每日灵修生活2013年09月16日 献上的家庭

淡然如水

摘要：创世记22:1-14"亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只羊来，献为燔祭，代替他的儿子。" 创22:13 亚伯拉罕的动人故事，对作为父母的，无疑是个极大的考验。亚伯拉罕的未来，完全是寄托在他的独子身上的。但......
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献上的家庭
创世记22:1-14
      "亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只羊来，献为燔祭，代替他的儿子。" 创22:13
　　亚伯拉罕的动人故事，对作为父母的，无疑是个极大的考验。亚伯拉罕的未来，完全是寄托在他的独子身上的。但因他全心全意顺服，就听从神的话往摩利亚去，在那里把儿子献为燔祭。我们都为亚伯拉罕对神的这份无比的信靠而惊讶万分！

　　虽然亚伯拉罕的顺服叫我们深受感动，但我们更应注意的是它的结果，就是亚伯拉罕的儿子最终性命得到保存，因为祭物已由牲畜代替，且这代替品并非一只普通的牲畜，而是神特意为他预备的。亚伯拉罕对这一点绝对认同，因此他为地起名"耶和华以勒"。

　　纵观整本圣经，我们知道神为亚伯拉罕所预备的祭牲，正象征了神的儿子耶稣基督，就是以后为我们的罪作了赎罪祭的那位。

　　这个从神而来的伟大牺牲是你家之主吗？你们笃信耶稣基督的救恩吗？你们有举行家庭崇拜、一同祷告和分享信心吗？你的儿女可知道你已委身于耶稣基督了吗？你有教导他们遵行神的道吗？他们可知道你极其重视他们的灵命成长吗？

祷告
　　亲爱的主，我们称颂祢，因祢赐下祢的爱子作为神的羔羊，除去世人的罪孽。愿祂的十架，永远在我们的心中居首位。奉主名求，阿们。

今天经文： 创世记22:1-14
1 乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
2 他生了七个儿子，三个女儿。
3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姊妹来，与他们一同吃喝。
5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说："恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。"约伯常常这样行。
1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说："亚伯拉罕！"他说："我在这里。"
2 神说："你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。"
3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5 亚伯拉罕对他的仆人说："你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。"
6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。
7 以撒对他父亲亚伯拉罕说："父亲哪！"亚伯拉罕说："我儿，我在这里。"以撒说："请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？"
8 亚伯拉罕说："我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。"于是二人同行。
9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
1 0亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
11 耶和华的使者从天上呼叫他说："亚伯拉罕！亚伯拉罕！"他说："我在这里。"
12 天使说："你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。"
13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
14 亚伯拉罕给那地方起名叫"耶和华以勒"，直到今日人还说："在耶和华的山上必有预备。"
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转载自<<每日箴言>>
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寇绍恩牧师恩典365分享：婚姻是个约
      我们到底该怎样看待婚姻？9月15日，寇绍恩牧师在恩典365中专门讲到了这点。他强调，婚姻是个在上帝面前立的一生一世的约。他建议每年结婚纪念日的时候，夫妻们重温婚礼上在神面前立约的录影片段。他特别分享，“你尊重神所设立的婚姻，神就祝福你。”有些人在婚姻家庭的问题上卡在那里很痛苦，也不知道该怎么解决，只好躲在办公室里，有的人躲到酒馆里，躲到电动玩具里面。但是光躲问题不会解决。要回到属灵的原则认真地去做。
      有的人说，“我改不了，好难哦。”你知道神的话的大能在哪里？他不仅告诉我们应该怎么样，他还给我们有力量去做到。那个真正带来改变的不是人的努力，而是神话语的能力。只要你说“我愿意”，你就会经验神话语的大能，为你的婚姻、家庭带来改变。顺服一定蒙福。
      在圣经里面一系列讲到，有关婚姻家庭的属灵原则。讲到说婚姻是起初神造人造男造女，所以婚姻是一男一女。所以人要离开父母，与妻子联合二人成为一体身心灵完全合一。所以，神配合的，人不可分开。
      婚姻是一个约。这个约是一生一世的约。“你尊重神所设立的婚姻，神就祝福你。”婚姻不只是一张纸，婚姻是一个神圣的约定。好多人都喜欢到教堂，不管是不是基督徒，都喜欢到教堂里面举行婚礼。因为觉得在教堂的婚礼很美。特别是有一些大教堂，电子琴管风琴很美很典雅，然后鲜花蜡烛音乐诗歌，最帅的男人最美的女人，婚礼上集所有的美于一堂。但是我常常提醒要结婚的人，在教堂里的婚礼再美也就是一个小时就过了，可是婚姻才是一辈子。现代人很注重婚礼，特别是名人艺人，企业家的第二代第三代，政治人物各个都搞排场。好像大家的焦点都在婚礼上，可是婚礼就那么一个小时。而在面对婚姻里面，怎么样才能够为婚姻带来祝福呢？
      在婚礼的过程当中，有一个部分，我常常提醒新婚的夫妻要拿出来看。那就是录音带中“神前立约”的一段。每年结婚纪念日的时候夫妻两人拿出来看看。
      每一次在主持婚礼的时候，我都会很认真地问，请你很认真地在上帝面前回答，“你清楚这是上帝为你所造的另外一半吗？”“你愿意爱她到底吗？你愿意爱她的家人好像你自己的家人一样吗?”“你愿意靠着神的恩典把你们的子子孙孙带到上帝的祝福里吗？”
      婚姻是个约，签约之前，你尽可以看清楚想清楚，一旦签约了就要守约。
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转载自《基督时报》
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标题：9月16日
经节：功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。 (哥林多前书十二章6节)

    一位老弟兄对自己的服事，提出如下的感叹：「我被朋友告知：你年纪太老，不宜做这事，也不宜做那事。然而圣灵在我里面却告诉我，只要祂赐我健康和智慧，我可以继续为神的国度效力。打从我们在国度里出生，直到被主宠召归回天家，这段期间都应该为永恒的国度效力。无所谓年轻或年老，让我们手牵手心连心，同心合意为神的荣耀卖力。我们必须为刚进禾场的年轻同工感谢主；也必须为年老的同工来感谢主，因为他们儆醒、忠心不渝，尤其能贡献成熟的判断力。」
      有人就像黄色的樱草花，越接近生命的黄昏，开得最美。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：大蒙眷爱
经节：你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。 （但以理书九章23节）

还有哪一句神的话比「大蒙眷爱」更受人欢迎的呢？但以理在自己的国家，被巴比伦人彻头彻尾地击败之后，离乡背井、流放在巴比伦。他试图要弄清楚自己的处境，所以作了一件他作过无数次的事，就是祷告。神马上差遣天使加百列。加百列透露，早在但以理祈求之初，神就差遣他来找但以理。神并没有先等但以理祷告完毕才回应。为什么呢？因为神非常爱但以理。这是多么令人不可思议的见证！但以理对神的爱曾经被试炼过。现在，当但以理有需要时，神很快地以爱回应他。神要回应那些全心属神者的祈祷（历代志下十六：9）。神可以准确地订立你在所处时代的方位。媒体、舆论和政府领袖都不能够告诉你所处环境的真实情况。只有神可以。神爱你。在祂的时刻，祂会指教你。祂的答案可能马上临到，就像但以理这次的经历一样。或者，祂的答案也可能会延迟，然而，祂的回应一定会临到（但以理书十：13）。如果你周围的每一件事情都好像要崩溃，你不知道为什么看不到神的作为，你要安心，因为你是被神所钟爱的。如果你真诚地寻求神的回答，你可以有信心地把自己的问题带到神面前，祂会以爱来回答你（路加福音十一：5～13）
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转载自《每日经历神》
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标题：9月16日
经节： 『你离开这里……藏在……基立溪旁。 』（王上十七章三节）

神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇，如果我们的父神对我们说：『孩子，你已经有了足彀的忙碌、名誉、刺激了；你离开这里，藏在溪旁－藏在病室里，藏在丧失中，藏在群众已经退去的荒僻处。 』我们肯不肯这样回答呢，『父神阿，?的旨意就是我的；我现在逃到?这里来，求?把我藏在帐幕的隐密处，你翅翼的覆庇下！ 』每一个灵人如果要得着能力，必须到隐藏的基立去得。若非离开人们，离开自己，到一个深峡中去吸收，属灵的能力是得不到的。安得烈主教（Bishop Andrews）有他的基立，他每天化五小时在那里专心祷告。韦尔息约翰（John Welsh）也有－如果那一天没有八小时在密室中与神交通，他就要以为这一天太浪费了。勃兰纳大卫（David Brainerd）的基立在北美洲林里。伊文思（Christmas Evans）的基立在韦尔斯（Wales）山谷中。让我们回去看看：拔摩海岛，罗马监狱，亚拉伯旷野，巴勒斯坦（Palestine）山谷，都是先圣永远值得记忆的基立。主的基立在拿撒勒，犹大地的旷野，伯大尼的橄榄树下，格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有基立，因为在基立我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。 －梅尔（Meyer ）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启三11）

      在亚细亚的七个教会中，我们不难看见大多数的得胜者所必须胜过的是什么。然而就非拉铁非的教会而言，似乎每样事情都蒙主悦纳。我们或许会觉得，这是一所最合神心意、最模范的教会，主没有理由再特别呼召其信徒作得胜者。然而主的呼召也临到她，就像临到其他六个教会一样。

      在主耶稣所给的警诫里，有一项暗示：亦即非拉铁非的信徒应当持守其属灵的地位——这就是他们必须争战并得胜的领域。他们的危机倒不像其他教会，是犯了什么错误，而是他们没有在神旨意的道上坚守立场。我们都需要从主耶稣那里获得类似的勉励——持守我们所有的，直到祂再来的时刻。
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转载自《喜乐的心》
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你有否背弃神的路？

作者：查思博牧师

你把起初的爱心离弃了！所以应当回想，┅┅行起初所行的事。
启示录2∶4-5

一旦走错路，便永不能到达目的地；惟有重返我们起初拐错弯的一点，再次选择，才能归回正途。占拜克在他的著作《我错了》中，提及他曾带领一项规模极大的事工，该项事工共雇有三千多名同工，每年达一亿八千万美元的财政预算，辖下还有二百多个电视台。他写道∶“我非常忙碌，每天工作达十六小时，没有时间读经、祷告、与家人共享天伦之馀，就连敌挡攻击的武器也没有。”那是多麽深刻的教训啊！

保罗说∶“这火要试验各人的工程怎样”(哥林多前书3∶13)。假如房子最终要被烧毁，为何还要继续盖呢？范格潘说∶“主耶稣会走遍他的房子，并会到处燃起柴火来试验其是否坚固。”眼看著穷一生精力才盖成的房子化为灰烬，倒不如此刻就忍痛把房子烧毁、重新建造，今天正是行动的好开始！当你亲近主，所有问题都可以迎刃而解；否则，不管你如何尽力扑火挽救，你所建的一切最终也要被烧毁

今天耶稣为你预备的说话是∶“回到我这里来。”

黄梁一梦
黃瑞西牧师著
      贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10）
      黄梁是谷类的一种，可以煮熟充饥，其味和吃饭一样。 「黄梁一梦」出于「异闻集」里的一个故事：有一个潦倒的书生叫卢生，在邯郸道上的旅馆，偶然为了贫困而叹息。凑巧那时有一个道者吕翁也在旅馆里居住。吕翁听到了卢生的叹息，于是交给卢生一个睡枕，嘱卢生枕着睡觉，自然会顺境如意。那时旅馆主人正在煮黄梁，卢生也觉得很困倦，于是枕在吕翁给他的睡枕上睡去。这样，卢生竟作了一个美梦，在梦境中，卢生走到一个不知名的国家，娶了一个姓崔的女子为妻室，功名很得意，官囊极为丰富，崔氏所生的儿子，也是极不平凡的人物；卢生享受了五十年这样富贵荣华的生活，才生病死去。当卢生在梦中病逝时，即在枕上欠伸醒来，看见道者吕翁站在身旁。旅馆主人还不曾把黄梁煮熟，这时卢生才知道刚才享受了五十年富贵荣华的生活，不过是一个时间很短暂的梦。因此后人便用「黄梁一梦」来比喻人生富贵的短促无常，警醒人们不要贪图富贵，到头来还是空着两只手死去的意思。
【灵训】
      人生为了什么？众说纷纭，是不是只为了赚钱发大财？赚钱，盈利这是每一位商家所期望的，所梦想的！在这以金钱为衡量一切的人间社会里，人人都想发大财，个个都想赚大钱。一些人早想赚钱，午想赚钱，晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙，夜里还赚钱梦呢！整个人生的寄托就只在财富上面，多么虚空！
      主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢，人还能拿什么换生命呢？」（太16：26）古人说得好：「生者寄也，死者归也」，又说：「浮生若梦，为欢几何？」世上财宝功名权势声色，一切的一切都如同过眼烟云，暂而不久，百年世事，一霎那便消逝。所谓「人间富贵花间露，世上功名水上沤」。为了享受全世界的福乐，而丧失永生，这是人间一件最亏本的大生意。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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歌颂救赎主
黃瑞西牧师著
                                  My Redeemer
                          Philip P. Bliss, 1838-1876
            我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的神。 （诗 146:2）
    诗人叫我们要赞美神，他自己也下决心，要做两件赞美父神的事。他说，他一生要赞美耶和华。又说，他还活着的时候，要歌颂他的神。
   「人生」二字，表示永久。 「歌颂」二字，表示欢乐。我们赞美耶和华神，一定要这样做，方才具有价值。有些人只叫别人赞美神，而自己不肯赞美。有些人口头赞美，而心里并没有赞美神。有些人一时赞美，而多时忘记。有些人虽然时常赞美，却没有真正享受救恩的快乐。诸如此类，都不足以称为真正的赞美耶和华神。
    不论一生的遭遇如何，让我们歌颂这位伟大的救赎主。
    这首圣诗的作者Philip P. Bliss 因火车意外失事而丧生，享年仅三十八岁。时值1876 年12 月29 日，他偕同妻子返老乡宾州的Rome 渡假，归程搭火车要回芝加哥，半途于Ohio 之Ashtabula ，由于铁桥毁坏，车沉峡谷中，引起大火，造成百人死亡。 Bliss 幸脱险爬出窗外，但为营救妻子，竟双双同归于尽。
    Philip P. Bliss 生平所著福音诗歌很多。这首「歌颂救赎主」是在火车车祸现场，从他的皮箱内被发现的，没被大火烧毁。其曲调是由James McGranahan 在他死后不久完成的。
                        1. 我要歌颂我救赎主，并祂奇妙大慈爱；
                           祂在十架受尽咒诅，为要将我赎出来。
                        2. 我要传述奇妙经过，祂已代我赎罪愆；
                           慈爱怜悯，无限广阔，神将我罪尽赦免。
                        3. 我要赞美我救赎主，传祂得胜大权能，
                           胜过罪恶摧毁阴间，胜过罪、死赐永生。
                             （副歌）
                           歌颂，歌颂我救赎主！为救赎我宝血流，
                           十字架上担我刑罚，还我罪债使自由。
                           ＊赞美是信心的表征。 ── 荣耀秀
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不怕结束
翁修恭
      在美国，有位已经退休的老年人，常常一个人坐在公园里，看风景及来往的游客，以消磨时间。有一天，一个小学一年级的学生，跑到老人身边，问他：「老公公，您今年几岁了？」「哦！我不知道我今年到底几岁了。」小孩子觉得很迷糊，心想：「怎么有人连自己几岁都不清楚！这个人一定是一个老糊涂。」但不好意思说出来。
      「不，我不是不知道我今年几岁；我根本不是用一般人的方法在算，我是以月份来算年龄的。」老年人这样说，小孩更迷惑。老人就解释给他听：「我觉得人的出生，就好像一年的开始，是新年元旦。你现在六、七岁，就好像一年当中的二月十四日，正在享受『情人节』 。
我二十几岁结婚时，就像七月四日美国国庆日，那么风光快乐」
      「那么你现在是人生的几月呢？」小孩追问。 「今年是我人生的十二月廿九日」老人回答：「哇！太可惜了！」小孩惊叫：「再过两天您人生的一年就要结束了」「是的」老人同意： 「再过两天，就到十二月卅一日，但我一点也不觉得可惜。我已经过完大部分的日子，我期待年底赶快来到，因为十二月卅一日之后，将有新的一年再开始。」
      这一对忘年之交愉快的交谈，启示了我们一个重要的真理：「正如过完一年以后，会有新的一年再开始。过完今生以后，也会有全新的永生等着我们。 」
      亲爱的朋友：这是真的。我们不要怕生命走到尽头，只要怕永远不再有开始。耶稣已经答应我们，只要我们来到祂面前，坦诚我们这一生所做的事：好的、坏的、慈悲的、苛薄的，求祂赦免我们，祂都会听，会接纳我们。更美妙的是，祂会让我们在走完这一生之后，有一个更灿烂的开始。
      以下让我们一起祷告：「亲爱的天父，我来到您面前，坦诚我这一生所做的每一件事，不管好坏，求您赦免，也求您记念。过去种种，我将放下，因为我期待一个更美的将来。请纪念我所交托给您的一切，奉耶稣的名，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《老少年单张》

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《旷野的筵席》9月16日
     「祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。「（林后12:9）
      保罗很少提及在林后十二章里所暗指的，那「主的启示和异象」的性质，这是很有意思的。保罗曾说过，若凭着这些而夸耀，这是毫无益处的。他是不得已被迫而后才将「十四年前」的经历透露出来。哦！十四年！然而我们中间有许多人，只要他们从神那里直接得着一些东西，全城的人就都知道了，如果要他们忍住两年，那就不知道需要多大的力量才行！但保罗虽然等到这么久（十四年）还没有告诉我们，那异象到底是怎样的，不过只提及那是更进一步的看见基督。他告诉我们看见了异象引致的后果——「肉身上的一根剌」，并神对他三次祈求那恩惠的回答。不是异象本身，而是主对他那满有恩惠的回答，给多人带来得力的帮助。

《竭诚为主》9月16日
宗教神圣的领域
       你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。 （太六6）
       在宗信信仰中，最主要的观念就是仰望神，不仰望人。切不可有这个动机：希望人家知道你时刻祷告。要进入内室，在没有人知道你在祷告的地方，关上门，暗中与神交谈。祷告唯一的动机，就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活，就要按时在暗中祷告，此外别无他途。
       [你们祷告，不可……用许多重复话。 ]（第7节）神听&#8203;&#8203;我们祷告，并不是因为我们恳切；他并不受我们的迫切诚心打动，他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东&#8203;&#8203;西，那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若借重生成形在我们里面，他必然会超越我们的常理观念，改变我们对所求事物的态度。
       [凡祈求的，就得着。 ]我们祷告时往往用敬虔的术语，可是我们的意志并不在里面，然后我们又怨神不垂听；其实我们根本就没有求什么。耶稣说：[你们要什么，可以求。 ]求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论；但我们却发出批判：[好是好的，可是……]。耶稣说：[求吧。 ]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。
祈祷◆
主啊，今早的[每日亮光]发出何其有力的说话：[要刚强和具有勇气；不要恐惧，也不要丧胆；因为无论你往哪里去，主你的神都会与你在一起。 ]阿们！哈利路亚！

《灵命日粮》 9月16日
心中乐音
读经: 诗篇98篇
金句: 「要发起大声，欢呼歌颂！」（诗篇98篇4节）
      对崔普家的四个孩子来说，歌唱似乎是一种与生俱来的能力。他们都是崔普上校的曾孙，而这位崔普上校和他第二任妻子玛丽亚的爱情故事，曾在1965年被搬上大萤幕，也就是电影「真善美」（The Sound of Music）。
      整件事的起因是这四个孩子的祖父沃纳·崔普罹患了中风，因此为了鼓励祖父，这些孩子录制了首张CD，不久之后他们便开始在世界各地巡演。他们的父亲斯帝分说：「音乐深藏在他们内心之中。」
     诗篇98篇的作者，也同样有一首歌藏在心中，因此他邀请大家一起来「向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事」（1节）。他颂扬神的救恩、公义、怜悯与信实（2-3节）。这位诗人的心中洋溢着赞美，因此他说全地都要发起大声、欢呼歌颂；大水要拍手，诸山也要一同欢呼（4，8节）。
     其实我们也有许多值得感谢的事：感谢神使我们能有家人、朋友这样美好的礼物；感谢神供应我们每日的需要。神以信实眷顾着他的儿女，也就是我们。
     或许我们没有歌唱的天赋，但若能想想神何等宝贵，他为我们所做的何其多，我们便不能不「发起大声，欢呼歌颂」（4节）！ AMC
                                                                                 我灵，赞美天上君王，
                                                                                     主前俯伏献我心；
                                                                                既蒙赦免、医治、拯救，
                                                                                     当永远歌唱颂扬。
                                                                             赞美来自心中溢出的喜乐。

谴责与安慰
经文:
      弥迦书3－5章
中心思想:
      弥迦书3、5章
提要
      弥迦的信息内容可简述如下：「我有个好消息和坏消息。」何谓坏消息？犹大昏庸的君王及贪婪的祭司，你们悲惨的下场必速速来到。 「所以因你们的缘故，锡安必然耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆。」（弥3：12）何谓好消息？虽然这毁坏非常严重，但所剩的余民能重得和平安全的祝福。 「弥赛亚」将从一个伯恒利的小镇出来，且在以色列中掌权（弥5：2），并要在公义之日发出无比的荣光。

第3章	第4章	第5章
指责假先知	真信仰复兴	统治雅各的余民
假平安	真平安	和平之君

每日与主同行
      「他能，为什么我不能？」
       你一定常听到这一类的话，或者你与所谓的大人物比较的时候，也曾说过这样的话，法官接受贿赂，政客逃避重税，牧师闹绯闻，凡此种种恶行败迹，见诸报端层出不穷，极易给我们误导：「他能这么做，为什么我们不能？」
        但是来看看耶稣的榜样，我们不是也可以这么问：「祂能，为什么我们不能？去探望病人、照顾穷人、关心有需要的人。」当你这样做的时候，就要印证圣经的话：「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」（约壹2：6）
        在一张卡纸上写下「祂能，为什么我不能」，随身携带，提醒你做个基督的好门徒。
默想
       跟随救主的脚踪行──
       在卡片的背面写下：「人若说他住在主（基督）里面，就该自己照主所行的去行。」（约壹2:6）来提醒自己跟随的对象。
金言
      身教胜于言教。
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载自<<读经日程>>
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16-9-2013

太六9上

9所以你们祷告，要这样说：「我们在天上的父……」

这是耶稣教导门徒学习祈祷的主祷文。

1. 祷告涉及神和我们之间怎样的关系？
2. 为什么耶稣在主祷文中，?强调祷告的对象是天上的父呢？

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耶稣不单指出法利赛人祷告的错误，提醒信徒不应追求他们的祷告模式。祂进一步更教导信徒学习如何祷告：「所以你们祷告，要这样说……」
       耶稣在主祷文中，把一切祷告的原则都告诉我们，这不是叫我们每次祷告就是重复背诵主祷文，乃是按照耶稣所教导的则去祷告。首先耶稣指出祷告的对象，是「我们在天上的父」。
      祷告是向天父祷告，这样的祷告是最重要的。今日大家对基督徒所意识的神，并不是天父，可能是一位无法想像、虚无缥缈的神灵、或是一位严严的审判官，我们就是向这样的一位神求告，不停把困难、需要交给祂，要求祂解决，这样的祷告与求黄大仙有什么分别呢？
      只有真正相信耶稣的人、才可以说：「我们的父。」只有真正具八福性情的人，才可以有信心说：「我们的父。」因为这是代表一种关系，一种亲密的关系，所有祷告是基于这种关系而出的，祷告才会有真价值。

我心中的天父是怎样的一位？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

今天耶稣为你预备的说话是∶“回到我这里来。”

方舟

“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”（林前6:7）。
哥林多教会的不正之风，就是“学基督”的目的，是想拥挤作师傅；好为立门户结邦派预备资本。他们一旦有了《圣经》知识（神学理论）就自高自大，信仰里根本没有主要惩罚作恶的人的信念。放纵或任凭不正当的两性关系发生，为与人之间的感情，对乱伦之事“并不哀痛。”   因此教会内部淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒、勒索等成风。因重感情轻真理，就对犯罪之事或人视而不见，形成相争攻击越演越烈，甚至彼此告状，求外邦人审案断事。保罗带着“刑杖”和“慈爱，”   对这样的教会提出：对犯诫命行淫的交给撒但，败坏他的肉体；对犯罪作恶的“恶人从你们中间赶出去；”   对受蒙蔽陷入相争的人带到主的十字架面前，叫他们在生命里反省“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”    并阐明将来不义的和犯各类罪孽而不肯悔改的都不能承受神的国。
现在的教会，那些学基督（神学学习或培训）到底是要得知识呢不是要得生命和权能？是要拥有所谓信徒爱戴的资本呢还是要拥有主的形像或基督的心？在教会的服侍中为人际关系对恶人恶事佯为不见呢还是用爱心帮助他悔改？在肢体彼此相争的环境中有否从神领受的刑杖和慈爱吗？若是自己在相争的里面，能情愿受欺吗？能情愿吃亏吗？我们无论站的是哪一个角色，最主要的一件事不可忘，就是将来配不配“承受神的国？”   为此，看看我们的教会，看看我们自己，问问我是谁？