诗歌中的“叁一神”观 叁位一体的神这名词，在圣经中没有出现过。虽然它不是圣经的宣告，而是神学家想出来讨论的课题，但却是教会中狠重要的教义。在马太福音二十八章19至20节这段经文：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。经文虽然没有说过叁位一体，但父、子、圣灵叁个名词却联接在一起。以上不是单一而是常见的例子。 叁位一体之真正问题是在叁位中彼此的关係。新约中告诉我们上帝是父，我们再进一步问，谁告诉我们上帝是父？那是“子”告诉我们的，我们再问“父”之谓父，“子”之谓子，是怎麼知道的？“父”和“子”都是藉“灵”的感动使我们知道的。 “父”若没有“子”不能作自我彰显，“父”在大自然中的彰显，不能让我们完全认识他。“子”来到世上的目的就是要啟示这位父。若不由“子”来啟示这位高高在上的上帝，人无从认识“父”；若不是圣灵在我们的心中开导，我们也不认识“子”。所以我们因着“灵”而看到“子”，因着“子”而看到了“父”。父、子、灵确是叁位一，这叁位不是各不相关的叁位，不是各自為政的叁位，甚至不是并行不悖的叁位，而是父在子里，父藉着子，子在灵里，子藉着灵。那就是上帝是独一的神，但是以叁种不同的身份出现。 【1】叁位一体的教义是宣告一切泛神论都是非法的，因為在神至深处，祂是叁而一，一而叁的，因此祂不需要这个世界来发展祂的潜能。正因為自己永远到永远，神自己就是一个爱的神，祂不需要有一个世界才能成為爱的神。【2】叁位一体的神这观念，是基督教会存在的基础。这是神最终极的啟示，是教会教义的依据。【3】我们必须持守及教导。 今天有部份的诗歌只强调基督，鲜有形容叁者的关係及作為。让人有一错觉，以為整个救恩不是藉父、子、及圣灵之同工(cooperative work)而成就。虽然当中有不少歌词源自经文，特别是诗篇。表面看来，选用这些诗歌绝没有问题，但如果只经常用这此诗歌，可能我们未能陈述整全的信仰，尤其对叁一神观念的宣述，更显得十分薄弱。 |
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