每日灵修生活2013年09月14日 管教子女

淡然如水

摘要：撒母耳记上3:11-18"…因他知道儿子作孽…却不禁止他们。" 撒上3:13 基督徒父母都这样希望，就是只要自己的子女在一个基督徒家庭中成长，有一对笃信基督的父母，他们或迟或早，都会成为虔诚的基督徒。但这决非必然的事。儿女的属灵生命要迈向成熟，不会是自然而然的。要......
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管教子女
撒母耳记上3:11-18
       "…因他知道儿子作孽…却不禁止他们。" 撒上3:13
　　基督徒父母都这样希望，就是只要自己的子女在一个基督徒家庭中成长，有一对笃信基督的父母，他们或迟或早，都会成为虔诚的基督徒。但这决非必然的事。儿女的属灵生命要迈向成熟，不会是自然而然的。要教导子女认识基督徒的生活准则，也没有捷径可言。

　　所罗门告诉我们∶"愚蒙迷住孩童的心"（箴22:15），而管教子女就是粉碎愚蒙的唯一途径。每个孩子都需要学习自制，也就是学习对不正当的事说不，而这方面实在需要父母悉心的教导。

　　假如你对这有所怀疑，不妨看看以利的例子。他是祭司，是神的仆人，但他为教会的事务繁忙，忽略管教自己的儿子。他们最后都成了恶人，不但违背神的命令，甚至亵渎神。由于父亲没有严格管教他们，以致整个家庭都要承受神的审判。

　　无可否认，管教子女的确是为人父母者最艰钜的任务。但利害尤关，我们一日未能把神的标准确立在子女生命里，一日也不可罢休。

祷告
　　亲爱的主，求祢赐我们智慧，让我们懂得如何用爱管教儿女，又求祢同样赐他们智慧，叫他们乐意接受管教。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 撒母耳记上3:11-18
11 耶和华对撒母耳说："我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
12 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
13 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
14 所以我向以利家起誓说：'以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。'"
15 撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
16 以利呼唤撒母耳说："我儿撒母耳啊！"撒母耳回答说："我在这里！"
17 以利说："耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。"
18 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说："这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。"
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转载自<<每日箴言>>
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寇绍恩牧师恩典365分享：你的配偶独一无二不要比较
      夫妻往往拿着自己的配偶跟别人比较，但是比较是不是真的管用呢？而真正属灵的原则又是什么呢？
     “你的配偶是独一无二的，不要去比较。”在9月10日的恩典365中，寇绍恩牧师分享说。他特别强调，起初神造人是造男造女。男女是有别的，不要拿着配偶跟人比较。
       寇绍恩牧师说，起初神造男造女至少告诉我们两点：第一，婚姻是一男一女；第二，婚姻中男女有别。
       既然是这样，那么如果用男人作为标准去看女人，就觉得女人很怪；同样，如果用女人作为标准去看男人，会觉得男人不可理喻。其次，同样男人也有分别。婚姻里面有一个重要的属灵原则就是“承认不一样，不要去比较。”就是永远不要拿自己的另外一半，去跟别人去做比较。“既然你自己选择了他，你为什么拿他去跟另外一个人比呢？”用来比较是毫无意义的。再次，寇绍恩牧师提醒说，“上帝摆在你生命当中的你的配偶，是上帝替你选的。”没有一个人是完全的人，所以要接纳他，而不要用在比较里面。
      常常听到很多做婚姻辅导的人，把自己的丈夫或太太数落得一毛钱不值。但是寇绍恩牧师说“没有一个男人是在被比较当中发奋图强”，“没有一个女人是因为丈夫瞧不起自己，所以想要做得更好一点”。比较只会让人失志——“我就这样哦，那怎么办呢？随便你了。”
      最后，寇牧师提醒说，上帝摆在你生命当中的另外一半是独一无二的，是上帝为你量身订造的。最后，他也再次劝勉夫妻们，不要去跟别人比，每个人都不一样，不要让人活在比较当中失志。
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转载自《基督时报》
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标题：9月14日
经节：...青草地上...可安歇的水边。 (诗篇二十三篇2节)

    我沿着宽敞的公路行进，一路喧嚣纷扰，尘土飞扬，令人难耐...我只好加速前进，避开这恼人的环境。天父在人群中寻找我，把我带到青草地上和可安歇的水边。
      先知说：「你们得力在乎平静安稳。」安息在神里面可以重新得力；这是那些熙熙攘攘的路人(未信的人)所无法了解、也得不到的。
      凡跟随独一好牧者行走的人，都必须通过崎岖狭窄多石的山谷。 ...因此阳光很难照射到那里。不过我知道，即使看不见阳光，我确信阳光仍然普照，因为祂(就是公义的日头)与我同在！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的设计
经节： 因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。 （罗马书八章29～30节）

你的生命是神伟大计画的一部分。在创世的起头，神已经认识你，并且对你的生命有个计画。甚至在你出生之前，祂已经知道你每一件事（耶利米书一：5）。神已经预定你会像祂的儿子。因此，你的生命是有个终极目标；基督是神为你的生命成长所设立的榜样。你要与天父创建一种关系，如同耶稣与天父之间的关系一样亲密（约翰福音十七：21）。每一件祂容许发生在你身上的事，都是为了使你更像基督。当神邀请你在这个过程中添加祂，就是神的呼召！祂的呼召非常个人化，是特别对着你的。在历史上的一个特殊时刻，全能神亲自向你说话，邀请你成为祂的孩子，这是多么美妙的事啊！因为你的罪，你永远不可能过无可指责的生活。然而，神赦免你的罪、开释你，宣告你是公义的。所有你在属灵上欠祂的债已被豁免，从此到永恒，你可以自由地享受神及事奉神。在圣经时代，神百姓的荣耀是神的同在。因为神的丰盛现在已经进驻你的心里，你也一样被尊荣，有一天你将会与祂同在（歌罗西书一：27，二：9）。祂邀请你在生命中顺服祂的旨意，使你有祂的形像，好添加祂（腓立比书二：12）。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月14日
经节：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 』（可八章三十四节）

      我主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是祂亲目拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作；或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一曾经虐待过我的仇人－用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他扺抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督；也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们面前去露一个早晨的荣脸。
      十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把它背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候，乃是主离我最近的时候。
      主常在我最忧愁最痛苦的时候，加添我的智慧，加深我的平，加增我的勇气，加大我的能力。 －司买莉（Alexander Smellie ）
      用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“他们被催逼离开埃及，不能耽延。”（出十二39）

      凡蒙恩得救的人，都是蒙宝血所救赎的。让我们记住，就像以色列人一样，我们一旦蒙救赎，就当立刻出埃及，离弃罪恶。赎罪的宝血不仅把活人与死人分开，也将神的儿女从世界的捆绑中抽离。以色列人在午夜之前宰杀了羊羔，等他们把羔羊的血涂在门框和门楣上之后，他们赶紧吃了羔羊的肉，而且在吃的时候，还束腰、穿鞋，手中拿杖，随时准备要逃离埃及。

     救赎所带来的头一个果效，就是分别为圣。这无需花数年的工夫才能完成。相反的，在人蒙救赎的当夜，他就已经与世分别了；不容许他再花数天的时间去考虑，决定是否从世界出来。神从来不曾在救赎任何人之后，却让他继续耽溺于世界中，和以前生活没有两样。得救的人应当拿起手杖，动身离开。手杖是为走远路用的，可不适合用来当枕头。
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转载自《喜乐的心》
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被忽视

作者：查思博牧师

“你的儿子都在这里麽？”耶西回答说∶“还有个少的。”撒母耳对耶西说∶“你打发人去叫他来。”
撒母耳记上16∶11

无论长相、资历和地位各方面，大卫都比不上他的兄弟。当耶西携孩子与撒母耳见面时，他撇下了大卫。大卫独个儿在田里放羊，并且与神亲近。虽然他被忽视，但是神看重他、认识他，也知道他身在何处，并且预定他为人认识的日子。大卫没从抬举自己，只是专心与神同行、同在。当神所定的日子到了，他自会差遣撒母耳找大卫去。

神也认识你，并且知道你身在何处。在耶利米书二十九章11节中，神说∶“我知道我向你们所怀的意念。”要知道你的未来不是掌握在机构或他人手中，而是在主的手里，一旦时候到了，神就会按著他的旨意为你开路、成就。

请紧记，神是不住的看顾你，从没忽视你。你也要学习约伯，当他浑身长满毒疮，且饱受财产被掳及丧亲之痛时，仍能坚定地说∶“然而他知道我所行的路，他试链我之後，我必如精金”(约伯记23∶10)。神是不会叫你空等的。

今天就靠主更近，与他建立紧密的关系，藉此为你要走的路作好准备。

众口铄金
黃瑞西牧师著
      耶稣问他们说，众人说我是谁。 （路9：18）
      周景王有一天叫人去铸造大钟，单穆公反对，他说出了许多道理去劝阻他，但景王不听他的话，终于去铸造，等到钟造好后，乐人报告景王说钟声已和平了。景王庄问州鸠，州鸠说：「还不知道究竟怎样呢？」景王问他什么缘故？他又说：「在上位的既造了乐器，能和百姓共同快乐，才能算是和平，现在财尽民疲，百姓们没有一个不怨恨朝廷的，我们做臣子的不知道它的「和」在那里。因为民众所欢喜的事，没有不济事的，民众所痛恶的，没有一桩事情能够成功的。所以有两句歌谣说：「众志可以成城，众口可以铄金。」在这三年里面，王铸钱造钟，弄得百姓怨声载道，我认为这两桩事情中，必须要废除一桩才好啊。 」第二年景王便死了，那钟声终于不能和平。
【灵训】
      群众的力量确实巨大，但真理并不一定在人数多的一方，真理乃在于是否站在神的那一方。综观圣经，有许多例子，可以证明，众人所决定或所做的行为，有可能是惹神忿怒的。
      据创世记第十一章（1至9节的记载，建巴别塔之事，是由众人合建的，但动机和目的，都为神所厌恶，以致遭神惩罚，以变动口音使众人言语不通，分散在全地上，停工不造那城了。）
      耶稣被钉十字架，也是被群众的声音叫翻天，彼拉多才准许的。我们要谨慎，不要轻易跟着群众走，要智慧分辨什么是合神的旨意。同时，从另一角度来说，基督徒要运用众人的力量来影响这世界，来改这世界，发现这世界有败坏不义之行为，应集「众口」加以挞伐。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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快乐快乐我们崇拜
黃瑞西牧师著
                              Joyful，Joyful，We Adore Thee
                                Henry Van Dyke, 1852-1933
                 你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。 （尼 8:10）
    基督徒的喜乐不是由于一时情感的冲动，基督徒的喜乐乃是建筑在最坚固的根基上。
    这根基是指：
    一、因为从痛苦、捆绑中得到释放而喜乐。
    二、由于有了永生神作永久的依靠而喜乐。
    三、由于圣灵的内住而喜乐，因为圣灵果子中就有喜乐，所以信主的人内心中自然涌出喜乐。
    进一步说，为什么要喜乐？因为这是神的旨意（帖 5:16）。在这世界上有许多的事叫我们不喜乐，但主却命令说，要常常喜乐。我们的喜乐若投身于神自己，而不是建筑在四周的事物上，就不致软弱，反增添力量。
    这是一首被圣诗学者公认为英语世界中最能表达喜乐的圣诗。作者Henry Van Dyke 1852 年11 月10 日生于宾州之Germantown 。一生中被推为在本国中最能干的长老会传道人及崇拜的带领人。 1900-1923 他也是普林斯顿大学的文学教授。第一次世界大战担任海军军牧，曾被Wilson 总统派至荷兰及卢森堡之大使。他也是灵修书籍多产作家，其著作皆极畅销。
    他说此诗乃表达基督徒对神的伟大创造，肃而起敬，欢呼雀跃的抒情歌。曲调采用贝多芬的第九交响乐章之“Hymn of Joy”，是作于1817–1823 间，付印于1826 年，这是贝多芬最后的乐章，也是最精彩的部份。
                   1. 快乐快乐，我们崇拜，荣耀上主爱之神，
                      心如花开，到主面前，主如旭日，我欢迎。
                      苦意愁云，恳求消化，疑惑黑荫求散尽，
                      永恒快乐，求主赏赐，旭日光华满我心。
                   2. 主是不断赞美中心，主所造物都欢欣，
                      群星天使，团聚讴歌，天地反映主光明，
                      高山幽谷，沃野森林，草场积翠波如镜，
                      清歌小鸟，轻注流泉，唤起我们颂主心。
           ＊除了来自上帝之外，喜乐是不会存在的。 ── 约翰卫斯理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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快乐的老人
张陈绍华
       以前我看过一篇文章，说到老人有四宝：第一是有钱，第二是有老伴，第三是有老友，第四是身体好。这四宝中我只有一宝就是老友，但我是周遭的朋友都羡慕我的快乐，主要的原因是从不担忧。虽然我没有钱、没有老伴、没有好身体，但我是靠着主耶稣基督而活的人，因此，即使我没有三宝，却比拥有四宝的人还快乐。因为神是我永远的盼望，是我可以依靠的。
       关于我的健康，也是靠主耶稣基督大得帮助。过去我天天需要吃药，每顿饭后吃七、八粒，医生说我要吃药吃一辈子，我因病开刀十次，又得肾结石，敲过四次，目前我的肾脏内仍有许多石头，医生说已经不能开刀了，但我仍要感谢神，因为我的输尿管是畅通的，这就是神的恩典。我今天还能到处走动，到处去做义工，那里需要我，我就去那里，一到了那里，别人会给我快乐，我也把快乐分站给别人，如此的交替分享，我就更快乐。
       我深深的发觉，什么能使老年人得到快乐，得到满足呢？那就是活得有意义，活得有指望，心中有大能的帮助者──上帝，如果你也认识这位神，你就是一位快乐的老人了。
       亲爱的的朋友：当您接受了基督的信仰，您会发现未来是充满了盼望和喜乐。如果您愿意，现在就可以向上帝祷告：「亲爱的天父上帝，我相信你是宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错、许多罪。我愿意接受耶稣基督作生命的救主、引导未来的道路。奉耶稣的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《老少年单张》

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《旷野的筵席》9月14日
     「这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸和全军都交在他的手中。」（士7:14）
      那最令人注意的，就是神凭着祂所喜爱采用的方法，向祂的仆人再三保证，以坚固其信心。在这里，我们看见众多的侵略军队，如同成群的蝗虫。可是基甸却事前被神教导，要一再的去遣散他自己的军队。要用着这剩下的三百人，去击溃这众多的米甸大军。这似乎是荒谬而不合常理的事。因此，基甸对这场战争的胜负，好像没有什么保证。就在这种毫无把握的情况下，他冒险进入敌人的营地去。
     赞美神，当我们没有办法的时候，祂总是能轻易的为我们开一条出路。那一小队的三百个勇士，实实在在是神拯救祂子民的器皿。祂的仆人基甸，竟然在困惑中，从他一个敌人的口，听到了保证他得胜的消息，那是最能鼓舞他信心的一个保证。他知道恐怖已经打击了米甸的军队，难怪&#8203;&#8203;他听见后立即敬拜神。

《竭诚为主》9月14日
幻想与灵感
      向基督所存纯一清洁的心
        纯一是看清事务的要诀.圣徒有时思路不清,可是应该可以毫无困难的看得清楚.属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪.
      必须顺服神,就清楚了.属乎理性的事,你可以赖思想得着出路,但属灵的事,只会愈想愈一团糟.若在什么事上神的手加压力, 就要顺服,把幻想拘禁在你对基督得顺服里; 这样,一切就会明亮如白昼.理智是在后面才用的,但凭自己的聪明去看事物, 就一无所见. ( 太十一25)
        我们若容让极小的事不顺服圣灵的控制, 就会陷入属灵的迷乱中,即使花上多少思虑,也不能叫事态明朗. 属灵的乱堆, 只有靠顺服才可以澄清. 我们一顺服, 就能辨明. 这是叫我们羞愧, 因为在迷乱之中, 我们知道问题是出于心志的状态. 天然的视力若交给圣灵,就变成透察神旨意的能力,而整个生命也就能保持纯一.
祈祷◆
噢，我何等渴望被祢全然占有,让我的身,心,灵都被祢如火挑旺. 黑暗中仍潜伏着许多东西, 这些东西是何等的丢脸.

《灵命日粮》 9月14日
长串的名单
读经: 马太福音1章1-17节
金句: 「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。」（马太福音1章1节）
       达尔吞·康黎是纽约大学的一名社会学家。他和他的妻子拿塔莉· 耶瑞蜜恩葛育有两名子女。几年前他们夫妻俩曾向市公所申请更名，因为他们想将五&#8203;&#8203;岁儿子的名字改为约信海诺·奥古斯都·艾司纳·亚历山大·威瑟·纳可·耶瑞蜜恩葛·康黎。其实这孩子原本的名字与此相去不远，但这对父母又在其中加入了三个名字。他们所取的每一个名字都是有特殊用意的。
      我相信在马太福音一开头罗列出的名字，也有神特别的用意。这份冗长、无趣的名单看来似乎毫无意义，但其实它至少有两个目的。首先，这一长串姓名所组成的架构，是血统纯正的希伯来人追溯家族根源，保持信仰纯净不受外在影响的依据。其次，它们还显示出神的工作是超乎一切之上的。从这些名字中，我们可以看出神历世历代以来的作为，而最后引向弥赛亚的降生。在耶稣的家谱中，　神使用了各种不同的人，有农夫、君王、妓女、犯奸淫者，还有骗子。因此在阅读这份名单时，我们便不能不想到神的信实。
      当你因信基督而成为神家中的一份子后，要铭记神对你何等信实，以及他是何等渴望使用你来成就他的目的。 MW
                                                                    求神赐我心中力量，
                                                                    使我有动力与决心；
                                                                    不再踌躇不再徘徊，
                                                                    称职完成你的旨意。
                                                           耶稣基督是生命意义的所在。

灾难及其结果
经文:
       弥迦书1－2章
中心思想:
       弥迦书1：1-2：2
提要
       整个国家道德低落、腐败沦丧，是百姓认罪悔改的时候了，但早期的先知们声撕力竭的劝诫，却被当作耳边风，这就是犹大王约坦、亚哈斯、希西家时代的光景，这时弥迦兴起，他的工作是：痛责执迷不悟的百姓，并宣告上帝的惩罚。 「看哪，耶和华出了祂的居所……众人在祂以下必消化……因为雅各的罪过，……以色列家的罪恶。」（弥1：3-5）

第1章	第2章
犹大罪恶的谴责	1犹大悖逆的震怒11	12 犹大余民的回报13
犹大的惩罚		上帝的应许

每日与主同行
       夜幕低垂，经过一天的奔波，你精疲力竭的开车回家，一路上回想着整天都做些什么，突然意识到似乎忘了什么事，说时迟那时快，引擎就熄火了──终于想起来，原来忘了加油！
       在步调紧凑的生活中，你是否常常挂一漏万，忙中有错？在每天祷告的时间，是否匆促的向上帝报告一番，然后「阿门」了事，而没有给上帝时间，让祂跟你讲话？是否忙着参与教会活动──诗班、探访、当小组长──只顾着付出，却疏于充电？
       弥迦的预言开场白是一个命令：「万民哪，你们都要听，地和其上所有的，也都要侧耳而听。」（弥1：2）全地都要停止一切活动，来倾听上帝的话。主说：「要休息，要知道我是上帝。」（诗46：10）
       今天祷告的时候，可别匆忙草率了，停下来安静一会儿再说「阿门」，给上帝一个向你说话的机会，记住你是祂创造的人，祂要你享受慈爱和永生，所以享受祂同在的安息吧！
默想
       弥迦的优先次序记载在马太福音中
       今天你要做的工作有哪些？看看马太福音六章三十三节的记载，你的第一优先该是什么？
金言
       为主忙碌不能视为疏于亲近主的借口。
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载自<<读经日程>>
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14-9-2013

太六1-4

1你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。

法利赛人喜欢在人前行善，其中一项就是施舍，以此表现他们是敬虔的，耶稣却教训人施舍不是为要人看见和得称赞，并指出当有的态度。

1. 法利赛人施舍的动机是什么？
2. 故意叫人看见及暗地里的施舍，所得的结果有什么不同？

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犹太人的宗教生活包括有三大环节，也是他们视为良善生活的三大基础支柱--施舍、祈祷和禁食，可惜这三件主要的工作，竟是出自错误的动机，就失去了其中最重要的价值。
       为了自己而施舍，这是伪善的行为，也是自我中心的表现。一个人可以施舍，不是为帮助接受施舍的人，只是表现他的慷慨，并在受惠者的感恩与众人的赞美中自我陶醉。耶稣说这样的人已经得了他们地上全部的报酬，但却失去了惟有神才能赏赐的永远报酬。这都不是真义的道德，没有永恒的价值。
       神要求人不单有行善的行为，更要有无伪无私的动机，所以耶稣提出要暗中的施舍，这是要求人的施舍要保持单纯，神就会察看并且报答你。
       弟兄姊妹，小心我们的心，免得自己陷入撒但的纲罗，把行义成为推崇自己成为一个良善的人的手段，追随了世人错误的价值观，失去了神的赏赐。
我有施舍吗？我施舍时的心态是怎样？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你们不要忧愁，
因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。
（尼 8:10）