诗歌中的“公义和公平”观 当人展示他的科学及科技的力量时，他建立了一种劫掠自然 界的生產系统，同时又是肢解人类的社会。人类的堕落破坏了所有的关係。堕落使人神之间的交通中断，人不再敬拜伟大的神，他敬拜自己的手造出来的偶像。堕落使人与人之间的关係中断，人类不再是弟兄，只是仇敌，不再彼此服事，而是想尽办法要去劳役他人。堕落也使人与自然界疏割，神原意要人管理和发展大地，但人的私欲已破坏大自然的生态环境。 旧约圣经认為公义的社会，必须包括天然资源公平的分配和使用。摩西律法不单是要以色列群体禁止剥削，也要成為一个政治、经济与社会公义模式。耶穌宣告神的国来了，并且攻击那些拦阻旧约公义的异象得以成就的罪恶势力。祂的工作使人看见一个公义及全人的社会是可能的，也是有实际内容的。【6】 公义和公平是圣经中常提及的课题，并且和崇拜息息相关。“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；要使你们歌唱的声音远离我，因為我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（摩5：21-24）神在阿摩司书中谴责以色列人，说他们只有外表的敬虔，但却欠缺真正的公义和公平。以赛亚书第一章提醒我们“不要再献虚浮的供物”，而是“学习行善”。雅各书一章也说“没有玷污的虔诚\，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。” 圣经所讲的公义，是指与神的爱、怜悯、恩典、真理结连，与人建立关係，救助软弱、贫穷和被边缘化的人。耶利米书提醒我们“施行公平和公义，為困苦和穷乏人伸冤”，是认识神的途径。（耶22：15-16）正如在阿摩司书，神谴责人，不是因為他们所唱的诗歌不够吸引，或是只有娱乐的成分，而是因為唱歌的人没有在日常生活中兼行公义。神喜悦的不是人空有外表的讚美歌声，而是看重人生活上的见证。新旧约经文让我们明白，崇拜与公义和公平有直接的关係。我们崇拜神，不单是因為祂是神，更因祂对人所作的一切：祂的信实、公义、怜悯和慈爱。我们歌颂神，并且学习从神的角度来看世界。 今天我们常用的诗歌中，歌词提及公义的例子凤毛麟角，当中也没有描述行公义的人应有的态度。与行公义好怜悯相关的词汇，例如：贫穷、被囚、被压迫、瞎眼、孤儿、寡妇、飢饿、弱小，也是寥寥可数。此外，歌词也没有讲述我们应如何和其他人建立关係。虽然歌词有用上怜悯（compassion）这个字，但主要是用来形容耶穌基督对人的怜悯和救赎，而不是人看到世界的需要而產生的态度。 不重视公义和公平，不单是作歌写词者的情况，也是眾多教会的现况。这现象，反映出今日在公义和公平的圣经教导上，信徒遵守和实践的情况仍有狠多可以改善的空间。 |
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