以赛亚书
「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」;书中所传的信息中心是神的审判和救赎,对弥赛亚的预言也是最清楚的。大纲: 审判方面: 1)对犹大的责备与应许 1:1-6:13 2)论选民与亚述 7:1-12:6 3)对列邦的审判 13:1-23:18 4)审判后的拯救 24:1-27:13 5)六种人的灾祸 28:1-33:24 6)其馀的审判和应许 34:1-35:10 历史方面: 1)耶路撒冷得救 36:1-37:38 2)希西家王得愈 38:1-22 3)巴比伦的威胁 39:1-8 拯救方面: 1)以色列蒙拯救 40:1-44:5 2)耶和华的荣耀 44:6-48:22 3)僕人的工作 49:1-52:12 4)僕人受苦 52:13-53:12 5)救恩的果效 54:1-58:14 6)锡安的荣耀 59:1-63:6
7)求拯救的祷告 63:7-64:12
8)永远的结局 65:1-66:24
以赛亚书卅八至四十二章 重点:希西家得延长寿命;预言以色列人被巴比伦掳去;信神的人得神慰藉;神对以色列人的应许;讚美神的诗歌;以色列因罪受苦。 钥节:要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。(四十2) 神的百姓败坏悖逆,屡劝不改,招致神的审判。然而审判并不是结局,审判之后是和平。因此神吩咐先知以赛亚说:「你们要安慰,安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。」 神的百姓要被掳到巴比伦去(卅九6),这是他们争战(服役)的日子,他们要从耶和华手中加倍(彻底)受罚;藉以还清他们的罪债。然后神要在万民眼前带领祂的百姓回归,给他们和平。 神如何复兴以色列、赐下和平?先知听见「有人声喊著说:在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原」(3-4节),让神来临。 那「人声」是谁?就是施洗约翰(太三1-8);他为弥赛亚预备道路,传讲悔改的信息,说:「天国近了,你们应当悔改。」 神应许祂百姓和平与复兴,显祂的荣耀,并预备了「那声音」;人如何得和平与复兴?就是回应那声音:悔改。 默想: 悔改是复兴的条件和道路。我们想复兴吗?如何行?
---------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------- 活水 约伯被试验的时候,神每次都为他有所保留!第一次神为他保留了身体,不准撒但在他身体上加害;第二次神为他保留了性命,不准撒但害他的性命。但神为主耶稣保留了什么呢?仅仅保留了祂全身的骨头,一根也不折断。
主耶稣真是被试验到底了,是神所验中的,在祂的身上没有找出一点不义,所以在神的公义审判之下,祂得以称义;虽然祂担当世人的罪孽而死了,但死亡和阴间不能拘留祂。因此按神的公义;祂理当从死里复活,从阴间上来;祂理当超过一切,升为至高;祂理当得著那超乎万名之上的名;祂理当坐在至大者的右边;祂理当得著天上地下所有的权柄。
主耶稣藉着十字架彰显了祂完全的义,同时撒但也因著十字架证实了它的极恶,所以撒但在公义的审判之下,理当被定罪,理当下到坑中极深之处,理当摔进烧著硫磺的火湖中。在灵界的大争战中,主耶稣就是这样得了胜,撒但就是这样失败了,神就是这样把我们从撒但的权下拯救出来了。所以保罗论到我们所得的恩典说:「是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」(弗一8)他又说:「基督总为神的能力,神的智慧。」(林有一24)
他又说:「我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,豫定使我们得荣耀的。」(林前二7)
神是用善为兵器,撒但是用恶作兵器,神的胜利,撒但的失败,在公义的审判之下早已决定了。我们是与神站在一个战线上的精兵,也必须用神所用的兵器,才能得胜仇敌。
--------------------------- 转载自<<活水>>
---------------------------
所罗门的等候(卅)─愿祢吸引,快跑跟随经文: 歌一1~二7 钥节: 愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒,他们爱祢是理所当然的。(歌一4) 参考经文 林前十三;林后二14 提要 雅歌是所罗门年轻时所写的,原文的意思是「歌中的雅歌」。犹太人每逢逾越节必定诵读这首诗歌,因为他们认为雅歌是描写上帝和以色列的关系。犹太学者将「雅歌」引喻为属天圣殿的「至圣所」,主题是「真爱」,论及「灵的出来」,是信徒「成圣」的阶段。让我们从这个角度来研读领悟:「愿祂用口与我亲嘴;因祢的爱情比酒更美。祢的膏油馨香;祢的名如同倒出来的香膏;所以众童女都爱祢。愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」(歌一2~4)主对我们的爱情比酒更美,更令人舒畅悦心,主的名是我们灵魂渴望的馨香之气。亲爱的,你与主的关系如何?你是否愿不计代价等候祂?你愿被祂的爱所吸引来跟随祂吗?
基督无比的爱,是配得我们等候的,愿我们能珍惜这奇妙的爱:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。……我的良人哪!祢甚美丽可爱,我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。…… 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下,尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄乾增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌一13,16,17;二3~6)试著将「良人」改成「主耶稣」,你会惊讶原来与主的关系也可以如此亲密。因爱相互吸引,因爱情愿等候,因爱献上一切。天路客阿,为了主在你身上无比的爱,有什麽是我们不能付出的呢?
默想 1.「愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」(歌一4)「内室」是我们等候主的地方,是我们与主相会的所在。在这裡可以见到主的容貌,可以听见主的声音,在这裡能享受主的同在,得著主的慈爱。
2.「祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌二6)这是主对我们的应许,在祂怀中,你必不致碰撞、受伤,能安息等候在祂裡面。亲爱的,祂已为你捨命,没有人能将你从祂手中夺走。
等候的金言 1.患难中等候并不是来隔离主和你的,而是来使你更靠近主的。──选 2.我们生命中最精美的工作,乃是在黑暗等候中做成的。--选
等候的应许 1.愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢,王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒,他们爱祢是理所当然的。(歌一4)
2.我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。(歌一13)
3.祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。(歌二4)
等候中的祷告 亲爱的主阿,大卫见证说:「凡仰望祢的,便有光荣。困苦人呼求,祢便垂听。祢在敬畏祢的人四围安营,搭救他们。敬畏祢的一无所缺。寻求祢的,甚麽好处都不缺。祢的眼目,看顾义人,祢的耳朵,听他们的呼求。祢靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但祢救他脱离这一切。」每一个应许都是祢为等候之人预备的,我们何等有福!奉主耶稣基督圣名,阿们! --------------------------- 载自<<读经日程>>
--------------------------- 雅一13-18
13人被试探,不可说:「我是被神试探」;因为神不能被恶试探,他也不试探人。14但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。16我亲爱的弟兄们,不要看错了。17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那裡降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。18他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。
雅各指出试探不是从神而来,乃是从内心的私欲而来,因为神是一切美善的源头。 1. 「众光之父」(17节)— 指光的源头之意。
2. 「真道」(18节)— 指福音。
1. 罪是怎样在人生命中出现的呢?
2. 雅各叫信徒不要看错,是指甚麽?
3. 神的美善与人的生命有甚麽关系?
人人都知道人有犯罪的倾向,但很少人会明白,原来罪会在人的生命裡生长的。
当我们仔细观察生命时,就会发现在儿童的阶段,人的欲念是较少的,他们仍存著人的纯真,很简单的事物已经可以令他们感到满足与快乐,他们的内心虽然有邪恶的意念,但他们的恨是很少的,甚至转眼间就忘记了。可是人随著年龄的增长,他们的欲念就不断增加,若这些欲念不能得到满足,就会变得不快乐,甚至产生怨渎,这是因为罪在生命裡生长了。
雅各就有这样的体会,人不断受试探,是因为生命中的私欲长大了,因而被牵引诱惑,人若在这刻能加以控制,这私欲就会受到抑压,不能进一步产生罪恶的行为。相反,人若纵容这私欲继续发展,生命就会长出罪来,而且被这罪所控制,最后就死于罪恶的权势之下。
弟兄姊妹,随著你的岁月增加,就更要提高自己对私欲的控制,并且不能让它发展,否则你会陷入罪恶痛苦之中。 我要进一步控制自己那一方面的私欲呢?有何方法控制?------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
------------------------------------------ |