每日灵修生活2015年08月08日 时机成熟

淡然如水

摘要：阿摩司书8:1-8“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。”摩8:2一位妄自尊大的主日学老师希望学生知道他多么敬虔，于是问学生：“你们知道别人为何称我是一个基督徒吗？”在片刻沉默后，有个学生回答说：“可能因为他们还没有真正地认识你！”这就是......
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时机成熟
阿摩司书8:1-8
“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。”摩8:2
       一位妄自尊大的主日学老师希望学生知道他多么敬虔，于是问学生：“你们知道别人为何称我是一个基督徒吗？”在片刻沉默后，有个学生回答说：“可能因为他们还没有真正地认识你！”这就是自称为基督徒的危险。别人会观察你，看你的行为是否与你所信的相称。
      以色列民的行为并不与其信仰相称，所以神在一个异象中告诫阿摩司，以色列民将会面临审判。通常人会用一筐果篮来象征生命的祝福：有美食、有欢庆、有应许，以及对未来的盼望。毕竟，有谁会抗拒鲜嫩可口的桃子或蓝莓呢？
      然而，在这个异象中，果篮却是一个警告：是时候使以色列接受审判了。他们自称信神，却没有相称的行为。圣殿虽然充满敬拜的人，但大家都心不在焉，只焦急着要赶回去赚钱 ── 欺诈是他们一贯的作风。以色列民虽然遵守宗教节期，但他们满脑子都在想如何榨取金钱、巧取豪夺的诡计。
      以色列民忘记了他们应以神的怜悯去关心别人，我们也当以此为诫。我们得救之后要行善、效法耶稣的榜样，在所到之处彰显爱与怜悯。
      今天，你如何见证自己的信仰呢？
祷告
主啊，我们常常口说着相信祢，却忽视不顾旁人的需要，求祢赦免我们的伪善，帮助我们彰显祢的恩泽。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 阿摩司书8:1-8
1主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。
2他说：「阿摩司啊，你看见什么？」我说：「看见一筐夏天的果子。」耶和华说：「我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。」
3主耶和华说：「那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。」
4你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！
5你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，
6好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。
7耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。
8地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。
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转载自<<每日箴言>>
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中东基督教被清洗，为什么世界视而不见？
BYSAMUEL SMITH
     华盛顿——基督教在其发源地被“清除”，卡托研究所(Cato Institute)外交政策专家道格·班铎(Doug Bandow)周二在家庭研究委员会探讨中东和非洲地区对基督徒迫害加剧的会议上，提供原因说明为什么国际社会还没有做出任何行动，拯救这些古老的基督教社区。
     班铎是宗教和公共政策研究所(Institute on Religion and Public Policy)国际宗教迫害高级研究员，先前是已故总统罗纳德·里根的前特别助理，指出基督徒继续在伊斯兰国圣战者手中殉道，或成为难民，生活在伊拉克库尔德肮脏凄惨的环境中，美国和其他国家需要做更多工作，帮助受影响的基督徒和其他宗教少数群体。
     虽然以美国为首的联军已对IS发起了空袭，但这在打败该恐怖组织或防止其继续毁坏伊拉克和叙利亚已经有两千历史的基督教方面没有任何进展。
     尽管美国培训了60个审查过的叙利亚反政府武装团体，但西方国家都未采取地面行动。
    “大多数国家没有远征军队，并且在这样的情况下也不会考虑派遣，”班铎解释说。“人们看不到还有什么外交选择，因此大家都转动眼珠，不知道该怎么办。”
     随着成千上万的基督徒逃离该地区，一些欧洲国家已经接受基督徒难民，但班铎说，美国一直在犹豫是否接受寻求庇护的基督徒，因为美国存在“移民危机”的看法。
    “一方面，我想，是不知道该怎么办的无奈感受，”班铎告诉基督邮报。“欧洲有一些国家倾向于接纳难民，但是我们在美国看到的是整体的移民危机，以及恐惧心理，所以这是一件困难的事。”
     尽管美国已加快处理来自中东的移民申请，美国移民执法局关押了20名试图越过南部边境的迦勒底基督徒。尽管这些伊拉克基督徒有家庭成员愿意赞助他们，但因为他们的移民处理被延迟，他们已经被拘留了四个多月。
     班铎告诉听众，美国在允许基督徒难民在美国寻求庇护方面应该更加开放。
    “我们想谨慎，我们不会带来圣战分子，好处是接管基督徒，使审批过程轻松了许多，”班铎说。“我们应该开放。中东有争论。他们也不喜欢基督徒的损失，他们不希望基督徒消失，但如果人们在死去，我不知道我们怎么就不能接受他们。”
     班铎认为，西方没有做太多工作，帮助中东流离失所的基督教社区的另一个原因是，因为“基督教根源”在西方基督徒中间不再像过去那样被看重。
    “一方面，我猜，是在一定程度上，基督教根源不再有太大意义。他们称这些为基督教国家 ——这只是个今天大多数人不再赞成的传统，”班铎断言。“所以，每个人都同意这是错误的，但这不是可以再吸引他们的个人识别码。”
    “我认为美国基督徒往往只关注美国，”班铎继续。“美国是个大国，丰富，强大，但你没有真正看到世界其他地区。这并不是说人们不在乎，而是这不会像美国影响其他国家那样的方式影响你。”
     尽管许多西方基督徒不关心中东基督徒的困境，班铎警告说，基督教在“发源地”正在被清除。
    “我们看到大规模屠杀，我们看到杀戮，我们看到企图从基督教发源地清除基督教。这是个要考虑的事。基督教在许多方面面临风险，在中东的大部分地区被清除。我觉得对所有美国人和善良的人们强调这点非常重要，”班铎说。“很显然，作为基督徒，我们应该关心我们在世界各地的兄弟姐妹们，如果我们相信生命和尊严，相信每个人都是神的形象，那么我们必须关注其他人的宗教自由，不只是基督徒，而是所有的人。”
     虽然伊斯兰国的崛起是中东基督徒面临的最大威胁，但该恐怖组织并非该地区基督徒面临的唯一威胁。
     班铎说，每个伊斯兰国家的基督徒和其他宗教少数群体都面临着一定程度的迫害，并补充说，在中东地区只有两个国家的基督徒可以相对不必为他们的宗教信仰而担惊受怕——以色列和黎巴嫩。
     一些宗教少数群体的最大迫害者是美国的盟友，如沙特阿拉伯，巴基斯坦和北约成员国的土耳其，班铎主张美国基督徒可以协助打击侵犯国际宗教自由。
    “我认为，个人和教会可以做很多事情，把他们的意见告知我们的政策制定者，以支持在该地区的活跃团体，试图阻止一些潜在的受损体制，例如，也许是土耳其，”班铎说。“而且，要祷告。那里的人面临着非同寻常的挑战，他们都是信徒，有信仰的人。”
    “即使我们不是同样的宗教，我们发现在这个开明自由的时代，在中东和其他地方，反而出现更加糟糕的迫害形式，我们不应该保持沉默，”他补充说，“不仅是基督徒也包括其他信仰群体，我们需要和满怀善意的人一起解决这个问题。”
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转载自《基督邮报》
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标     题：8 月 8 日
经　　节：祂的来临确如晨光。 (阿拉伯文，阿摩司书五章8节)
　　清晨玫瑰红的色彩散发开来，
　　　点缀东方的天空，
　　　细语般的和风吹动静止的树，
　　　一闪而过。
　　　衬着不断改变的场景，
　　　耸立着肃穆的松树。
　　　光线投射在地平线上，
　　　把一切照的金光闪亮。
　　　这时地上弥漫着馨香气息，
　　　抬起被露水洗净的脸庞，
　　　等待着神恩典的作为，
　　　行出每日的奇迹。
　　　我心灵终于听到微声，
　　　神这样对我说：
　　 「我的来临如晨光一样确实，
　　　或许今天就来。 」
                                   ─福汉
      你，庄稼之主，将带着千万光明天使前来，逐一指认凡是属你的人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：献上最好
经     节：凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华─你的神，因为这是耶和华─你神所憎恶的。     
     神的爱促使祂牺牲自己最宝贝的独子。如果真的了解祂对我们的爱，我们的回应必是渴望把自己最好的献给神。旧约圣经揭示，神定规献给祂的祭必须符合最高标准。百姓要花上一些代价，才能付出有价值的献礼。但百姓的心远离神，开始舍不得献给神贵重的礼物。他们带来瞎眼、瘸腿和有残疾的牲畜，以为神分不出它们的不同（玛拉基书一：8）。神看到他们的行为，宣告他们的献祭无效（玛拉基书一：10）。在整个旧约时代，神为祂的爱子铺设舞台，祂那最完美、无罪的爱子，要成为全人类罪之献祭。我们对神的献礼反映出我们的心态。一颗对神的大爱洋溢着感恩的心，会无私地献上礼物。如果不想献上自己的时间、所有物、金钱和精力，显示出我们并没有照神的希望，回应祂的爱。神所喜悦的人，是那些全心乐意奉献的、了解神是其所有之源头的、知道神会赐予比献礼更丰盛的（哥林多后书九：8）。如果舍不得把自己最好的东西献给神，不妨稍微停下来，默思神为你付出牺牲的代价。相信祂，并且把最好的献给祂，因为你全心全意地爱祂。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 8 日
经　　节：『神阿，你是我的主。求你出令，使雅各得胜。 』（诗四十四篇四节）
       亲爱的读者，你应当知道：当你在恩典中长进的时候，你就会遭遇到许多仇敌；但是这些仇敌都是主的战利品。
       你用不着怕他们。你一碰他们，他们就会在面前逃跑。神已经允许将他们交在你手里了。你应当刚强、勇敢！不要惧怕，也不要惊慌！神是与你同在的，大能的勇士阿－你是大能的，因为与你同在者是大能的。前去夺取胜利罢！
       什么时候你的仇敌前来围困你，你应当夺取胜利！什么时候你的肉体衰弱了，你还当仰望神来夺取胜利！
       你要知道：在主耶稣的胜利里面，你也是有一份的，因为祂不是单替自己得胜，乃是替众信徒得胜；你要记得，当祂得胜的时候，你是在祂里面，所以在祂得胜的时候，你就已经得胜了。
      你应当承认：胜利已经属于你了，起来收集战利品罢。不论亚衲人，不论坚固城，都不足以威吓你你是一支战胜的军队。在主的胜利里面去夺取你的一份罢。 －梅尔（Meyer）
      我们是君王的孩子。我们怎样才能加增我们至尊元首的荣誉呢？还是不敢索取我们的权利，甚至怀疑这些权利是否属于我们的呢，还是坚持我们皇室的特权，大胆前去索取我们承继的权利呢？
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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台湾父亲节
    八月八日是台湾的父亲节，因为爸爸的国语发音和「八八」相近。字形上，「八八」两个字连起来后，也像一个「父」字。作父亲的男士，今天是你值得骄傲的日子，因为你是幸运的男人，不只有妻子，还能享受弄儿之乐，实在应该感谢上苍的眷顾。八月八日不只是爸爸的日子，也是「抱抱」爱人的日子，抱抱妻子、抱抱孩子，做个幸福的男人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Jesus Christ 耶稣基督

    西方社会的两大节期都是和耶稣有关的。其一是十二月廿五日圣诞节，另一个是春季的复活节。我们所用的日曆也是根据耶稣出生前B.C. Before Christ 和主后 A.D. Anno Domini (Year of the Lord) 分开不同的时期。可是制定这个日子的六世纪修士Dionysius算错了，耶稣可能在6BC出生，而非AD1年，不少人怀疑耶稣是否一个虚构的人物，他只不过是传说中一位能行神蹟奇事的人，好像希腊和中国的神话裡众多角色之一。事实上，罗马藉的一位具有权威的犹太历史家约瑟夫Flavius Josephus( AD37-100?)在他的著作「犹太古史」Antiquities of the Jews卷十八第三章第三段也有题及耶稣。 He was [the] Christ。从英文字典中可以找到不少与耶稣有关的名词或事蹟。祂的名字包括：
    Jesus Christ     耶稣基督
    The Saviour     救世主
    Son of God      神的儿子
    Son of Man      人子
    Lamb of God     神的羔羊
    The Redeemer     救赎主
    The Nativity  耶稣在犹大地小城伯利恒出生，当时没有客店可以让约瑟和马利亚居住，马利亚只能将耶稣放在马槽中。

    The Transfiguration   耶稣带著彼得，雅各和约翰上了高山，祂改变了形象，发出神的光辉。

    The Crucifixion   耶稣被钉在十字架上，是当时罗马帝国一种常用的死刑，将大罪犯处死，和他同钉的有两名强盗。罗马藉公民不会受到此种刑罚，所以使徒保罗被斩首，而彼得却被钉在十字架上。

    The Resurrection   耶稣死后三天复活，挡著坟墓的大石被辊开了，坟墓是空的。

    The Ascension   耶稣复活后四十天之久向门徒显现，然后被接上天。

    Holy Sacrament   耶稣被卖前所设立的圣餐，是今天信徒记念主为我们死的一种礼仪。

    Trinity  圣经多次题及圣父、圣子、圣灵。故此有三位一元的神这个称号。
    This member of the Parliament is acting as a messiah, trying to give a chance to the asylum seekers coming illegally into his country.
    Don’t regard yourself a messiah at these troubled times.
    The Hallelujah Chorus is the climax of the oratorio “Messiah” composed by George Frideric Handel in 1741.
    After losing his love, he was so depressed that work is his only salvation.
    Salvation came to Georgia, a former state in the USSR, when people’s power ousted the former president during the “Rose Revolution” in 2003.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“我感谢那给我力量的……因祂以我有忠心，派我服事祂。”（提前一12）
      在旧约时代，只有亚伦家才有资格事奉神。若有任何人胆敢介入，就会立刻从以色列民中被剪除。今天也只有某一家族的人能事奉圣职；感谢神，只要我们信靠基督，我们就属这个家族。
      我们必须认清一件事：不是人选择要奉献自己服事神；而是神拣选人分别为圣归祂。那些自以为为神舍弃一切来服事祂，乃是帮神忙的人，实在不认识事奉的真正意义。我们有幸蒙拣选服事神，乃是蒙神恩待——这才是事奉的真正意义。既然我们是被拣选的，我们心中就当充满一种享有荣耀特权的感觉，而非自觉正在牺牲的感觉。
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转载自《喜乐的心》
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系绳者

作者：查思博牧师

他们为我的命将自己的颈项置之度外。
罗马书16∶3-4

      当保罗蒙恩得救後，舆论四起，宗教首领更雇杀手加害他。一些信徒趁黑夜把他带到城墙上，以绳子吊著他所坐的篮子，沿著另一边的城墙放下。他逃脱了，并且继续写信劝勉、建立教会、改写历史。虽然圣经没有道明这群信徒的身分，但他们一旦被人发现定会丧命。
      罗马书十六章记载保罗称颂那些系绳者。他们既没挥旗、吹号，也没要求任何掌声；然而，若非他们愿意冒险，神的工作也就无法完成。
      神的儿女，也许神没有呼召你作诗班员、传道人或宣教士；但是你透过祷告、鼓励别人以及在金钱上的奉献，也可成为系绳者。审判日会是一个令人又惊又喜的日子∶那些受尽赞赏的名人不会得到什麽奖赏，因为神看透了他们内里自私的动机；然而，许多微不足道的小人物则会被召到台前领受这话∶“好！你这又良善又忠心的仆人”（马太福音25∶21）。

如果神呼召你作系绳者，表示他已在天国里为你预备了荣耀的冠冕。

豺狼当道
黃瑞西牧师著
       你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。 （彼前2：13）  
       后汉顺帝汉安元年，朝廷选派了八个特使，巡行各地，考察政治，如发现刺史太守有贪赃枉法行为，就上急奏弹劾，县令以下的官，可不待奏报，即时逮捕法办。至于清廉而政绩好的则奏闻加以表扬。这些特使都是年高望重的，只有张纲年纪最轻，&#8203;&#8203;官位最低。别人都受命出发了，张纲独把自己的车轮卸下，埋在洛阳城外的驿站旁。人们很诧异的问他为什么？他感慨地说：「豺狼当道，安问狐狸。」意思是说：大恶不除，何必问那些小恶？他所指的就是那时当权的大奸臣梁冀，政治的败坏都是由梁冀引起的。因此上了一封奏章，严厉揭发他的罪恶。但梁冀身为国舅，皇帝虽然明白张纲所弹劾的事实，可是不便发作，加之满朝都是梁冀的死党，怎能动摇他的分毫呢？
       这故事出自「后汉书」的「张纲传」，后人便把张纲所说的「豺狼当道」引为成语，比喻坏人掌握大权。
【灵训】
      彼得刚出来传道的时候，因受恐吓不准他传讲，就说：「顺从神不顺从人，是应当的。」但是，在彼得年老的时候，却劝信徒们「为主的缘故，要顺服人的一切制度。」这两句话看来似乎矛盾，到底那一句话是基督徒行为的准则？最简单的解释即把顺服的范围分成两部份：对神的事要顺服神，对人的事要顺服人。
      保罗也说：「在上有权柄，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。」（罗13：1）基督徒是属天的国民，在世上所过的是客旅寄居的生活，也是被神差遣，在地上作基督的使者，虽然活在坏人掌权的环境，仍要顺服，端正自己的品行，使人无可指摘，虽然那乖僻和不义的人使人受苦，在神的眼中却看为义受逼迫为可喜爱的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  主永活在我心

黃瑞西牧师著                     

我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。
所以我们或活或死，总是主的人。 （ 罗 14:8 ）

    无论我们生或死，我们都属于神，因此，没有任何事物可以使我们与神的爱隔绝─ 即使是死亡，也不能。
    对基督徒而言，死亡并非结束一切，乃是进入与神永远同在的通道。
    神在坟墓的两边，无任何事可分开神与我们的关系。
    神爱我们，祂在天上为我们预备住处并与我们同住。
    在任何境遇中，祂与我们同在，眷顾并赐力量给我们。
    这首诗歌是作曲家周裕丰牧师在痛失爱女时，悲伤无以自抑而抒写的。爱女去世那天，他哀恸之情，久久不能不息，直到夜深人静时，他走出室外，面对黝黑的大地，他感怀人事变化无常，世路坎坷难行，唯有神自己才能满足我们的心，唯有祂能亲手抚慰我们里面的忧伤，也唯有主爱永存常新，于是他的心便由悲伤痛苦的情境升华为对神的欢呼礼赞。这首动人肺腑、充满盼望的诗歌，乃是周先生自己最喜欢的一首诗歌。
    「主永活在我心」歌词如下：                     

不要想天色常晴朗，有时遇暴风巨浪，
虽然前路崎岖不平，有我主与我同行。
我要永永远远赞美我的主，因救主居在我心房，
我要永永远远赞美我的主，今救主永活在我心，
再也没有孤单悲伤，主用圣手扶持我。
＊一切不属于永恒的事物，永远会被时间淘汰。 ── 鲁益师

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄

    大发明家爱迪生在他的自传裡写道：「天体行星在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒，据说他的后半生，多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识，都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家，为甚麽这麽相信上帝，信的这麽虔诚？这其实也没有甚麽，因为这些科学家所毕生研究的，不过是去发现一点上帝的道理而已，当他发现愈多时，他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大，最后不得不低下头来，接受这位上帝为他的救主。
    宇宙万物没有一样不奇妙，即使是路边的一根小草或是朵野花，你只要低下头来仔细的欣赏它一下，都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系，有一个太阳及九大行星，月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大，那麽一个银河系就有一千亿个太阳，九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢？天文学家说实在没办法估测了，不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算，则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳，有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看，这麽多生球挂在宇宙裡，真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星，运行在一定轨道上千年如一日，彼此也不会相撞，造物主的奇妙能不令人叹为观止吗？
    有人常说，如果上帝能够再显现一下子，让我看一下他的神蹟，我不但会相信他，而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在，任何一草一木，宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗？有时妈妈思念远在美国留学的孩子，看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子，就想到孩子从前在家中生活的模样，就像看到孩子一样，这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西，不就看到上帝了吗？美国林肯总统说：「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处，而竟然咬定说，没有神。」因为看天空，愈看愈远愈神秘，上帝的大能就必会显现在眼前，所以愿意凡事深思的人，是很容易见到上帝的。
    朋友，你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗？你可以向上帝祷告：「天父上帝，我相信你是创造宇宙的主，我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思
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转载自《科学与信仰》
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他们……结蜘蛛网。（赛59：5）

    一看到蜘蛛所结的网，就叫人想到假冒为善之人的信仰，乃是为了捕捉食物：蜘蛛靠着蚊蝇过活，法利赛人也有他们的报酬；愚昧人很容易被佯装相信的人所捕获，就是聪明人也在所难免；但是那些嘴里相信的人至终必会露出马脚来。习惯、名誉、称赞、进步和其他蝇类，都是假冒为善之人的网所玩把戏。蜘蛛结网的技巧很是惊人：一看到之后就叫人钦佩这位猎夫的狡黠。教骗子的手法不也一样地令人惊异吗？他以包金的东西当纯金卖，而且令人难以分辨真伪，你看有多高明？蜘蛛的网是从自身出来的。蜜蜂从花里取蜜与蜡，蜘蛛并不采花，但它却能从自己身体里面抽出很长很长的线来。

    假冒为善的人也是这样依靠并仰仗自己；他们以自己当锚，用自己的手牵线索。他们自己立根基，自己上梁柱，不愿靠神的大恩典。然而蜘蛛的网很容易破，结得虽然好看，但是并不耐久。它经不起仆役的扫帚，或是游人的手杖。假冒为善之人的行径，用不到什么精良的武器，就可以把他们的希望打得粉碎，微风一吹什么都完了。假冒为善之人的蛛网不久必被毁灭的扫帚扫得一干二净，这叫我们想起另一个意思：这样的蛛网是神的家所不能容留的，他必使网和结网的永归灭亡。我的心哪！你要投靠比蛛网更可靠的。愿主耶稣作你永远的隐密处。

    “有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》8月8日
     「雅各因着信扶着杖头敬拜神。」（来11:21）
      新约的作者选中了雅各这个似乎是软弱的记号来描写他的信心，这是十分卓越动人的！其中的原委乃是：神在毗努伊勒所做的神圣一摸，把那个抢夺者所有超然丰富的天然能力，都实实在在的带到了尽头。如今在他身上所表现的，乃是一位满有恩惠之神的王子，与神一同站在君尊的地位上，并且扶着杖头敬拜神。
      有一天，我和一位年青弟兄共进晚餐，主正在向他说到这关乎我们天然能力的问题。他对我说：「当你知道神已遇见你，并给你一次根本的对付，同时你也接受了那使你「无能」的一摸。 」这是多么有福的事！在我们中间的桌子上有一碟饼干，我拿起一块把它擘为两半好像要吃的样子，然后，我很小心地再将那两半合并一起，我对他说：「这块饼干好像是完整的，但它再不是和从前一样的了！是吗？什么时候你的背脊骨断了，你就会顺从神那最轻微的感动了。」

《竭诚为主》8月8日
为父的荣耀而祷告
    所要生的圣者，必称为神的儿子。 （路一35）
    神的儿子若住在我这肉身里，他的神圣、无罪、单纯和与父的合一，能借着我彰显吗？神的儿子怎样历史性地借童女马利亚降生世上，也哦疼你贵阳在每一个圣徒里面降生。神儿子降生在我里面，是神自己直接的行动。然后我这作为神儿女的，必须用儿女的权利，也就是时刻与父面对面。我是否常常惊异地对自己说：[你为何总是打岔？岂不知我该以我父的事为念么？ ]不论环境怎样，那圣洁无暇永恒的儿子，必须与他的父亲保持联系。
    我是否这样单纯的与我的主合一？他奇妙的旨意在我身上得以通行么？神能否看见他儿子成形在我里面？还是我可以地把他放在一旁？啊，这些日子太多扰攘！人人都在喧嚷——为了什么？要把神儿子置于死地。此时没有地方为神的儿子存留，没有地方与父静交。神的儿子在我里面祷告呢？还是听我支配？他在我里面的工作，是否与他昔日在肉身时的工作一样？在我里面神的儿子，有没有为了达成他的目标而经受苦难？我们愈认识成熟圣徒的内在生命，就愈明白神的计画——[是要补满基督患难的缺欠。 ]既是[补满]，就常有可为之处。
祈祷◆
噢，主啊，我何等爱慕你，但我所渴求的，是更加自觉地敬拜你、与你相交，和赞美神。求你洁净我因远离你而产生的玷污。

《灵命日粮》 8月8日
警报声
读经: 启示录21章1-5节
金句: 「坐宝座的说：『看哪！我将一切都更新了。』又说：『你要写上，因这些话是可信的，是真实的。』」（启示录21章5节）
      我正专心地看儿子的高中足球赛，但这样平静与舒适的秋日午后，竟然被尖锐而令人紧张的警报声打断。尖锐的声响与平静的时光极不相称，让我不禁竖起了耳朵。歌手唐·汉礼曾说，警报声通常意味着「有人陷入紧急状况」，或是「有人要坐牢了」。没错，不管是哪种情况，警报声通常表示有人（或许包括执法者或急救人员）的一天会不好过。
      我对球赛的注意力消失了，想着渐渐远去的警报声。这让我想到，警报声提醒我们一个重要的事实，那就是我们的世界正可悲地走向败坏。不论警报声宣告的是人的罪行，还是个人的悲剧，它都在提醒我们，有些事错得离谱，需要有所改变。
      碰到这种状况，知道神正察看这个破碎的世界会使我们获益，因他应许说，有一天他要擦去所有的眼泪，并且「将一切都更新」（启示录21章5节） 。有了这个应许，我们可以面对生活中的艰难。这应许还轻声低吟着神的安慰，这低吟甚至可以淹没尖锐的警报声。 WEC                                                      

晨星即将出现，
众圣徒喜被提；
号角吹响之际，
全新世界来临。
神的轻声安慰，能平静试炼中的纷扰。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：8月8日
经    节：“我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以至细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。”（申命记九21）
亲爱的姊妹：
    今天我又站在窗前观看溪流，本来非常清澈的溪水，今天因大雨把溪旁的一些泥沙冲下，变成了泥黄色。可是几小时后再站窗前察看，溪水又回复清澈明净。

    这情景使我想到，我们人生在世，每时每刻都会因外在环境，或自身的罪而使灵魂脏污，像那被泥沙污染变得混浊的溪流一样；可是从天而降的清泉，却可以把黄泥冲净。摩西领以色列人出埃及，他们为自己铸金牛，摩西怒中把金牛用火焚烧，又捣碎磨细，细如灰尘，把这灰尘撒在从山上流下的溪水中。

   这段记载在（出埃及记）时代的历史景象，今天奇妙地以鲜明的意象出现在我眼前。摩西把灰尘撒在溪水中，让从山流下的水把尘污洗净冲去。

   今天，属灵的溪水同样可以把我们灵魂的尘埃黄泥与沙石洗刷干净。

   原来灵里的清流溪泉，除了可以滋润，可以流涌爱，更可以洁净我们的罪，医治我们与天父的关系，使我们得?平安与公义圣洁的生命，直到永生。我们因这生命饱足，不用再为自己铸造金牛。

思想：“甚愿?素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（以赛亚书四十八18）

心语：求主保守我每天都在圣灵的活水江河畅游，被洗濯、洁净，每天都经历在灵里的重生与充满，不用再贪恋世界，得?真平安。

“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四14）

淡然如水

以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书卅八至四十二章

重点：希西家得延长寿命；预言以色列人被巴比伦掳去；信神的人得神慰藉；神对以色列人的应许；讚美神的诗歌；以色列因罪受苦。

钥节：要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。（四十2）

   神的百姓败坏悖逆，屡劝不改，招致神的审判。然而审判并不是结局，审判之后是和平。因此神吩咐先知以赛亚说：「你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。」

   神的百姓要被掳到巴比伦去（卅九6），这是他们争战（服役）的日子，他们要从耶和华手中加倍（彻底）受罚；藉以还清他们的罪债。然后神要在万民眼前带领祂的百姓回归，给他们和平。

   神如何复兴以色列、赐下和平？先知听见「有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原」（3-4节），让神来临。

   那「人声」是谁？就是施洗约翰（太三1-8）；他为弥赛亚预备道路，传讲悔改的信息，说：「天国近了，你们应当悔改。」

   神应许祂百姓和平与复兴，显祂的荣耀，并预备了「那声音」；人如何得和平与复兴？就是回应那声音：悔改。

默想： 悔改是复兴的条件和道路。我们想复兴吗？如何行？

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转载自《读经日引》
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活水

    约伯被试验的时候，神每次都为他有所保留！第一次神为他保留了身体，不准撒但在他身体上加害；第二次神为他保留了性命，不准撒但害他的性命。但神为主耶稣保留了什么呢？仅仅保留了祂全身的骨头，一根也不折断。   
    主耶稣真是被试验到底了，是神所验中的，在祂的身上没有找出一点不义，所以在神的公义审判之下，祂得以称义；虽然祂担当世人的罪孽而死了，但死亡和阴间不能拘留祂。因此按神的公义；祂理当从死里复活，从阴间上来；祂理当超过一切，升为至高；祂理当得著那超乎万名之上的名；祂理当坐在至大者的右边；祂理当得著天上地下所有的权柄。  
    主耶稣藉着十字架彰显了祂完全的义，同时撒但也因著十字架证实了它的极恶，所以撒但在公义的审判之下，理当被定罪，理当下到坑中极深之处，理当摔进烧著硫磺的火湖中。在灵界的大争战中，主耶稣就是这样得了胜，撒但就是这样失败了，神就是这样把我们从撒但的权下拯救出来了。所以保罗论到我们所得的恩典说：「是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。」（弗一8）他又说：「基督总为神的能力，神的智慧。」（林有一24）
    他又说：「我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，豫定使我们得荣耀的。」（林前二7）  
    神是用善为兵器，撒但是用恶作兵器，神的胜利，撒但的失败，在公义的审判之下早已决定了。我们是与神站在一个战线上的精兵，也必须用神所用的兵器，才能得胜仇敌。
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(卅)─愿祢吸引，快跑跟随

经文:

    歌一1~二7

钥节:

    愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒，他们爱祢是理所当然的。（歌一4）

参考经文

    林前十三；林后二14

提要

    雅歌是所罗门年轻时所写的，原文的意思是「歌中的雅歌」。犹太人每逢逾越节必定诵读这首诗歌，因为他们认为雅歌是描写上帝和以色列的关系。犹太学者将「雅歌」引喻为属天圣殿的「至圣所」，主题是「真爱」，论及「灵的出来」，是信徒「成圣」的阶段。让我们从这个角度来研读领悟：「愿祂用口与我亲嘴；因祢的爱情比酒更美。祢的膏油馨香；祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」（歌一2~4）主对我们的爱情比酒更美，更令人舒畅悦心，主的名是我们灵魂渴望的馨香之气。亲爱的，你与主的关系如何？你是否愿不计代价等候祂？你愿被祂的爱所吸引来跟随祂吗？
    基督无比的爱，是配得我们等候的，愿我们能珍惜这奇妙的爱：「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。……我的良人哪！祢甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。…… 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄乾增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（歌一13，16，17；二3~6）试著将「良人」改成「主耶稣」，你会惊讶原来与主的关系也可以如此亲密。因爱相互吸引，因爱情愿等候，因爱献上一切。天路客阿，为了主在你身上无比的爱，有什麽是我们不能付出的呢？
默想

1.「愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」（歌一4）「内室」是我们等候主的地方，是我们与主相会的所在。在这裡可以见到主的容貌，可以听见主的声音，在这裡能享受主的同在，得著主的慈爱。
2.「祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（歌二6）这是主对我们的应许，在祂怀中，你必不致碰撞、受伤，能安息等候在祂裡面。亲爱的，祂已为你捨命，没有人能将你从祂手中夺走。
等候的金言

1.患难中等候并不是来隔离主和你的，而是来使你更靠近主的。──选

2.我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗等候中做成的。－－选
等候的应许

1.愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢，王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒，他们爱祢是理所当然的。（歌一4）
2.我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。（歌一13）
3.祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。（歌二4）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，大卫见证说：「凡仰望祢的，便有光荣。困苦人呼求，祢便垂听。祢在敬畏祢的人四围安营，搭救他们。敬畏祢的一无所缺。寻求祢的，甚麽好处都不缺。祢的眼目，看顾义人，祢的耳朵，听他们的呼求。祢靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但祢救他脱离这一切。」每一个应许都是祢为等候之人预备的，我们何等有福！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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8-8-2015

雅一13-18
13人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。16我亲爱的弟兄们，不要看错了。17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那裡降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

雅各指出试探不是从神而来，乃是从内心的私欲而来，因为神是一切美善的源头。

1. 「众光之父」（17节）— 指光的源头之意。
2. 「真道」（18节）— 指福音。

1. 罪是怎样在人生命中出现的呢？
2. 雅各叫信徒不要看错，是指甚麽？
3. 神的美善与人的生命有甚麽关系？

　　　

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人人都知道人有犯罪的倾向，但很少人会明白，原来罪会在人的生命裡生长的。
　　当我们仔细观察生命时，就会发现在儿童的阶段，人的欲念是较少的，他们仍存著人的纯真，很简单的事物已经可以令他们感到满足与快乐，他们的内心虽然有邪恶的意念，但他们的恨是很少的，甚至转眼间就忘记了。可是人随著年龄的增长，他们的欲念就不断增加，若这些欲念不能得到满足，就会变得不快乐，甚至产生怨渎，这是因为罪在生命裡生长了。
　　雅各就有这样的体会，人不断受试探，是因为生命中的私欲长大了，因而被牵引诱惑，人若在这刻能加以控制，这私欲就会受到抑压，不能进一步产生罪恶的行为。相反，人若纵容这私欲继续发展，生命就会长出罪来，而且被这罪所控制，最后就死于罪恶的权势之下。
　　弟兄姊妹，随著你的岁月增加，就更要提高自己对私欲的控制，并且不能让它发展，否则你会陷入罪恶痛苦之中。

　我要进一步控制自己那一方面的私欲呢？有何方法控制？

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转载自《生命福音事工》
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