╬ 神州团契 ╋

 找回密码
 注册 | 加入团契

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

2009年10月《圣经加餐》短信

2010-5-12 17:23| 发布者: 麦子| 查看: 2785| 评论: 0

摘要: 09-10-01 【约6:64】只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道,谁不信他,谁要卖他。(开始是耶稣对他12个门徒的说话。原来耶稣早就知道了这12个人中有一个是要出卖自己的人,也知道是谁?那有人就要问了,他既然知 ...

09-10-01

【约6:64】只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道,谁不信他,谁要卖他。(开始是耶稣对他12个门徒的说话。原来耶稣早就知道了这12个人中有一个是要出卖自己的人,也知道是谁?那有人就要问了,他既然知道,怎么不把那个人揪出来呢?问得好,这就说明了耶稣作为神子的全知和作为赎罪羔羊的顺服。)国庆快乐!国庆8天长假你怎么过呢?有空就把约翰福音通读一遍吧?

09-10-02

【约6:65-66】耶稣又说,所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。(圣经说:我们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的。门徒离开耶稣可能是因为耶稣不再给他们提供食物了,而且他的话不容易明白。现今的很多基督徒离开主也无非是这两个原因:物质和真理。而魔鬼也常常会用这两点来攻击和迷惑信徒)

09-10-03

【约6:67】耶稣就对那十二个门徒说,你们也要去吗?(你会做一个随大流的基督徒吗?还是单单只仰望主?这里我想分享一下基督教信仰的根基——主的话,也就是圣经。一个成熟的基督徒应该是自己有分辨能力的,一切不符合圣经教导,不高举耶稣的都是错误的,即使是大流。你要坚守自己的选择,记得基督徒不是跟人走,乃是跟主走,也许主不会给你过多物质的供应,但他的话必做你生命的灵粮)

09-10-04

【约6:68-69】西门彼得回答说,主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。(永生之道,参照英译本圣经其意思应该是:主啊你的话里有永生。但中文翻译似乎多了一重意思:永生的方法,我觉得这是我们中文的精妙之处,也未尝不可。我们注意看彼得跟随耶稣的理由:一、能得永生;二、他相信耶稣;三、耶稣被神分别为圣。他的认识以后将会更加深刻)

09-10-05

【约6:70】耶稣说,我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的(为什么说犹大是魔鬼呢?因为魔鬼入了他的心,他后来也有醒悟。耶稣何苦要留下犹大在队伍里呢?因为要应验经上的话;他愿意尝尽各种苦楚,甚至被出卖的痛苦以便更体恤人的软弱;给犹大机会悔改,后来犹大也承认耶稣无罪)

09-10-06

【约7:1】这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀他。(游行这个词在圣经翻译成中文90年后该用行走、走遍来替换了。这里描绘了一个奇特的场景:宗教徒一面敬拜神,一面却筹划迫害真正属于神的人。其实他们已经把敬拜当作一种仪式了,任何不同于他们的理解方式的言论和行为都要进行打压和迫害。我们要敬拜的是神,而不是仪文和规条。信仰生活中要留意)

09-10-07

【约7:2】当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的。你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。(这是大家都知道甚至认可的观点:好事要做在人前。但是耶稣已经行了很多神迹,有显明的,有暗暗的。犹太人已经开始设计杀害他了,而他还有工作没有完成。况且耶稣来世界的目的并非扬名。)

 

09-10-08

【约7:5】因为连他的弟兄说这话,是因为不信他。(这里点出了为什么耶稣的弟兄会劝他去耶路撒冷。因为他自己也想看到耶稣行神迹,并通过这些神迹来试着相信他。其实被自己最亲近的人不信任是很伤心的,我们也常为自己所关心、亲近的人不信主而忧伤。另一方面,又有多少人能理解耶稣的心,接受耶稣的爱呢?耶稣知道自己要在逾越节去献上自己的生命,他想在此之前再多传些福音。)

09-10-09

【约7:6】耶稣就对他们说,我的时候还没有到。你们的时候常是方便的。(耶稣这话表明,他行事不凭自己的意思也绝不随便,而寻求神旨意的引导,在适当的时候做适当的事,而其他人通常都是随自己的意思行。我们作任何事,也要像主那样,不随自己的意思行动,而在求问中学习等候神的时候来到;如此,我们所作的就能符合神的旨意,且能蒙保守避免发生错误。)

09-10-10

【约7:7】世人不能恨你们,却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。(“世人”乃指不认识主、也不接待他的人;他们被魔鬼利用来抵挡主耶稣,因此,凡不信他的人都被视为其同道,故不会恨他们。忠言逆耳,世人大半不喜欢人指出他们的错处,说他们是恶人)

09-10-11

【约7:8-10】你们上去过节吧。我现在不上去过这节。因为我的时候还没有满。耶稣说了这话,仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后,他也上去过节,不是明去,似乎是暗去的。(耶稣没有照他弟兄所提议的方式受人簇拥着张扬而去,乃是以不引人注目的方式去耶路撒冷过节。我们基督徒无论在教会中事奉神,还是做社会事工,最好多作些暗地里的事奉;切忌敲锣打鼓,故意要得人的荣耀)

09-10-12

【约7:11-12】正在节期,犹太人寻找耶稣说,他在哪里?众人为他纷纷议论。有的说,他是好人。有的说,不然,他是迷惑众人的。(节期来到,耶稣成为犹太人的话题。犹太人指犹太领袖,众人则指上耶路撒冷过节的群众。领袖寻找他,因想找机会和理由杀害他。众人暗地里讨论他,是好人?是骗子?其实他们的讨论结果都不完全,耶稣的特性并非他们用理性的分析可以知道的。)

09-10-13

【约7:13】只是没有人明明地讲论他,因为怕犹太人。(犹太教领袖不允许人公开相信耶稣。但人们对耶稣很好奇,都背地里谈论他。然而,人要作主耶稣的真门徒,就必须“明明的”承认他。可以想见当时耶稣和初期教会传福音是多么难,所以初期教会神会借着很多神迹奇事来让教会增长。现代国家大都宗教信仰自由,但又有了新问题,人们开始担心有信仰会被嘲笑。你仍然愿意承认你相信耶稣吗?)

09-10-14

【约七14-16】到了节期,耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么明白书呢?耶稣说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。(熟悉圣经的犹太教领袖很希奇耶稣并未受过正式神学的训练,却能对圣经有深入的解释,他们怎么也想不到耶稣的教训都是从神而来的。由此可见,一个人的话是否能造就人不是看他受过多少训练,有多动听,而要看他是否有神的爱和感动。)

09-10-15

【约7:17】人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。(神并不是关闭自己不让人了解,这里透过耶稣的话我们可以知道人只要有心去了解神的旨意,并立志遵行,就必定能够判断哪些是从神来的。那些无心明白神旨意的人和把神的旨意当知识的人,神是不会向他们启示他的心意的。这句话也让我们知道如何分辨真道和异端。凡从神来的都是可以实践的,符合圣经的)

09-10-16

【约7:18】人凭着自己说,是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。(一个擅于言辞的人,常惹人羡慕。一个话语有号召力的人,甚至有人崇拜。但一个人说话的内容是什么能看出他的目的。一个好的传道者是将人引到上帝的面前,让人认识神的美善、恩慈、公义、圣洁等属性。耶稣就是这样一个人,圣经里可以看出他习惯隐藏自己,去祷告,讲道也多用圣经)

09-10-17

【约7:19】摩西岂不是传律法给你们吗?你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢?(在以色列人出埃及的时候,上帝在西乃山颁布下十诫,也借摩西把律法传给他们。以色列人一直以自己为神的选民而骄傲。但是耶稣却指出他们并没有守住神的律法,并且想杀耶稣。从新约我们知道人恨恶弟兄就等同于犯了杀人的罪了。十诫第五诫:不可杀人。任何杀人的图谋正是违犯了律法。)

09-10-18

【约7:20】众人回答说,你是被鬼附着了。谁想要杀你。(众人仍旧是指来耶路撒冷过节的犹太人,他们并不知道谁要杀耶稣,当然其中也可能有宗教领袖等想谋害耶稣的人在其中狡辩。被鬼附着了和我们中国人骂人的话:鬼迷心窍差不多。)【21 耶稣说,我作了一件事,你们都以为希奇。(这是指主耶稣数月前在耶路撒冷毕士大池旁,在安息日医治一个病了三十八年的人之事)

09-10-19

【约7:22-24】摩西传割礼给你们,(其实不是从摩西起的,乃是从祖先起的)因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼,免得违背摩西的律法。我在安息日叫一个人全然好了,你们就向我生气吗?不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。(割礼源起于亚伯拉罕时代;摩西把割礼正式列入律法中,成为律例,表明割礼是先律法而有,所以当二者发生抵触的时候,前者享有优先权。

男婴必须于出生的第八天行割礼,即使该日为安息日亦不例外。主耶稣的意思是,既然在安息日也可以容许像行割礼这一类的工作,那么,叫人得痊愈的医治工作,岂不更该容许在安息日进行吗?可见你们的发怒是不合理的。我们若单从圣经上片断的字句来判定可否行某些事,也常会犯了和犹太人同样的毛病;我们应当从圣经全面的精义,来了解神的心意,才不致于犯错。)

09-10-20

【约7:25-27】耶路撒冷人中有的说,这不是他们想要杀的人吗?你看他还明明地讲道,他们也不向他说什么。难道官长真知道这是基督吗?然而我们知道这个人从哪里来。只是基督来的时候,没有人知道他从哪里来。(众人心里很多疑问,也希望官长出来证实耶稣是基督,因为按照他们所掌握的知识:他们知道耶稣来自加利利,而弥赛亚来却应该没有人知道他从哪里来才对,所以不认为他是基督)

09-10-21

【约7:28-29】那时耶稣在殿里教训人,大声说,你们也知道我,也知道我从哪里来。我来并不是由于自己,但那差我来的是真的。你们不认识他。我却认识他。因为我是从他来的,他也是差了我来。(众人知道耶稣肉身的家乡,却不知他属天的来源,更不认识派他来的神。因为认识神,就必定会认识神的使者。但愿我们都真认识神,有分辨的灵,知道什么是从神来的。借着耶稣,我们可以更认识神)

09-10-22

【约7:30-31】他们就想要捉拿耶稣。只是没有人下手,因为他的时候还没有到。但众人中间有好些信他的,说,基督来的时候,他所行的神迹,岂能比这人所行的更多吗?(耶稣说他们不认识神,这惹怒了宗教领袖,但是他们因为害怕引起群众的骚乱,且没有商定捉拿的方案,故暂时没有下手。而人群中慢慢有人开始相信耶稣,因为他所行的神迹甚多,在他们眼中基督来了也不过就行这么多神迹)

09-10-23

【约7:32-34】法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论,祭司长和法利赛人,就打发差役去捉拿他。于是耶稣说,我还有不多的时候和你们同在,以后就回到差我来的那里去。你们要找我,却找不着。我所在的地方你们不能到。(宗教领袖已将命令布置下去,差役将会伺机捉拿耶稣。耶稣来原本是主动寻找失丧的人,人们不是不接纳他,就是要捉拿他。直等到耶稣复活升天之后,人们要再见他就难了)

09-10-24

【约7:35】犹太人就彼此对问说,这人要往哪里去,叫我们找不着呢?难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗?(希利尼即希腊;在罗马帝国兴起之前,希腊曾雄据地中海沿岸各国,包括小亚细亚、波斯、叙利亚、巴勒斯坦和埃及一带地方。“去教训希利尼人么?”犹太人是不相信真的弥赛亚会教训外邦人的,所以这话表示他们更深地否认耶稣为弥赛亚。但他们如何能明白神的心意?)

09-10-25

【约7:36-38】他说,你们要找我,却找不着,我所在的地方,你们不能到。这话是什么意思呢?(众人听不懂耶稣的话,其实耶稣是指自己将要升到天上坐在上帝的右边。)节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。(住棚节的最后一日,也是一年当中众节期的最后一日,所以是最大之日。

在住棚节期间,祭司每天用金壶从西罗亚池汲水,然后将水倒进圣殿祭坛旁有孔的银盆中,让水由银盆的孔口流出;此外,并诵读有关活水的经文。他们藉此浇奠的仪式,一面记念摩西曾击打盘石流出水来,解决以色列人干渴的事迹;一面盼望弥赛亚来解救他们脱离异族的统治。耶稣在这个日子借这个大家都明白的习俗来告诉众人,自己就是那活水的江河,喝他的必永远不渴,信他的必得永远的生命)

09-10-26

【约7:39】耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。(信主的人必要领受圣灵;我们一信主,里面就已经有了圣灵的内住。圣灵乃是耶稣得荣耀的记号,圣灵赐下也是专为荣耀耶稣,并带领我们更明白神心意的。活水的江河不仅是给人解渴的,更是为荣耀耶稣的!圣灵在基督徒的心里会起到引导、启示、提醒、约束、催促等作用。)

09-10-27

【约7:40-47】众人听见这话,有的说,这真是那先知。有的说,这是基督。但也有的说,基督岂是从加利利出来的吗?经上岂不是说,基督是大卫的后裔,从大卫本乡伯利恒出来的吗?于是众人因着耶稣起了分争。其中有人要捉拿他。只是无人下手。差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说,你们为什么没有带他来呢?差役回答说,从来没有像他这样说话的。法利赛人说,你们也受了迷惑吗?

(人若凭着自己的主观意志来认识耶稣,会得到不同的答案。还好我们有同一本圣经,借着圣经我们可以了解耶稣的性情,也知道了神的大爱。圣经本身真是一个神迹,他由40多位的作者写作,却能融合成为一本完整、全面的书,就象是上帝写给人类的一封信。很多人看到耶稣所行的神迹和他说的话便来相信耶稣,而人们未必知道,自己信耶稣原本是神早已经拣选了他。)

09-10-28

【约7:48-51】官长或是法利赛人,岂有信他的呢?但这些不明白律法的百姓,是被咒诅的。内中有尼哥底母,就是从前去见耶稣的,对他们说,不先听本人的口供,不知道他所作的事,难道我们的律法还定他的罪吗?(法利赛人非常自高,他们认为自己和祭司长都受过良好的律法训练,自然不受迷惑。但尼哥底母却有公道在心中,按照法律要定一个人的罪必须先听他的辩护,可他们已被愤怒填满)

09-10-29

【约7:52-81】他们回答说,你也是出于加利利吗?你且去查考,就可知道,加利利没有出过先知。于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。(法利赛人的话中充满了对加利利人的蔑视。他们说加利利没有出过先知的话是不确实的,旧约的先知约拿乃出自加利利。他们认为主耶稣的罪是显而易见的,根本无须再问取什么口供。住棚节结束了,众人都回家了,耶稣大概又在橄榄山祷告)

09-10-30

【约8:2】清早又回到殿里。众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。(前一节经文说到耶稣去橄榄山祷告,他在即将受难的这一周里每晚都在橄榄山上用祷告与上帝一起度过,就连临被抓前也在客西马尼园祷告。祷告了之后的耶稣似乎被圣灵充满,有很多的话要告诉、教训人们。而主耶稣在殿里,人们就都到他那里去了,一个有耶稣同在的教会也一定会吸引很多人前往的。因是神亲自吸引人)

09-10-31

【约8:3-7】文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫他站在当中。就对耶稣说,夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。

3

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

刚表态过的朋友 (3 人)

相关阅读

最新评论


QQ|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋(始于2006)

GMT+8, 2025-7-4 06:41 , Processed in 0.051109 second(s), 20 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2023 Discuz! Team.

返回顶部