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在风暴中
马可福音4:35-41
"耶稣在船尾上, 枕着枕头睡觉。" 可4:38
繁忙的一天结束了, 耶稣建议门徒在当天晚上, 将船渡到湖的另一边去。不久, 祂就睡着了, 由门徒负责摇橹。可是, 这时有人突然发出尖叫声。 耶稣在哪里? "耶稣在船尾上"—— 即在船的后方 —— 在这片尖叫声中, 祂仍然"枕着枕头睡觉"。
这个触目惊心的故事提醒我们, 当我们在生活中遇到暴风雨时 —— 不论是严峻、艰难或痛苦的时候, 耶稣都与我们同在。当祂斥责风 ——"住了吧! 静了吧! "—— 门徒知道在他们遇到痛苦的挣扎, 甚至恐惧和害怕时, 祂都会眷顾他们。
不久, 门徒独自在这湖中的船上, "因风不顺, 摇橹甚苦", 于是耶稣"往他们那里去, 意思要走过他们去。"(马可福音6:48)耶稣再次在他们身处困境时出现。
薛尔顿, 泛尔根(Sheldon Vanauken)在他的著作《严酷的爱》(A Severe Mercy)中, 描述自己和太太受路易斯(C.S. Lewis)的影响而信主的经过, 以及太太在人生的黄金时期去世的经历。他在该书的续集《在怜悯下》(Under the Mercy)一书中, 详述太太逝世后, 他所经历的黑暗岁月。两本书都带出一个主题, 就是在人生最困难和艰苦的时刻, 都有上帝的怜悯相伴。
大斋节期间, 让我们记念耶稣忍受的巨大苦楚, 使得我们可以在祂的怜悯下, 存着盼望生活。
祷告
主耶稣, 求祢提醒我们, 即使在艰苦和暴风雨时期, 祢的怜悯仍与我们同在。我们奉祢的名, 常存盼望。阿们。
今天经文： 马可福音4:35-41
35 当那天晚上, 耶稣对门徒说: "我们渡到那边去吧。"
36 门徒离开众人, 耶稣仍在船上, 他们就把他一同带去; 也有别的船和他同行。
37 忽然起了暴风, 波浪打入船内, 甚至船要满了水。
38 耶稣在船尾上, 枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他, 说: "夫子! 我们丧命, 你不顾吗? "
39 耶稣醒了, 斥责风, 向海说: "住了吧! 静了吧! "风就止住, 大大地平静了。
40 耶稣对他们说: "为什么胆怯? 你们还没有信心吗? "
41 他们就大大地惧怕, 彼此说: "这到底是谁, 连风和海也听从他了。"
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转载自<<每日箴言>>
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穆斯林邻舍：耶稣为他们而死，我们至少要爱他们
BYJOHN STONESTREET
每一天，似乎都有伊斯兰恐怖主义攻击基督徒的新报告，他们也反对任何人赞成言论自由者，甚至其他穆斯林。邪恶的伊斯兰国或ISIS或ISIL，试探让我们恐惧所有的穆斯林。 那么，基督徒应该如何应对？首先，很多人都这么说，但值得再次强调：并非所有的穆斯林都分享字面，野蛮，中世纪前ISIS神学。第二，耶稣教导我们要爱我们的仇敌，为那些迫害我们的祷告，并把我们的生活交在公正、慈爱的神手中。事实上，耶稣吩咐我们要爱我们的邻居如己。是的，即使是那些穆斯林邻居。
纽约市的牧师蒂姆·凯勒(Tim Keller)指出，“我们本能地倾向于......为喜欢我们的人，或我们喜欢的人发奋。耶稣没有那样，通过描述一名撒玛利亚人帮助犹太人，耶稣不可能找到更有力的方式说，任何处在有需要中的人，不分种族、政治、阶级、宗教都是我们的邻舍。在视穆斯林为我们合适的爱的对象上，我们基督徒需要做得更好。
现在，请不要误会......就像我日前在BreakPoint上与前众议员弗兰克·沃尔夫(Frank Wolf)的协议表示，我们可能需要去攻打ISIS保护无辜者。但是，这并不意味着，作为基督徒，我们要给恨和伊斯兰恐惧症让步。
让我们面对现实吧，我们还有很长的路要走来展示我们对穆斯林邻舍的爱。这个关系很紧张。最近的一项民意调查显示，例如，发现新教牧师中45％的人认为ISIS代表“真正的伊斯兰”。关于由穆罕默德创立的这种宗教的本质进行讨论和辩论，但我们不能抹杀基督为数以百万计的穆斯林死。
有趣的是，肖恩·麦克道尔(Sean McDowell)和我在我们的新书《同性婚姻》(Same-Sex Marriage)写过类似的问题。我们有充分的权利对婚姻的结构，某些同性恋活动分子的进攻战术愤怒，但我们作为基督徒我们是否真正爱那些在LGBT社区的人？我不只是克制说或做可恶的东西，真正用基督的爱爱他们呢？说实话，我们做了非常多“恨罪”，但不是太多“爱罪人”。
如果我们要胜过婚姻重新定义以及性欲的文化，我们必须从反堕胎运动开始。今天，没有人能说（或有任何可信度）是反堕胎者只关心未出生的孩子，而不是妇女和出生的孩子。在孕期保健中心工作的人和领导收养革命已经证明，他们在乎！
戴尔德迅圣安瑟伦学院(Dale Kuehne of Saint Anselm College)日前表示，只有这样，基督徒可以在这些“盆腔问题”如同性婚姻之类上胜过“可恶的偏执狂”的美誉，是确保当人们听到基督徒“仇恨同性恋者”，他们会知道有一个基督徒不是这样。当他们足够觉得自己有点像，“好吧，我的朋友玛丽是一个基督徒，她不恨任何人，她爱人”，那么我们将取得真实的进展。当有足够多的人都知道有这样的人，我们将处在文化转折点上。对伊斯兰教也同例。如果我们在我们的社区因积极热爱穆斯林被熟知，会有人真的认为我们是“恐伊斯兰主义者”？
还有很多事情要做，当然。我的同事斯坦·格思里(Stan Guthrie)近日采访了池维谋穆斯林研究中心(Zwemer Center for Muslim Studies)的沃伦·拉尔森(Warren Larson)。拉尔森说，无论我们认为伊斯兰教的“真正”的本质，事实是，最近发生的事件已使许多穆斯林做“一些认真的反省。”他说，基督徒现在需要使命感，将穆斯林引向耶稣。
这是因为我们基督徒应该以这样的方式被人所熟知：用基督的爱伸手触及我们所有的邻舍——穆斯林、基督徒、LGBT或任何其他人。
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转载自《基督时报》
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标 题：3 月 13 日
经 节：...本是世界不配有的人。(希伯来书十一章38节)
殉道者波利甲(Polycarp)可说是以烟花当作花环，从火焰里跳进天堂的人。他坚定地说：「我一生服事主八十六年！」他不愿意为了贪生，而改变态度，宁愿爱主到死，绝不变节。
我看到殉道者绑在木架上，
火焰无法削减他的勇气，
死亡也不能使他战栗，
我问这股力量来自何方，
他翘首望天，回答：
「基督乃是我的一切！」
求主让我效法先贤至死忠心不渝的精神！
他们攀爬天堂峭壁，
历尽艰险，劳碌，痛苦；
求主赐我同样恩典，
追随他们的踪迹！
当你落入炉火里，切记神懂得调整热度。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：耶稣必要重新调整你
经节：耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。
我们有个倾向就是找寻自己的「安全地带」，然后，定住不再移动。如果你完全掌控自己目前的处境或生活的形式，你已经停止了解神的作为。神盼望把你由现状挪到祂要你去的地方。你与顺服总有一步之遥，以致不能领受下一个神要你学习关于祂自己的真理。你可能感到自己有太多该学的，及需要更深经历天父之处，因而心情烦躁。有时候，这种感觉意味着你该搬家或换工作。这可能是个指标，要你的祷告进入更深的层面。也许你对神的信赖必须到一个你从未经历的地步。渔夫不可能一面待在船上，一面变成耶稣基督的门徒。神在亚伯拉罕七十五岁那年，交给他一生最主要的使命。以上这些人都需要中断自己日常的工作，好达到自己与神关系的更高峰。同样地，为了让你能够更进一步经历祂，祂会要求你作些调整。你是否预备好让基督更深地向你开启祂自己，改变你的生命？你愿意放弃你个人的安适吗？
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转载自《每日经历神》
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标 题： 3 月 13 日
经 节：『众圣之王阿，你的方法义哉、诚哉。 』（启十五章三节）
在患难中经历顶深的司希真师母说：
有一天晚上，我独自在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心，灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见什么。我也１不觉得主的手才住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自１问说：
『为什么我的神如此待祂的孩子呢？为什么祂一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢？ 』
这些烦恼的问题立即得到了答覆；顶希奇，，答覆我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。
室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的声音，很像窗下知更雀的歌声。
这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。
又是一声。这次我才发现：原来壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的声音来！
此时，我发生了一些感想：当这些树枝嫩绿青翠的时候，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久因的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。
恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝－－老、冷、硬、麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的傩逼。
如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺『七倍！ 』一一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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恩慈 《圣经》指出爱是恒久忍耐，又有恩慈。（Love is patient, love is kind. 1 Corinthians 13:4-8 NIV）为甚麽爱一个人要有恩慈的素质？
男女带著不同的性格、个人历史和感情包袱进入婚姻关系中，婚后出现彼此不协调，是可想而知的现象。丈夫有时会无可奈何地承受著妻子无理的抱怨，纵使忍耐如刀子插在心上一样痛苦，好男人也愿为爱情而忍耐；只因你比她成熟，你要肩负丈夫的承诺，愿意包容她的不是，也愿意等待她成长，就像大哥哥爱护小妹妹一般；充满了恩慈。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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也有别的船同行（马可福音四章35-41节）
那天晚上，众门徒和耶稣一同乘船，要由加利利西岸到东岸去，马太、马可和路加三本福音书都记载此事，只有马可加多了一句话：「也有别的船和祂同行」（36节）。这句话似乎不重要，可有可无，但在马可心目中，却是十分重要。随著人生和属灵经验日增，36节有一句颇为特别的说话：「他们就把他一同带去。」耶稣先前说要渡到那边去，于是门徒用这船载耶稣过去。似乎是帮耶稣一把，谁知若非主在船上，这麽大的风浪必定会使他们「船翻人亡」。
一、 横渡加利利海的不只一隻船，也有很多别的船。原文是：「也有别的许多小船同行」。这隻船有耶稣在其中，别的小船并没有耶稣同在。当狂风巨浪忽然侵袭这隻船时，他们可以向耶稣求救。那些小船同时也被狂风巨浪侵袭，船上的人向谁求救呢？他们只好听天由命。就像每一个人在生活中所遭遇的，外表上似乎相同，其实并不一样。
二、 这隻船有耶稣同舟共济。门徒虽然遭遇苦难，但比起其他小船幸福得多。许多人在遭遇不幸之时，很容易会怨天尤人，或最少也会有不愉快的情绪。但后来听取他人述说遭遇的不幸过程时，便觉得：「我比他们幸运得多」。于是不但减少埋怨，而且，会忘记自己较轻微的痛苦去安慰那些比自己更痛苦的朋友。
三、 当门徒毫无办法应付风浪之时，只好向耶稣求救，耶稣并没有袖手旁观，乃是起来，而且平风静浪，于是，「风就止住，大大平静了」。那些同行的小船，也因为这隻船的耶稣斥责风浪而获得同样的平安，小船的人也获得同样的平安时，也许会高声对他们说：「彼得，谢谢你们的夫子、耶稣」。是的，我们这隻有耶稣同在的船，实在要帮助无数没有耶稣同在的小船也。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“正当那时，耶稣被圣灵感动，就欢乐。”（路十21）
在福音书中，我们只有一次读到主耶稣“欢乐”。因此从这段经文，我们显然可学到一些功课。表面上看来，耶稣在加利利诸城的服事工作，似乎是失败的。然而祂却因圣灵的感动，仍然能喜乐。显然祂的喜乐与环境无关，只是单纯地因天父照自己的意思行而喜乐。祂欢乐，不是因自己的成就而自豪，祂只是以天父的旨意为乐。
圣经告诉我们，主的喜乐乃是我们的力量，祂的喜乐能坚固我们。这不是告诫我们要模仿耶稣，竭力追求喜乐。相反的，祂所有的喜乐都将成为我们的喜乐。当然我们活在这世界上，周遭的事物仍然会使我们忧伤，但是我们若失去了喜乐，岂不等于也失去了力量吗？所以我们必须学习靠祂的喜乐而活。换句话说，就是以天父纯全善良的旨意为乐。
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转载自《喜乐的心》
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不要偏离他的路
作者：查思博牧师
他必指引你的路
箴言3∶6
最近我赶上了真正倒霉的一天，有朋友问∶“那麽神就你的遭遇跟你说了些甚麽？无论如何，紧记神绝非灾祸之源头！”(当朋友认为这倒霉的一天是你一手造成，你能不火光吗？)我真是苦不堪言，因为我知道答案，只是不想承认罢了。由於我生性固执，把本来简单的事都复杂化，最後内子说∶“你已经完全失去平静的心，是时候处理情绪了。”
当时，神所有应许立即像洪水般涌进我的心田∶“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安”(以赛亚书26∶3)；还有有一节经文∶“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约翰福音14∶27)。这样看来，我得不著神所应许的平安绝非他的错。
於是，我求神赦免我背道的心和少信。以往我总是把一切归咎别人，当他们未能达到我的要求时，我就企图施加压力；现在回想，既然别人无法强迫我按他们的意思而行，我又怎能强迫他们按我的意思办事呢？於是我将这些事放在耶稣的脚前，恳求他亲自解决，他真的解决了！现在，我又回到真理的路上了！
这则小事对你有甚麽启发呢？
守株待兔
黃瑞西牧師
懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。 （箴13：4）
在「韩非子」一书里，有着这样一个故事：
宋国有一个人正在耕田的时候，忽然看见有一只兔子从田里疾奔过去，不知怎的碰在树根上，折断颈骨死了。于是这人立即摔掉耕具，跑到树底下，很高兴地把兔子拾了起来。并且就守在这树根的旁边，等着再拾到兔子。可是，这兔子碰在树根上死了，是一件非常偶然的事情，怎么还会有死兔子让他去拾呢！
后人就根据此故事，引申成「守株待兔」。这句话，用来嘲笑那些死守旧规矩，不知变通，终于要招收失败的人。这些人往往由于偶然的机会，得到意外的收获，以为从此便可毫不费力的坐待机会的来临，去获得想要的东西，但结果呢？百分之百的失败！
【灵训】
根据「守株待兔」的故事，可从两方面得到属灵的教训：
1 要心意更新而变化──勿守旧顽固不知变通。时代急速改变，世界不断进步，虽然勿效法世界之恶，但，神给时代的一切新资源，我们都应将它们扭转用在传福音的事工上。同时，传福音的策略应该由「守」转为「攻」，由消极的「护教」转为积极的「宣教」。主耶稣的大使命说「你们要去」（太28：19）；「你们往普天下去」（可16：15）。祂没有叫我们整天「守」在礼拜堂等人来信耶稣。
2 要殷勤不可懒惰──「我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。」（箴言24：30～34 ）。这段经文，正是对基督徒在属灵的追求上不长进且「守株待兔」者的当头棒喝！信徒的属灵心田，若不殷勤耕耘经营，必定荒芜，杂草丛生，荆棘满园，不能为主结果子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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请对我说耶稣的故事
黃瑞西牧師
Tell me the stories of Jesus
William H. Parker, 1845-1929
耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，
就是世界也容不下了。 (约 21:25)
整个人类的历史就是耶稣的故事。英文history，就是「His story」－祂的故事。全世界的人都喜欢听故事，而世界上最伟大的故事、最感人的故事，就是耶稣的故事。
有人给耶稣基督的生命写了以下的一首诗。它说「一个孤独者的生命，出生在无名的小镇，靠木匠技艺来度生，卌岁就放下工具，遨游各地传福音。祂一生的历史中，既未任一官半职，也未成家置产，更未曾踏进大学。但是，祂的品格是祂的唯一履历，二十个世纪来而复逝，祂仍然是人类中心的人物。历代陆军全部征师，以及海陆空军威武的阵容及各国议会一切的决议，甚至君王所有的权力，对于世人生命的影响，却尚不及这一位孤单者－耶稣」。
你想，耶稣的生平到底是一个失败的，还是一个成功的生平呢？
这首圣诗的作者William H. Parker 是一位英国浸信会的信徒，特别有兴趣于主日学的事工。他写「请对我说耶稣的故事」一诗是在1885 年，那时刚教完主日学回到家，儿童们要求他说：「老师，再说一个耶稣的故事给我们听。」之声音盘旋在他耳中，于是有感而作此诗。
此诗活画出耶稣一生的主要事迹，从加利利到各各他。这是一首很美丽的儿童诗歌。我们唱的时候，常觉得如果耶稣仍在世界上坐在青草地上，男女孩童围绕在祂膝前，祂一定要和两千年前一样给他们讲一些动听的故事。
1. 我爱听耶稣的故事，请对我说，祂若在此我必求问祂回答我：
当年在路旁，海边行走，祂一生事迹，请告诉我。
2. 耶稣爱众孩童故事，请对我说，我渴慕也能蒙恩福因祂爱我；
祂满有恩典，言语谦和，光洁的容面，​​慈爱温柔。
3. 当年耶稣进入城中，孩童跟随，手拿棕树枝​​齐挥摇同声赞美；
欢乐的歌声，我愿同唱，高呼「和散那，耶稣是王」！
＊最真实的人生是舍己的爱。自私只会玷污生命的美。
我们必须有服事的精神，生命才会像基督。 ── 依米勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生的盼望
当亚力山大登上马其顿王位后，随即把许多领土分赏给那些有功的臣将，他的左右问王：「捨领土而外，何以为王？」亚力山大从容不迫的回答说：「人世间最大的财产，莫过于盼望，此外一切东西，都易获得，亦易失却。惟独盼望，还有甚麽足以夸耀的呢？」是以人生最伟大的幸福，并不在于富贵财利，而是在于能够完成他本身的盼望。诗人拜伦亦曾说过：「没有盼望，人生的未来便都会变成可佈的境地，而亦无所谓现在了。」人世间的一切发展与进止，从简陋变成完整，从野蛮变成文明，从创造而改良、而层出不穷，这其中并没有其他特殊的道理存在，全凭盼望所结的果实而已。若是人类的世界裡根本没有盼望这样东西，人类和禽兽之间，也就无甚差别，一切人事的活动进行，必归于无有，变成一个死气沉沉的世界，因此人类的作为，都是由于盼望而来，这盼望是生命的火焰，导使人在荆棘之途勇往迈进的原动力，开拓未来的命运。
主耶稣在世时曾安慰众门徒说：「你们心裡不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家裡，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到那裡去，我在那裡，叫你们也在那裡。」亲爱的朋友！人生的盼望，不仅是今日的，那是短暂的即将过去，乃是来世永远的盼望。信靠耶稣不但有得救的盼望，并叫我们有活泼的盼望，可以得著「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前一：4）
现代的人造房子或买房屋，必先看过图样，是否合乎自己的要求和理想；居住是人生四大要素之一，人人都盼望有安定的居所，也就是我们所说的「家」了。富有的人可以买好地方建造美好的房屋，贫穷的人只有望楼兴叹罢了！但是天上的房屋（天家）没有贫富的分别，圣经告诉我们，只要你相信天父的独生子耶稣，接受祂做救主，将来便可以回天家去享安息了。天家是快乐的地方，那裡没有忧愁，没有痛苦，没有疾病，没有死亡，没有眼泪，是永远的居所，是最美的家乡。请问：「你羡慕天上的家乡」麽？
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》 -------------------------------------------------
我们为何坐在这里等死呢？（王下7:3） 亲爱的读者！我们这一本书的主要目的是造就信徒，若你还没有得救，我们的心真切慕你能作一个得救的人：我们很喜欢说一句能使你蒙福的话。打开你的圣经，念一念这几个大麻风人的故事，留意他们的地位，也正像你的地位一样。若你仍株守你所在的地方就必灭亡；若你近到耶稣那里就不会死。古语说：“不入虎穴，焉得虎子。”而你的情形并算不得是冒大险。若你失望地呆在那里，当毁灭临到你的时候无人会怜悯你的；但若你为寻求恩怜而死，如果世上有这种事的话，全世上的人都必同情于你。凡不仰望耶稣的人没有一个能逃命的，无论如何，你能明白这意思的，那信他的就必得救。既然你所熟识的人都已蒙了恩怜，那末你为什么自甘落后呢？尼尼微人说：“也未可知。”他们的行动与这盼望一致，所以试求神的恩怜。毁灭是很可怕的，若有一根草可以抓住，保全已命的天性必会使你伸手去抓的。我们这样和你不信的心恳切说句实话，我们担保你，正像主的保证一样，若你寻求他就必寻见，凡投靠耶稣的，他一个也不丢弃；若你信靠他就不会灭亡，相反地，你所得到的宝物要比麻风人在亚兰人的宫中所得到的要丰富得多。愿圣灵使你立刻大胆前往，那末你所信的就不虚空。当你自己得救之后，把这好消息也传给别人。莫缄默，先告诉王家，和他们取得联系，再把你所发现的告诉守城门的人和臣仆，然后再把这好消息到处传扬。愿主在今天日落之前就拯救了你。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月13日
「因为只有一位是你们的教师。」（太23:8另译）
每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生，并且是一直如此。你若是出马要为人师表，你可能会过分的夸张你自己，结果只会在单纯的圣徒的心思里，制造出各种难处。我们过分自信于一己的所知而产生的优越感，必然会把许多的门都关了。我们应该乐意如此说：「对这问题我不知道，因神还没有指示我。」自认博识的工人，只能招致批评。但如果你常存这种态度——「若是你有什么事情要告诉我，我愿意洗耳恭听，因我在主面前也是一个学徒。」——别人一定不会太难为你。雅各说：「我的弟兄们，不要多人作师傅。」（雅3:1）我劝告你们，务要作一个长期的学生。 
《竭诚为主》 3月13日
神的舍弃
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……（约三16）
救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经历；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一。我对救恩的认识，是从脱离罪开始，以致个人成圣；可是救恩的真谛，是圣灵使我接触到神自己；因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡，我被神的牺牲吸引住了。若有人说我们被召​​是要传圣洁与成圣之道，就偏差了。我们被召是要传耶稣基督。他救我们脱离罪，使我们成圣，这不过是神奇妙牺牲中的一部分。
真正的舍弃，是不会对本身所作的有所知觉，因为整个生命已经被那一位我们为他摆上的主所占有了。你若不知道何为放下舍弃，就不要随便讲说。除非你明白约翰福音三章16节里的意思：神怎样毫无保留地将自己赐给人；否则，你永不会明白何为舍弃。我们的舍弃就是把自己完全交给神，正如神为我们舍了自己，不计算代价一样。舍弃的后果如何，不会在我们的人生观上显露，因为我们的生命已经充满了基督。
祈祷◆
噢，主啊，今早让我为过往的一切赞美你——我是那么的任性，你却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切。
《灵命日粮》 3月13日
绝对诚实
读经: 使徒行传5章1-11节
金句: 「你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！」（使徒行传5章4节）
有六个人陷在坍塌的地铁隧道里，若询问他们的亲友什么是绝对诚实，他们会有什么感受？由于承包商没有立即向当局报告灾难事故，营救他们亲友的行动被延误了数小时之久。更有什者，公司还封锁了现场，并没收了在场之人的手机。这些并非是赤裸裸的谎言，而是掩盖事实，这样不诚实的举动也显明了他们对生命的漠视。
在使徒行传里， 神给了我们一个发人深省的例子，表明祂如何看待不诚实的态度（4章32节-5章11节）。有些信徒卖了他们的田地，并将所得献给教会共用。亚拿尼亚和撒非喇也决定如此，只是这对夫妇留下一部分价银，却说他们把全部价银交了出来。他们原本期待称赞，结果却被击打而死。
他们所受的刑罚是不是太重了？毕竟，一个「小小」的谎言不该威胁到生命。箴言25章14节警戒说：「空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。」使徒彼得问亚拿尼亚：「为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵」（使徒行传5章3节）。又说「你不是欺哄人，是欺哄神了」（4节）。
若我们诚实地扪心自问，我们能说自己在神面前是绝对诚实的吗？ AL
求主圣灵赐下，
诚实言语行动；
主前弃绝虚假，
因人无法隐藏。 D. De Haan
诚实没有程度之分。
亲爱的
灵灵修单元：亲爱的标 题：3月13日
经节：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅各书一17）
亲爱的姊妹：
主日在教会见到你捧?插好的鲜花放到祭坛上，心里总有说不出的高兴。这些年来，风雨不改，你隔周便把鲜花预备好，带到教会来，这种默默尽心服侍的态度与行动，让我敬佩，也让我欣赏。 这些日子，由于我很早就到教会敬拜祈祷，时常有机会仔细欣赏你手所插的花。
亲爱的姊妹，我要告诉你，这些你付出心力的服侍，已经散发出基督的馨香之气，每次都让我精神一振。 有一点我感到不明白，就是平常我最爱看你的笑容，好像太阳花一般灿烂，同样使人精神一振。可是，每次我看见你捧?花，忍不住冲口说真美时，你的反应大多是不以为然，有时甚至皱?眉头，没有了平日的活泼笑脸。
试想，手捧?美丽的鲜花，配上你平日美丽的笑容，这该是多么美好和谐的图画呢？ 这个主日，你如常捧?鲜花来到，我也情不自禁的说：好美。忽然留意到，原来我们的目光，看?的是不同的焦点。
我特别留意到这束鲜花中自己挚爱的白玫瑰，因此赞好；而你的视线却落在盆中某个插得不太整齐的部分。 一刹那间，我明白为什么每个主日我看见你捧?美丽优雅的鲜花，脸上却流露焦躁的神色了。
亲爱的姊妹，或许我们尝试跳出你的视野和我的焦点，来看看主耶稣的看法，如何？ 此刻，我闭目看见美丽花圃里鲜花开得灿烂，各有美态，就像你放在篮子里的花一样，每一朵在主眼中都是美丽，都是好的。我脑中忽然又浮现了每个同在教会献诗的小朋友，每张不同的脸蛋，都独特可爱而美好。他们在老师爱心耐性的教导下，合成一?，颂唱甜美的诗歌赞美主，见证信仰的活泼、美善、信、望和爱。 看，这些花朵，这些小孩，在园丁爱心栽种、老师悉心栽培下；更重要的在生命主的大能下，丰盛自由地长成。
姊妹啊！我们存活在世，有份参与如此美丽的事奉，是上主何等奇妙的恩典，是何等蒙福的赐予。
思想：感谢主让我在世蒙福，赐给我事奉的机会，求主让每次的事奉成为我首先经历主全备恩典与赐予的美好机会，使我可以在服侍中把主恩主爱，并从上头而来的诸般美善传送出去。求主容让这些赐予，在我生命中扎根、深植，使我一生一世蒙福，成为众人的祝福。
约书亚记
约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备 一至五章
（２）征服迦南地 六至十二章
（３）分地业及继续征服 十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记一至三章
重点：约书亚作领袖；差探子往耶利哥城；二探子与喇合立约；以色列民渡约但河。
钥节：耶和华对约书亚说：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」（三7）
神忠心的僕摩西死了，祂又拣选约书亚，作为祂引导百姓之器皿。神永恒不变，祂使用了另个器皿继续祂的领导。
约书亚作为摩西的承继人，为神权柄的代表，不是自取的，乃是神的拣选；但百姓是否愿意接受约书亚的领导？故此耶和华对约书亚说：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」这就引出约但河的水断绝，立起成垒，让以色列人过河的事。
神应许约书亚与他同在，又让百姓看见他有神的同在。这样，约书亚的权柄就建立起来；百姓的顺从，也印证了神的拣选。
在进入迦南的事上，约柜是中心，是跟从的目标。在属灵上，基督就是约柜；然而神也设立地上祂的权柄代表，好领导信徒跟随基督，得著基督为基业。属灵领袖不是自取的、不是制度产生的，乃神自己拣选的，神在教会中会藉恩赐和他的灵命显出祂的拣选。保罗说：「他们专以服事圣徒为念。我劝你们顺服这样的人…这样的人，你们务要敬重。」（林前十六15-18）
默想： 谁是神拣选的属灵权柄？我们若欲在教会服事神、作领袖，当怎样行？
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转载自《读经日引》
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活水
我们回想观察一切与我们有关系的事，没有一件事与我们没有益处，件件事都是为我们效力的。这许许多多的事临到我们，有光荣的，也有羞辱的；有得胜的，也有失败的；有美好的，也有败坏的；有甜蜜的，也有痛苦的；但找不出一件事是与我们没有益处而不为我们效力的。有的从正面得益处，有的从反面得益处。其中那些羞辱的、失败的、败坏的、痛苦的，因著神的智慧和能力，使我们更多得益处，更多受造就。
你曾犯过一次罪是别人所没有犯过的吗？别人看你是败坏的、污秽的，你自己也觉得是羞耻的、痛苦的，但是因这罪过你深深痛悔、自责、自诉，你所得著的自卑、洁净、长进、爱神的心，也是别人所没有经历的。但不信神的人，件件事都得不著益处，他们在凡事顺利的环境中，便自高自傲目空一切，在痛苦失败的遭遇里，更是满心是凶狠、苦毒和咒骂，无论是好是坏，都与他们没有益处。
为什么万事都给我们效力不给世人效力呢？就是因为我们是爱神的，是神按祂旨意所选召的。我们里面有了神的生命，神的圣灵。圣灵在我们心中来应付万事，且有主在父神的右边为我们祷告。那帮助我们的既是神，所以没有一件事能害我们。
亲爱的弟兄姊妹！在你所遇到的一切事上，你能找出一件与你没有益处吗？你能找出一件不为你效力吗？
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(卅一)──因我所行，甚是愚昧经文:
撒下廿四
钥节:
大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华，说：我行这事大有罪了。耶和华阿，求祢除掉僕人的罪孽。因我所行的甚是愚昧。（撒下廿四 10）
参考经文
民一2；廿六2；代上廿一1~31；诗廿五；廿八；卅；箴廿八13；路一50
提要
押沙龙及示巴的叛乱平定后，大卫又活了十年，这期间发生了一件事，圣经记载：「耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。约押对王说，无论百姓多少，愿耶和华你的上帝再加增百倍，使我主我王亲眼得见；我主我王何必喜悦行这事呢？但王的命令胜过约押和众军长，约押和众军长，就从王面前出去，数点以色列的百姓。……他们走遍全地，过了九个月零二十天就回到耶路撒冷。约押将百姓的总数奏告于王；以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。」（撒下廿四1~4；8~9）历代志上用另一种角度提到：「撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。」（代上廿一1）这说明整件事情是在上帝的允许下，撒但对大卫的人性进行试探，上帝赐人自由意志可以选择作任何事，但后果却须自行负责。这次大卫作决定前，显然没有先寻求等候上帝的指示，他为了虚荣和炫耀执意进行「数点百姓」的事，即使上帝藉约押对他进行劝阻，还是无法动摇大卫出于骄傲的动机。
就在数点完毕时，圣灵对大卫的责备使他醒悟过来。圣经描述：「大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华，说：我行这事大有罪了；耶和华阿，求祢除掉僕人的罪孽；因我所行的甚是愚昧。大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：你去告诉大卫说：耶和华如此说，我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。……大卫对迦得说：我甚为难；我愿落在耶和华的手裡，因为祂有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手裡。于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：彀了，住手罢。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那裡。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华，说：我犯了罪，行了恶；但这群羊作了甚么呢。愿祢的手攻击我，和我的父家。……大卫在那裡为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。」（撒下廿四10~25）大卫即时彻底的悔改，减轻了上帝对百姓的怒气，在亚劳拿禾场所献上的祭，使百姓的祷告重蒙垂听。亲爱的，当我们不慎跌倒时，记得要重新寻求等候上帝的怜悯和恩慈，祂必帮助你再次站立，将你拥入怀中。
默想
1.大卫这次的跌倒，理由很简单，就是事先没有求问等候上帝。这事提醒我们人是何等软弱，只要片刻离开主，选择走自己的路、按照自己的主张，便立时会陷入骄傲自大之中。信徒阿，当倚靠圣灵、时刻谦卑、寻求等候、紧紧跟随主。
2.大卫献祭的亚劳拿禾场，是一千多年前亚伯拉罕献上以撒的摩利亚山，是后来所罗门王建造圣殿的所在，也是在新约中人子显现的地方。从预表的角度看，亚劳拿的禾场是上帝施怜悯恩典和救赎的所在，是信徒寻求仰望等候上帝的地方。只要你生命中有亚劳拿的禾场，就会有上帝的赦免拯救、慈爱怜悯。
等候的金言
1.凡仆倒等候在上帝应许上的，就得着上帝所有的丰富。──Faith Papers
2.但愿上帝开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中、试炼中、危险中、不幸中，都能够等候看见上帝。──C.H.P.
等候的应许
1.求祢拯救祢的百姓，赐福给祢的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。（诗廿八9）
2.因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗卅5）
3.耶和华阿，求祢应允我、怜恤我。耶和华阿，求祢帮助我。（诗卅10）
等候中的祷告
亲爱的主阿，求祢让我们更多认识到圣灵在我们当中的动工，使我们更加仰望祢，少倚靠人。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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窥视卡
雷达卡
发表于 2015-3-13 07:06:01
当亚伯拉罕得到神伟大的计划后，又再回归到他平凡的生活中，日复一日过去，但始终没有甚么事情发生，虽然亚伯拉罕确信神的计划必要发生，但如何发生呢？这使亚伯拉罕默默在神面前静察。
我在甚么事上没有求告神呢？
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