摘要：约伯记1:1-5"他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭……" 伯1:5 假如你想了解基督徒家庭的一些特色，可以看看他们的祷告。在平常时候，在困难和得意的时刻，他们都会立即献上祷告。这情况对父母来说更显真实。有些父母在长夜里忧心地等候儿女回家，一方......
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 祷告的父母
约伯记1:1-5
"他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭……" 伯1:5
假如你想了解基督徒家庭的一些特色，可以看看他们的祷告。在平常时候，在困难和得意的时刻，他们都会立即献上祷告。 这情况对父母来说更显真实。有些父母在长夜里忧心地等候儿女回家，一方面疑惑他们身在何方，一方面为他们祷告。有些甚至等候数星期、数月，但只要子女依然音讯全无，仍会不离不弃地为他们恳切祈祷。 作父母的，必定离不开祷告。既要承担为人父母的责任，就必须为儿女的幸福而持守祷告的生活。 约伯确能坚守这份承诺。每天为儿女献祭，藉这种与神沟通的传统方法为孩子求福，正如我们今天的祷告一样。为子女代求，是他的"习惯"。 要作成功的父母，其中一项要诀就是与神和祂儿子耶稣基督保持亲密的关系，好使我们可以常常与神对话。 每一位为人父母的，请检视一下你与神的关系，是否畅通无阻呢？ 祷告
慈爱的父神，祢赐我们祷告的权利，求祢悦纳我们为献上的感谢，因知道这个权利，是祢的爱子耶稣基督、我们的救主用重价买回来的。求祢保守我们时常恒切祷告。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 约伯记1:1-5
1 乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
2 他生了七个儿子，三个女儿。
3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姊妹来，与他们一同吃喝。
5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说："恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。"约伯常常这样行。
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转载自<<每日箴言>>
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 寇绍恩牧师20130913恩典365分享：夫妻成为一体只是性吗？
目前，结婚前试婚的说辞较为普遍，那么，婚姻只是身体上的关系吗？到底该如何看待这一说辞呢？
9月13日，寇绍恩牧师在恩典365中分享了这点。他说，这种视角把婚姻看得太肤浅了，婚姻不只是性关系上的配合，更多的是相处、价值观上面的。他特别强调，夫妻二人要成为一体指的是身心灵全人的合一，更多需要学习的是心灵相通。
以下是当日寇绍恩牧师恩典365分享的梗要：
很多人以为二人成为一体只是性的关系。一个人不只是有身体的欲望，婚姻也不是解决性欲，婚姻是全人的二人合一。二人成为一体包括身心灵的合一。既然是身心灵的合一，不能够只关注在身体上。
有的人说买东西都要试用一下，结婚也都要先试婚一下，试一下彼此在性的关系上是不是能够配合。其实如果从这个角度看，那就把婚姻看得太肤浅了。婚姻真的不只是一个性的关系上的配合，在婚姻里面有多少对的夫妻闹离婚是因为性的关系不协调？恐怕更多的时候是在相处上面，在价值观上面。更多的时候夫妻闹出很多事情来，不是性的问题，是思想的问题，行为模式的问题。所以，婚姻的二人成为一体其实可能更多需要学习适应的不是两个人的性关系，而是两个人的心灵是不是能够相通。我们中国人有句话讲，心有灵犀一点通。“哇，我跟我太太好像灵里相通，她在想什么我都知道，我看她一眼我就明白。”
属灵里面我们有没有共同的属灵的认知，我们有没有共同属灵的信仰。然后在魂里面，“你知不知道他在想什么，你知不知道他是怎么看事情的。”因为这样，所以我们觉得年轻的小朋友，他们在教会里面开始谈恋爱的时候，我们都要鼓励说，“谈恋爱要去找一些教会里面的哥哥姐姐一些辅导们，成为你们的属灵遮盖。”为什么？因为很多年轻人不会谈恋爱。谈恋爱当然可以一起去烤肉、唱歌或看电影，但是谈恋爱中要会谈。比如，两个人一起去看了电影，看完之后两个人可以坐下来谈一谈，“对这个电影你有什么想法？”“男主角这样做决定，你觉得呢？”“后来的结尾是这样结束，你有什么想法？”这就是知道对方真正在想什么。这才叫谈恋爱。
唱完歌后两个人一起谈一谈，“这首歌的歌词讲到了‘下个男人会更好’，这个观念你到底赞不赞成？”这才是身心灵一步步走向全人的二人成为一体。
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转载自《基督时报》
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标题：标题：9月15日
经节：耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。」(约翰福音十一章25节)
神让枫树歇息，这是多么荣耀的景象！到了深秋，满山遍野转红的枫叶，使得画家增添了许多灵感。
神为世界打扮得漂漂亮亮的，绮丽的程度远超过人的想像。祂赐下五谷喂养我们；造出各式各样的花供我们欣赏；也种植形形色色的树供人使用，形状出色，有的宜作壮丽的圆柱，有的宜作格纹屋顶，使大教堂有壮观的荣光。
枫叶
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：胜过罪
经节：因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗马书三章22下～26节）
因为罪的缘故，亚当和夏娃亏缺了神当初在他们身上完美的创造。因为罪的缘故，以色列人弃绝成为神圣洁国度的荣耀，这是他们原本可以享有的体验。因为罪，犹大失去成为耶稣基督使徒的其中一员。罪会腐化你生活中每个层面，使你无法完成在结婚之初的许诺，使你在身为父母、教会一员、敬拜者和朋友的角色上有亏欠。你生活中每个层面，都很容易受罪腐蚀的影响。救恩的奇妙之处在于神完全处理了罪的问题。祂做了我们所做不到的事。因着基督的牺牲，我们蒙受神的恩典，得到救恩，使罪的刑罚都被取消。因着神的恩典，祂使一条亏缺神荣耀的生命有了意义。祂提供一个机会，就是我们若认自己的罪，神必要洗净我们一切的不义（约翰一书一：9）。祂修补一颗破碎的心。祂的恩典消除愤怒与苦毒。祂使一个被罪蹂躏的生命完整无缺。祂使我们的失败变成美好的事情。只有神才能医治罪的蹂躏。只有祂能够成为祂的荣耀与你罪之间的桥梁（罗马书三：23）。你一定要相信祂。如果你请求祂，祂会把你由罪的捆绑中释放出来，再次创建你与祂的关系，恢复你成为完全。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月15日
经节：吹在我的园内，使其中的香气发出来。 』（歌四章十六节）
雅歌第四章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料，这是表明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的，这是表明我们自己的刚愎、骄傲，等罪都当钉死；然后我们的心中才会发出香气来。
哦，有几个基督人真是可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕，看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了，永远丢在主的脚前了－这是属天的可爱。
乳香是一种必须经火然后会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中为浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候，会发出最浓厚的香气来，直到我们的心充满了赞美和祛告。亲爱的，我们有没有发出这样的香气来呢？ －译自主的爱情生活（The Love-Life of Our Lord）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进。”（西二19） 虽然我们应该勤奋致力于维护基督肢体的契合，但圣经并没告诉我们要将自己与其他肢体联合，而是叫我们持定元首。如果我们与主的关系对了，那我们与其他信徒的联系也必和谐。在肢体之间绝无占有性的关系。所有人都是透过基督联合在一起。 如果基督是头，那么你或我就不可能做头。我们所做的决定，不是根据个人的决定，而是顺服祂。我不能为你作决定，你也不能为我作决定。我不能作你的头，因为没有一具人体能同时顺从两个头！可叹的是，有时候在这世上，基督的身体似乎有太多个头了。这样不行！让我们放弃控制他人的野心，只尊基督为众人独一的头。
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转载自《喜乐的心》
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 - 男士请注意 作者：查思博牧师 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
以弗所书5∶25
耶稣怎样爱教会？
他总是把教会放在首位──彻底放弃那种满足己身、自我追求和自我中心的生活。这可不容易做到啊！
再者，主活著就是为了发展教会。在耶稣的事奉生涯里，他花了大部份心力来造就十二位有能力改变世界的门徒，主没有被他们的成就威胁，反而为此深感鼓舞。可悲的是，有些男人只喜欢跟一个能当好妈妈、好厨子、又能逗人欢喜的女人结婚，一旦神呼召她们事奉，这些男人就想把妻子关在家里，只服侍他；相反，安稳的男人却会为妻子蒙召而感到兴奋。
此外，耶稣总是以耐心和爱心待门徒，但他们又如何待耶稣呢？他们当中竟有一个不认他，且有一个猜疑他，其馀的又常因意见不合而争吵不休；但是耶稣依然为他们倾倒了自己的生命。
各位男士，听到了吧！基督就是这样爱教会，也就是我们对待妻子应有的态度。
就凭以上数点已足以叫所有男士跪下，并谦卑祷告！
 朝三暮四
黃瑞西牧师著
我必不背弃我的​​约，也不改变我口中所出的。 （诗89：34）
宋国有一个人喜欢养猴子，大家叫他做狙公。狙公懂得他养的猴子的心理，猴子也了解他的说话。狙公经常缩减家里的口粮，来满足猴子的食欲。不久，家里穷下来了，势必也要减少猴子的食粮。但怕猴子不满意，就先和猴子们商议：「我每天早晨给你们三颗粟子，晚上再给四颗，够吃了吗？」猴子们听说他们的食粮要减少，一齐都裂嘴露牙的站立起来，表现出很生气的样子。狙公看见这情形，马上改口说：「我每天早晨给你们四颗粟子，晚上再给三颗，够吃了吧！」猴子们听说早上已经从三颗变成了四颗，以为是增加了，便高兴地一齐爬在地上，不再响了。
此故事出自「庄子」。后人就以「朝三暮四」比喻人主张不定，刚说过的又不算数，做事常有变更，善变之意。
【灵训】
世上万事万物常常改变，人心亦常善变，不足恃。然而经上说神却永改变，祂的真理以及祂的话语永不改变。 「众光之父……在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」（雅1：17）
基督教并没有什么深奥的哲学道理，也没有什么新花样。日日新，又日新，简单得很，福音的内容只不过：耶稣是神的儿子，为我们钉死在十字架上，三日复活，使我们因信祂而称义，可得永生。就是这么简简单单的道理，却已经由数不清的古今传道人，讲了二千年了，一直到如今，这个道理，还仍然是那么新鲜，一点都没有改变。
而神的话──圣经，已经有好几千年了，仍旧是这么一本圣经，没有加添什么，也没有减少什么。因为神的话安定在天，永不改变，在祂并无「朝三暮四」的事。 -------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我爱我主国度
黃瑞西牧师著
I Love Thy Kingdom, Lord !
Timothy Dwight, 1752-1817
愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。 （太 6:10）
基督徒是天国的国民。一个属乎天国的人，他必定会关心天国是否扩张，正如我们关心自己地上的国是否强盛一样。
天国的出现就是要败坏掌死权的恶魔，把人从死亡中抢夺出来，归入永生的国里。这不是用人的方法，乃是靠圣灵的工作，并生命的见证，你有否关心今日仍有无数的人，尚在撒但的控制之下，生命步向灭亡呢？
基督徒惟一的盼望，就是盼望天国── 一个新天新地、永远神作王的国度降临，因为在那里生命才会有真正的满足、快乐和爱，人可以不再经历罪恶所带来的一切痛苦、眼泪、疾病和死亡。让我们儆醒等候主的再来。
Timothy Dwight 在早期美国历史上是位著名人物。 1752 年5 月14 日出生于麻州Northampton。母亲是布道家 Jonathan Edwards 之女。 Timothy 十七岁毕业于耶鲁大学。在华盛顿领导美国革命战争期间担任军中牧师，退役后成为国会牧师，曾任Connecticut 州议员，从耶鲁大学的教授到1795 年成为该校校长。
他在耶鲁大学的工作极显著，不但提升学校水准，也在属灵方面特别着重，在他上任之前，全校不及5 位基督徒教授，上任后，整个校园属灵风气强盛，影响至New England 所有的校园。
1797 年Timothy Dwight 修正Isaac Watts 所编之诗集，另加上卅三首他自己的作品，包括「我爱我主国度」也在内。重修后，成为国会及New England 州所有长老会所使用之诗集历时30 年。
1. 我爱我主国度，主在其中居住，是祂宝血重价所赎，舍生奠定基础。
2. 我爱我主教会，赖神坚强宏伟，眼中瞳人，掌上明珠，神看无比宝贵。
3. 我爱我主教会，为她祈求流泪，为她事工，愿更努力，忠贞百折不回。
＊神的国就是爱之国。 ── 孙大信
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摘自 《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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欢然归去
小时候，每个月的第一个周末，我都会到欧申海岸的防波堤跟祖父碰头。我们各自带着钓杆、鱼具、水桶，祖父常说要跟我比赛，看谁钓到的鱼比较大，但比赛的结果，我们两人往往只钓到海草，连个鱼尾巴也没钓到。所以，我们在回家的路上，常跑去买一些新鲜的鲈鱼。祖母总以为是我们自己钓到的，使得祖父一边微笑，一边眨眼。
祖父是个简朴的人，他喜欢钓鱼时的宁静，他喜欢在林中散步，他喜欢读圣经。星期天他很少不去教堂；他在教堂里好像在自己家里一样自在。他总是提早到，这样可以跟所有的好朋友握手。
祖父中风，失去大部份的听力后，起居情形就有点改变了。有时候他会出去走走，可是万一他脑子里有个什么东西一闪，他就会跌倒在地，不省人事，事后他会自我解嘲说是「小憩」了一下。有时候，他会去教堂坐坐，跟每个人握手，把助听器开到最大音量，虽然如此，我想，他还是很难清楚讲道的内容。然而，他坐在前面第三排的老位子上，慈祥的脸上显出与上帝契合的宁静笑容。
日子一年一年过去，我长大了，搬到别的地方。祖父愈来愈老。我常接到他的信，他说他喜欢看鸟，喜欢为祖母准备早餐，也说到他与主很亲近，跟主祷告就像呼吸一样那么自然。他写的字歪歪斜斜；他「小憩」的次数愈来愈多。我们彼此都知道，他在世的日子不多了。这使我深感伤痛，但是，他自己却不会。他微笑着说，那就好像坐上一条旧船，从此岸航向彼岸，在彼处我们将与主面对面。
大部份的人以为老年和走向死亡是人生最大的悲剧。祖父会对他们大嚷：「胡说！」他说的时候，还会一边用顿足。然后，他会像白鲸记的作者梅尔维一样说：「人生如归家之旅。」
以下让我们一起祷告：「亲爱的天父，我来到您面前，坦诚我这一生所做的每一件事，不管好坏，求您赦免，也求您记念。过去种种，我将放下，因为我期待一个更美的将来。请纪念我所交托给您的一切，奉耶稣的名，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《老 少年单张》 ----------------------------------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》9月15日
「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人。」（太6:5）
我们有太多的人给别人看见是在表演做基督徒。我们过着「属灵」的生活，说「属灵」的话，采取「属灵」的态度，然而这一切都是凭着我们去做的。也许我们实在做得不错，但其中所付出的努力就足以警告我们这条路是错了。我们强制自己去戒避这事或那事，这是多么紧张而费劲的工作啊！你曾否试过讲一种不属于你自己的语言呢？如果你试过的话，那你就懂得我所指的意思。你尽管努力试讲，但总不能说得自然流畅。因你需要勉强自己这样的说话。可是当你在讲自己的话语时，那就没有什么能比这更容易的了。你说得从容自然，也用不着理智来思考，这种自然的流露，就将你的所是显示出来。
在基督徒的生活里，没有一件事能比「表演做作」更伤害我们的灵命。反过来说，当我们的言语，祷告，举止行为，都成为我们奇妙的主耶稣基督自然的流露时，那就没有一件事能比这更蒙福了。
《竭诚为主》 9月15日
弃绝什么？
将那些暗昧可耻的事弃绝了。 （林后四2）
你有没有将暗昧可耻的事弃绝？ ——那些你廉耻之心不想敞露的东西。要遮掩这些事并不难。你心中是否有一些念头，是不想放在光中的？当这些念头一出现，就要立刻弃绝，完全的弃绝，直至没有丝毫可耻诡诈在你里面隐藏。嫉忌、贪恋、争竞——未必是出于罪根性，而是因为你在过去的日子中，肢体惯于和这种事（参罗六19，彼前四1-2）。要不住的警醒，使生命没有丝毫可耻的东西生长。
[不行诡诈]，诡诈就是运用手段以求达到目的。这是个极大的网罗。若你知道神只容许你以某一方法行事，那么，就不可用别的方法。不然，神的责难必然临到。人家做的事，在你看来是行诡诈，但在他们可能并非诡诈，因为神给你另一个观点。切勿削弱竭诚为主的敏锐性触觉。你所作的某件事，可能叫你离开神的旨意去追求别的目标：若是这样，诡诈就随之而生，而你对神也变得迟钝。许多人退后，是由于不敢从神的观点看事物。一个人若要越过自己已接纳的新年，在属灵上就有大危机。
祈祷◆
噢，主啊，求你护卫我生命的中心免受腐蚀；愿你隐密地保守我，使我与你有着满意的关系，以致我能彰显你的荣耀。
《灵命日粮》 9月15日
药商
读经: 撒母耳记下12章1-14节
金句: 「拿单对大卫说：『你就是那人！』」（撒母耳记下12章7节）
有位声誉很好的药商，他不但是个顾家的男人，同时也是位成功的商人，新闻报导他的资产有上百万美金之多。但这位广受信赖的专业人士为了争取更高的利润，竟开始将他所调配的化疗药剂稀释浓度。最后他被逮捕并定罪。他的犯罪让许多医疗人员都不禁要问：「怎么会发生这样的事？」
大卫王一定也被问过类似的问题。大家都知道他是个合神心意的人，但​​他却滥用职权，抢了别人的妻子（撒母耳记下11章），事后他又设计害死这妇人的丈夫。而这个被害死的人，正是大卫自己的军事将领之一，他当时正为大卫王在外出征作战。
或许看到知名人士失足，会让我们觉得自己还算个不错的人。但若我们因他人所犯的错而沾沾自喜，那就代表我们还不够了解自己。圣经讲述大卫犯罪的故事，不是要降低我们道德上的警觉心，而是要我们每一个人都小心提防。
别人的失败可提醒我们更注意自己的弱点，也让我们知道自己需要基督的恩惠。只有真正了解自己弱点的人，才能真实倚靠神的大能。 MRDⅡ
主赐圣经像镜子，
能显我心真需要；
借它能见我形象，
真实自我藏不掉。
圣经是镜子，能照出我们在神眼中的样子。  灾难及其结果
经文:
弥迦书1－2章
中心思想:
弥迦书1：1-2：2
提要
整个国家道德低落、腐败沦丧，是百姓认罪悔改的时候了，但早期的先知们声撕力竭的劝诫，却被当作耳边风，这就是犹大王约坦、亚哈斯、希西家时代的光景，这时弥迦兴起，他的工作是：痛责执迷不悟的百姓，并宣告上帝的惩罚。 「看哪，耶和华出了祂的居所……众人在祂以下必消化……因为雅各的罪过，……以色列家的罪恶。」（弥1：3-5）
第1章 | 第2章 | 犹大罪恶的谴责 | 1犹大悖逆的震怒11 | 12 犹大余民的回报13 | 犹大的惩罚 | 上帝的应许 |
每日与主同行
夜幕低垂，经过一天的奔波，你精疲力竭的开车回家，一路上回想着整天都做些什么，突然意识到似乎忘了什么事，说时迟那时快，引擎就熄火了──终于想起来，原来忘了加油！
在步调紧凑的生活中，你是否常常挂一漏万，忙中有错？在每天祷告的时间，是否匆促的向上帝报告一番，然后「阿门」了事，而没有给上帝时间，让祂跟你讲话？是否忙着参与教会活动──诗班、探访、当小组长──只顾着付出，却疏于充电？
弥迦的预言开场白是一个命令：「万民哪，你们都要听，地和其上所有的，也都要侧耳而听。」（弥1：2）全地都要停止一切活动，来倾听上帝的话。主说：「要休息，要知道我是上帝。」（诗46：10）
今天祷告的时候，可别匆忙草率了，停下来安静一会儿再说「阿门」，给上帝一个向你说话的机会，记住你是祂创造的人，祂要你享受慈爱和永生，所以享受祂同在的安息吧！
默想
弥迦的优先次序记载在马太福音中
今天你要做的工作有哪些？看看马太福音六章三十三节的记载，你的第一优先该是什么？
金言
为主忙碌不能视为疏于亲近主的借口。
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载自<<读经日程>>
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太六5-85你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。 7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 8你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
 法利赛人也爱在祷告上表现自己的敬虔，他们故意在公众场所祷告，又重复很多说话，以显出祷告的长度。耶稣就指出祷告不是为人，而是向神的。
1. 为什么神喜爱人内室的祷告呢？
2. 耶稣在祷告上非常重视什么？
 祷告可以成为基督徒灵性堕落的危机，就是把祷告变成抬?自己为属灵人的工具，这样的祷告就是把注意力放在自己身上，注意自己比神更多。
法利赛人在祷告态度上有两个主要的错误，首先，他们的兴趣只不过在表彰自己；其次，是以为祷告的效用，是在乎祷告有多长，或以某种形式祷告。这样的祷告都是没有价值的，他们都是利用宗教的外衣，来赚取自己的名声。
耶稣教导我们要进入内屋来祷告，意思就是要排除、忘记其他人及自己，专注在神身上，让你的心灵在密室中与神相交。因此耶稣提到暗中祷告，并不是单指环境上的意思，因为人的动机出错，让人知道他暗中祷告仍是会叫人感到他是个伟大的祷告者。
真情的祷告须要与天父有很深的关系，就是须要深切的认识这位父亲，摸?父亲的心，这样的关系是没有其他人可以知道的，只有父看见及知道。
 我的祷告能达到父的面前吗？
转载自《生命福音事工》
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