2010年03月《圣经加餐》短信

10-03-01

【约12:29-33站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。】众人听不懂天上说的话，所以说是雷声。世界的王指魔鬼，被举起来指被钉十架。主乃是借着被钉死在十字架上并复活，败坏了掌死权的魔鬼。

10-03-02

【约12:34众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。你怎么说，人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？】新约中的律法一般都指《旧约圣经》，旧约中诗篇、以赛亚书、但以理书都论述了基督如日之恒、永远为祭司、他的权柄从今直到永远等永存的特性。基督和弥赛亚是救主的意思，基督是希腊文，弥赛亚是希伯来文。

（未发部分：详见以下经文

【诗89:36】 他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。

【诗110:4】 耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。

【赛9:7】 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

【但7:14】 得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。）

10-03-03

【约12:35耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。】光指主自己；这里暗示主即将被钉死，所余时日不多。人的生命有限，白昼将逝，黑夜即临；应当趁还活着的时候，奔跑属天的路程，以免死后懊悔也来不及了。有主的同在，才有光；失去主的同在，就会被黑暗胜过。临到二字按原文翻译成抓住或胜过更准确。

10-03-04

【约12:36你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。】耶稣说：我是世界的光。跟从我的就不在黑暗里走。本节经文是耶稣对当时犹太人的谆谆劝戒，希望他们能及时接受福音。光，人人都需要，只是在黑暗中待久了的人不感觉自己在黑暗中，看到光反而觉得刺眼，但殊不知适应了光之后才会得知光的好处，而发现人原本就应该生活在光中。

        愿意接受的听一遍就行了，不愿意听的再多说也无益。

10-03-05

【约12:37-38他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话说，主阿，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？】神迹所带来的很可能是对好奇心的满足，但信主得救不因为有无神迹，而是因着恩典和拣选。现代很多基督徒重视神迹、灵恩、医治、释放便是有些偏颇。以赛亚感叹他那时代的人不肯相信他所传的信息，预示犹太人也同样不相信主耶稣所传的。

10-03-06

【约12:39-40他们所以不能信，因为以赛亚又说，主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。】你看到这节经文是否会产生疑惑？免得？难道神担心他们回转吗？其实不然，主任凭他们不认识神，但是只要他们回转，神必接纳和医治。可见得医治的秘诀是：眼睛看见……其实这和神给人的自由意志相符，相信、不相信，选择权在你，神不强迫也不拦阻。

10-03-07

【约12:41-43以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。虽然如此，官长中却有好些信他的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。】他的荣耀原指神的荣耀，但本书有意转指基督的荣耀，从而显明父与子原为一。历世历代都有威胁人信仰的“法利赛人”，也都有恋慕“会堂”好处的“官长”。相信耶稣，应该是心里相信，口里承认。

圣经说：人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。心里相信，是关系到我们在神面前的事；口里承认，是关系到我们在人面前的事。信徒只在心里相信，而不敢向人承认，就在人面前没有见证，不但不能荣耀主，并且自己也不能从世界中被分别出来。我们若要从世界中得着拯救，不仅需要心里相信主，而且还要向世人作明确的见证，承认自己是基督徒。因为人给的荣耀是短暂的，神给的乃是永恒。

10-03-08

【约12:44-46耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。】大声说表示耶稣心里急切地发出呼吁。44至50节是耶稣最后一次向群众公开讲道，从此以后，他就不再向犹太人说什么。所以，这可说是主向犹太人讲道的总结。信耶稣就是信上帝。换句话说，不信耶稣就是不信上帝。除他以外，别无拯救。

10-03-09

【约12:47-48若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。】耶稣降世是要拯救世人，而不是要审判世人。他的教导确实不易遵行，但人不信主，怎么去遵行他的道呢？领受主话的人，将来要以此得拯救；拒绝主话的人，要因此受审判。接受了主却不遵行他话的人，也必将受主的话审判。

10-03-10

【约12:49-50因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。】耶稣对上帝是完全的顺服。我们信徒千万不要凭自己的口才与思路传讲神的道，而要照着圣灵所赐的话语传讲。神的命令乃是要赐人永生，接受的人就有永生。耶稣所传讲的就是神的命令，就是生命，所以接受他话的人，就有永生。

10-03-11

【约13:1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。】耶稣对属他的人的爱是彻底、完全的，怎么个表现法呢？从顺服上帝差遣来到人间开始，到服侍父母30年，到被钉死无一不表现他彻底的爱。但接下来他所做的将更加让我们震惊。他也用行动告诉了我们，爱乃是要舍己的，爱是要付出的，爱是要服侍的。你愿意接受这份爱吗？你愿意去爱别人吗？

10-03-12

【约13:2-5吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里）。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。】洗脚是犹太风俗，通常由奴仆或小辈为他人洗。这里耶稣通过他的服侍表达他的爱，也做了一个仆人式领袖的典范。

魔鬼一直在人的身上作工，要破坏人与主耶稣的关系：若是可能，他要阻止人成为基督徒，他也要使基督徒心里对主冷淡，甚至离弃主（卖耶稣）。魔鬼在充满一个人之先，是先把一种意念往人的心怀里送，直到那个意念成为他自己的意志之后，这个人就成了魔鬼的奴仆。魔鬼虽常会将一种恶意射进人的心里，但是此时人若加以拒绝，不随从他的引诱，他就无法将人陷在罪里。记得对心里的恶念说不。

10-03-13

【约13:6-11挨到西门彼得，彼得对他说，主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的。】

神所做的事，我们也许很难在当时就明白，或许你此刻在这样一个处境中，做着自己不愿意做的工作，说着自己不想说的话，经历着原本不应该属于自己的经历，或者是享受着自己不应当有的享受。那到底是为什么呢？耶稣说，后来必明白。基督徒经历人生，每每回头，都充满感恩，因为可以看到神的带领和同在。圣经说属灵的人参透万事，确实如此，他们更容易看到上帝的手。

10-03-14

【约13:12-15耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。】主耶稣替门徒洗脚的动机是他的爱，缺乏这个爱的洗脚，只有形式而无内容。我们要学习耶稣的动机而非形式。

10-03-15

【约13:16我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。】马太福音当中更有学生不能高过先生，这样的说法，这里并非说在技术上不能高过，不是采用命令的语气，而是描述的语气，所以与“青出于蓝而胜于蓝”的说法毫不冲突。主人做的，仆人更要做，主人所受的苦，仆人更加会受。主的脚踪乃是事奉主者追随的榜样；事奉主的人必须走十字架的道路，这是不可避免的。

10-03-16  （将发送时间改为15：00、15：10、15：20、15：30）

【约13:17-18你们既知道这事，若是去行就有福了。我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人，用脚踢我。】信徒知道属灵事物的目的，乃为着遵行，这样，才能带来祝福；知而不去行，等于不知；能付诸实行的知，才是真知。人最大的福气，就是在知行合一中，既叫别人得福，也叫自己得福。后一句指犹大卖主而说。

10-03-17

【约13:19-20如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我的。】主将这些事先告诉门徒，是为了加强门徒的信心。圣灵也会启示你过去、现在、将来的事。当信徒真实地相信并遵行主的话，他就可以在人面前代表主。人接待他，就是接待主自己；接待主，就是接待神。

10-03-18
【约13:21耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。】主耶稣不但实际地洗犹大的脚，还再三用言语暗示提醒犹大，明白人应该很容易悔悟。但犹大的选择让主心痛。当我们错误的选择时也会有圣灵的提醒，此时应顺服圣灵，不要叫神的圣灵担忧。另外，在教会和生活中，也应该不要背后批评论断别人，争取当面用爱心说诚实话，规劝走错路的弟兄姐妹。
10-03-19
【约13:22 -25门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说，你告诉我们，主是指着谁说的。那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说，主阿，是谁呢？】古时犹太人坐席的姿势是侧身斜卧，左手肘支撑身体，头靠近桌子，脚伸向后边。一般解经家均相信，这个主所爱的门徒是约翰。他斜卧在主的右边，稍向后挪移，便象挨近主的怀里。
10-03-20
【约13:26耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。】犹太人的逾越节大餐，是大家团聚，共享羊肉、饼、苦菜等食物；吃时，有一盘用水果、醋等熬成的调味酱，各人拿一小块饼蘸着盘里的调味酱吃。蘸饼递给别人，表示友好及尊敬。主或许是在作最后的努力，盼望对方能够明白他的大爱，幡然悔悟，及时悬崖勒马。可以说给足了犹大悔改的机会。

10-03-21 
【约13:27他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。】犹大蓄意卖主，主早已知道；但是主不但没有责备或仇视他，反而直到最后，仍是对他满了恩情，为他洗脚，蘸饼给他。这是说出，基督直到死地，还向敌对他的人满有生命(水和饼)的供应。犹大接受主耶稣递给他的饼，却丝毫不为所动，从此他便完全受制于撒但。人若不拒绝撒但的试探，最后必然全人被撒但所得着。
10-03-22
【约13:28-29同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。】主耶稣在对犹大的指点提醒之中，仍为他保留颜面，没让其它的门徒知道；我们在指责别人的时候，也应当学习主的态度。如果有弟兄得罪了你，要设身处地为对方着想，不要随意大肆张扬，让别人知道对方得罪你的事。
10-03-23
【约13:30犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。】这个细节的描述，不但是在交代当时的时间，也在描绘犹大心灵的黑暗──黑暗在他里面掌权，使他成为黑暗之子。离开主是一件顶危险的事，我们什么时候没有了主，什么时候就是属灵的黑夜。经上说跟从主的，就不在黑暗里走。我们跟从主，虽然前程如何，常不得而知，但我们尽管放心跟随，因为他就是世界的光。
10-03-24
【约13:31-32他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。】荣耀指神的彰显，这里指借着死而复活，神圣的成分得以从主身上完全释放出来。主说这话时，他知道受难的时刻将近，死而复活的景象正展现在他眼前。只有看见前面荣耀的人，才能坦然奔走十字架的道路；因为这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
10-03-25
【约13:33小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。】这个亲切的称呼充满体恤、矜悯、挂怀的情感，这句话好像是主耶稣的临别感言，相信当时门徒们听到一方面会觉得不明白，一方便会有不舍得。耶稣也预言了自己即将离世往天父那里去。他来是为了救赎，被钉是为了赎罪，复活更要彰显神的大能。
10-03-26
【约13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。】命令不需要我们赞成、拥护、研究、分析；除了绝对顺服之外，别无要求。所以我们若不能彼此相爱，那就是抗拒主的命令了。爱是指神圣的爱、舍己牺牲的爱；信徒之间的彼此相爱，并不是因对方的情况可爱，也不是因对方先爱我们，我们才以爱回报，乃全然是因主耶稣爱对方，所以我们也爱对方。
10-03-27
【约13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。】基督的本质就是爱；流露爱，也就是流露基督。所以我们若是彼此相爱，就能彰显基督的形像。基督徒的标志，不是在颈项上或衣领上挂一个十字架的饰物，而是在心里面存有对其他基督徒的爱。爱是基督徒最好的记号。基督徒若没有爱，恐怕他的得救有问题。这爱并非凭着自己的喜好，甚至要爱自己的仇敌。

10-03-28
【约13:36西门彼得问耶稣说，主往哪里去。耶稣回答说，我所去的地方，你现在不能跟我去。后来却要跟我去。】地方是指耶稣借死进荣耀的路径。彼得当时的属灵情况尚未达到可以与主同死的地步，甚至三次不认主，但据初期教会的传说，他年老时为主殉道，被头下脚上颠倒过来钉死在十字架上。愿意舍己，与主同死，并非每个信徒都有此经历；必须成长到一定程度，才有可能开始学习这功课。
10-03-29
【约13:37-38彼得说，主阿，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。耶稣说，你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。】彼得确实有与主同死的心愿，只是他因为不认识自己的软弱，才会说出如此不负责任的话。太过于自信，往往是我们信徒失败的根源，因为自信叫我们疏于防范。许多时候，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了，所以总要儆醒祷告。
10-03-30
【约14:1你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。】实在说，当时最该忧愁的，乃是主自己；但他却反过来用许多甜美的话，安慰门徒。主在人性中虽有软弱，但在神性中何等超越！本节的话指引我们一条免于忧愁的路，就是藏身在神和基督的里面，才能免受忧愁的攻击。信心乃是我们解除忧戚之心的良药。这话表明，人若信神也必信主。信靠基督就是信靠神；换句话说，不信基督就是不信神。
10-03-31
【约14:2在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。】我父的家就是神的居所。耶稣升天、圣灵降临、建立教会。就团体而论，教会就是神的殿，是神借着圣灵居住的所在；就个别信徒而论，我们每个基督徒的身子也是神的殿，也是神借着圣灵居住的所在。这样，在父神的家里，就有了许多住处。因为我们在教会和我们自己心里都是与主同住的。
所谓的教会，并不是指物质的建筑物，也不是指宗教的团体组织，乃是指一种属灵的生机体。教会一面是神的家，有神居住在其中；一面又是神家里人的集合体，是信徒灵性生存与活动的所在。换句话说，教会就是神与信徒同住的地方。由此可见，我们还活在地上的时候，便能实际地经历这个属灵事实。