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摘要：创世记21:1-8"孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。" 创21:8 看着儿女成长，是我最感兴奋和欣慰的事。我不但看到他们身体每个阶段的成长。也留意到他们思想渐渐的成长。儿女的灵命随着他们与神的关系而长进，因着......
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看着儿女成长
创世记21:1-8
"孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。" 创21:8
看着儿女成长，是我最感兴奋和欣慰的事。我不但看到他们身体每个阶段的成长。也留意到他们思想渐渐的成长。 儿女的灵命随着他们与神的关系而长进，因着这些长进，他们对别人的责任感也越来越强，这是妻子和我最感欣慰的事。 亚伯拉罕和撒拉对以撒的成长，也是那样地莫名兴奋。所以，他们在以撒成长的每个重要阶段，都会大事庆祝。无疑，以撒确是个与众不同的孩子，他是亚伯拉罕和撒拉年老时得的儿子，是神为成就祂立约的计划而赐下的。深一层想，其实每个小孩都和以撒一样，是独一无二的，他们的诞生和成长，全在神的手护佑之下，是那么独特，一点也不平凡。 愿神叫我们永不失去看到子女成长时的惊喜和畏惧。我相信孩子的每个成长阶段，都值得我们为之大事庆祝——生日、受洗、毕业……这些时刻都蕴含着生命和成长的奥秘与恩典，实在值得我们庆祝。 愿意忠心教导子女学习神之道的父母，能在子女的成长过程中，看见神的应许成就在他们身上。 祷告
主啊，求祢带领我们的子女成长，让他们的身、心、灵都能全面地发展。又求祢用祢的爱吸引着他们的心灵，保守他们胜过一切困惑。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 创世记21:1-8
1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。
5 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
6 撒拉说："神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑"；
7 又说："谁能预先对亚伯拉罕说'撒拉要乳养婴孩'呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。"
8 孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
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转载自<<每日箴言>>
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 美国纪念911十二周年 奥巴马落泪为受难者家属祈祷
当地时间2013年9月11日，美国华盛顿，奥巴马夫妇和副总统拜登夫妇出席9·11恐怖袭击事件十二周年纪念活动，今年9月11日是2001年针对美国本土的“9·11”恐怖袭击12周年纪念日，也是针对美国海外使领馆的班加西袭击事件1周年纪念日。
 美东时间早上8:46分，逾一千人聚集在世贸大厦遗址前面为911事件受害者默哀。12周年前的8:46分，由恐怖分子劫持的飞机撞向世贸大厦。
美东时间早上9:30分，奥巴马带领在五角大楼再次默哀。12周年前的9:30分，另外一架被恐怖分子劫持的飞机撞向五角大楼，造成184人死亡。之前，奥巴马夫妇与拜登夫妇在白宫前参加了全美国为911受害者的鸣钟致哀仪式。 在五角大楼的默哀仪式之后，奥巴马发表演讲。他说：“非常荣幸能够与你们一起又站在这里纪念12年之前9月份的那个悲剧。”虽然12年过去了，但是很多受害者的家属仍处于悲痛之中，他呼吁再次给予他们安慰。 他接着说：“我们为你们和其他那些有着惨痛损失的家庭们祈祷。”他还表示，听完一些家属的分享，他感到惊喜的是大家从这样的悲痛里面走出来，“继续生活、爱和欢笑”，并且渴望未来。 12年前的911事件发生于2001年，在本世纪开始时极大的改变了世界格局和美国。911对美国影响尤为巨大，许多人开始在苦难中寻求上帝，911之后美国一些地方出现属灵的悔改与复兴。911发生后的祷告日那天，人们涌进教堂流泪祈祷，人们点燃蜡烛纪念死去的人。
当时巨大的惊愕和悲痛,笼罩了全美国。在绝望和无助中,许多善良的人们都在问:上帝在哪里，为什么遭遇这样的悲剧？对此，葛培理牧师在911之后一次全国的纪念礼拜中证道分享，说到这样的苦难不能摧毁人的信仰，我们需要在患难中体会上帝的同在与安慰。这极大的安慰了当时美国人的心灵。
每年的这个时候，美国各地会举行纪念活动，前年在9·11周年的纪念典礼上，167对遇难者家属代表共读出了2977名遇难者的名字。默哀过程中，奥巴马诵读《圣经》中关于避难和力量的诗篇第46章，并说到：“上帝是我们的救助和力量。神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”——诗篇46:1节。
去年8月份，美国纽约的一些福音派基督徒于世贸中心遗址旁，利用倒塌的双子大楼的钢铁铸造成纪念十字架，而一些牧者及基督徒特别组成团队，邀请人们在特别设立的祷告站上祷告。
9·11纪念日的同时，中东问题研究专家发表观点说，袭击世界贸易中心的激进伊斯兰主义者的意识形态，也助长了叙利亚的冲突。
美国国际宗教自由的副主席兼美国伊斯兰民主论坛的总裁贾瑟尔说：“‘9.11’事件唤醒了美国对一种深层次疾病征兆的觉醒，这种疾病就是‘基地’组织或极端伊斯兰激进组织。问题的核心不是激进分子，是伊斯兰政治的意识形态。”
另外一位国际人权律师及哈德逊研究所宗教自由中心的主任尼娜说：“当我们准备迎接又一个9.11纪念日时，我们必须将我们的想法和祈祷转在中东地区处于极度危险之中的只占少数人口的基督徒。”她说，在中东地区对基督徒的迫害，和9.11袭击是“同一种恐怖”。
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转载自《基督时报》
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标题： 9月13日
经节：凡不因我跌倒的就有福了！ (马太福音十一章6节)
经历长年的苦难，卸下劳苦的重担，
仍然为他人的工作代祷与赞美，
因而同享战利的成果，
这人是有福的！
神的儿女白白受苦，
虽然不明白受苦的缘由，
仍快乐地把自己交在神恩福的手中，
这人是有福的。
是的，面对莫名其妙的试炼，信心毫不动摇，
面对无法解开的奥秘也不以为意，
直到主的旨意成就，
这人是有福的！
因为你只盼望「后来的」荣耀，
只在乎永恒福祉的完成，
了解神对你的旨意，
那是无限甜美的喜乐。
那个永不跌倒的信心，
单单倚靠天父无边的大爱，
到那日，终必明白神的美意，
得着天上永远的冠冕。
一位老圣徒在他的布道所的屋顶上，挂了一个风向标，上头写着：「神是爱」这三个字。有人问他，「神是爱」既然转来转去，岂非意味着神是爱毫不牢靠？老圣徒说：「我的意思正好相反，这三个字在风向标上转来转去，正好说明不管风向哪一面吹，神永远是爱。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：祷告是为了预备
经节：五旬节到了，门徒都聚集在一处。 （使徒行传二章1节）
祈祷不是要让你得到属灵的力量。祷告调整你的生活，好让祂能够借着你展示祂的全能。祷告的目的，不是要说服神改变你的环境，而是要预备你参与神的作为。在五旬节，人们热切地祈祷不是圣灵降临的原因。祷告带领他们进入一个境地，他们预备好要加入神所计画的大工。耶稣要祂的跟随者仍然停留在耶路撒冷，等候圣灵降临（使徒行传一：4～5）。于是，门徒顺服祂的命令，等候神下一个派令。当他们祷告的时候，神调整及预备他们面对祂所指示的下一件任务。祷告时，他们之间彼此合一。这是有始以来，门徒第一次使用圣经作为他们决定的指引（使徒行传一：15～26）。五旬节那天来临，耶路撒冷合城到处都是来自全世界的朝圣者。当神使圣灵充满门徒的时候，神已经使那些传福音到万国万邦的使者，遍布了整个城市。祷告预备门徒能顺服地回应神的话。祷告是为了调整你的心能认同神的旨意，不是调整神能合你的心意。倘若神没有回答你的祷告，你可能需要调整自己的祷告，好符合神的计画。不要专注于自己的期望，乃是要领悟，神更在意祂对你的期望。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月13日
经节：明日早晨，你要……在山顶上站在我面前。 』（出三十四章二节）
早晨是我所规定的朝见主的时间，因为早晨是我气力最、大希望最大的时间；早晨我用不着爬山过岭。在夜间我已将一天的疲乏全行埋葬了，在早晨我已得着了新的精力。早晨已经被主洁净的，这一天一定是快乐的！第一个胜利已经在祷告中获得的，这一天一定是成功的！黎明在山顶上的，这一天一定是圣洁的！我的父阿，我现在到?这里来了。平原上没有什么东西能彀抓住我，叫我不上圣洁的高原来。我现在依照?的命令上来朝见?。早晨在山顶上，会叫我全天强健喜乐。 －派克约瑟（Joseph Parker）我的母亲有一个习惯：每天早晨，必须在她自己房里退修一小时－读经、默想、祷告。从那一小时里面－好像从一个清洁的泉源里面一样－她吸取力量和安慰来担任她一天的职务，保守她不被邻里间的琐事纷扰。我一想到她的生活，和她生活上一切的负担，我就立刻看见基督在她身上的得胜。我从来没有看见她发过一次脾气；我从来没有听见她说过一句过火的话，一句才言，或者一句闲言；我从来没有感到她有过一些不适当的出于情感的态度；她的秘诀，在什么地方呢？乃在她每天早晨饮了生命水的河里的活水，吃了旷野中的吗哪。 －法勒尔（Farrar）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “他就扑倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4） 扫罗，这个身带一纸逮捕令的凡人，怎么可能说他“逼迫”那坐在天父右边的拿撒勒人耶稣呢？主不是说：“你为什么逼迫我的子民？”祂乃是质问扫罗说：“你为什么逼迫我？”基督显然已升天得着荣耀了，然而扫罗所逼迫的基督却似乎也在地上。 这是非常有意思的一点。从其含意可看出来，大数的扫罗，所遇见的是基督的身体——头与肢体合而为一。基督合一的躯体，不只是未来将存在天堂的事实，如果是这样的话，我们只能说扫罗只是见到基督的荣光而已。但祂能被逼迫，表示祂在地上，是个现在的事实。事实上，这躯体已将天堂地下、头与肢体联合成一体，且如神所命定的，这合一应在世上找到真切而实际的表达。
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转载自《喜乐的心》
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 - 价值定位 作者：查思博牧师 因耶和华是大有智慧的神，人的行为被他衡量。
撒母耳记上2∶3
定下目标之前，你先要确定自己的价值观，否则，你的属灵素质便不能与恩赐配合，结果只会叫你骄傲不堪。欲以正确的生活态度纠正别人之前，先要确定你所信的究竟是什麽。
我学会当宣教士很久以後才学会作一个真正的基督徒，因为我花了很多时间来提升传福音的技巧，与神建立关系的时间却不足。
传道的工作就像一把双刃的剑，因为这种事奉先让我们认识一些属灵人，叫我们的生命得蒙祝福。但另一方面，如果你还没有认清神给你的信息，你便会不期然地想∶“能跟他们在一起不已是很足够吗？”但假如神没有给你这样的托付，你所想所作的必会叫你失望。请细读耶稣对天父的回应∶“你所托付我的事，我已成全了”(约翰福音17∶4)。神给你甚麽托付呢？假如你从没领受任何个人的异象，那麽你这一辈子或许只能替他人完成异象。
你真的知道你所信的是什麽吗？又是否清楚意识到神对你一生的计画呢？请好好的反省。
 痛心疾首
黃瑞西牧师著
上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 （罗1：18）
春秋时，秦晋二国争战不休。晋厉公即位后，又因边界发生纠纷，于是两国君王互相约在令狐会面，订立盟约。可是秦桓公回国后，立刻又背叛了盟约，约楚国攻白狄，楚国答应了。可是秦国却派人对白狄说：「晋国要攻打你们。」楚国也派人对晋国说，秦国背约和楚修好，醼对付晋国。白狄和楚国都洞穿秦国的用心，全恨秦国背信弃义。晋国派吕相去和秦国绝交，对秦国说：「各国诸侯如今都知道秦国唯利是图，不守信用，所以大家都愿意和晋国亲近友好（原文是：斯是痛心疾首，昵就寡人。 ）现在晋国已和各国诸侯作好准备，如果秦国愿意订盟约，我晋国可以劝诸侯退兵，否则，我们与诸侯共同对付秦国。」
这段记载见于「左传」，后人便将「痛心疾首」引为成语，用以形容心里十分怨恨，一听到或一见到，就顿时心里难过，忿怒起来。
【灵训】
上帝是慈爱的，也是公义的。凡行不义的事都为祂所恨，特别是淫乱的罪最令祂痛心疾首，为了显明祂的忿怒，借着不治之疾来惩罚人类。
保罗对罗马人犯同性恋之罪大加责备，他们的男和男的，女和女的都「把顺性的用处，变为逆性的用处」，他们欲火攻心，彼此贪恋。保罗称之为可耻的事，结果有当得的报应（罗1：26–27）。爱滋病就是神对同性恋者的鞭打，这种无药可医的病，医院也不收留，只好留在家中等死，真是可怜！罗马帝国虽然强大，但因流行同性恋之罪，结果帝国瓦解，变为日后欧洲许多小国。可见上帝对同性恋何等的恨恶。今日世界上同性恋这么流行，该是被毁灭的，但因信徒的缘故，因此只惩罚那些罪人而暂时不毁灭世界。所以基督徒当时刻儆醒，要保守身体的圣洁，以免干犯上帝的恼怒。 -------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 欢欣安息之圣日
黃瑞西牧师著
O Day of Rest and Gladness
Christopher Wordsworth, 1807-1885
这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。 （诗 118:24）
作工是神的命令，而休息也是神的另一个命令。无论人或动物，都需要从工作和忙碌中获得休息，才能重新得力。
休息能更新你的身体和灵命。休息能使人产生活力。创造万物的神，创造白天和黑夜，成为一个循环。此外，祂设定安息日，要人在工作之后，享受安歇。祂自己立下榜样，在创造世界后的第七天就休息了。自耶稣基督复活后，基督徒选择了七日的第一天── 星期日── 来敬拜神，并且支取未来一周工作所需的力量。
属祂的人，应当将主日分别为圣，安息在主面前，领受神的赐福，休息，是为了走更远的路，承担主托付的使命。
本诗之作者Christopher Wordsworth 是英国有名湖边诗人，并当代的桂冠诗人William Wordsworth 之令姪。 1807 年10 月30 日生于英国Lambeth ，剑桥大学毕业后留校任教，不久升任院长，当时不到30 岁。 1869 年荣任Lincoln 教区主教，直至1885 年逝世。
他一生著作极多。 1862 年出版​​The Holy Year 圣诗集，内有127 首诗歌。这首「欢欣安息之圣日」即该诗集内的第一首诗，原著有六节。本诗之曲，乃由美国教会圣诗作曲家之父Lowell Mason 从德国民谣改编。
1. 欢欣安息之圣日，洋溢快乐光明；劳苦忧愁得慰乐，此日美好难名；
无论世人之贵贱，皆向宝座前来，敬拜三一无怠倦，同唱：“圣哉！圣哉！”
2. 新恩典不绝宠锡，守圣日心洁清，我灵希望得安息，永远蒙福天庭；
当赞圣灵常保护，圣父、圣子厚恩，教会信众齐颂主，赞美三一真神。
＊最困难的事，不是站起来工作。最困难的是，安静地等待主的时候，
与等待主的命令。 ── 内村鉴三
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摘自 《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 回家的心情真好
翁修恭
由于交通发达，生活富裕，人们多半利用休假外出旅行，无论参加旅行团或是自助旅行，出发前必须有周详的计画，旅程结束后当然要回家。如果以旅行来比喻人生，老年期就是到了快要回家的时候了，这时的心情如何呢？有句交通安全的标语是「快快乐乐的出门，平平安安的回家！」你快乐吗？你平安吗？
许多人进入老境，心情就沮丧、害怕、孤单。面对死亡的威胁，提到「死」，人人害怕，为什么呢？因为不知道人死后会到哪里去。可是在圣经里，耶稣说了一段很宝贵的话，祂说：「你们心里不要忧愁，你们要信上帝，也要信我，在我父亲家里，有许多房间，我去原是为你们预备地方，要不是这样，我就不说这话，我去为你们预备地方，以后还要再回来，接你们到我那里去，为要使你们跟我同在一个地方。」耶稣说这段话是要我们了解，人生的结局是「回家」。因为有「家」才能回，所以回家的心情应该是好得无比。
回家之前要有准备的心，才会有一份期待，想和自己的亲人相聚相亲。耶稣祂先回家为我们准备地方，祂说有许多房间，耶稣又说天上的家是父亲的家，上帝做我们的父亲，最后我们都要回到那里去，在那里还有许许多多已经过世的人，正过着很幸福的生活，他们也在等我们回去，所以我们要准备心回天上的家，朋友！你准备好了吗？回家的心情应该是「真好」才对！
亲爱的的朋友：当您接受了基督的信仰，您会发现未来是充满了盼望和喜乐。如果您愿意，现在就可以向上帝祷告：「亲爱的天父上帝，我相信你是宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错、许多罪。我愿意接受你作生命的救主、引导未来的道路。奉耶稣的名求，
阿们。 」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《老 少年单张》 ----------------------------------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》9月13日
但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的公义」（林前1:30）
那么，什么才是我们的义呢？这是我们作基督徒起码的功课，我们要学得透，我们要从基本上学起。什么是我们的义呢？我们要知道：神给我们的救恩，不止替我们解决了罪的问题，并且也替我们解决了义的问题。神凭着义赦免了我们的罪，同时神也替我们预备了义，叫我们能够一直凭着这义来到祂面前。赦免好比洗澡，义好比衣服。穿衣服是叫我们能活在人面前。神将义给我们，是叫我们能活在祂面前，换句话说，能见得神。感谢神，神已经把我们的罪洗净了，神也给了我们义，给了我们衣服穿，叫我们能活在神面前。到底什么是我们的义呢？在神的话语中告诉我们，我们的义就是基督，就是主耶稣自己。 「神又使祂成为我们的公义」。
《竭诚为主》9月13日
传道者的弹药
我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 （约十三14）
就现有机会事奉，是不拣选自己的环境，而是在神安排的任何环境下，都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性，可以代表在任何别的环境下的表现。耶稣所作的，是最卑下的日常工作​​；这就是说我需要神全部的能力，才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么？毛巾、碗碟、鞋，以及一切日常生活中卑微的事，比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务，若要做得完全，就需要我们里面那位元道成肉身的全能主去做。
[我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。 ]留意神摆在你周围的人；他要借此使你认识在他眼中你是怎么样的人，你会因此而羞愧。他现在说：[要照我向你所作的，向那个人行。 ]你会说：[呀！到了海外的工厂，我自然会一一去做了。 ]这样的说法，就等于去到战壕才制造弹药，结果在制造的当儿，就送命了。
我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了，因为神要我们行看不见方向的路，我们就说：[我还是等到重大关头来到时再走。 ]若你在日常小事上不稳步前进，危机来到时，你什么也做不来。
祈祷◆
[耶和华必作王]；噢，主啊，今天愿你统治的能力，为着你的荣耀，在你仆人身上彰显。
《灵命日粮》 9月13日
领人到十架前
读经: 哥林多前书1章18-25节
金句: 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加拉太书6章14节）
在2001年911世贸中心发生恐怖攻击后，有许多感人的故事流传着。而当中最具属灵意义的，应该是铁匠法兰克·色雷佳的故事。法兰克在帮忙搜寻罹难者遗体时，发现有两根钢柱排成十字架的形状，矗立在断垣残壁之中。
这个令人震撼的记号，表明着神的爱。之后，法兰克自封为展览馆长，并且带了许多伤心欲绝的人前往观看这个记号，结果许多人都得到了安慰，因为这个无声的证据告诉他们：即使在最悲惨的灾难中，仍有神的同在。有一天，著名记者芭芭拉·华特丝也带着她的朋友前来，他们​​哀痛逾恒，因为这场灾难使他们痛失爱子。法兰克一样带着他们前往观看那座十字架。
在面对世上各种的痛苦与罪恶时，答案并不在任何哲学辩论或神学研究之中，而是在各各他的十架上。在十字架上，耶稣基督成为人的样式，以他极深的恩典怜悯，「被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们……得以在义上活」（彼得前书2章24节）。
如果还没有人带你到各各他的十字架前，现在就让我带你去吧。他为你受死且复活了，信靠他能使你得蒙拯救（哥林多前书1章21节）。 VCG
我们当钉十字架，
耶稣却愿担一切；
满怀忧伤上十架，
为要带走我罪孽。 Brock
天堂之路始于十字架前。
 大鱼传奇
经文:
约拿书书1－4章
中心思想:
约拿书3、4章
提要
从上帝前面逃走并不是盗贼和杀人犯的「专利」，有时传道人也会犯一样的毛病！想想约拿的故事，上帝派遣这位先知前往以色列的头号敌人亚述，宣讲一份「最后通牒」(「悔改，否则灭亡」)，但约拿却擅离职守，临阵脱逃了！他找了一艘船往相反的方向－－他施去。上帝首先兴起一阵狂风暴雨，随后又派一条饥饿的大鱼把他送回原地，向尼尼微走去。约拿传讲了只有一句话的信息之后，竟绝望的看着尼尼微全城－－彻彻底底的－－披麻蒙灰的悔改了!当上帝赦免以色列的敌人时；曾以热风、遮阴的蓖麻及饥饿的虫来教导约拿重要的一课，那就是上帝怜悯有罪的世人。
第1章 | 第2章 | 第3章 | 第4章 | 约拿在船上 | 约拿在鱼腹 | 约拿在城里 | 约拿在郊外 | 抗议 | 祈求 | 传讲 | 发怒 |
每日与主同行
约拿书中最有趣的一个发现是：人人都顺服上帝，除了传道人以外!暴风雨、签条、水手、大鱼、尼尼微人、东风、蓖麻、虫子等等，每一个人、每一件事都顺服上帝的命令，除了这位宣称要跟随上帝的人之外。
反省一下自己。你的行为对自己是基督徒的宣告是支持还是否定？上帝常常给我们第二次顺服的机会(和约拿一样)，但第二次会比第一次更容易顺服上帝，而且痛苦较少吗？
站在约拿的立场，任选一个下列的情况，以第一人称写一个短篇故事，重点是你会有什么反应：在船上，在鱼腹中，在城里，或是在山上。你相信「尼尼微功课」是今天上帝要你学习的机会吗？
默想
一个难以置信的故事－－可能发生吗？真的发生吗？
「可能发生吗？」请读包士德的「大探险」(第四册，一五一到一五四页)，提到两处文献记录有人曾被鲨鱼或鲸鱼吞吃－－后来活着讲述这个经历。至于「真的发生吗;？』请​​查考马太福音十二章卅九到四十节，证实这个故事是千真万确，无从反驳的!
金言
人生如棋，切记，走第一步是上帝，走最后一步也是祂！
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载自<<读经日程>>
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太五38-48
38你们听见有话说：「以眼还眼，以牙还牙。」39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；41有人强逼你走一段路，你就同他走二里；42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。 43你们听见有话说：「当爱你的邻舍，恨你的仇敌。」44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 45这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ 47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗！ 48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。
耶稣教导门徒面对亏待或欺压时不要以恶报恶，应以克制来代替报复，还要积极追求神的爱。
 「打你的右脸」（39节）是用手背来打对方的右颊，这是一种极富侮辱和轻视的行为。
1. 耶稣表达了一个怎样的道德观？
2. 耶稣所教训的?于旧约律法是在什么地方？
 很多人不认识律法的真义，所以无法明白律法的价值，神设立律法并不是消极地限制人种种的行为，相反地祂借各样的律法去教导人认识怎样爱神、爱人。
耶稣在这一段经文就是把这个意义完全显露出来，祂教导人因?爱，学习对侮辱不怀恨、对轻蔑不报复、放下自己的权利，并随时帮助有需要的人。能够做到没错、合理是不足够的，按照神的标准乃是超越这一切，为的是表达神的爱。
能够对逼迫你的人、侮辱你的人及有需要帮助的人表达爱，这就是律法的真义。所以耶稣教导人要爱你的仇敌，因为神就是爱，祂的爱是超越的，无论什么样的人都可以得到祂的爱。耶稣就勉励我们要好像天父的完全，这完全是指神完美的爱。
我们追求基督，不是要成为新一代的律法主义者，乃是追求真的爱，无论何人我们都应以神的爱待他们，要爱得真，也要爱得深！  我怎样对待那些伤害我的人呢？
转载自《生命福音事工》
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