2010年04月《圣经加餐》短信

10-04-01

【约14:3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。】接我们不是指被接到天上去,若是这样,我们便必须等到死后才能去了.我那里乃是指基督自己里面,正如主在后面所说：你们在我里面。教会所在的地方乃是：1）在基督里；2）在父神里。哪里有主的同在，那里就是天堂；信徒只要有主同在，便可以享受在地如同在天的生活。

10-04-02

【约14:4-5我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。多马对他说，主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？】因主曾告诉他们，他将要回到父神那里。此刻门徒应已知道那条路，即往父神那里去的路无他，乃是借着相信主耶稣基督。我们对于一项属灵的事物，必须从客观道理上的认识，进步到主观经历上的认识，才算是真实的认识；否则就会象多马一样，似知不知，似识不识。

10-04-03

【约14:6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。】有关道路：自从伊甸园始祖犯罪以后，人和神绝对隔绝，没有一条道路可以通到神那里。因为神的圣洁，有罪的人无法在他面前站立。主耶稣实在是道路；他是圣洁的神子，在十字架上被擘开，辟了一条又新又活的路，使人能亲近神。当我们相信并接受耶稣基督作我们救主的时候，我们就开始走这条属灵之路。

10-04-04

【约14:6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。】有关真理：地上的“真理”无法叫人认识神。真理不是任何教条、方式和做法，惟有借着基督，人才能亲近神。神的真理借着耶稣表明出来，惟有他才是真理，其他一切世上讲论神的道理都是虚伪的，任何离开基督的道理都不是真理。基督不但教导真理，他自己就是真理。我们若要明白真理，必须更多认识和经历基督。

10-04-05

【约14:6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。】有关生命：地上有各种生命，可是没有一个是神自己的生命，没有一个是符合神圣洁要求的生命。主耶稣实在是生命，我们由他得了生命。若没有道路，人就无所遵循；若没有真理，人就无可凭信；若没有生命，人就无法生存。信徒乃是走在基督这条道路上，相信基督这个真理，领受基督这个生命。除他以外，别无拯救。

10-04-06

【约14：7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。】约翰福音一章描述基督是父怀里的独生子，世间只有他见过上帝，并且将父表明出来；因此，人只要认识基督，也就认识父神。“已经看见他”并不是指看见神的本体，乃是指透过耶稣可以看见神的圣洁、公义、怜悯和慈爱等神性。

10-04-07

【约14:8-9腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？】腓力大概想以肉眼看到神，人也许都会有这样的渴望，但是看过旧约的人都知道，神降临不是凡人可以直视的。耶稣复活后向保罗显现，保罗也因大光三日不能看见。然而门徒在主耶稣的身上，必然看见神的属性。

10-04-08

【约14:10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。】信心是人能看见属灵事物的根基。如果我们有信心将我们做事和说话的主权交给主，我们便能经历主借着我们来说造就人的话，做有益于人的事了。主耶稣就是这样，他在地上的生活为人与言行，乃是我们基督徒的榜样──跟随在我们里面内住之神的引导而活。

10-04-09

【约14:11你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。】主的意思是，门徒既然看见他的言行，就应该信他是在神里面，神也在他里面，因为他的言行完全是出于神的。人信耶稣会先透过以下几个方面来了解他：圣经记载、他人经历的神迹、自己经历的神迹。你是否开始了解耶稣？是否预备好了心来相信他，是否预备来接受他的赐福呢？接下来的经文会讲基督徒的福气。

10-04-10

【约14:12我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。】更大是指范围更广大、效果更巨大。主所做的主要是在犹太地传福音、行神迹、舍命等。耶稣受难后，圣灵降临在使徒和门徒的身上，他们便得着能力，开始放胆的讲论福音。后来使徒保罗又将福音传到外邦。主的名被传得越来越广。这是传福音的人的福气，也是对更多人群的祝福。

10-04-11

【约14:13-14你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。】这是一个多么大的应许，唯独基督徒可以得到之福。只是所求要奉主的名，绝非为个人私利甚至作奸犯科之事。所以你现在可以放胆向神求，你正常的需用、对他人的祝福、对福音广传的渴望……你若正经历苦难、疾病、失业、情绪低落，向神祈祷吧，他必垂听、为你成就、给你开出路。

10-04-12

【约14:15你们若爱我，就必遵守我的命令。】一个人明白主的命令，还不能证明他爱主；惟有遵守主的命令，才是爱主的表现。爱心若没有顺从，便是死的。人的爱心越大，他遵命的程度也必越高。人的深处若被主吸引，就不能不爱主；在爱主的人身上，遵主命令乃是甘心而容易的。但愿我们爱主更深，遵从主的命令更多。

10-04-13

【约14:16-17我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。】保惠师即中保、中间人，圣灵也是朋友，安慰、说服、辅导、辩护、代求、坚固者。世人因属血气，圣灵不住在他们里面，他住在信徒里面，永不离开，作他们的生命并供应生命。

10-04-14

【约14:18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。】本句指基督经过死而复活后，在圣灵的形态里临到信徒。主的应许今日已经成全，他已经死而复活，圣灵住在我们的灵里，永远与我们同在。所以无论在何种境遇中，我们都不再感觉孤单，因为主就在我们里面。而没有主的人，乃是孤苦零丁的可怜孤儿，受魔鬼欺压而无人帮助。

10-04-15

【约14:19 还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。】耶稣两千多年前来到世界，以肉身的形式，人们可以摸到、看到、听到。那一代人不一定全部相信耶稣了，他们把他钉在十字架上之后便再也看不见耶稣了。而耶稣升天后，天父差遣圣灵降临，从此基督活在信徒的里面，使信徒得以凭他而活。信徒的生命是从信主、与主联合得来的，不能在主之外独立生存。

10-04-16

【约14:20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。】那日是指主耶稣死而复活，在圣灵里进到信徒里面的日子。本节提到三个里面；原本是父与子的奥妙关系，现在信徒也被带进到这个其中了。通过这节经文我们知道天父与子的关系极其奥妙，并不是仅凭客观的道理所能认识，而须凭主观的经历才能认识。信徒一切的福分，都是因着被放在基督里面，一切从相信开始。

10-04-17

【约14:21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。】前面第15节是说，爱乃遵命的动机；本节是说，遵命乃爱的表露。人若爱主，最真实的证明就是遵守他的命令。惟有当我们爱他、顺从他的时候，才会明显感觉到他的同在。这就是爱主的，必得着主的显现。教会的属灵情况若是正常──有彼此相爱的见证，这样的教会必然多得着基督的显现。

10-04-18

【约14:22犹大问耶稣说，主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？】这里的犹大不是卖主的犹大。这问话表示在他的观念里，主的显现是一种肉眼可见的显现，不可能单单向一部分人显现；所有的犹太人都有分于弥赛亚国度，故不信的犹太人理应也能够看见这位弥赛亚。但事实上，人若不信主，不爱主，主就无从向他们显现。信徒是借着神的话，凭着信心看见主。带着相信，主也能向你显现。

10-04-19

【约14:23耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。】本节提到信徒的灵程进阶：爱主耶稣→遵守主的道→尝到神的大爱→享受神与他同住。遵守主命是爱主的证据，是爱主的自然流露。很多人以为信耶稣就是要多遵守很多的规矩，会多了很多约束。但其实相信是一件简单的事情，到一定程度才会自然想去看看怎么样做才能讨神喜悦，从而遵守主命。

10-04-20

【约14:24不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。】前节“人若爱我，就必遵守我的道”是积极的说法，本节“不爱我的人就不遵守我的道”是消极的说法。一个刚刚认识主的人，能够爱主有多深呢？这个问题值得我们所有传福音的弟兄姐妹思考。所以我们传福音应该是很简单的耶稣基督并他钉十字架。遵守主的道是要等待接受福音的人逐渐成长才自发的。

10-04-21

【约14:25-26我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。】圣灵能使人记得耶稣的话，并在生活中遵循。他引导信徒明白圣经，引导人认识基督，他也感动人求告主的名，叫人得着基督。我们若要明白主的话──圣经，必须要有圣灵的指教。圣灵的引导也必定是符合圣经的。

10-04-22

【约14:27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。】基督的平安具有下列特征：1)是因着人享受主的救恩，而产生的一种心境的平安；2)是里面的平安，全然不在乎外在的环境；3)是指人与神、并人与人之间的一种相安相和的状况。

世人的平安是随境遇而改变的，不能持久。有基督，才有基督的平安；没有基督，就没有基督的平安。什么时候，信徒的里面感觉不到主的同在，什么时候也就失去了主的平安；主的同在，乃是真平安的根基和确据。我们若在基督以外，被任何事物──包括自己、世界、道理、规条等所困住，我们就没有平安；只有脱离一切的缠累，才有平安。

10-04-23

【约14:28-29你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。】耶稣再来的应许是所有基督徒最喜乐的盼望。旧约中的预言也和耶稣在这里的预言有同样功效，是要叫人们分辨真理并相信。透过历史，我们可以发现圣经是最多预言又唯一能预言准确的书。

10-04-24

【约14:30-31以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来我们走吧。】世界的王是指魔鬼；将到指即将展开对主的迫害。他在我里面是毫无所有有两种解释：1)指撒但在主耶稣里面找不到任何可让他指控的东西；2)指撒但只能杀害主耶稣外面的身体，却对他里面的神性无能为力，一筹莫展。

10-04-25

【约15:1我是真葡萄树，我父是栽培的人。】在旧约圣经里面，常用葡萄树来象征以色列人，表明他们是神所拣选和栽培的族类，期待他们为神多结果子，但他们的情形却相当令神失望，因此他们是有名无实的葡萄树。本句在原文是：我是葡萄树，那真实的，这样的叙述法明显有意将耶稣自己和旧约里的葡萄树(以色列人)作一对比。他是真葡萄树，生命在他里头，所以他能完成神栽培的目的。

10-04-26

【约15:2凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。】本节经文信息较为丰富，将连续几天进行分解。葡萄树有两种枝子：一种是徒长枝，它会大量吸取树的水分和养料，徒叫自己长得肥大，却不结果子；一种是结果枝，它会结出果子，但果子的多寡不等。不结果子的枝子指两种信徒：1)虽然得救，但没有活出神生命；2)并没有得救，不过是挂名的信徒。

10-04-27

【约15:2】被剪去就无法继续从葡萄树得到生命汁浆的供应，而成为枯枝。所以剪去并不是指被永远丢弃，乃是指暂时与主中断了生命的联结。剪去的原文又作拿起，拿起枝子，使它能多得阳光、空气，使之更容易结果；故也可解释为对不结果子枝子的一种激励和鼓舞。被剪去的枝子，神仍然给他们有回转的机会，他们何时亲近神，便何时能重新得到供应，结果子了。但如果长久被剪去，也可能枯干。

10-04-28

【约15:2】果子是指内在生命的流露和表显。什么样的树，就会结什么样的果子；基督徒从基督这棵真葡萄树上吸取丰盛的生命，必然会结出神圣生命的果子来。基督徒所结的果子，至少有下列几类：1)生命上的果子：指神生命的自然流露，叫人如同看见神或基督自己；2)生活上的果子：指神性情的自然流露，显出各样的美德；3)工作上的果子：指领人归主；4)嘴唇上的果子：指感谢赞美神。

10-04-29

【约15:2】修理指除掉多余的叶子、枝梢、小枝子等，换句话说，就是除去一切有碍于生命长进和结果子的东西。修理是为了叫枝子结果子更多。修理包括剪除。所以我们不仅须要好好的除净一切的罪污，更得好好的接受对付，去掉身上一切使我们不能结果子，不能结更多果子的东西。如果主修剪的刀不临到我们，让我们随意生长生活，我们就要失去基督徒生命的特质。所以我们要乐意接受神的修剪。

10-04-30

【约15:2】同一棵葡萄树上，得到同样的供养，结不结果子，全在乎枝子。我们要作怎样的基督徒，选择决定权在自己。结果子是葡萄树最高的生命流露，也最能使栽培者得满足。能结果子好，多结果子更好。“结果子更多”乃是我们每位信徒该有的目标。要想多结果子，枝子须被修理干净，基督徒必须付出痛苦的代价，才能成为有用的器皿，为主作见证。不断接受主的修剪，才能一直领人归主。