每日灵修生活2015年08月20日 在荒凉的日子中信靠神

淡然如水

摘要：哈巴谷书3:17-19“虽然无花果树不发旺…田地不出粮食…然而我要…因救我的神喜乐。”哈3:17-18人生有时好像一片旷野，有人失业、患上癌症、也有人婚姻破裂。身处这些困局当中，我们对神的信心往往会受到极大的冲击。为何神容许这些事情发生在我们的身上？为何......

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在荒凉的日子中信靠神
哈巴谷书3:17-19
“虽然无花果树不发旺…田地不出粮食…然而我要…因救我的神喜乐。”哈3:17-18

　　人生有时好像一片旷野，有人失业、患上癌症、也有人婚姻破裂。身处这些困局当中，我们对神的信心往往会受到极大的冲击。
　　为何神容许这些事情发生在我们的身上？为何好人受苦、坏人却看似一帆风顺？
　　哈巴谷先知置身道德与灵性的旷野，以色列远离神，社会没有公义，政府贪婪腐败。神将要惩罚以色列，让巴比伦人征服他们。他们的土地会变成荒地、无花果树不发旺、田地荒芜，葡萄树也不结果。
　　以色列受苦是不顺服的结果。世上所有的痛苦，也都是罪所带来的后果。然而，哈巴谷知道他仍然可以信靠神，因为即使神的子民失信，但神却是信实的。
　　或许你曾经失败，正在努力弥补，那来到神这里得安慰吧！即使你身在旷野，神也不会叫祂的百姓失望。耶稣在十架上战胜了那导致世界纷乱的根源 ── 罪。今天，祂应许永不离开你，也不撇弃你。来信靠祂吧，祂必赐你力量。
祷告
至高神啊，当我们经过生命的旷野时，求祢帮助我们在祢的救恩中找到喜乐。求祢提醒我们，我们是属祢的，并坚固我们的信心。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 哈巴谷书3:17-19
17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。
19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

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转载自<<每日箴言>>
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止痛药、海洛因泛滥到你的社区了吗？
BYJOHN STONESTREET
     美国疾病控制中心(Centers for Disease Control)近期发布了一份让人恐慌的关于海洛因在美国民众使用上升的报告。

     对很多人来说，海洛因(Heroin)是外界的什么东西而已，是某个影响“别人”及其社区的东西。因此他们觉得那些因使用毒品而导致的痛苦与悲剧只是别人遇到的问题。

     刚才那种想法是非常错误的。滥用海洛因这是每个人都遇到的大难题，我用“每个人”这个词同时也含括基督徒们。

     根据美国疾病控制中心的报告，在美国使用海洛因的量从2004年至2013年增加了60%。看到这个数字已经够严重了，但如果你更仔细看各个具体数字，你都可能被那些情况吓住了。
     海洛因的使用情况，在妇女中翻了一番；在白人中上升了114%；在18至25岁人群中上升了109%。并且在同一个时期，因过量使用海洛因或毒品造成的死亡数是过去的4倍。
     看到这些数字可知海洛因灾祸正重重攻击着我们。 撒母耳·昆路尼斯(Sam Qui&ntilde;ones)在他的一本惊人新书《梦想之地》(Dreamland)中记录了种种实际情况。海洛因滥用的情况最严重的不是纽约、洛杉矶及类似的大都市地区，最严重的地区是北卡夏洛特、田纳西州纳什维尔这样的城市， 还有西维吉尼亚州及俄亥俄州的严重程度同样让人惊讶。

     昆路尼斯向读者们揭露，海洛因使用量之所以高攀是由于在广大范围里对人造合成的麻醉制剂(synthetic opiates)的滥用，最容易被滥用的麻醉品要数氧可酮(Oxycontin)和维柯丁(Vicodin)。对应的，对合成麻醉品的滥用又是被两个错误思想助长起来的。

     第一个错误思想是认为这些药品某种程度来说不算是使人上瘾的物品。 这种想法导致人抛弃一个数千年就有的现实，就是对天然麻醉品的的沉迷数千年前就有。

另外是人们很想忽视现实痛苦。这个的原因来自于十九世纪八九十年代，无痛苦的生活差不多都要被看作是一项人权，世界卫生组织还宣称“从疼痛中解脱出来是一项普世人权”。

     没有哪个国家能比美国更认真将这样的“权利”放在心上。美国人口只占世界人口5%，但我们国家对合成麻醉品的使用占了全世界总量的80%。

     伴随着这些糟糕的思想，也同时过分开出这些药给病患使用，最终导致数量众多的麻醉药品上瘾者。最终，当政府部门打击滥用麻醉品行为并严格管制对类似药品的获取时，很多上瘾者会转去使用从国外如墨西哥等地偷运进来的便宜但危害更大的烈性海洛因。

     这些结果导致了疾病控制中心报告中说的对海洛因的严重滥用及过量使用造成的死亡情况。

     海洛因吸食泛滥的程度不是这本书唯一让我们惊讶的部分。另外让人吃惊的地方就是各类人群亦被诱惑吸食海洛因。海洛因吸食已从之前的人群如住在城市市中心的穷人、陷入经济困境的老工业区(Rust Belt)的失业工人扩散到现在青少年以及近郊的中产阶层民众。

     这本书还帮助我看到一些基督徒的现况。昆路尼斯的书中先提到俄亥俄州首府哥伦布市一个基督徒家庭的故事。这个家庭的两个儿子过去都是在基督教高中就读。大儿子从基督教学院毕业之后还进入了耶鲁大学读硕士学位。而家庭中的小儿子却在成长的道路中一点点对合成麻醉品上瘾，最后死于海洛因使用过量。

     另外一个俄勒冈州波特兰市俄罗斯裔移民的五旬节派基督徒家庭，这个家庭的长辈们从苏联政权的迫害中保守了他们的基督教信仰。然而，昆路尼斯写道这句话“在美国这个什么事情都被允许做的国家里保守自己的基督信仰，比在苏联这个什么事情都不被允许做的国家还更加难。”

     过了短短几十年时间，数百个俄罗斯裔基督徒家庭的孩子们沉溺在海洛因里面了。

     我的目标不只是向你发出警报。我还想帮助你打开眼睛看到这个现实：我们的孩子们面对着这个我们过去从没有想象过的严重威胁。如果你还想着“海洛因的问题不可能出现在我身边”，那你是错了。

     找到合适的方式与你的孩子们谈及毒品问题及其危害性，对高中年龄的孩子谈，甚至对小学生或者是学前班的孩子也需要谈。如果你访问我们事工网站BreakPoint.org 的这个专题，我们会提供更多资源的链接帮助你能更好与家人共同面对这问题。

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转载自《基督邮报》
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标题：8月20日
经节：在主里面而死的人有福了...他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 (启示录十四章13节)
   马克汉(Edwin Markham)最热衷的题材就是永恒。他写的诗〈碇泊于永恒〉的最后几句是：
    但愿我们把软弱胆怯的思想送出，
    越过太空，交到神伸出的手中，
    把爱心和信心送出，去编串得深深的，
    一个接一个的思想，直到这小细绳
    变成永不断裂的锁链，
    我们因此能碇泊于永恒。
    这位了不起的老人，也是才智的巨人，把未来的生命视为理所当然，就像一日吃三餐一样。他曾经说：「未来的生命等待我们前去帮助，以便把宇宙带到完美的地步，这乃是神的终极目标。」当被问起人生的目的是什么时，他即时回答：「去协助上帝经营宇宙，在那美善之地，每个基督徒都十分繁忙。人人从事神所指派的工作，使得环境臻于美善。」
    鼓起勇气吧！从这条路到达灿烂星光之处已经不远了。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：哀恸的人
经节：哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 （马太福音五章4节）
     神要我们去经历祂的喜乐（约翰福音十五：11）。然而，除非先为自己的罪哀恸，我们无法体验祂的喜乐。如果不为自己的罪悲痛，我们搞不清楚罪惊人的毁灭能力。如果小看罪，就显示出我们并不了解，冒犯全能神是滔天大罪。我们的罪造成神爱子的死亡。罪也使我们亏缺了神的荣耀（罗马书三：23）。罪不但对他人，也对我们自己造成伤害与痛苦。圣经上说，那些为罪哀恸的人得以亲近神（雅各书四：8～10）。那些为自己的罪忧伤哭泣的人，是真心地悔改（路加福音四：18～19）。人不可能悔改，却不了解罪的严重性。为罪的后果懊悔，与为得罪圣洁的神而忧伤，是不相同的。认罪不见得等于悔改。只有当我们承认自己的心已经远离神，并且为自己得罪神而忧伤痛悔，悔改才会到来。耶稣说，那些为自己的罪哀恸的人，必可得到安慰。他们会更深刻地体验到神的爱与饶恕。祂无穷的恩典足以赦免最可怕的罪。不要想跳过悔改的过程，去享受喜乐。神不会任你为罪哀恸而不管你，祂会饶恕你、安慰你，并以祂的喜乐充满你。
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转载自《每日经历神》
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标题： 8月20日
经节： 『只剩下雅各一人。有一个人来和他捽跤，直到黎明。 』（创三十二章二十四节）
     在这里我们看见神来和雅各摔跤。在黎明以前，雅各的大腿窝扭了。但是他一倒下去，正倒在神的双臂中，雅各就紧紧抓住不放，直到得着了他所要的祝福；一个新生命由此产生了。 －他倒下去的时候，是一个属地的、属人的、天然的生命，他起来的时候，已成了属天的、属神的、超然的生命了。他那天早晨前行的时候，虽然成了一个疲弱残废的人，神却宣言说：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。 』（二十八节）。亲爱的读者，如果神要我们进入最高最美的一步，我们每一个人都必须经历同样的争战－一切策略都会失败，所遭遇的尽是想不到的毁灭－那时候，我们必须从神领受超然的能力才能站住；但是，在领受神超然的能力之前，我们必须先出代价－我们必须完全顺服；我们必须停止我们自己的智慧、能力和公义，与基督同钉十字架，在祂里面复活。神知道怎样引领我们上这一步，祂也知道用什么方法引领我们经过。亲爱的读者，神现在是不是正在这引领你呢？你是不是正遭到了极严重的试炼、极困难的环境、极险恶的情势呢？你是不是没有神竟不能过去呢？你是不是没有力量来得胜呢？去投靠雅各的神罢！将你己无力地摔祂的脚前。在祂慈爱的双臂中死去你自己的能力和智慧，像雅各一样，带着神的能力和充足起来。如果你想走出你的困难狭窄的处境，出路是在顶上。你必须向上走，才能得到释放。哦，巴不得你也能得到雅各所得到的一切！ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  孔子需要婚姻辅导吗？（三）

     女人本性喜爱用言语表达感情，丈夫若不懂得跟妻子打开沟通之门，婚姻只会落得惨淡收场。孔子陷入了婚姻困局，因为他和妻子没有共通的语言，两人性格各走极端。忙于发展事业的孔子，忽略了妻子的情感需要，最终情花凋零，以至对妻子毫无留恋。《礼记&#8231;檀弓上》记载：孔子的儿子孔鲤，在母亲逝世一週年时还在哀哭。孔子听到后询问是谁人在哭？学生告诉他是孔鲤，孔子说： 「那太过份了。」孔鲤知道后便脱去丧服，不再哭泣。作为父亲，虽然有责任提醒孩子要走出丧母的悲痛，儘快恢复正常的生活，这裡看来却未免对亡妻太过无情。孔子生于忧患的时代，把全副精神都放在实践儒学理念，女人并不是他关心的课题。对他来说，婚姻是传宗接代的需要，一旦妻子完成了天职，便失去其重要性。可惜那个时代并没有婚姻辅导，否则孔子或者会有更美满的婚姻，成就可能更大；也不致儿子伯鱼和孙儿子思相继仿傚休妻，七代单传。

     修身、齐家、治国、平天下，确实是智慧之道，但愿每一个男人都成为有修养、有风度的丈夫，建立一个夫唱妇随的美好家庭，成为真正的「上大人」。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Casting pearls before swine 明珠投猪

   「不要把圣物给狗、也不要把你们的珍珠丢在猪前、恐怕他践踏了珍珠、转过来咬你们。」(马太福音七6)

   「天国好像宝贝藏在地裡．人遇见了、就把他藏起来．欢欢喜喜的去变卖一切所有的、买这块地。天国又好像买卖人、寻找好珠子．遇见一颗重价的珠子、就去变卖他一切所有的、买了这颗珠子。」(马太福音十三44-46)

    马太福音五至八章被称为登山宝训，因为自从耶稣召了四个门徒之后，在加利利各地传讲天国的福音，又医治各样奇难杂症和赶走污鬼，衪的名声传遍了敍利亚，很多人从四方八面来跟随衪。这三章记载了衪对犹太人所遵守的法律有全新的诠释，使他们大为詑异。可是在人群中的法利赛人和文士并不认同衪的言论，认为衪是针对他们。耶稣以珍珠为比喻，天国的道理是珍珠，是宝藏，并不是人人都会赏识的，正如把珍珠丢在猪前，是遭蹋了宝物。但对于那些真正了解神国道理的人，他们好像找到了珍宝，不惜一切要得到宝物。Casting pearls before swine解作「不识货」或没有眼光，浪费宝物。
    If you’re not interested in this topic, why should I be casting pearls before swine?
    You never listen to my advice! I realize I was casting pearls before swine.
    Pearls of wisdom are never appreciated by swine of ignorance.

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美灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
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“现在这世界受审判。”（约十二31）
       在新约里面，当kosmos这个字用来称这世界时，它指的不仅是物质的宇宙及其上的居住者，也指属世的事物，包括这世上所有的物质、财富、利益、逸乐。这些东西虽然虚空且如过眼云烟一般短暂，然而却能刺激我们的情欲，诱使我们远离神。打从亚当开门，让邪恶进入神创造的宇宙那一天起，这世界就处处显得与神敌对。
耶稣说这世界正受审判，祂指的不是物质世界或其居住者已被审判。因为就这些而言，审判未到。祂所指的乃是这世界的制度——以撒但为首及起始者的世界秩序。
      圣经藉此让我们对周围的世界有更深一层的认识。事实上，除非我们认识到，在物质世界后面那看不见的权势乃出于撒但，我们一不小心就可能被它们诱惑。
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转载自《喜乐的心》
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保护和责备

作者：查思博牧师

你的杖，你的竿，都安慰我。
诗篇23∶4

     当羊儿失足掉进深沟时，牧羊人会把有弯钩的长竿套在它的颈项上，然後俯身把羊救起，并且抱在怀里安慰安慰。
     杖的用处就不同了，它是一种用以驱赶鬼祟的狼群之武器，因为牧羊人能洞悉羊群察觉不到的危险。此外，牧羊人很多时也会用杖赶离群的羊归队，或赶堕後的上前。
     假如你的属灵生命也包含了祝福与责备，正是因为你的牧羊人知道你需要杖的责备，也需要竿的保护。不论透过那种方式，只要知道神眷顾并保守你平安而回，你也该感到安慰吧！近来他有没有用杖轻轻赶你？又有否用竿把你从沟里救起？

神的儿女，在你前面的牧羊人必先尝透你将要经历的一切，跟随他吧！赞美神！

推心置腹
黃瑞西牧师著
       使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。 （腓2：15）
       后汉时刘秀因接连立了大功，被封为萧王。当他征服了敌人，把这些败军改编成自己的部队，原来带兵的将官，也都每人派有官职。但投降的官兵觉得从前是刘秀的敌人，恐怕将来会被刘秀消灭，心中都很不安。刘秀知道了他们有这种疑虑，就叫将官仍然各回自己的营寨照旧统率原来的部队，而自己只带着很少的随从在各营之间巡察、指挥和安排。
      投降的人看到刘秀对他们一点不戒备，把他们当做自己人似的，不禁欢喜地互相在私底下说：「萧王『推赤心，置人腹中』，我们怎能不为他出死力呢！」从此以后，再没有不心悦诚服了。
      此故事出于「后汉书」：「本纪」。后人便引伸「推心置腹」这句成语，用来说明人们用非常诚恳和坦率的心意待人。 」
【灵训】
       在这末世时代，圣经说：「人要专顾自己……忘恩负义……卖主卖友。」（提后3：2,4），因此要找到一位「推心置腹」的朋友，实非易事。人当抱怨找不到知心朋友，却未曾想到自己愿作他人之知心朋友，必需要付上代价的。什么是真实的朋友？听听名人的说法：
      1 真实的朋友乃是那些加强我与耶稣友谊的人。 （吴汉斯）
      2 一个人如果能获得高贵的友情，便表明他有高贵的人格。 （孙德生）
      3 就是这圣洁的互相代祷，能把基督徒提到相亲相爱的景况，远超过一切受称颂和羡慕的人间友谊。 （劳威廉）
      4 友情在服事上没有限制，是给予一切的，包括生命。友情所希冀的，不是获得，而是给予；不受服事，而服事对方。 （依米勒）
      5 一个信主的人，不信的朋友一多，这个人定规失败。不是犯罪，就是属世。 （倪柝声）
      6 人生是逆旅，每一个人都是这生之旅中的伙伴。 （加尔文）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  靠近神的怀中

黃瑞西牧师著                           

Near to the Heart of God
Cleland B. McAfee, 1866-1944
你们要休息，要知道我是神。 （诗 46:10）

    我们所住的世界诚然是个苦海，一波未平，一波又起，永远翻腾震荡。但主里的人却不害怕，因为有神的平安包围着我们。有神同在，我们就有避难的地方了。
    人生愈痛苦，世界愈动荡，基督徒愈要在主里安静下来。摩西奉命拯救以色列人，先在旷野保持了四十年的安静。以利亚奉命攻击假先知，先在基立溪和撒勒法经过了三年的隐藏。施洗约翰奉命传道，先有三十年的野地灵修。使徒保罗出去为主作工，先用三年的光阴，在阿拉伯与神交通，安静等候。
    突来的风暴，不要惊恐，让我们投入神的慈怀中，得享真正的安息。
   「靠近神的怀中」的词和曲是由Cleland B. McAfee 写于1901 年。当时他正牧养一间大教会即芝加哥第一长老会。一天，他收到噩讯，两个可爱的姪女被白喉症夺走了生命，顿时，震惊、哀痛几乎淹没了他，伤心之余，作了此诗，一方面安慰自己的心灵，一方面也用以安慰丧家。
    作者第一次唱此诗是在姪女的丧礼中，用哽咽之声，令人鼻酸。
    接着的主日，McAfee 牧师的教会诗班就以此诗在圣餐中献唱。
    他的弟弟── Lapsley 牧师，感动之余，就将此诗带回其牧养的加州Berkeley 第一长老会，从此，这首圣诗就流传到各处，继续安慰众信徒。
    Cleland B. McAfee 1866 年9 月25 日生于密苏里州的Ashley。毕业于联合神学院后，回到其母校Park 大学担任教职兼校牧。后又成功地牧养两间大的长老会。退休后，继续写作、演说、传道直到1944 年2 月4 日离世。      

1. 有一安息恬静之处，靠近神的怀中；罪恶不能侵扰之处，靠近神的怀中。
2. 有一安慰温暖之处，靠近神的怀中；我们与主相会之处，靠近神的怀中。
3. 有一完全释放之处，靠近神的怀中；平安喜乐充满之处，靠近神的怀中。
（副歌）
慈爱的救主耶稣，降世自父怀中，求主使我蒙保守，靠近神的怀中。
＊力量总是来自倚靠神的地方。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要害怕
王建瑄
    圣经以赛亚书记载著神的话：「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。」
    这节圣经对基督徒来说十分得力，但对不信的人讲，则不知力从何来，然而无论基督徒或非基督徒，大家对「你不要害怕，因为我与你同在」这句话，大概都曾有些经验。妈妈带孩子散步时突遇大狼狗，孩子十分惊恐，这时妈妈常常会说：「不要怕，妈妈在」，这句话如说得正式一点，就成为：「孩子，你不要怕，妈妈与你同在」。我们在孩提时代，凡遇惊惶恐惧时，只要妈妈出现与我们一起，我们就进了避风港，一切都变得安全无虑了。与我们同在的感觉更是如此。
    有时做母亲的看到大狼狗，自己也会吓得六神无主，她即使与孩子同在，孩子也未必就能获安全保护。可是我们的神是创造宇宙万物的主宰，是全智全能的神，祂与我们同在，我们能获得安全保护，自非母亲的保护所能同日而语。相信神就有这样的好处，不信神的则不能享受到神经常与你同在的安全感。
    神与我们同在，究竟是一种甚麽样的感觉。所谓与甚麽人或甚麽东西同在，意思就是那个人或那物品经常会在你的脑海裡出现，例如我们在谈恋爱时就经常会想到对方，无论读书、吃饭或郊游，处处都会想到她。逛书店时想买本书送她，到百货公司时想买件衣服给她，在糕饼店裡想带块蛋糕请她吃，在电影院裡若没有她，常不知电影在演些甚麽。这就是她与你同在了。
    要想神与我们同在，首先我们必须相信有神的存在，要相信圣经上神所说的话，并照著神的话去行去想，久之神就会与你同在。你经常亲近祂，祂就会与你更接近，最后就能同在。如果基督徒经常不做礼拜，不读圣经，不祷告，那只是一个形式上的基督徒，神不在他心裡，神如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何能享受得到呢？大家必须经常参加佈道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何享受得到呢？大家必须经常参加佈道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志，久之你就会相信有神的存在，而成为基督的门徒。那时神就会与你同在，处处看顾你,时时看顾你,祂必用公义的右手扶持你。
    如果你愿意，可以这麽祷告：「亲爱的天父，我相信你能保护我，看顾我，我愿意接受你，让你常与我同在。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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作以色列的美歌者。（撒下23：1）

    圣经所记一切圣徒的经验，以大卫的经验最动人，最宏富，最有教训了。他还有许多苦难和试炼是我们所不知道的，在古圣徒中比较起来，他更能代表我们的主。大卫饱尝了各阶层、各种类之人的苦难。君王有困苦，大卫也曾戴王冠；农夫有顾虑，大卫也曾执牧杖；逃亡之人有艰难，大卫也曾居住在隐基底的山洞中；元帅有拔扈的将军，大卫也有强横的洗鲁雅的儿子们。诗人也受朋友们的苦害，他的谋士亚希多弗背弃他，“同我吃饭的人，用脚踢我。”他的最大的仇敌是他自已家里的人；他的儿子们使他受了很多、很大的折磨。贫富、贵贱、强弱都来欺侮他。他有外来的试探搅扰他的平安，内心的试探损害他的喜乐。大卫的灾害是接踵而至的，真是一波未平一波又起；刚一定心便又告警，于是他又落到深渊，任凭神的巨浪漫过他身。或许为此许多有经验的基督徒才喜爱大卫的诗。不论我们的心境如何，或顺心或失意，大卫都能确切地道出我们的心情。他最能了解人心，因为他曾受过最好的学校—心领神会、躬自体验的学校的教诲。我们若在这学校受造，我们必在恩典中逐年长进，我们也更能领会大卫的诗，把他的诗当作“青草地”。我的心哪！愿大卫的诗今天赐你快乐，并指引你。

   “耶和华我的力量啊！我爱你。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救的角，是我的高台。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》8月20日
     「古时你们的列祖事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕，从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多。」（书24:2-3 ）
      亚伯拉罕的蒙召和被拣选，不单是为着他自己，也是为着他的后裔，不仅是为着自己接受恩典，也是为着将恩典传给别人。在他以前，有一些信心的伟人，如亚伯、以诺、挪亚等，他们都是超然不群，与众迥别的一班人。但从记载他们的历史上判断，他们似乎从生下来就是这样的。可是，亚伯拉罕一开始，就是一个偶像的崇拜者，像他周围的人一样。若非神呼召他，凭着他自己，是不可能与上述那三位属灵伟人相提并列的。
      然而，马太福音却以他的名字为开始，所有旧约里的人名，主耶稣口中题起最多的，就是亚伯拉罕了。这位偶像的崇拜者竟被神所选召，将祝福带给无数的群众。他被拣选的唯一理由，只是因着神喜欢拣选他。他身上并没有什么与生俱来的特殊品质，叫他能以将祝福带给这么多的人。神选召他，带领他，又加添他的后裔。这位恩待亚伯拉罕的神，难道不能同样的恩待你，选召你并使用你么？

《灵命日粮》 8月20日
消费者心态
读经: 哥林多前书3章5-15节
金句: 「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。」(哥林多前书3章14节)
      我喜爱阅读，也爱买书，却不喜欢被出版社称为「消费者」。消费这个字的意思是「全部用掉」，或是「浪费掉」。它会让我想到森林大火，把植物一片一片烧尽，只留下树木和房子的灰烬。我们读书，却不是这样把书籍消费掉，它们依然存在。实际上，读书与消费恰恰相反，因书籍会成为我们的一部份，并且改变我们。
      圣经的真理尤其如此，只要我们把圣经的话语存在心里，它们就能让我们远离毁灭性的犯罪之路（诗篇119篇11节）。耶稣说，他的话若常在我们里面，我们便多结果子（约翰福音15章5-8节）。换言之，我们会作制造者，而非消费者；会作施予者，而非接受者。
      使徒保罗说基督徒是「与神同工」的人（哥林多前书3章9节），要建造不会被神审判之火烧掉的工程（13-15节）。他还敦促众人，当多求造就教会的恩赐（14章12节）。
      身为基督徒，让我们不要因消费物品而为人所知，而是要结好果子显于人前。 JAL                                                

反思：
神为何给我们属灵恩赐？ （以弗所书4章11-13节）
我们的事工建在什么根基上？ （哥林多前书3章10-11节）
怎么样的工作会保存得住？ （哥林多前书3章14节）
无私的生命，会有永远的收获

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：8月20日
经节：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（雅歌一4）
亲爱的姊妹：
    关于（雅歌）书，不同的圣经学者有不同的解释，但是无论是把这本书看为教会跟主耶稣的关系，或是主跟我们的关系，抑或单纯看为所罗门王与书拉密女的关系，都离不开一个主题：亲密的爱情关系。

    圣经把耶稣基督与教会的关系，比喻做新郎与新妇，那么，教会是用什么来建立的呢？不就是我们这些跟随耶稣的人吗？换言之，每一个跟随基督的人，理应就是这位新郎呼召的新妇。

   （雅歌）书以所罗门王与书拉密女的故事，向我们表达了亲密爱情关系的精华。

    我们翻阅（雅歌）书，观看所罗门王与书拉密女的爱情，仿佛也投身到那美丽的园子里，享受甜美无比的馨香气。

    在欣赏、享受，甚至羡慕之余，可曾想过，除了人世间我们在婚姻里可以寻求这样的爱情，其实在我们与神、与主耶稣之间要建立的，正也是这样的一种爱情呢？

    亲爱的姊妹，与其临渊羡鱼，不如退而结网，停下来想一想，你与基督的关系现在如何？有没有维系在起初的爱里呢？抑或，从来都未试过这一种生死相属、不离不弃的浓情蜜意呢？

    不如就在今夜，打开心扉翻开（雅歌）细阅，诵读和思想这话中的甘甜、馨香，沐浴在主的爱中，被祂的爱吸引到内室里，到主为你预备的心灵园子中，享受主的话语，细尝其滋味，仿佛与新郎亲嘴，在敬拜中享受圣灵膏油的馨香。

思想：被主的话吸引，享受圣灵的恩膏，是理所当然的。

心语：亲爱的主，我愿意回应基督?对我的呼召，做你的新妇，求你挪开我生命中的拦阻，让我可以快跑跟随?，天天嚼食?话中的肥甘，好像与?亲嘴一样。求你引领我到内室，让我可尽心尽性尽意尽力敬拜赞美?，因?而欢喜快乐。

耶利米书
   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书廿三至廿五章

重点：预言必得复兴；应许基督的国度；假先知；好与坏的无花果预表复兴；神审判列国；预言巴比伦被毁。

钥节：耶和华如此说：「我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的馀民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。」（廿四8）

    神审判的宣告实现了，「巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。」（1节）这是第一次被掳（参王下廿四10-17）。

    那些没有被掳的百姓对于将来却仍抱有乐观的态度，假先知又预言被掳的百姓很快回来；祭司和领袖们更怂恿优柔假断的新王西底家投靠埃及，背叛巴比伦。这时，神给先知耶利米看见两筐极好与极坏的无花果异象，作为被掳与留下的人之比对。

    那些没被掳的犹大王西底家和他的首领，以及留在这地耶路撒冷的馀民自以为幸运，以为找到埃及作靠山会安全稳妥，神却视之为极坏的无花果；神向他们宣告他们被灭绝的命定（9-10节）。

    看见神的审判已开始了，却不悔改，仍偏行己路，寻求外人援助而不归向神，真是愚不可及。昔日有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害麽？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」（路十三2-3）

默想： 每看见天灾人祸，我们有何感受？学习甚麽功课？

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转载自《读经日引》
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活水

    神是全知的神，也是全能的神，我们在祂眼中看为宝贵，如同眼中的瞳人，我们的头发祂都计算过，我们的事还有那一件祂不关心呢？但我们常是没有信心倚靠祂。我们许多忧虑、惧怕、痛苦，都是从不信的恶心来的。世人应当忧虑惧怕，圣徒不应当忧虑惧怕，因为我们有神。
    以色列人虽口渴，但神知道他们不会渴死；他们虽然饥饿，但神知道他们不会饿死。等他们真是忍受不住的时候，神就为他们预备了水和食粮，因为神已经预先知道他们的需要。他们还未出埃及的时候，神已经早为他们计画好了。以色列人发怨言也是因为有不信的恶心；所以保罗说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13）
    我们时常预先忧虑，比如我是失业，但我手中的钱还可以花一个月，我就忧虑起来；我现在没有棉衣服，但距离冬天还有不少日子，我就惧怕起来。以色列人虽然发怨言，仍比我们有信心，他们是在水已经三天完全没有的时候才发怨言，食粮完全吃光之后，才去找摩西。   
    当我读旧约的时候，心中常感慨以色列人就会发怨言，但仔细一想，我还远不及他们呢！假使我在他们的处境中，还不知道如何急躁发怨言呢？神叫他们经历这么大的困难，而没有使我们经历这么大的困难，神知道他们比我们有信心，所以他们也配观看神的大能，他们配看见十大神迹，配看见红海开了，配喝磐石裂开所流出的活水，配吃天上降下来的吗哪。

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转载自<<活水>>
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拿答的等候── 行恶的事，陷在罪裡

经文:

   王上十四20；十五25～31

钥节:

   拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪裡的那罪。(王上十五26）

参考经文

   王上十二28～33

提要

   拿答（Nadab BC910~BC909）名字的意思是「甘愿」，他是北国以色列的第二个王。圣经记载：「耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡；他儿子拿答接续他作王。」（王上十四20）拿答登基后，并未从他父亲被上帝弃绝得著教训，反而步其后尘、变本加厉。他的心被撒旦矇蔽，被骄傲佔满，它继续带领百姓敬拜牛犊，犯了上帝眼中看为极重的罪。虽然他曾亲眼看到长兄亚比雅的死，也知道上帝藉神人对他父亲所说家族败亡的预言，但他仍不知谦卑等候、仰望寻求、及时悔改，遭惹上帝的震怒，不久即承受了上帝的惩罚和审判。拿答在得撒统治两年后，为了赢取军队的拥戴，他亲自领军到基比顿与非利士人争战，正在他围攻基比顿时，他手下的一名将领，出身微寒的以萨迦人巴沙，刺杀了拿答及其众子，并且将耶罗波安全家灭绝淨尽，篡夺了王位，正如先知亚希雅所预言的。
   圣经提到：「犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年。拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪裡的那罪。以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他；那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家；凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉祂僕人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪，使以色列人陷在罪裡，惹动耶和华以色列上帝的怒气。拿答其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」（王上十五25~31）至此，耶罗波安王朝草草结束，虽然曾有过大好机会和上帝的应许，却因不顺服等候、寻求仰望，而犯罪败坏失去上帝的祝福。北国以色列也始终未能成为强国，反而陷入一连串的暗杀和朝代更替的混乱中，究其根本原因，就是不愿顺服等候、寻求仰望上帝，以致无法从敬拜偶像的恶行和重罪中摆脱出来。
默想

1.拿答「行」耶和华眼中看为恶的事，他「犯」他父亲叫百姓陷入罪中的那罪。虽然他曾看过上帝的作为，也曾听过上帝的预言和警告，但他仍不思悔改，也不愿回头仰望等候寻求上帝，因此审判临到他身上。这是每位主的儿女都该注意的。
2.从耶罗波安父子的身上，让我们看到，虽然上帝再三差遣祂的僕人提出警告，他们还是一意孤行硬心到底，当上帝的震怒和审判临到时，有谁能站立得住呢？信徒阿，谦卑顺服、仰望等候的人才是有福的。
等候的金言

1.最属灵的基督人都是经过长久等候操练的。──选

2.在基立溪旁等候，我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。──F.B.Meyer
等候的应许

1.你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们上帝的灵，已经洗淨，成圣称义了。（林前六11）
2.何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，祂的血岂不更能洗淨你们的心〔原文作良心〕除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝麽。（来九14）
3.我们若认自己的罪，上帝是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。（约一一9）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，「基督」是我们生命存在的目的和价值，只有安息等候在祢裡面，生命与祢合一，否则我们的人生就毫无意义。求主赐给我们智慧的心，晓得数算自己的日子。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》

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20-8-2015

约八31-36
31耶稣对信祂的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」33他们回答说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴僕。你怎麽说『你们必得以自由』呢？」34耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴僕。35奴僕不能永远住在家裡；儿子是永远住在家裡。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

耶稣指出犹太人都在罪恶捆绑之下，没有真正的自由，只有拥有真理的人才有自由。

1. 为甚麽耶稣认为犹太人没有自由？
2. 耶稣所指的真自由是怎麽样的自由？
3. 怎样才得到这样的真自由？

　　　

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很多人会自行想出很多修行的方法，来对付自己的罪，可是这都是虚假的。只有真理才能叫人从罪中得到释放。
　　耶稣向世人宣告：「真理必叫你们得以自由。」原来全人类都成了罪的奴隶，包括：思想、感情、意志、行动都在罪恶的权势之下，人以为自己可以决定作任何的事，谁知人没有能力摆脱罪的影响。
　　得胜罪恶之路就是进入真理之中，接受真理的管治。耶稣就是真理，愿意进入耶稣的生命中，与祂建立更深的关系，就会听从祂的话，这样，神的话就成了巨大的力量，洁淨人的生命，并且帮助人的生命离开罪恶迈向美善之中。
　　遵行神的话是否很困难呢？不难！焉有作儿子比作奴隶困难呢？我们觉得困难，是因为我们在心内仍然留恋罪中的快乐，所以在感情上仍会抗拒完全遵行神的话。可是，人若甘心如此，生命就越发失去力量，若决心遵行真理，心裡却有巨大的光明力量，粉碎一切罪恶的綑绑。

　我在遵行真理的态度上怎样？我是否真的想与罪恶争战呢？

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转载自《生命福音事工》

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