诗歌中的“教会观” 我们若要明白音乐在教会和崇拜中的功能和角色，我们必须首先了解教会的本质。神学家基本上同意，新约圣经在使徒行传二章42节中所用的叁个希腊字：宣讲（kerygma）、团契（koinonia）、敬拜和服侍（leitourgia），是教会本质和功能的指标。因此，教会应时常均衡地持守并教导这叁项功能，而教会所用的音乐，亦应该均衡地反映。 宣讲（kerygma），源自上述经文所说“使徒的教训”。教会的使命，是要传扬和宣讲基督的道理，使人悔改归向基督。传扬最终的目的，是使人生命有改变，并诚\心的敬拜：“若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被眾人劝醒，被眾人审明，他心裡的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：‘神真是在你们中间了。’（林前14：24-25）”保罗在歌罗西书提醒我们，在敬拜中我们可藉“诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”（3：16）在崇拜中，我们可藉诗歌描写神的属性，也可以彼此激励与提醒。 使徒行传二章42节所形容的“彼此交接、擘饼”，是教会的第二项功能团契（koinonia），含有参与、团契、伙伴的意思。如果在崇拜里我们有这理念，崇拜便不会是由一些人主导，相反的，是会眾集体的参与。各人投入，彼此支持、感染、鼓励和建立，一如圣经所描写“弟兄们，这却怎麼样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有啟示，可有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。”（林前14：26） Leitourgia一字，可译作服侍（service）、牧养（ministry）或崇拜，源自使徒行传二章42节的“祈祷\”。如果“宣讲”是以一人向多人，“团契”是横向，是人与人；那么，“敬拜”是纵向，是人向神的回应。是眾人向神表达感恩、讚美和敬仰。“宣讲”是其他两项的基础。“团契”是由“福音被传扬、罪得赤兔、奉耶穌的名受浸”（徒2：38）而来。但“传扬福音”也属於“团契”的一部份，因為未信者目睹信徒彼此同心团契的见证，就像体会神的临在一般。最后，信徒的合一，在“敬拜”中具体实践与呈现。 根据一份对歌词内容的研究指出，诗歌中的47%為“崇拜”、39%為“宣讲”、14%為“团契”。数字显示，约一半的诗歌与崇拜有关，表达对神的崇敬、讚美和感恩。另约叁分之一的诗歌，清楚传扬福音，邀请会眾悔罪，建立信心和活出门徒的生命。相比之下，只有少数的诗歌聚焦敬拜群体中之互相建立、鼓励和安慰。 教会须保持上述叁项功能的平衡，因為教会若过於强调“团契”而忽略“宣讲”，有可能所教会变成社交会所。若教会只看重“团契”而而轻看“宣讲”和“敬拜”，会眾可能聚焦於教会群体本身多於神。如果教会只着重“服侍”，则可能会落入过於主观和情绪化的神人关係，而失去客观和扎实的圣经宣讲。敬拜变成只有个人和神，而有没敬拜的群体。叁者平衡的重要性，由此可见。 导致上述歌词欠缺完整信仰的现象，原因可能是：（1）作词者少有受神学训练。（2）作曲和作词者着眼如何谱写一首令人心动的诗歌，多於看重神学的内容。（3）出版商务求有新的诗歌发行，忽略歌词的重要性。（4）崇拜者着重有感染力和激动人心的敬拜经验，而非歌词在神学上的牧养。 Lex orandi, lex credendi，中文意思是“我们信仰如何，祷\告也如何”。如果我们把这话，说成“我们怎麼相信，取决於我们怎麼崇拜”，那么，我们在崇拜中所做的一切，包括祈祷\、读经、讲道、唱诗、守主餐，都会建构我们的信仰。会有人比喻，负责為崇拜选诗歌的人是教会的神学家和营养家，因為如果他们能选取既合适，又有营养，并且均衡的灵粮来牧养会眾，会眾的属灵生命必能健康的成长。“歌词与我何干？”希望是每位对崇拜事奉有承担的信徒常常掛在口边的问题。 |
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