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2009年12月《圣经加餐》短信

2010-5-12 17:24| 发布者: 麦子| 查看: 2136| 评论: 0

摘要: 09-12-01 【约9:10-12】他们对他说,你的眼睛是怎么开的呢?他回答说,有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛,对我说,你往西罗亚池子去洗。我去一洗,就看见了。他们说,那个人在哪里?他说,我不知道。(瞎子经历了 ...

09-12-01

【约9:10-12】他们对他说,你的眼睛是怎么开的呢?他回答说,有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛,对我说,你往西罗亚池子去洗。我去一洗,就看见了。他们说,那个人在哪里?他说,我不知道。(瞎子经历了神迹之后,立刻就为耶稣做见证,当然他的变化也吸引着周边的人。我们信主之后的变化或见证也可以吸引人来询问、了解,甚至会引起他们去寻找耶稣的兴趣,这是传福音的好机会。)

09-12-2

【约9:13-14】他们把从前瞎眼的人,带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。(这里为什么要提到安息日呢?大概介绍一下:安息日是记念神创世工作完毕,歇了他一切的工之后的第七天就休息了,神也希望人休息,并定了律法给犹太人,包括遵守安息日和安息年的条例。但是犹太拉比对安息日律例的解释,共有三十九条不可作工的禁令,人触犯了任何一条禁令,便触犯了安息日。

三十九条禁令里面,包括了在安息日不可搓揉面团和抹膏;法利赛人可能认为,『和泥』相当于搓揉面团,『抹泥』相当于抹膏,故主耶稣在安息日和泥开人眼睛,乃是触犯了在安息日不可作工的规条。此外,在安息日也不许治病,除非病人的性命垂危,始得在安息日施用药物;并且医治的范围,只能容许控制住病情,使之不致恶化,但不许把病治好。否则,就是触犯了安息日。)

09-12-3

【约9:15-16】法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说,他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看见了。法利赛人中有的说,这个人不是从神来的,因为他不守安息日。又有人说,一个罪人怎能行这样的神迹呢?他们就起了纷争。(法利赛人并未关注瞎子得看见本身,却关注施行神迹的耶稣是否犯了安息日的条例。我们会不会有时候也犯本末倒置的错误呢?

我们要记得我们要敬拜的是神,不是礼拜本身、也不是服侍甚至规条本身。过于注重规条会带来什么结果呢?会让我们看不见神,失去爱心,变得冷漠。其实透过圣经我们就可以知道神的创造是以人为最高峰,牺牲爱子是为了拯救人,耶稣也说安息日是为人设的,人不是为安息日设的。可见爱才是基督教的核心,人比世间一切的事物都更宝贵。我们要努力爱人,也要与神建立美好的关系)

09-12-4

【约9:17】他们又对瞎子说,他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?他说,是个先知。(连瞎子都知道为他治病的人是一个先知,“先知”是指被神差遣,来向人传讲神话语的人。这是他对耶稣的粗浅的认识。可为什么法利赛人这些眼睛没有问题又原本应该更认识神的人反倒不认识耶稣呢?原来他们是灵性上的瞎子,他们的眼里只有自己、利益和律法。)

09-12-05

【约9:18-19】犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,问他们说,这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?(犹太文士们对神迹的怀疑终于延伸到对事实真相的怀疑上。这也从一个侧面证明了耶稣医治的完全,瞎子已看不出与常人有别。他们是有权势的人,第二个问题如果回答得稍有不慎,便要惹祸上身。下次接着看看瞎子父母如何回答吧)

09-12-06——09-12-10 因出访和出差连续起来导致忙碌,未发也未预订

09-12-11

【约9:18-19】犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,问他们说,这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?(犹太文士们对神迹的怀疑终于延伸到对事实真相的怀疑上。这也从一个侧面证明了耶稣医治的完全,瞎子已看不出与常人有别。他们是有权势的人,第二个问题如果回答得稍有不慎,便要惹祸上身。下次接着看看瞎子父母如何回答吧)

09-12-12

【约9:20-23】他父母回答说,他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。至于他如今怎么能看见,我们却不知道。是谁开了他的眼睛,我们也不知道。他已经成了人,你们问他吧。他自己必能说。他父母说这话,是怕犹太人,因为犹太人已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。因此他父母说,他已经成了人,你们问他吧。(在威吓下做见证是需要勇气的,但也需要智慧)

09-12-13

【约9:24-25】所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说,你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。他说,他是个罪人不是,我不知道。有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。(法利赛人轻易就定了耶稣的罪,说他是罪人,但得医治的瞎子就没有那么轻率了,他只说事实。其实信仰是一种亲身的经历,我们传福音时也要考虑受众接受需要一段时间和经历,不可过于心急。)

09-12-14

【约9:26-27】他们就问他说,他向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?他回答说,我方才告诉你们,你们不听。为什么又要听呢?莫非你们也要作他的门徒吗?(法利赛人的多次询问并不表示他们真想知道耶稣医治的过程,只是因为找了很多的茬没有找到耶稣的罪证之后想继续找点。瞎子大概猜到了他们的心思,他已经把自己当耶稣的门徒了,所以用了“也”字。这个反问很有意思,是聪明的回答)

09-12-15

【约9:28-29】他们就骂他说,你是他的门徒。我们是摩西的门徒。神对摩西说话,是我们知道的。只是这个人,我们不知道他从哪里来。(作为基督的门徒可能经常会受到一些冷嘲热讽,但是不要以为不好,因为经上说人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。法利赛人说他们只信摩西的话,并否定耶稣能力的来源,他们并不是真信摩西的话。他们信的是自己。)

09-12-16

【约9:30-33】那人回答说,他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,这真是奇怪。我们知道神不听罪人。惟有敬奉神,遵行他旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。(这个瞎子原本是没有学问的小民,居然在蒙了救恩之后开始教训起法利赛人的错误了。他通过一系列的举证证明耶稣的能力是从神而来,并且无罪)

09-12-17

【约9:34】他们回答说,你全然生在罪孽中,还要教训我们吗?于是把他赶出去了。(“赶出去”指被赶出圣殿,甚至被逐出犹太教。宗教徒在真理上辩不过,就用诡诈和强暴。他们听不进劝告,不能容纳那些有启示、认识基督的人,封闭在自己的所谓高尚空间里。我们可以发现一些封闭的所谓基督教组织一定不是属神的组织,另一方面我们所坚持的真理若遭到置疑、排挤时记得要持守真道)

09-12-18

【约9:35-38】耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他,就说,你信神的儿子吗?他回答说,主阿,谁是神的儿子,叫我信他呢?耶稣说,你已经看见他,现在和你说话的就是他。他说,主阿,我信。就拜耶稣。(当这个瞎子受到不公正待遇了之后,耶稣一直都很关心他,寻找他。我们若被拣选、因福音受压迫时也会得到这样的关照。瞎子的信很简单,但是就是这份简单让他能得永生。)

09-12-19

【约9:39】耶稣说,我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见。能看见的,反瞎了眼。(审判有分辨、断定的意思,耶稣的到来可以将世界上的人分成属光明的和属黑暗的,属他的和属世界的,他成了审判的标准。一个人肉体的眼睛尽管能够看见,要是他心灵的眼睛不能看见,他仍旧是在黑暗里。一个罪人能否得着生命的光,要看他是否有来就光的趋向与决心。耶稣基督就是那光。)

2009-12-20

【约9:40-41】同他在那里的法利赛人,听见这话,就说,难道我们也瞎了眼吗?耶稣对他们说,你们若瞎了眼,就没有罪了。但如今你们说,我们能看见,所以你们的罪还在。(耶稣之前那段有关瞎眼的话就是指着法利赛人说的。但耶稣接下来的话可能更令他们气愤,因为如果他们真的瞎就不会看见救主而不认了,不知者无罪嘛。其实法利赛人完全具备认出耶稣的能力,但他们就是不承认、不接受)

2009-12-21

【约10:1-2】我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。(羊是比喻属神的人,贼和强盗指魔鬼,牧人指神的仆人,门指耶稣。从创世开始魔鬼就一直想把人从神的手中抢走、偷走,也有成功过,但神必定是最终的胜者。我们在接受福音或者神学思想的时候,如果宣扬的不是耶稣那就不是正道,不是从门进入的要小心提防)

2009-12-22

【约10:3-4】看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。(看门的是给牧人开门,这里的牧人也指主耶稣。耶稣描绘了一段祥和的牧人与羊之间相爱的景象。耶稣对于每一个跟随他的人也是这样的,属他的人必听他的话,也能分辨什么是来自他的话,并会坚定地跟随着耶稣走人生道路、充满平静安稳)

2009-12-23

【约10:5】羊不跟着生人,因为不认得他的声音。必要逃跑。(真正得救的人对于神的声音有一种敏感度,他会常常借着读经、祷告与神亲近,当有陌生的声音甚至魔鬼的声音跟自己讲话时,他是具有分辨能力的。他也知道什么是神的心意,什么是魔鬼的谎言。我们每个基督徒都要训练自己的“听力”,就象我们会对自己熟悉的人的声音有分辨能力一样,记得多与神亲近,求神给我们分辨的能力。)

2009-12-24

【太22】那生下来作犹太人之王的在哪里?(耶稣在哪里,这是一个有重要人生意义的命题。人要寻找神,只可以从圣经中得到答案。圣经是神的道,定要在人的心里成就救恩。圣诞节临近,很多人不知道圣诞节的意义,如果有人问你,记得告诉他圣诞节是为了记念耶稣的诞生。今晚是平安夜,欢迎你去教堂体验圣诞气氛,了解圣诞节的真实含义。但愿每一个寻找耶稣的人都能在正确的地方找到他)

2009-12-25

【路2:10-11】那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。(当年天使向牧人报告好信息,今天虽然圣诞节已经被包装得颇具商业气息,但基督徒同样可以利用这个一个全球同庆的节日向周围的人传报佳音。因为这救恩关系到万民,不分种族、性别都可以得到救恩。祝福你圣诞快乐,新年更蒙主恩!)

2009-12-26

因圣诞节,插叙了两节经文,现在回来。【约10:6-10】耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。所以耶稣又对他们说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门,凡在我以先来的,都是贼,是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。

(人间一切的哲学、文化、遗传,都不是供我们进入属神事物的门;它们不能供应我们生命,应当摆正真道和文化之间的关系。信主的三种好处:1)必然得救─脱离危险;2)并且出入─得着自由;3)得草吃─得着满足。主耶稣来,不是要从我们得着什么,乃是要把他的生命赏赐给人。耶稣不受什么香火的贿赂,不接受你任何用金钱、行为做的赎罪,赎罪只有一条道路,那就是相信耶稣,从门进入羊圈。)

2009-12-27

【约10:11】我是好牧人,好牧人为羊舍命。(这是一句很温馨的话,最大的爱莫过于愿意牺牲的爱,牧人把羊的生命看得比自己的还重要。这里的舍命还不是真正的行动,只是一种意愿,耶稣这位好牧人有意愿,也真的牺牲了,他在十字架上受难舍命就是为要拯救世人,成为赎罪祭,足以表达他对世人的爱。愿意牺牲这样的牧者情怀值得我们学习和敬佩,但我们同样要珍惜生命,不做无谓的牺牲)

09-12-28

【约10:12-13】若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。(雇工毕竟难以发挥主人翁精神,雇工所顾念的是他自己,并不是羊;传道人若是顾念他所得的有多少(金钱、名声等),则他是一个雇工。什么时候忘记了自己,而只顾念神的群羊,他就是一个好牧人了。狼可以是困难、艰难、痛苦、灾祸等)

09-12-29

【约10:14】我是好牧人。我认识我的羊,我的羊也认识我。(“认识”是指一种深刻的内在认识,源于生命的相通。在新约的时代,信徒不用教导别人怎样认识主,因为人们认识主都可以凭着本性。另一方面,主与我们信徒之间,有着一种同一生命的联合、交通、认识和亲密的关系。其实这是一句很亲切的语气,感觉我们和主耶稣之间有一种归属关系,是一个整体。)

09-12-30

【约10:15】正如父认识我,我也认识父一样。并且我为羊舍命。(与“我为羊舍命”类似的句子,在本章内一共出现了四次,有提醒注意的意思,因为舍己是区分好牧人和坏牧人的方法之一。牧人和羊的互相了解、相互归属,就像父与子之间那种深切认识的情感一样。主为羊舍命,目的为要释放出他那复活丰盛的生命。人若要给别人更多,自己一定要舍己、受苦,甚至受苦越多,可供给的就越多)

09-12-31

【约10:16】我另外有羊,不是这圈里的。我必须领他们来,他们也要听我的声音。并且要合成一群,归一个牧人了。(另外有羊,指外邦信徒,即犹太民族以外的信徒。主耶稣的带领是要把不同的人带到“合成一群”。基督徒中间所有不合一的情形,都是因为没有绝对接受他的带领。羊圈不只一个,但羊群只能有“一群”。教会必须合一,合一的重点在于听主的声音。若要单独行动,就要变成迷羊了)

3

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

刚表态过的朋友 (3 人)

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