从圣经看音乐事工（之三）

新约时代的音乐事奉是真挚而自由的，也是每一位属神的儿女蒙恩得救，受主激励，所拥有的颂赞权利。虽然外表没有像旧约时代，音乐事奉的人，却更需主爱的激励，成为更忠心尽责的事奉者。

基督徒的生命就是歌颂赞美的生命！在主丰盛的恩典中，常常献上颂赞的祭。在福音广传的新约时代里，常常以赞美的歌声宣扬基督福音。

 崇拜的意义和圣乐 

1. 敬拜的意义

　　敬拜是甚么？「敬拜」这词不论在旧约(希伯来文aboda)或新约(希腊文latreia)都是指一种事奉或工作。如果把「敬拜」用作动词，在希伯来文(shah / histahama)或希腊文(proskuneo)都是解作「跪拜」的意思。在罗马书十二章一节说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」而事奉(latreia)一词，就有敬拜的意思。由此看来，一个真实的敬拜是理所当然的，是圣洁和讨神喜悦的。

    敬拜并非供人欣赏，我们可以欣赏烹饪、戏剧或是其他的事情，但这些都与敬拜截然不同。敬拜必须圣洁，这是非常重要的，因为敬拜乃是反映神的属性和神的美德，如神的创造性等等。有些音乐很富有创作性，是要我们用信心去接受的，这是神丰满里的一点点！原来创造性是反映神的性格（Nature），为要叫神可以满足。从上述的定义来划分，可以综合敬拜的三个意义(因为敬拜不是欣赏，并且敬拜的对象单单是神，主日崇拜，诗班的献唱是代表会众向神献祭，这也是为什么我们教会每次主日崇拜当诗唱献唱时，屏幕上会打上“献唱完毕请不要鼓掌，把一切荣耀归给神”的原因)：

一．所有被造之物存在的目的，皆为要敬拜这位创造主。敬拜是生活的目的，不是星期日才敬拜，基督徒一切行动都是为要敬拜神。

二．敬拜是一种行动（Act），并不是一种工具（Means），更不是一种对象（Goal）。一个司琴在弹「前奏」，这是一个敬拜的行动，而不是利用这些音乐来亲近神，更不是一种结果，既然不是工具，须知道我们亲近神，唯一能把我们带到神面前的是耶稣基督，绝不能是讲道，音乐和艺术等之本身。因此，在敬拜所做的每一件事情都并不是一种工具，而应该是一种行动。至于并非是一种对象的原因，乃是因为我们敬拜的对象永远是神，衪是有权柄的，祂才配受我们敬拜，如果我们的敬拜是诗班表演的话，那么我们的对象就全错了。一个艺术家如果在演奏的时候不是在实行敬拜行动，而是在表演的话，他就会把整个敬拜作为一种目的。

三．敬拜的对象永远是神，只有神自己才能挑起我们对祂敬拜的心。因为神有一个永远的计划要将人类带回堕落之前那种尊贵。神造人时赐予人类无比的尊贵，但人类因犯罪堕落，不但不能荣耀神，反而羞辱了神；故此神要拣选以色列民，希望他们能在人类中作出一个模范来敬拜神，但以色列人也失败了，所以神的救赎计划就是这一群曾被血所洗的人会有一天在天上不停地唱：圣哉，圣哉，圣哉，被杀的羔羊是配得称颂的。救恩 -- 在敬拜方面来说，就是神把尊贵的人应作的事情交托给教会。今日教会的存在，是显出神造人的目的，每一个被赎的人都得回他起初的尊贵，神选召这班人是为要敬拜祂的，所以我们的目标永远是神，故此在敬拜祂时，我们就已经作了几项事情：(1)承认神的权能和完全。我们以一个不完全的人去敬拜这位完全的神； (2)感恩。神救赎我们，使我们回复原来的尊贵，故我们应当感恩。(3)认信。敬拜是内在的一种认信，承认神是伟大的，自己是有限的，因而有外在的行动。

唱诗班的献唱是献给神的，是代表会众向神献祭，不是唱歌给会众欣赏的。当诗班献唱时,是把人带到神前，也是借着歌词牧养会众，诗班与会众都是单单地敬拜神。唱诗班就相当于当时大卫时期在神的会幕里以歌唱事奉神的歌唱的祭司。献祭务要圣洁，圣洁也是每一个跟从主的人都当竭力追求的，因为神是圣洁的，我们的身子也是圣灵的殿。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：21）