每日灵修生活2013年09月17日 丧偶之痛

淡然如水

摘要：创世记第23章 "撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为他哀恸哭号。" 创23:2 一个敬虔家庭要面对的最大难关，无疑是家人离世带来的切肤之痛。而一对感情很好的基督徒夫妇，不管哪一方先离世，一定会为对方带来无比的创痛。然而......
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丧偶之痛
创世记第23章
      "撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为他哀恸哭号。" 创23:2
　　一个敬虔家庭要面对的最大难关，无疑是家人离世带来的切肤之痛。而一对感情很好的基督徒夫妇，不管哪一方先离世，一定会为对方带来无比的创痛。然而，自从死亡进入世界之后，每对夫妇都难逃这个厄运。

　　在今日选读的经文里，我们看见神人亚伯拉罕怀着一颗悲怆的心，专心一致地埋葬他心爱的妻子。

　　作为一个牧师，我对这种场面一点也不陌生。我看过许多丧偶的伤痛，其中有年青的夫妇，也有年长的夫妇。总是那么肝肠寸断，未亡人总是要忍受好一段彷徨孤单的日子。

　　或许你们当中不少人也有过这种经验，当你打开家庭相册，一些悲痛的记忆就被勾起。这些照片为你唤回美好的回忆，同时也叫你落泪。

　　假如你的配偶还健在，我建议你要珍惜每个同在的日子。若你正为失去的配偶而伤痛，我祈愿你藉着神的应许和主耶稣基督复活的大能，得着安慰、能力和盼望。

祷告
　　慈爱的主，感谢祢赐给我们配偶，又求祢大大安慰那些因失去配偶而悲痛莫名的人。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 创世记第23章
1 撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。
2 撒拉死在迦南地的基列．亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。
3 后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：
4 "我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。"
5 赫人回答亚伯拉罕说：
6 "我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。"
7 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，
8 对他们说："你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，
9 把田头上那麦比拉洞给我，他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。"
10 当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：
11 "不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。"
12 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，
13 在他们面前对以弗仑说："你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。"
14 以弗仑回答亚伯拉罕说：
15 "我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！"
16 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。
17 于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，
18 都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。
19 此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。（幔利就是希伯仑）。
20 从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。
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转载自<<每日箴言>>
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如何活得没有压力？
       似乎有很多人因为生活给他们的各种要求而精疲力竭、不堪重负。但在基督里，你可以获得神里面的安息，从压力和担心中得到释放。
       耶稣在马太福音11章28-29节中向我们展示了方法：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
你得到足够的安息了吗？
       耶稣在马太福音11章中谈论的安息不是指工作之外的休息，它是一种内在的休息，是关于你的头脑、意志和情感的。即使你在做每天需要做的事情，你依然可以拥有这种安息。第一步就是来到神面前，在他面前谦卑你自己。接下来，你要背起他的轭。这意味着，不管你必须做什么事，你都祈求神来帮助，给你他的力量。这样，你和神一起，可以处理迎面而来的任何事情。
       会有不愉快的事情走进我们的生命，这时神希望我们马上去信靠他、仰望他，来获得智慧和力量。我常常祷告，“主啊，请帮助我。”我记得约翰福音15章5节说，没有耶稣，我们什么都不能做，而有了他，我们可以做我们需要做的所有事。
       所以，不管你是因日常生活中的要求而疲惫，还是正面对非常艰难的情形，你最好把所有一切都交托给神，获得在他里面的安息。
改变一切的一个词       在马可福音10章27节中，耶稣说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”注意，这节经文说凡事都能。这是什么意思呢？这意味着没有一件事情是落下的，是所有的事情。所有意味着没有尽头，是无穷的。全部囊括了，没有什么排除在外。所有就是所有！
       我们需要注意圣经中的“所有”这个词（有时翻译为“一切”/“全部”）。
诗篇103章2-3节说：“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”

神是全能的神（诗91：1）。

       耶稣拥有天上地下所有的权柄。（太28：18）。

       在基督里，我们有权柄胜过仇敌一切的能力（路10：19）。

       神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。（弗3：20）。

       神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。（腓4:19）。

       我靠着那加给我力量的，凡事都能做。（腓4：13）。

       神喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有-无论是地上的、天上的-都与自己和好了。（西1：19-20）。

       我们听过这些经文，并经常说“耶稣是一切的主宰。他是t全能的，他恕我们一切的罪过”。然而，不知何故，我们却不相信这背后的含义。我们担心、紧张、不知所措，试图找出方法解决所有问题。
      我们需要打开眼睛，神是多么全能、无所不能、无所不包的，这样我们才可以活在安息中。
没有什么在神的掌控之外
      下定决心，相信神和他的话语超越其他一切。上帝知道所有事情。在他邀请你和他建立关系之前，他就知道你的一切：你曾有过的每个想法，你曾说过的每句话，你曾犯过的每个罪，你曾做过的每件事。他已经有一个计划，完全地爱你，帮助你解决你的问题，甚至在它们还未发生之前。
      神愿意帮助你，给你他的平安、力量、快乐和智慧，来过你的每一天。在任何时候都信靠他：当你不明白时，当事情无法解释时，当你被深深伤害，觉得不能再忍受一分钟时，当生活看起来不公平时。他是你所需的一切，在他凡事都能！
      今天就背起耶稣的轭。告诉他，“神啊，我相信你。我知道你爱我。我并不总是明白或理解你将要做什么或者你将怎么做，但我不会担心。”这是你过一个无压力的生活所需要知道的一切。
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转载自《基督邮报》
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标题： 9月17日
经节：耶和华必成全关乎我的事...(诗篇一百三十八篇8节)

    确实的盼望能叫人永保青春，让人生充满朝气。坦白说，人生不断开始新的尝试，且永远都是精神充沛的清晨。无论这路多么漫长、多么艰难、多么累人，仍不用灰心，继续未竟的行程，因为知道这条路不但通往某处，它更是通往天家，并深信最后并能抵达。
      料理完一天的工作，夕阳业已泛红，
      把犁具收拾摆好，把羊群也都喂饱，
      神的仆人从田间和牧场转身回家，
      家，静静躺在昏暗的星光下，
      家─将日间的吵杂锁在门外，
      家，借着安静的祷告，思索未来真正的家，
      家─凭着神仆的身分，在那里会在恩主。
      一位八十二岁的贵格会老弟兄，满脸慈祥，他说：「我一直活到离世为止，接下来我将活到永远。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的荣光
经节：所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。 （历代志下七章1节）

神的荣光就是祂的同在。当神降临时，祂的荣光会清楚显现！神对于祂显现的地方有最高标准，祂会让人清楚知道祂的显现。祂不会依着我们突发奇想的怪念头，或我们所陈列的条件，临到我们。所罗门渴望神会明显地临及自己细心努力为祂建造的圣殿。所罗门付上最大的心血与代价，为主建造这壮丽宏伟的殿堂。然而，他清楚知道，建造如此豪华壮观的殿堂，并不能够保证神会选择居住其中。所以，所罗门预备自己和百姓，希望神会悦纳他们。祭司和歌唱者一同吹号与唱歌，虔诚地赞美神（历代志下五：11～14）。这些祭司在祭坛上献上许多的动物，多得不可胜数（历代志下五：6）。所罗门向神祷告。当他祈祷完毕时，火从天上降下来，烧尽所有的祭物。耶和华的荣光充满了殿宇！神的荣光在所罗门王的殿中大大彰显，以至于祭司们不能进殿继续他们的事当神降临某处是不会有误的。神的荣光会充满这地，你不可能再我行我素地作事！新约教导，我们的身体是圣灵的殿，因为神住在我们当中（哥林多前书三：16）。我们不能因此就假设自己的生命讨神的喜悦。我们要像所罗门彻底地预备自己，神将选择在我们的生命中彰显祂的同在。当祂如此行的时候，你会毫无疑问地知道这就是神！
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转载自《每日经历神》
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标题：9月17日
经节： 『这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。 』（撒上三章十八节）

如果我们在每一件事情上看见神，神就会在我们所看见的事情上替我们着上颜色。也许痛苦并没有挪去，环境并没有改变；但是如果我们生活的主，基督，在我们的忧愁痛苦之中，『祂必以得救的乐歌，四面环绕我』（诗三十二篇七节） 。如果我们真看见祂，确信祂的智慧不能错误，祂的能力不能失败，祂的慈爱不能变更，祂最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益，我们就能在丧失、忧愁痛苦、失败中，像约伯一样说：『赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的』（伯一章二十一节）。没有别方法，只有在每一件事情上看见神，能叫我们爱那些伤害我们、烦扰我们的；能叫我们看见他们不过是神所利用的工具，来完成神慈爱、智慧目的的；能叫我们完全停止一切的怨言和叛思。 －司密斯（H. W. Smith）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”（箴三十一26）

      在将一男一女结合成夫妻之后，神安排在这样的家庭中应当有顺服与爱的交融。祂不是要丈夫和妻子互相挑剔、纠正对方的错误，祂也没有教做丈夫的要作妻子的教导者，或妻子做丈夫的教师。丈夫不须改变妻子，妻子也无需改变丈夫。你嫁或娶的是什么样的人，你就得预期和这样的人相处一辈子。结婚的人应该学习认识何时该睁一只眼闭一只眼，也应当学会去爱对方，而不企图去改变对方。

      身为基督徒，我们必须学习舍己。舍己是指放下自己去顺应别人。家庭生活需要纪律与节制。这表示你得学习甘心乐意地放下个人的意见，多去考虑并接纳别人的看法。
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转载自《喜乐的心》
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修补与接合

作者：查思博牧师

若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
加拉太书6∶1

希腊学者桥夫杰克道出“挽回”一词在希腊文的两种运用∶指渔夫修补破网，以及医生重新接上脱位的骨节。是的，网破了就不能再捕鱼，必须将其修补；而医生又是怎样替病人接骨的呢？前阵子我的手背有两处骨折，医生为我动手术、打石膏，并且叮嘱我暂时不要使用这苹手。

其实，宽恕与修补关系是不能分割的，但是宽恕只需一刻，而修补关系则要以年日计算；但请放心，神是掌管接合和修补工作的。负责接骨的医生证实，经接好的骨头要比原先的更加巩固；同样，神也能更新你的骨骼，哈利路亚！但你先要花点时间与神独处。正如耶和华在旧约时代要耶利米到泥匠家里去，仔细观察泥匠如何熟练地修补破碎的器皿，使其与之前一样精细修补。

今天，耶稣这位木匠也要替破碎的你修补修补。

善自为谋
黃瑞西牧师著
      人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。 （箴16：9）
      南北朝南齐人王僧虔，因为写得一手好隶书，出了名。正巧，当朝的皇帝齐太祖也是非常爱好书法的。一天，他高兴起来，要在书法上和王僧虔比比上下。这位进退都替自己留一步的人，这次可不肯示弱了。他一笔一捺，特别用劲，写好以后，自己也怪满意。但是，当齐&#8203;&#8203;太祖要他作个评论，说说谁的字够得上第一的时候，王僧虔楞住了。他顾前顾后啦。他想，把自己评论做第一吧？不行，当着面怎能说皇上差呢？惹了齐太祖，这不是玩儿。故意推说皇上的字得第一吧？不行，如果以后被他发现了是欺骗他的，这也不是玩儿。好久，王僧虔才想出妥当的办法，他左躲右闪、圆滑地说：「我看，我写的字可以得第一；但是，我看，皇上写的字也同样得第一。 」齐太祖听了，禁不住噗哧一笑。他说：「王僧虔，你真不愧是一位『精明能干』，专替自个儿盘算的人。」
      后人以齐太祖的话，将精明能干，专替自己打算的人为「善自为谋」。
【灵训】
      每当世局不安、社会出现不稳定的情况时，人对前景的感受就多是灰暗，安全感尽失，绝不敢对明天寄予希望，于是人就会为自己拼命赚钱，想借金钱保障自己。
      世上有无数这样自以为聪明的人，他们花尽脑汁为自己筹算，期望使自己的生命能享尽人世间一切的快乐，这样的人，主耶稣在路加十二章中，称他为「无知的人」，其愚蠢就是忘记了生命在神手中，也忘记了生命的真正丰富永远不在于肉体的满足。
      你在神眼前有什么计划呢？你的计划又是否能表达到生命中的希望呢？经上说：「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」（箴16：3）。神在你的一生中，已有美好的计划，好好寻求祂的旨意吧！

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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来敬拜荣耀王
黃瑞西牧师著
                                 O Worship the King
                              Robert Grant, 1779-1838
         那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。 （约 4:23）
    对一个蒙神救赎的人来说，他与神之间的相交，圣经如何论及呢？答案是很明显及令人鼓舞的。我们既然是按神的形象被造，在我们里面自然有一种可以认识神及敬拜祂的本能。当我们蒙圣灵重生的那一刻，我们整个人会感受到与神有一种父子的关系，内心涌流一股因被赦免及重生而有的雀跃情怀，这情怀表现于渴慕亲近敬拜父的行动。
   「敬拜」原文之意乃「值得尊崇赞美」之意。只有我们的父神是配得敬拜的。事实上，神创造我们正是要我们去敬拜祂。若人类不堕落，敬拜根本就是人类最自然不过的事情。犯罪不是亚当夏娃与生俱来的，只是在他们违命和堕落后，才失去与这位创造主完美相交的权利。罪不是神创造时的本意，也绝非祂在人心里所命定的。
    总之，神喜悦人去敬拜祂，但真敬拜应出于心灵和诚实。
    本诗作者Robert Grant 1779 年生于印度Bengal 一个政要家庭。其父乃在印度颇受尊敬的政治高级领袖，兼东印度公司之总裁。同时，在安立甘教会内也是一位热心布道的平信徒。
    与他父亲一样， Robert Grant 也是一位虔诚热心传福音的平信徒。虽然在世俗政治生涯中有很高之成就，却奉献时间投入教会参与布道事工。因深受印度人爱载，为纪念他的为人，有一所医学院，以其名命之。
    1839 年即死后次年，其弟将其作品十二首出版名为Sacred Poems ， 其中只有本诗迄今仍被广泛使用。
                1. 大家同敬拜天上荣耀王，主权能，慈爱，应感谢颂扬，
                   祂是我们盾牌，是永远保障，荣光是祂宫殿，歌颂永绕环。
                2. 人何能尽说，主眷顾恩情，主使风吹拂，主使光照明，
                   主使高山泉源，倾注遍平原，主命雨露甘霖，润泽各田园。
                3. 我原是尘土，懦弱无力量，专心依靠主，才能常坚强，
                   主慈爱又温良，爱我到永久，造我，赎我，护我，我救主，良友。
                      ＊神正极力呼召我们回归祂创造我们的原本目的

                     ── 永永远远敬拜祂，享受祂！ ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不一样的阳光
赵珮辰
       安安是赵珮辰的小名，她是个很有福气的小女孩，在生病期间，她最好的朋友主耶稣，带她到美丽的天堂旅游。
       安安六岁的时候，生了一种很罕见的病，医生叔叔说这种病叫作横纹肌肉瘤，是不容易被医好的恶性肿瘤。
       她的外婆、爸爸、妈妈、姊姊和所有的亲人，都很疼爱安安，为她预备最好的医生，住院的时候，妈妈天天陪伴她，照顾她。
       不过，安安自己要面对每一项的治疗，像抽骨髓，照钴六十……还有很多、很多其他的治疗，她本来害怕极了，后来她学会向主耶稣祷告，每一次作治疗，她在心中先祷告，主耶稣就来帮助她，使她平安，因此她与主耶稣成了好朋友。
       自从安安相信主耶稣，连着三天的晚上，睡梦中她清楚看见主耶稣带着几个小天使，在她的病床边为她弹琴，唱赞美诗，她也因此睡得特别香甜。
       又有一天，当安安躺在病床上，主耶稣微笑着牵起她的手，安安跟着起来，但她觉得好奇怪哦！有两个安安耶，一个躺在床上，另一个跟着主耶稣走了。他们穿过宇宙万物，也经过火红的太阳，灿灿的阳光，安安不觉得热。一来到天堂的门口，看到守卫的天使，进了天堂，哇！有好多，好丰富的食物，安安因为作化学治疗变得很瘦，主耶稣和小天使们，要她多吃一些。后来主耶稣又带她到天堂许许多多地方游览，安安觉得天堂比起迪斯耐乐园好玩太多了。她也有看到，以前在医院认识的，一位读国小六年级的徐姊姊，她生前柱着拐杖走路，小天使看她不留神，悄悄地把拐杖挪开，徐姊姊发现没有拐杖一样能走，她好兴奋地走着、跳着。安安心想，天堂真好的无比哟！只是主耶稣说，安安时候还没有到，所以安安又从病床上醒了过来。但心里充满平安，不要惧怕，因为未来的家是这么美丽，这么好。
       虽然安安在世上仅活了八年，却也完美地走完她的一生，她带来欢笑、平安、喜乐，让生活在她周遭的人，都看见她生命中的光芒，她真是一个小太阳。
       研究公蝉的伯伯曾经称赞蝉爸爸，虽然只有七天的生命，但它把握每一天尽情的歌唱，努力吸引蝉妈妈，终于完成生下蝉宝宝的任务。伯伯说：「生命漂亮的仗无论长打或短打都一样美好的。」
      亲爱的小朋友，主耶稣爱安安，祂也爱你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），谢谢你将独生爱子耶稣基督赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活，赦免了我在生命中许多错，许多的罪。现在我愿意接受耶稣，成为我生命的救主，求你帮助我，爱我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《老少年单张》

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《旷野的筵席》9月17日
     「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。」（创50:20）
      神有一个特别的任务要托付约瑟，要使用他拯救以色列民脱离饥荒和死亡。祂在祂仆人身上的道路是很不寻常的，但到了后来，约瑟仍可以向他的弟兄们说：「神差我在你们以先来，为着保存生命。」约瑟明白神的道路和美意。今天的问题乃是我们明白不明白？不只是当我们现在有意事奉神的时候，神才带领我们，乃是在我们最初开始的年日中，神的手就已经在我们身上了。在我们尚未出世时，祂凭着祂的预知，就已安排了我们的环境。虽然我们有时候会感到，自己生在一个错误的家庭里面，但却是神定规我们该作谁的儿女。我们有些人赞成神所安排给我们的父母，但却会希望将我们的兄弟姊妹或亲戚改换一下。约瑟很有理由存着这样的想法，因为他的弟兄们设计要陷害他。我们一生所有的道路，都是神为我们预备的。每一件事都有祂的意思在其中，并且祂的意思是为着我们的好处。如果我们没有看见神的手如何在祂的选召中做事，那我们便失去一个把赞美归给祂的大好机会。

《竭诚为主》9月17日
试探何益？
       你们所遇见的试探，无非是人所能受的。（林前十13）
       [试探]一词地位日益低落，我们很容易把这词错用。试探并非等于罪。凡是人，都会遇到试探。若说不会受试探，实在是自贬身价。不过，许多人所受的试探，本是不该受的。这完全是由于我们不肯让神领我们到一个更高的境地，去面对另一种试探的缘故。
      人内在的性向，就是他人的性格，决定他外在所受的试探。所受的试探是配合受试探者的本质，同时也显出他的潜能。每一个人都有他独特受试探的背景，试探也会沿着他主要的性向而来。
      试探为人所要实现的最高目标，提供了一条捷径——并不是我走向邪恶，乃是朝着我认为善的方向走。试探是一些令我一时感到困惑的东西，因我不知它到底是对还是错。向试探低头，就是奉情欲为神；也证明过去不是没有犯这罪，只是不敢做出来。
      试探是无可避免的，对一个人的完整生命是不可或缺的。别以为从没有人像你一样，受到这样的试探；你所经历的，其实是整个人类共有的经历，并非前所未有。神不会救我们离开试探，他乃是在试探当中救拔我们（来二18）。
祈祷◆
噢，主啊，我们对你的认知，被即时的现况所堵塞，产生了窒息的感觉；求你拯救和悦纳我们。

《灵命日粮》 9月17日
新朋友
读经: 约翰福音15章9-17节
金句: 「我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」（约翰福音15章15节）
      从欧洲搭机返回美国的途中，我的邻座是个小女孩，她一上飞机就一直讲个没完。她把家里发生的大小事，还有她那只随机托运的狗儿如何如何，全都告诉我；同时不断兴奋地指指这里、指指那里：「你看这！看那边！」。于是我不禁想着：再这样下去，这趟八小时的旅程可真会漫漫无际！
      我和她聊了一会儿，接着她突然静了下来、拉过毯子往身上盖，我猜她大概想睡了吧。我赶紧抓住这段空档，拿起手边的杂志，但杂志都还没摊开，我便感到有个小人儿向我靠了过来，于是我低头看她，这时她伸出小手，对我说：「嘿，我们做朋友好不好？」
      在那一刻，我整个心都融化了。 「当然好哇，」我对她说：「我们做朋友吧！」
      在纷扰不堪的生活中，有时我们只想独自静一静时，耶稣却伸出他钉痕的手，邀请我们做他的朋友。他这么说：「我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了」（约翰福音15章15节）。这时我们可以做选择：将他拒之门外，或是打开心门，欢迎这位带来无限之爱与引导的好朋友。 JS
                                                           耶稣是我亲爱朋友，
                                                           担当我罪与忧愁；
                                                          何等权利能将万事，
                                                           带到主恩座前求！
                                                   耶稣渴望成为你的朋友。

法庭上的争辩
经文:
      弥迦书6－7章
中心思想:
      弥迦书6：1-8
提要
      在审判长面前，天地同证弥迦对以色列人的控诉：三心二意的敬拜，虚有其表的仪式，经常的悖逆、欺骗、虚伪、贪婪、拜偶像等。这些罪状的判决是百姓将被掳到巴比伦，流亡一个世代。不过弥迦尚有后续的信息：上帝的怜悯、恩典是丰盛的，「上帝啊，有何神像祢，赦免罪孽，饶恕祢产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩。」（弥7：18）弥迦深知因上帝的大爱，祂才管教百姓，祂的怒气源于祂的仁慈和饶恕。

第6章	第7章
指责以色列	1  罪恶的判决 6	7   恩典的结局 20
上帝的公义		上帝的慈爱

每日与主同行
       弥迦书六章八节中，弥迦扼要的阐明上帝对祂子民的三个基本要求：「行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的上帝同行。」在今天的生活中，你能否设法实践这个教训？
      下面有几个待完成的句子，可以帮助你开始去实践，不要只满足于「造句」，而要付诸实行。
      为要对我的上司或员工「行公义」，我要_________。
      为要彰显上帝「好怜悯」的特性，今天我对家人要_________。
      为要高举上帝，我要谦卑的与主同行，这个主日我在教会要_________。
默想
      不公平的天平，诡诈的法玛
       弥迦时代的生意人全是奸商，他们用两种不同的秤锤欺骗顾客，我们看看上帝对这「双重标准」的反应如何？ （弥6：10-16）
金言
      圣经中你实际遵行的那部份才是你真正相信的。
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载自<<读经日程>>
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17-9-2013

太六9下-10

9愿人都尊你的名为圣。 10愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

这是耶稣教导门徒学习祈祷的主祷文。

1. 怎样才是尊父的名为圣呢？
2. 神国的降临会影响信徒现今的生活吗？
3. 信徒的生命要怎样配合，才能使神的旨意自由运行？

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人若按照自己的本性去祷告，相信一定不会好像耶稣所教导的祷文去祷告。因为人本有的生命是属罪性的，是自我中心的，耶稣就帮助我们作出调校，学习进入以神为首的祷告之中。
     「愿人都尊你的名为圣」，意思是「愿神的名获得显著不同的对待，愿神的名被放在绝对独一的地位上。」犹太人认为字不单是称号，也是代表一个人的本质、特征和人格。 「&#60620;的名」在当时的犹太人中，是指神自己。怎样去尊为圣呢？就是透过人对神的敬畏、顺服，显露神的本性和品格的荣耀，没有这样的尊崇，祷告是没有力量的。
      神的国的降临，就是让神的主权可以在人心里显露出来，所以这与神的旨意自由运行有很密切的关系，是神降临的结果。因此，基督徒愿意为天国祈祷，就是求神使我们的意志完全降服在神旨意之中的祈祷。
      基督徒若不能以神为首，就不能发出以神为首的祷告，祷告往往就成了谋一己私利的工具。
我的祷告主要内容是什么？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神正极力呼召我们回归祂创造我们的原本目的
── 永永远远敬拜祂，享受祂！