每日灵修生活2013年09月18日 天作之合

淡然如水

摘要：创世记24:1-4,50-61"这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。" 创24:50 你的家庭相册或许不仅收藏了你的结婚照，说不定还有你儿孙的结婚照。若你已为人父母，便会知道父母是多么看重儿女的婚姻，因你了解到婚姻能为他们带来欢乐，也能带来悲伤。如果......
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天作之合
创世记24:1-4,50-61
      "这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。" 创24:50
　　你的家庭相册或许不仅收藏了你的结婚照，说不定还有你儿孙的结婚照。

　　若你已为人父母，便会知道父母是多么看重儿女的婚姻，因你了解到婚姻能为他们带来欢乐，也能带来悲伤。如果你是基督徒，你更会希望你每个子女都能与有相同信仰的人结合，以致能同心同行，顺服神。

　　我们也许会觉得亚伯拉罕时代的文化习俗很可笑，也不会有太多人希望自己或子女的婚姻是由家仆来作主的。但我们绝不能忽视这里一个有关婚姻的重要宣言——"这事乃出于耶和华"。

　　主耶稣在马太福音19:6对婚姻也有类似的陈述。祂说∶"神配合的…"因此，凡在选择配偶时细心寻求神引导的，那便可相信该婚姻是出于神的配合。明白这点，他们就会视婚姻为美丽神圣的，并愿意献出无私的爱去珍惜和维系它。这样的婚姻，是值得我们悉心爱护和付出的。

祷告
　　亲爱的父神，求祢教导我们的子女谨慎地选择他们的配偶。愿他们恳切寻求祢的带领，并永远珍视他们的婚姻。奉基督的名求，阿们。

今天经文： 创世记24:1-4,50-61
1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。
2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说："请你把手放在我大腿底下。
3 我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。
4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。"
50 拉班和彼土利回答说："这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。
51 看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。"
52 亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。
53 当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。
54 仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说："请打发我回我主人那里去吧。"
55 利百加的哥哥和她母亲说："让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。"
56 仆人说："耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。"
57 他们说："我们把女子叫来问问她"，
58 就叫了利百加来，问她说："你和这人同去吗？"利百加说："我去。"
59 于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。
6 0他们就给利百加祝福说： 我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！
61 利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。
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转载自<<每日箴言>>
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为什么信徒不应该和非信徒结婚？
      如果你是一名信徒，并且你已经和非信徒结了婚，那么神的话语告诉你保持现状就可以。（林前7：12，13）但如果你是一名单身基督徒，正在考虑和非信徒结婚，那么不要这样做。神的话语说，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后6：14）
      当然，对一名基督徒来说，最重要的关系是我与耶稣基督的关系。其他所有关系都是次要的。如果一名信徒与非信徒结婚，那么他/她就是在无视神所说的“不要同负一轭”。无视神的话语永远不会是什么聪明的选择，在婚姻这么基础的事情上当然也是如此。
      信徒和非信徒之间没有属灵上的合一，一点点也没有。为什么？因为基督徒里面有圣灵居住，而非信徒里面没有。重生会带来新的生命和新的灵性。除非两人都归信基督，不然在属灵层面上是没有合一可言的。
      没有属灵上的合一，就没有根本上的“性合一”。我说“根本上”是因为，我指的是神所设计的那种“性合一”，丈夫与妻子可以享受彼此。只有当两人都与神建立关系时，那才会发生。只有在这样的时候，他们才能体验到神所设计的性。
       两名非信徒或者信徒与非信徒之间的性，不符合神的设计。与神之间适当的关系总是比性亲密更加重要。首要的事情没有到位，性亲密不会是神设计的终极体现。这种做法也绝不会带来最深层次的满足。
       对于不同负一轭的夫妇来说，那名非信徒仍然在神的恩典和饶恕之外。在这种极具挑战性的情形下，那名信徒还是可以尽可能地在主里成长。虽然他们的灵魂和性关系不能共享属灵上的深度，但这对夫妇仍然是神所爱的。希望不信之人可以由于基督徒配偶的见证和圣灵的工作而归信基督。
      虽然结婚的目的不是“传福音给失丧之人”，但已经与非信徒结婚的信徒有责任努力传道对方。坚持下去，为你配偶的得救祷告。“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”（林前7：16）
      不过，如果可能的话，最好永远不要让自己陷入那种情形中。当然，有些人在结婚后才归信基督。他们在结婚时都不是基督徒，但之后其中一人得救了。实际上，这种情况经常发生。
      但对于那些还没有结婚的人，神的信息很明确。作为基督徒，不要和一个不认识主也不爱福音真理的人结合。你们两个走的是不同的属灵轨迹。这对我们婚姻的合一或破裂有重大影响。
      对于基督徒来说，和非信徒约会也是不明智的做法。如果你把你的心给了非信徒，你会让自己很难再走开。所以基督徒要小心：谁夺走了你的心。
      作为一名信徒，你真的想要和这样的人结婚吗？当你做错事情需要得到饶恕的时候，他们并不懂得依靠神的爱来饶恕。这并不是说每对基督徒夫妇总是能依靠神的爱彼此饶恕，但至少他们可以这样做，他们若够明智，就会接受神的爱并彼此分享。
      而非信徒里并没有神的爱涌流。他或她一直在神的恩典、爱和慈悲之外。所有不信之人只能依靠“人的爱”，比起神的爱，那是极其脆弱的。一个是普通的，另一个是超自然的。
      你真的只想拥有普通的婚姻吗？还是你更想靠着全能神超自然的爱和大能，拥有越来越走向高潮的婚姻呢？
      不论你和谁结婚，你的婚姻都不会完美，而且离完美很远。你们两人都是不完美的罪人。但是信徒之间的婚姻和那种不合一的婚姻之间存在着巨大的差异。所以，如果你还是单身，不要勉强接受那些拒绝救主的人，是主在十字架上为我们的罪流出了宝血。
      如果你是单身并渴望结婚，记住是谁在最初时给了你这种渴望。注视你的创造者，依靠他，等待你的婚姻在神所预备的完美时刻实现。
      如果你已经先走一步和非信徒结了婚，你仍然可以取悦神吗？当然。你和你的配偶可以享受在基督里属灵或性方面的合一吗？当然不行，至少目前还不行。除非你的配偶悔改并相信福音，不然的话那可能永远不会发生。
      是否有很多不同负一轭的婚姻呢？是的，的确如此。神爱他们两人吗？是的。他们两个人都爱神吗？不是。非信徒怎么可能爱神呢？我们必须首先接受神在基督里的爱，才能开始去爱神。我们首先必须归信才能被带入神的家。只有这样，一个人才能与神建立关系，拥有神所赋予的、取悦神的能力。人非有信就不能得神的喜悦。（见希11：6）
      你可能会发现，今天你就处在和这些问题相关的、极具挑战性的情形当中。向主祷告，祈求智慧。依靠神的话语找到方向。当你依靠他得到力量和引导时，神的恩典会帮助你度过难关。
      总之，你要知道你是神所爱的。这是他派遣独生子为你的罪而死的原因。即使我们在生活中都作过很糟糕的决定，但我们的主会接受我们原本的样子，当我们走向他的时候，他会帮助我们去爱他。
      最后一句话留给每一名想要遵从神旨意的已婚男子：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：25）婚姻需要牺牲。婚姻需要毅力。并且，没有基督的婚姻不是神所设计的婚姻。
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转载自《基督日报》
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标题： 9月18日
经节：一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有知道父。 (马太福音十一章27节)

    利物浦市的葛内特(Charles Garnett)在一次无神论的演讲会中悔改归主。当时讲员说：「基督，只不过是个天大的神话。请问大家还有没有问题？」
       一位七十二岁的老妇站起来说：「请问，什么叫做神话呢？」他回答：「神话就是指不存在的东西。」她问：「那么你的意思是说，基督根本就不存在是吗？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神圣的潜力
经节：扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒。 （使徒行传九章26～27节上）

只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为，但是，我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为，然而，神看的是内心（撒母耳记上十六：7）。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者，他曾经是基督教最大的敌人之一，甚至监督谋杀司提反（使徒行传七：58～60）。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们，使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主，那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗，但巴拿巴却愿意往好处想，他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒，帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人，在众人都怀疑你时，他们相信神能在你身上成就大事！你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒，但是你对他们实在没信心。要放心，如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗，成为历史上最伟大的圣徒之一，祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为，然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样，投资在一位基督徒伙伴的身上，是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。
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转载自《每日经历神》
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标题：神圣的潜力
经节：扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒。 （使徒行传九章26～27节上）

只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为，但是，我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为，然而，神看的是内心（撒母耳记上十六：7）。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者，他曾经是基督教最大的敌人之一，甚至监督谋杀司提反（使徒行传七：58～60）。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们，使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主，那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗，但巴拿巴却愿意往好处想，他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒，帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人，在众人都怀疑你时，他们相信神能在你身上成就大事！你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒，但是你对他们实在没信心。要放心，如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗，成为历史上最伟大的圣徒之一，祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为，然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样，投资在一位基督徒伙伴的身上，是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“摩西……把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。”（利八24）

      在洁净麻风病患者及设立祭司的两种仪式上，血都是抹在当事人的耳垂、手和脚上，然后再以油涂在这些沾血的部位。在圣经其他的地方，血则具有赎罪之意，而且只能透过神赎罪。在那里，它是客观的。在这里，它却是主观的，代表死亡的经历。涂在耳、手、足的血，表示主的祭司，必须让十字架对付他们耳所听的，手所做的，脚所行的一切，使他有选择、淘汰、分辨的能力。唯有当人先让十字架在他身上完成它的工作之后，圣灵的膏油才会赐下。假使神要某个人服事祂，祂要的不是灵敏的头脑，或柔和的心。祂寻找的乃是在他的耳上、手上、脚上，是否有十字架的标记。
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转载自《喜乐的心》
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非一般的石碑

作者：查思博牧师

要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力
约书亚记4∶24

对於神的子民来说，耶利哥城实在太大了，於是神为他们安排了一个有趣的计画∶所有兵丁必须每日环绕这城走一遍，晚上便要返回安营的地方吉甲。今天从吉甲远眺，我们会看到一堆在约旦河边竖立著的石碑，为的是记念神使约旦河乾涸，叫以色列民打胜仗(神的子民是在吉甲受割礼的，故此这石碑也表示“撇弃肉体”)。话说回来，其实神要子民绕城而走这计画有更深一层的意义∶叫我们以心灵，而不是肉眼看又难又大的事，因为肉眼所见的只会叫我们惊惧、退缩；况且我们不单受肉体的割礼，更受了心灵的割礼，是凭信而行的，更会因而日渐坚强。看透这意义後，你会发现在约旦河边竖立著的，已是非一般的石碑。

世人能征服耶利哥城，但惟有神能叫河水乾涸。要数算神过往的恩典，好让你有信心面对明天的挑战，并必须相信∶“我一生一世必有恩惠慈爱随著我”(诗篇23∶6)。来吧，神的儿女，神已经应许推倒你生命中的围墙；只要你能踏出信心的一步、顺服神的道，那麽，一切阻拦你进入应许之地的障碍都会夷为平地。

请仔细察看神的作为吧！

画荻教子
黃瑞西牧师著
     趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。 （箴19：18）
      欧阳修是唐宋八大文学家之一。可是，在他少年时代，学习条件是很差的。他四岁死父亲，全家靠他母亲一个人的勤劳工作来维持生活。他母亲不愿孩子失学，于是，自己当了教师。
      家里贫穷，买不起文具，欧阳修的母亲就另想办法。他看到沙滩上鸟兽行过的脚迹，认为在沙子上面也可以写字。于是，她叫孩子到沙滩上搬些沙来，她在家里选了一个光线比较好的地方，挖成深坑，然后，把沙倒下去铺平，这样，小小的沙坑便代替了笔墨纸砚。学习的时候，母亲折断一根荻草，在沙面上划出一个生字，等欧阳修学会了，便用手把沙铺平，再写一个。欧阳修也利用这个地方来做练习。母子两人，一教一学，教的认真，学的起劲。后来，欧阳修在文学上的许多成就，正是靠着这个浅浅的沙坑帮他打下良好的基础。
【灵训】
      圣经中对家庭所期望扮演的角色是基么？不外有三：其一，家庭是塑造人格的摇篮；其二，家庭是教导真理的地方；其三，家庭是灵性复兴的基地。
     根据提摩太后书一章3～5节的经文可以知晓，提摩太的信仰根基是从他的母亲友尼基而来的，友尼基的信仰则是从她的母亲罗以而能的；由此可见，母亲的宗教教育与榜样，影响力是多么的大。该段经文提及的「无伪之信」意即纯真而无虚假的信心；深信在你的心里的「在」字原意是「住在」的意思，表明是恒久的信心而非一时的感情冲动。提摩太以后进入传道人的事奉行列，他的母亲早年的培育功不可没。因为孩子的可塑造性最大，基督徒父母有责任在信仰上为他们打下根基。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  教会唯一的根基
黃瑞西牧师著

                              The Church's One Foundation
                               Samuel J. Stone，1839-1900
          那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外，没有人能立别的根基。 （林前 3:11）
    耶稣曾对彼得说：「你是彼得，我要把我的教会建立在这磐石上。」（太6:18） 什么磐石呢？就是彼得和其余的使徒承认耶稣为基督、永生神儿子的那种宝贵的信仰。耶稣把教会建立在这样的磐石上，从耶路撒冷起遍及全世界。这就是耶稣所说，把教会建立在这磐石上之意。
    教会如果建立在人的上面，无论那人怎样伟大、刚强，必不能永久存在。彼得虽是一个刚强的使徒，他仍和一般人一样需要救主耶稣，他曾三次否认主，几乎从教会的大磐石上坠落下来，幸赖耶稣施怜悯拯救了他，才能站立得住。
    感谢神，因为基督永生神的儿子，作教会稳固的根基。祂的能力、恩典、权柄、救赎大功，以及祂的应许都是永远的。凡相信祂的，祂必拯救到底。
    在马丁路德改教运动之后，此诗歌诞生了，对教会真理的教导贡献匪浅。作者Samuel J. Stone 是英国教会牧师，生于1839 年。 1866 年为了护教， Samuel Stone 根据使徒信经写了一本「Lyra of the Faithful」之诗集，包括十二首诗。
   「教会唯一的根基」是根据使徒信经第九有关教会的主题而写。此诗出版后立刻被大英教会普遍采用，同时翻译成许多不同语言，包括拉丁文。两年后所有英国主教在伦敦召开有名之Lambeth Conference 这首圣诗被选为具有历史性大会的主题诗歌。自此，他便成为知名的圣诗多产作家，一生作品极多，「教会唯一的根基」是至今仅存的一首。
            1. 教会唯一的根基，是主耶稣基督，蒙主恩重新创立，栽培浇灌祝福；
               主从天上来寻她，为主圣洁新妇，舍身流血的代价，坚立永远基础。
            2. 虽从万邦选出来，信徒都成一体，教会合一的根据，一主一信一洗；
               同尊唯一的圣名，同餐惟一天粮，同怀惟一的希望，同蒙主爱久长。
            3. 虽她历尽了艰辛，受人讥笑毁谤，内争分裂了她身，异端叛逆中伤；
               圣徒焦虑对问说，黑夜到底多长，哭泣即将变歌声，转瞬便见晨光。
            4. 她虽在地却联合，真神三位一体，已享安息的众圣，奥秘永恒团契；
               直到欲穿的望眼，看见光荣家乡，到时凯旋的教会，得享安乐无疆。
           ＊神的工作是叫我们成为一体，撒但的工作是叫我们解体。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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盲眼女诗人──芬妮考丝贝
       这是一个真实感人的故事，爱芬妮丝贝是一位闻名世界的盲眼诗人，也是圣诗作家。
       大约在一百多年前，有一天，考丝贝的家庭，欢天喜地的迎接芬妮的诞生，爸爸、妈妈、姊姊们都很高兴，她和其他刚出生的小婴孩一样，全身红红的，闺紧的眼睛，偶而会张开一下，鼻子皱的，嘴巴不停的吮动；她是一个健康可爱的小娃儿。
       芬妮出生六个星期，她是那么活泼，溜溜的眼睛很讨人喜欢，有一天，她生病了，妈妈带她去看医生，糊涂的医生用错药，她的两眼就瞎了。
       她的母亲非常难过，特别细心的照顾芬妮，因为她生活在一片的黑暗里。芬妮从小就爱听妈妈讲圣经故事，所以芬妮喜欢向上帝祷告，上帝也很爱她，虽然她眼睛瞎了，但祂把芬妮造的加倍能干和聪明。
       七、八岁的时候，芬妮不能跟别的小朋友一样蹦蹦跳跳，常常一个人坐在秋千上，有时候妈妈会来陪伴她，但她心里难过起来会很生气的大吼。
      「我讨厌那个医生，她害我变成了瞎子。」
       这个时候她妈妈赶紧把芬妮搂在怀中，不停的亲吻她的额头。
       有一次，她母亲又带芬妮去寻找名医，当时两位世界级的眼科医生，都肯定芬妮无法恢复视觉。芬妮和妈妈都很伤心。
       搭船回来，芬妮在船上求问上帝，一个瞎子上帝会用她吗？忽然她听到海浪打在船舷上的声音，好像上帝给她的回答，芬妮心中知道，上帝不但没有放弃她，而且要用她做大事。从此以后，芬妮不再悲叹自己的命运，靠着每天和上帝说话，她过着积极快乐的生活。
       芬妮从十五岁开始作诗，后来成为很有名的诗人。大学毕业以后，上帝感动她的心，她改作圣诗，她一生共作了五千多首，有很多首留传到如今，让听到的人都得到益处。她的贡献很伟大。
       亲爱的小朋友，爱芬妮的上帝，祂认识你也爱你。如果你愿意和祂作朋友，你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），谢谢你将独生爱子耶稣基督赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活，赦免了我在生命中许多的错，许多的罪。现在我愿意接受耶稣，成为生命的救主，求你帮助我，爱我，医治我。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《儿童单张》

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《旷野的筵席》9月18日
     「并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」（弗1:19）
      这能力实在是大的。大到一个地步，若不是神开我们的眼睛，我们就看不见是多大；大到一个地步，连在以弗所的圣徒都不知道有多大；大到一个地步，凭你自己怎么想也想不出有多大，要保罗为他们祷告，要保罗求神赐给他们智慧和启示的灵，照明他们心中的眼睛，才能使他们知道有多大。我们没有方法说出这能力有多么大，总是比我们所想的还要大，总是比我们所知道的还要大。
      到底这个能力是何等浩大呢？保罗说：「就是照祂在基督身上所运行的大能大力。」我们特别注意这一个「照」字。我们要看见祂向信的人所显的能力，就是照祂在基督身上所运行的大能大力。换句话说，神在基督身上所运行的大能大力是何等浩大，神在教会身上所运行的能力也是何等浩大，神在基督身上所运行的能力是何等浩大，神在我们这信的人身上所运行的能力也是何等浩大，一点没有两样。

《竭诚为主》9月18日
他的试探与我们的试探
      因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 （来四15）
        未重生之前，我们唯一的试探是雅各所说的：[各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 ]可是重生之后，便被提升到另一范围的试探，就是面对主所受的试探。主耶稣受的试探对我们并不吸引，再人性中全无地位。主的试探与我们的试探是两个完全不同的领域，直等到我们重生了，成为他的弟兄。主耶稣的试探不是人的试探，乃是神成为人的试探。我们重生之后，神的儿子在我们里面成形，他在我们的肉身生命中，面对他昔日在地上所面对的。撒旦并不引诱我们去做坏事，乃是要我们失去神借重生放进我们里面的生命，就是在神手中成为贵重合用的潜能。它并不是要引诱人犯罪，乃是要改变人的观点。惟有圣灵才可以侦察出这是魔鬼的试探。
        试探是外在势力对人的考验，要攻击人性中所拥有的。这就解明了主耶稣所受的试探。耶稣受洗之后，接受了除去世人罪孽的责任，神的灵就立即把他放在魔鬼的考验场里。不过他没有被打倒，他经过试探，却没有犯罪，仍然保持他人格的完整。
祈祷◆
噢，主啊，对于与你一同守望、与你一同经历试探的意义，我所了解的是何等肤浅。愿你在今天早上吸引我靠近你，以你的大能使我专注于你，直至我的生活言谈只为了你。

《灵命日粮》 9月18日
诸天的信息
读经: 诗篇19篇
金句: 「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。」（诗篇19篇1节）
      目前世界人口已超过66亿，若居住在人口密集的城市，想找到一个能独处的地方，仰望沉寂的夜空，愈来愈难了。然而就像诗篇19篇的作者所言，若我们能偷得半日闲，到一个除了心跳以外没有别的声音，除了满天星斗以外没有其他事物的地方去，那么，我们就能在那里听见诸天所要诉&#8203;&#8203;说的信息。
      在这样的时刻里，我们内心深处就可以聆听神令人赞叹的创造物所发出的无声见证。
      到那时，我们就能听见诸天「述说神的荣耀」（1节），并且满怀惊奇地观看穹苍如何「传扬他的手段」（1节）。
      我们将会听见「这日到那日发出言语」（2节），让心灵深刻体会神创造的荣美。
      我们可以在夜晚观看穹苍是如何清晰、壮观地彰显出神的作为而感到惊叹（1-2节）。
      创造我们的主说：「你们要休息，要知道我是神！」（诗篇46篇10节），而最好的作法之一，便是花时间徜徉在他所创造的万物中，欣赏他手中的工作，那么我们就会确知──他是神！ JDB
                                                                          诸天都向世上万民，
                                                                              宣扬　神大能；
                                                                              述说荣耀与爱，
                                                                         使人思想　神尊贵。
                                                                诸天万物述说着　神的荣耀。
时不与尼尼微城
经文:
      那鸿书1－3章
中心思想:
       那鸿书1章
提要
      「多给谁，就向谁多要。」尼尼微早就有认识独一真神的机会，在约拿宣讲之后，这偌大的外邦城市曾历经悔改，上帝也仁慈的延缓祂的审判，但一百五十年后，&#8203;&#8203;那鸿向曾盛极一时的尼尼微宣布毁灭的信息，这时亚述人已经遗忘了他们的复兴，而走回暴力血腥、祭拜偶像和自高自大的老路！结果巴比伦人彻底毁灭这个城市，仿佛它从来没有存在过似的－－这个预言果然惨痛的一一实现了！

第1章	第2章	第3章
宣讲上帝的不悦	预言尼尼微灭亡	描述尼尼微倾覆
上帝的大能	世人的渺小与骄傲

每日与主同行
       一个尼尼微，却兼具两种身分－－外邦人与拜偶像的人，他们同时也在上帝的判决之下，前者在约拿宣讲信息之后就悔改，以至于「就不降灾祸与他们」；后者却深深的感受到那鸿刺痛的指责。前者大获生机；后者却消灭殆尽，究竟差别在何处？
      从尼尼微悲惨的结局里可以找到重要的属灵意义：教导下一代的原则。尼尼微的复兴极为短暂，并不是因为投入悔改的人不够真诚，而是因为他们未将对上帝新的了解传给下一代，以至多年后，这位「来自大海的先知」约拿和他所代表的上帝全然被遗忘了!复兴的效果于是锐减，甚至沉寂了，之后他们又回到外邦的宗教仪武中。
      现在你明白教导后代认识上帝的真理是何等重要了吧!如果没有这样的认识，需要面对同样危机的时候，你已经学会靠着上帝的力量克服万难，而他们却很可能会失败。和你的孩子分享一则上帝正在教导你的真理，千万记住，他们对上帝认识的程度，有－部分得靠你传授真理的信心而定。
默想
      何处觅行踪(鸿3：11)
      那鸿宣称尼尼微城「必被埋藏』，所言真是不差!主前六一二年尼尼微毁灭之后，这座城就消失了几乎有二千五百年之久!
金言
      那鸿的信息如雷贯耳，深入人心，就像战士的雄伟与战车的奔腾一般。
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载自<<读经日程>>
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18-9-2013

太六11

11我们日用的饮食，今日赐给我们。

这是耶稣教导门徒学习祈祷的主祷文。

1. 从这句祷文中，神是不是常关注人日用的需要呢？
2. 「今日赐给我们」中的「今日」对我们有什么意义？

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耶稣教导门徒先想念神的事，但祂没有忽略人基本生存的需要，很多人以为基督徒不应理会肉体的需要，只要想念属灵的事，这观念是错的，神创造人是包括肉身的需要。祂赐万物给人类享用，表明了祂顾念人肉身的需要。
       当我们为自己的需要祷告时，有几方面是值得思想的：一、日用的饮食--我们所祈求的，常常要分辨是需要，抑或是享受，神并没有答应供应我们一切物质奢侈的享受，只是供应生活上的需要。二、今日--神要求我们学习对祂有绝对的信赖，基督并教导我们为明天、后天去求，乃是教导我们天天仰赖祂的供应，这和旧约时代神供应百姓吗哪一样，他们不能收取多于一天的用量。三、赐给--神要我们体会一切的供给都是神的恩典，世上一切万物都要靠祂而立，世人不能自恃。四、我们--不单为自己的需要祷告，也当记念世上饥饿的人的需要。
       这样的祈求，就是一个信心、无私、仰赖的祷告，这样的祷告是神所重视的。

每日怎样为自己的需要祷告？所求的真是日用的需要吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

诸天万物述说着　神的荣耀！