从圣经看音乐事工（之二）

从新约圣经看音乐事奉

「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人咀唇的果子。」(来13:15)

新约时代是一个欢欣歌颂赞美主的时代，从耶稣基督的降生到新天新地荣耀的启示，充满了无比荣耀的颂赞，并述说着神永恒的计划。新约时代是救恩应验完成的时代，凡相信基督、接受耶稣为救主的人，都能在蒙拯救、得自由的重生中，欢欣地向主歌颂，活出荣耀的音乐事奉。

新约圣经中的音乐事奉，虽其记载不如旧约圣经中详尽，然而在新约圣经中出现有关音乐事奉的经文，却有十分宝贵的属灵含意，我们可以从以下有关经文的记载中，发现音乐事奉的重要。

一.「尊主之颂」 -- 天使加百列奉神的差遣，向童贞女马利亚豫言基督的降生，而后来马利亚顺服神的旨意，由内心发出颂赞：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」(路1:46)这首「尊主颂」表达了敬畏等候基督降生的欢欣，也成了后世有名的信心之歌。

二.「撒迦利亚之颂」 -- 按圣经的记载，这首颂赞出现在新约，此乃先知撒迦利亚豫言救恩临到以色列人，他被圣灵充满说：「主以色列神，是应当称颂的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎...。」(路1:67-68)这首颂赞乃成为基督降生预言之歌。

三.「西面之颂」 -- 当西面盼望弥赛亚的降临，受了圣灵的感动，在圣殿中见到婴儿的耶稣，不禁由心中称颂神说：「主啊？如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所豫备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」(路2:28_32)这是一首关乎基督降生，有名的盼望之歌。

四.「欢欣之颂」 -- 基督降生之夜，伯利恒野地的牧羊人，看见了异象，听见天使天兵赞美神说：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安与祂所喜悦的人。」这是第一个圣诞夜里的「佳音」，是由天使用「赞美」所传报的，这岂不预表了基督的降生有荣耀的歌颂前导，佳音的播扬是欢欣的歌颂。

五.「赞美之颂」 -- 耶稣基督在世之时，时常在圣殿里教训人，祂曾严肃地责备文士和法利赛人墨守绳规，不能活出信仰生命的见证，却从未见耶稣责备圣殿里诗歌颂的事奉，并且当耶稣上耶路撒冷时，许多人拿棕树枝口中高喊「和散那」欢迎祂，众门徒都欢乐起来，大声赞美神说：「奉主名来的，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光。」(路19:37-38)当时法利赛人曾要耶稣责备门徒，但耶稣却回答说：「我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。」可见耶稣是何等重视门徒的赞美!同样是在今日教会里，神依然看重祂的儿女赞美的声音!

六.「信心之颂」 -- 当耶稣和门徒用毕「最后的晚餐」，他们前往橄榄山的客西马尼园，根据圣经的记载「他们唱了诗，就出来往橄榄山去。」(太26:30;可14:26)耶稣面向死亡前行，却以诗歌激励门徒的信心和勇气，这是何等豪壮的信心啊！多少时候，我们面对坎坷崎岖的人生旅途，面临「付代价、要牺牲」的关头时，我们有否勇气唱这首「信心之歌」呢？

七.「考验之颂」 -- 使徒时代，保罗和西拉因传基督福音，而被关在监牢里，「约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听；忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。」(徒16:25-26)保罗和西拉在传福音之时，遇见了极大的逼迫与困苦，他们受鞭打，被监禁，然而却能靠主喜乐歌唱，这是何等深刻的服事考验，更是何等坚强的事奉心志啊？如今，我们传福音，是否也遭遇逼迫的困苦呢?

八.「恩赐之颂」 -- 在保罗写给哥林多教会的书信中，有一处特别鼓励信徒，要切慕属灵的恩赐，且当求多得造就教会的恩赐。其中有一句宝贵的话说：「我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」(林前14:15？「灵」是代表了生命的流露，而「悟性」代表了智慧的操练，可见保罗既强调音乐事奉要有真实的信仰生命，也要有经得起考验的操练。若我们要向主献上赞美，不只要有被圣灵充满的生命流露，更要有经历精练，成为完美的歌颂献给主。

九.「事奉之颂」 -- 在保罗所写的以弗所书与歌罗西书中，更提到「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。」(弗5:1;西3:15-16)诗章乃是把记载神话语的经文，写成歌颂的诗歌；颂词乃是根据圣经中记载的内容与主题，由作曲家将之谱成诗歌；灵歌乃是一种被圣灵感动时，从心中自由抒发出来的歌颂。这三种音乐的体裁，也是新约时代，神的儿女重要的歌颂事奉。

十. 「献祭之颂」 -- 希伯来书作者在写完天上荣耀事奉的样式后，特别提醒新约时代的信徒，应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。因为这是每一个承认主名的人咀唇当结的果子，也是荣耀的献祭。旧约时代，神的百姓要常到主面前献燔祭、素祭、平安祭，而新约时代也有三种祭，一是基督已经受死流血为我们的罪献上「挽回祭」，其次是保罗罗马书十二章激励每一位神的儿女，要将自己献给主，成为「活祭」，再者就是每一位属神的儿女，要「常常」靠着耶稣献上「颂赞祭」。这是何等的荣耀！新约时代，神的儿女能自由喜乐地向神歌颂赞美。而今教会，有否常常充满活泼力的歌颂来荣耀主？弟兄姊妹有否常常乐意歌唱来满足主的心？

十一.「国度之颂」 -- 「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)「美德」(HALLE)原文意乃赞美的涵义，神的子民借着歌颂表彰值得称颂的神性。这段经文更启示了新约时代得赎重生的信徒，要以宣扬歌颂神完美的性情为己任，且要为神的国度，传扬美好的福音。

十二.「座前之颂」 -- 新约圣经末了的书卷 -- 启示录，记载了永恒的国度里荣耀的音乐事奉。这是历世历代以来，并地上一切的音乐事奉所无可比拟的。神的荣光充满其间，天上的新歌永不止息。神宝座前的四活物及廿四位长老昼夜不停的颂赞说：「圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在今在以后永在的全能者。我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启4:8,11;5:11-14)有史以来，最大的诗班 -- 十四万四千人，唱着伟大圣洁的新歌，他们的声音像众水的声音和大雷的声音，他们是一群跟随主，赞美主的人(启14:1-5)。得胜的信徒欢欣地唱着神仆人摩西的歌，和羔羊的歌说：「主神，全能者啊？你的作为大哉，奇哉。万世之王啊！你的道途义哉，诚哉！主啊！谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。」(启7:9-12;15:2-4)

基督徒的生命就是歌颂赞美的生命！在主丰盛的恩典中，常常献上颂赞的祭。在福音广传的新约时代里，常常以赞美的歌声宣扬基督福音。

新约时代，对于音乐事奉是真挚而自由的，也是每一位属神的儿女蒙恩得救，受主激励，所拥有的颂赞权利。虽然外表没有像旧约时代，在音乐上事奉的人，却更需主爱的激励，成为更忠心尽责的事奉者。

在诗篇150中，诗人说：凡有气息的都要赞美耶和华。

我们的主，是创造万有的神，并且祂是如此的爱我们，为我们的罪钉死在十字架上，使我们可以罪得赦免，坦然无惧地来到祂的施恩宝座前，他的救思我们就是一生赞颂祂都是远远不够地。

我们的神是以以色列的赞美为宝座的神，愿我们常常以喜乐的心，感恩的心称颂赞美我们的主。

我们要赞美耶和华，称颂祂的名，直到永永远远！

因祂的名是配受称颂赞美的！