（昨天说到文士和法利赛人要求把那个正在行淫的女人打死，但是按照摩西律法应该同时打死犯律法的两个人，其实他们重视的不是律法，而是要给耶稣出一个难题：如果耶稣建议饶恕这妇人，他们就会指控他触犯了摩西的律法；如果耶稣主张把妇人处死，他们也会指控他触犯了罗马帝国的民法，因为当时罗马政府并未授与犹太人杀人的权柄。耶稣选择在那里画字，让当时喧闹的场面冷静下来） 【约8:8】于是又弯着腰用指头在地上画字。（耶稣面对这样的两难处境，他的回答非常机智，也显示了他的怜悯之心。他说众人中谁没有罪就可以拣起第一块石头来击打妇人。在犹太文化中，人人都认识到自己有罪，没人敢说自己无罪。耶稣继续选择在地上画字，给人反思的空间，效果产生了）【约8:9】他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。 【约8:10】 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？（危机化解了，这女人得救了。耶稣又会怎么对待这个犯罪的妇人呢？耶稣在试着引导这个妇人如何看待自己的罪。周围的人都觉得自己不是无罪的，都不敢向这个犯罪的妇人丢石头，也就没有人定他的罪。其实我们也是一样，很容易看到别人的大错小错，大罪小罪，但是自己的呢？愿我们也有犹太人般对罪的自觉） 【约8:11】她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。（耶稣赦免了妇人的罪。圣经说在神有赦免之恩，又说凡认自己罪的，神就赦免他们。人通常有三种，不承认自己有罪性和罪行，承认自己有罪却不求神赦罪，承认并向神认罪。很显然后者必蒙怜恤、得赦免。人类从亚当那里都遗传了原罪，与神隔绝，但耶稣用他的死为我们的罪付上了赎价，他也有赦罪的权柄。 而耶稣对那些他已经赦罪的人也有一个要求，就是从此不要再犯罪了。圣经希伯来书也说我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。所以认罪也要配合上悔改的行为，不可一而再，再而三的犯罪。每一个重生得救的基督徒，从决志信主、认罪祷告的那一刻起，主已经帮我们和老我划了一条界限，从此处以前的罪都可以既往不咎了，从此以后要行事为人与蒙召的恩相称。愿我们在主里共勉） 【约8:12】耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（以色列人出埃及的时候，神曾用火柱引导百姓在旷野里行走道路。这里耶稣说自己是光与《约翰福音》开卷4-5节说的“生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”彼此呼应。自从始祖犯罪之后，世界就被如黑暗般的罪恶笼罩着，唯独耶稣为人们带来了纯洁的光。跟从他吧） 【约8:13-18】法利赛人对他说，你是为自己作见证。你的见证不真。耶稣说，我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌判断人。我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的。因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。…… 我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。（按照常理，人为自己做见证是无效的。但耶稣的解释让我们看到，他拥有超出我们普通人的眼光和能力。并且因为天父上帝与耶稣同在，这里也体现了三位一体的奥妙。另外，从这段话中我们也可以看出，如果我们看人光看人的外貌、穿着等表现现象，甚至自以为看到的内涵来判断人也是不好的，我们的判断始终会是不完全的、片面的） 【约8:19】他们就问他说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。（法利赛人不明白主耶稣的暗喻，以为他说的是人间的父亲；也有可能法利赛人故意要引他说出他的父就在天上，好控告他说僭妄的话。认识了基督，也就是认识了神；基督乃是人认识奥秘之神的惟一门路凡是拒绝救主耶稣的人，永远无法真正的认识神） 【约8:20】这些话是耶稣在殿里的库房，教训人时所说的。也没有人拿他。因为他的时候还没有到。（耶稣关于他的父亲的回答并没有上法利赛人的当，这也恰恰是神的安排，因为神做事都有定时，耶稣传道的日子满了的时候才会被交在这些人手上。我们生活中说话、做事其实都有神的带领，神给了我们自由意志，但他也了解我们在面对一些情况时候会如何应对。我们要学会顺服神和神的时间） 【约8:21-24】耶稣又对他们说，我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。犹太人说，他说我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽吗？耶稣对他们说，你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。（耶稣明白神的心意，知道自己何时将付上生命作为赎价。 他从天上来到世界拯救世人，为了完成上帝对世人的救赎计划，实现上帝对人类的爱，这爱到了牺牲自己独生子的地步，何等长阔高深。神的计划是什么呢？在旧约他借着律法告诉人们什么是罪，怎么赎罪，而人类却无法靠行律法来得以完全，所以会不断的犯罪不断的献祭，新约时代，耶稣作为替罪羊，一次献祭赎了全人类的罪，凡信他的人必得着这救恩。而不信的，就仍然在罪中。你如何选择呢？） 【约8:25-28】他们就问他说，你是谁？耶稣对他们说，就是我从起初所告诉你们的。我有许多事讲论你们，判断你们，但那差我来的是真的。我在他那里所听见的，我就传给世人。他们不明白耶稣是指着父说的。所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。（耶稣再次告诉人们他是基督， 被举起来是是被钉十字架说的。耶稣被钉十字架时，说赦免他们，因为他们所做的他们不晓得，断气了之后天突然变黑，地大震动，当时确实有很多人说，这个人真是基督啊。耶稣来既然是为完成天父的旨意，必定所行的都是按照天父的教训来做，他所做的判断也是按着神的心意来的。他就好像是一个标准、一个标杆，我们基督徒都努力学习他圣洁的样式，末世也将以是否信他来作为判断准则。） 【约8:29-30】那差我来的，是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。耶稣说这话的时候，就有许多人信他。（耶稣虽然来到世界，但是神依然与他同在，因为他所做的是神所喜悦的事。我们在世上的基督徒要想享受这种时刻有神同在的经历，也只有这个秘诀：在祷告赞美中亲近他，说话行事符合他的心意。人们听到耶稣超凡的思想和见地，开始从表面上相信他） 【约8:31-32】耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（耶稣知道人们相信他还只是表面的接受，就告诉大家怎么样才是真正的相信他。那就是要遵守他的教导而行。他的话就是真理。人在真理中才能得到真正的自由。有人觉得可以任意而行才是自由，其实真正的自由是知道什么是善，什么是恶，并能自由的行善不行恶。） 【约8:33-36】他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（罪是会辖制人的，活在罪中的人不是不知道自己在犯罪，就是无法自拔，但靠着耶稣可以脱离罪的辖制，得以释放，得自由） 【约8:37】我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。（我们的信仰是个人与神的关系，跟我们的血统、遗传没有任何关系，不论我们的父母亲人还是朋友是基督徒，如果我们个人不是，那还是与神没有任何关系。虽然以色列人是亚伯拉罕的后裔，但并无法因此得自由。得自由在于信耶稣后，罪得赦免，人得释放。一个信耶稣，遵行他道的人是不会有杀人等念头的） 【约8:38-40】我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。（信仰无法遗传，亚伯拉罕曾经接待客旅，无意中接待了神，而他的后代们知道耶稣是神的儿子，却想杀他。奇怪又正常的现象） 【约8:41】你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。（前半句是耶稣的话，他指出这些犹太人从属灵上来说不能算是亚伯拉罕的后裔。犹太人的辩白或许有些难以理解。圣经常形容在信仰上敬拜好几个神的人为信仰上的淫乱，人与神的关系应该象婚姻一样是一对一的。圣经告诉我们要重视对神的关系，单单敬拜他，不能既拜神又拜其他偶像或者拜世界、金钱等） 【约8:42-44】耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（耶稣指出魔鬼是说谎者等特点，要学会分辨） 【约8:45】我将真理告诉你们，你们就因此不信我。（我们每天会听到很多声音，很多话，什么是真理，什么是谬论，我们要分辨。通常真理会让人觉得忠言逆耳，而谬论、异端却常常将包上一层糖衣。耶稣也因为常常指出人的罪而遭到当时代人的恨恶。他常说的一句话：天国近了，你们要悔改，被热门电影《2012》引用了，灾难电影有警世的作用，但不是真理。真理就在圣经中，就是神的话） 【约8:46-47】你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。（耶稣不仅教导人真理，自己也行出真理，让人无可指摘。我们基督徒也应该效法耶稣。耶稣的反问也说明了他的无奈，人有自由意志，耶稣自己都亲自来到世界教导人认识神了，可人还是心里刚硬，耶稣也是很伤心的。但他知道信仰他原是神拣选的结果） 【约8:48-49】 犹太人回答说，我们说，你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？耶稣说，我不是鬼附着的。我尊敬我的父，你们倒轻慢我。（撒玛利亚是旧约时代北国以色列的主要地区，也是首都所在地。约在公元前七百年，北国以色列被亚述人灭掉后，大部分犹太人被迫迁徙外地，异族人迁到境内诸城。从那时起，此地的人就成了犹太人和异族的混血种，其后裔就是“撒玛利亚人”。 历史告诉我们，撒玛利亚人也有摩西五经，并按这部分旧约敬拜神，但犹太人从不承认他们属犹太民族。这里说耶稣是撒玛利亚人，是一种轻蔑的话语，意指离经叛道的人、异教徒。对于犹太人来说，他们已经把律法当作神来敬拜，并加上很多自己附加的规条，以致于真正的先知或神子来的时候都不认识他，还污蔑他是被鬼附的。我们的信仰应该是以神为中心，留心体察神的心意，做他所喜悦的事） 【约8:50】我不求自己的荣耀。有一位为我求荣耀定是非的。（有人总会喜欢在人群面前表现出自己很能干或者什么都知道的样子，他们这样做的目的无非是想被别人高看几眼。前面从经文中我们看到耶稣说自己是上帝的儿子，信自己的必得永生……也因此引来大家的污蔑。耶稣在此继续辩白说他说这些并不是为了求自己的荣耀，神必来亲自证实这一切。从耶稣的谦卑、真实，我们可以学到些什么呢？） 【约8:51-53】我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道就永远不见死。犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说人若遵守我的道，就永远不尝死味。难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？你将自己当作什么人呢？（对于永生大家都会有疑惑，这里的死是指灵性的死。肉身的死人人难免，但基督徒从信主的那一刻起灵便复活过来，有圣灵同在，且永远不死） 【约8:54-56】耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。你们未曾认识他。我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，象你们一样，但我认识他，也遵守他的道。你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。（我的日子在别处指主再来审判之日。耶稣再次阐明自己神子的身份，并表明他所做的都是在遵行神的道） 【约8:57-59】犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了。（耶稣这个时候不超过33岁，但他过于憔悴以致于让人觉得他大约50岁了。耶稣的回答是再一次对自己神子身份的启示，在众人听来却成了侮辱祖先的言辞，按律法要用石头打死。耶稣却不与众人冲突，选择了躲藏） 【约9:1-2】耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？（古时犹太人和中国人一样，往往会将苦难视为当事人或他父母亲犯罪所带来的报应。有一些基督徒也会有这样的观点。但是圣经中约伯记也告诉我们，苦难的原因可能是很多种的，人在苦难中要学会将眼光看得更高远，如果苦难是神陶造人的手，更要欣然接受） 【约9:3】耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。（人在患难或病痛中，我们不要猜测他是否因犯罪受到神的惩罚，因为只有神才知道他为何经历这一切。耶稣的话告诉我们，原来人在苦难或软弱中更能经历到神的恩典，当他将他的经历见证出来时就能荣耀主名，如果你正在经历人生的低谷，记得仰望耶稣的帮助，让他在你身上也显出他奇妙的作为） 【约9:4-5】趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。（为神作工，最要紧的是千万不可错过机会；许多信徒就是由于怕这个、怕那个，因而失去了为主作见证的机会。务要传道，无论得时不得时。结合上几节经文，我们发现，对于在患难困苦中的人，我们要因神的缘故去帮助他，而不是论断他，这就是做神的工。这个世界上只有耶稣是光。 光的特点是：照亮黑暗将人和物分别出来，指点方向免得迷路或掉在坑里。我们若要为主作工，必须有主的同在，才是在光明中作的，若没有主同在而作，就是在暗中摸索，徒劳无功。白日又指恩典时代，在这个时代会有很多人接受耶稣做自己的救主，黑夜指恩典时代的结束。所以我们无论是传福音的人还是没有信主的人都要抓紧时间传福音，抓紧机会接受福音。主用“我们”表示他必与我们同在） 【约9:6-7】耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。（有人解经会认为在耶稣行的这个神迹里面，唾沫代表什么，泥代表什么，池子又代表什么，那些都太玄解释也会有很多。但我们可以肯定的是耶稣即使不做这些动作也一样可以医治这个人，那他为什么要做这些还要吩咐瞎子去洗呢？ 耶稣医治这个瞎子也象他来世间拯救心灵上眼瞎的人类一样，他和好了泥去抹瞎子的眼睛必须要瞎子肯接受才行，福音也需要人来接受才能起作用，接受了之后还要有所行动，瞎子洗的动作类似受洗，人信主之后要受洗，之后眼睛得以看见神，学会向神祷告，再下一步的行动就是要为神做见证，在生活、工作中也要荣耀神。我们通过接下来的经文也可以看到这个瞎子做得很好。） 【约9:8-9】他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗？有人说，是他。又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。（这个瞎子在没有得医治之前的样子人们都已经习惯了，突然出现在眼前的是一个眼睛能看见的瞎子，难怪连他的邻居也认不出他来了。我们信主之后，在行为、话语上也会出现一些改变，周围的人也许也会发现你信主之后有所改变，这是好事） |
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