【约3:13】除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。（这句经文要结合上一句来理解，因为除了耶稣以外没有人知道天上的事，又从天上下来把这一切告诉我们。所以耶稣就是道路、真理、生命，对于那些不相信耶稣的人，更别说要知道任何属天，即属灵的事情了，包括灵性的复活和接下来一段经文里说到的救赎。约翰福音3章16节是圣经的中心，爱和救赎，争取能记住。） 【约3:14-15】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。（摩西的这个故事见旧约民数记21章4-9节，当时以色列人被蛇咬，死的死伤的伤，上帝吩咐摩西做一条铜蛇，挂在杆子上，望蛇的人就可以得到医治。现在的世界卫生组织的标志也是一条挂在杆子上的蛇就是从这里来的。同理，耶稣呢，也将会被钉在十字架上，仰望并相信他的人呢就可以得永生。） 【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（这节圣经可以说是全本圣经的钥节，表达了基督教神学的中心思想。神对世人的爱是不分种族、性别、性格，是给所有的人，无条件的。甚至降下自己的独生子为世界赎罪。只要相信耶稣就可以不至于灭亡，反而会得到永生。灭亡是指第二次的死，永生即重生。争取能够把这节经文背下来哦~！） 【约3:17】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人）乃是要叫世人因他得救。（这就更显示出神的爱了，犯错受罚实属应当，但神对于我们始祖亚当夏娃所遗传给我们的罪，我们自己里面的罪性，并不予以刑罚，反而让自己的儿子被钉在十字架上做替罪的羔羊，来给世人得救的恩典和机会。有人会问为什么神这么狠心呢？一是因为神可以使耶稣复活，二更证明了神的慈爱和公义） 【约3:18】信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（信耶稣的人可以靠着耶稣的替罪而成为无罪，不信的人呢？因为原罪和罪性的缘故，罪无法得到赦免。基督教罪的概念比法律的规定更加有高度，不仅包括触犯法律，也包括道德层面，思想意识层面。比如以下的罪：贪心、说谎、淫邪的念头……当然罪也有大小轻重之分，犯罪难免，但基督徒有求赦免的恩典） 【约3:19-20】光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。（人都有畏罪的心理，不愿意承认自己的过犯。而逃避认罪本身就是一种罪，众所周知，光是好的，但习惯在黑暗中行走的人见到光会自然的眯上眼睛，更严重的会厌恶这光。就是靠近的意思。一个人对耶稣的态度就显示了他是属光明还是黑暗的） 【约3:21】但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（行真理的和上节经文里作恶的形成对比，他们对光的反应也不同，行真理的会主动来亲近光。真实的基督徒也必定会这样：(1)必行真理；(2)必来就光；(3)必靠神行事。人必须是爱真理、求真理，才能行真理。靠神行事的就是光明之子，喜爱光明，行事光明。） 【约3:22-23】这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多。众人都去受洗。（其实是耶稣的门徒施洗，施洗就是给别人洗礼，洗礼和圣餐是基督教的两大圣礼。约翰和耶稣的门徒在不同的地方给别人施洗） 【约3:24】那时约翰还没有下在监里。（关于约翰被下在监牢里的事，马太福音14章有记载：因为希律王娶了他兄弟的妻子希罗底为妻受到约翰的责备，希律王一直想杀他，只是碍于百姓不敢轻易动他。他生日那天，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律很高兴就起誓说无论她要什么都给她。这女儿被母亲所指使，就说要施洗约翰的头。希律因他所起的誓，又因同席的人的附和，就照办了。） 【约3:25-26】约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。就来见约翰说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。（当时的一些犹太人非常关注洁净的礼仪，并且为这些礼仪争论不休，其实真的没有必要。约翰的门徒出于对自己老师的支持，觉得大家都到耶稣那里受洗对约翰不利，也有些嫉妒耶稣的成功） 【约3:27】约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得什么。（约翰觉得大家都去耶稣那里受洗是理所当然的，而且人心所归这事情如果不是神的带领，人是不能做什么更无法得到什么的。信耶稣就是这样，不是人做什么，而是神亲自的感动和拣选。约翰和他的门徒不同，他并不嫉妒耶稣，他深知自己只是奉神的差遣在耶稣之前预备人心的。这句话也体现出了约翰的谦虚、敬畏神的态度） 【约3:28-29】我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。（约翰知道耶稣才是基督，他是为耶稣铺路的。这里，约翰比喻自己是新郎的朋友，基督和信他的人的关系就象新婚伴侣。人认识耶稣是一件欢喜的事情。当你或者你周围有人信耶稣的时候，神、人、天使都在为此欢呼） 【约3:30-31】他必兴旺，我必衰微。从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地；从天上来的，是在万有之上。（认识耶稣和自己的关系是一种属灵的长进。在我们信耶稣的过程中，慢慢地会从一开始的从耶稣这里得到什么，比如医治、释放、宁静、永生，进步到我能为耶稣做什么，如服侍、传福音等？31节从天上来的指耶稣，从地上来的是约翰自己。） 【约3:32-33】他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。（耶稣的见证就是他的教导和教训，但并不是所有人都能够领悟并接受。那领受耶稣教训的，就是接受耶稣做个人救主的人，他们对与神的相信就象在合约上签字盖章一样，相信神的真实。而这些接受耶稣的人，也将被印上圣灵作为印记，他们的行事为人都必能见证神的真实） 【约3:34-36】神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。（耶稣说他就是道路，他就是神在世界上的代言人。相信耶稣的人便有永生，不信的人是无法逃避神对罪恶的追讨的，因为耶稣能救赎人的一切罪恶，因他一次受罚成就了信他的人都可以得到救赎之恩和赦免之恩。） 【约4:1-4】主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗）他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚。（主耶稣离开犹太的原因或许是为了避免加深法利赛人的敌对，因为他的时候还没有到；避免他的门徒和施洗约翰的门徒之间的磨擦。犹太人从犹太地去加利利通常是绕过撒玛利亚，并非必须，耶稣之所以必须经过这里是因为有灵魂需要得救） 【约4:5】于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。（撒玛利亚地原是以色列国分裂后的北国以色列，后被亚述帝国侵略并混居，因他们没有保持犹太人的纯正血统，所以南国犹大国的犹太人通常认为他们是不洁净的。这也是上节经文解释中犹太人绕道的原因。雅各是以色列人的祖先，他十二个儿子的后代就是以色列的十二个支派，详见圣经旧约创世记） 【约4:6】耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。（耶稣的困乏说明他成了肉身之后和我们一样也有身体的各样感觉和精神的各样情感，他能够体会我们的一切需要，所以你有任何的需求：身体的软弱，精神上的痛苦，情感上的需要都可以跟耶稣倾诉，他能理解你，帮助你，照顾你的需求。所以从神学上来说耶稣是具有神人二性的，他是神，能行神迹能复活，他是人，也有人的各样情感。） 【约4:7-8】有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，请你给我水喝。那时门徒进城买食物去了。（照犹太人计时法，此时正是中午十二点，日头非常炎热。一般人通常是在傍晚时分出去打水，而这个妇人在此刻单独出来打水，可能是因她素行不良（下文会提到），所以自惭形秽，或为众邻人所不齿，不愿与她结伴同行。耶稣问这个妇人要水喝也是打开话题的一种方法，为要赦免她，赐她新生命） 【约4:9】撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。（上次有提到过，撒玛利亚人是犹太人和异族的混血，犹太人不承认撒玛利亚人属犹太民族。他们没有来往指的是不共用器具，因为一般犹太人认为所有撒玛利亚人都是不洁净的，若使用对方所用过的器具，就会成为不洁净的。这里耶稣—犹太人问她—撒玛利亚人要水喝让她奇怪） 【约4:10】耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。（此句隐含的意思是：问你要水喝的人就是神的恩赐。基督是神给人类最大的恩赐，他那里有生命的泉源。他也乐意向那些认识他并求告他名的人施恩。你和我都认识耶稣，但是你向他求过什么没有呢？他答应你了吗？如果你求他的生命活水，一定能成。） 【约4:11-12】妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各，将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？（这个妇人的发问和上次尼哥底母问到重生很象，他们理解水和重生都是从自己所知道的层面。但耶稣要告诉他们属灵层面新的看见。接下来的经文耶稣自己回回答妇人的问题，到底活水是什么呢？） 【约4:13-14】耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。（这水是指井里的水，预表物质上的需要和属世的享受、娱乐和消遣，这几样永远无法填补人内心的空虚与需求，唯独沉浸在耶稣所赐的“水”中才能永远不渴。耶稣所赐的新的生命必象泉源一样，也象不断生长发芽的种子。涌字翻译得很好，表现了水的非常活跃的动态） 【约4:15】妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。（看来这个妇人还是没有理解耶稣话的意思。但是她仍然愿意接受耶稣的活水，其实很多人刚刚信耶稣的时候对基督教的真理并不是完全理解，但是他们一定知道基督教是一个好的事物，并且乐意接受并相信它。相信耶稣其实是生命的一个新的起点，在基督的真理上不断追求长进并活出基督才是接下来要走的有意义的人生。） 【约4:16-19】耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。妇人说，先生，我看出你是先知。（妇人跟耶稣说她愿意接受耶稣的活水，可是耶稣却提到了她的罪。说明人要得到耶稣的救恩，对自己的罪要有一个清楚的认识。耶稣是能够查看人心肺腑的，能帮助人认识自己的罪并赦免它） 1.【约4:20-24】我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。 2.（妇人听到耶稣指出她的罪来，想要回避转而谈宗教的事情。其实很多人一开始都无法正视自己的罪，一是自己不想多想，二更不希望别人多提。耶稣也并不继续指责她的罪，接着她的话跟她讲更多属灵的道理。敬拜神不在乎地理的限制，我们随时随地都可以敬拜神。神所在乎的是我们是否真心的在敬拜他，是否我们的祷告敬拜赞美都是发自内心？还只是拘泥于形式？） 【约4:25-26】妇人说，我知道弥赛亚，就是那称为基督的要来。他来了，必将一切的事都告诉我们。耶稣说，这和你说话的就是他。（耶稣刚说完敬拜地点的问题，妇人又借基督会来指明一切转移话题。耶稣告诉她他就是基督。我们每个人面对自己的罪被曝光的场景都会觉得很尴尬，这个妇人也是一样，所以多次转移话题，但是神是全知的，我们无法逃避，勇敢的面对、认罪才是正确的选择） 【约4:27】当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说，你是要什么？或说，你为什么和她说话？（按照犹太人的习惯，老师们尽量避免在公众面前与妇女说话，耶稣和妇人的对话让他们感到希奇。耶稣的爱是超越的，他并不会被限制在一些人为所规定的框架里。耶稣来到世间，他爱世界上的每一个人，他钉十字架也是为每一个人。只要人们仰望他、相信他就可以得到救赎和赦免。） 【约4:28-29】那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？（妇人见到了基督太开心了，连打水都忘记了。留下罐子就去奔走相告。她甚至坦诚自己以前的丑行来见证基督。难得的传福音者。每个传福音的人都是在分享把这上好的福分，有的甚至会揭开自己的伤疤，但在他揭开伤疤之前，主已经赦免和医治了他。） 【约4:30】众人就出城往耶稣那里去。（传福音的工作何等重要，神也兴起和使用每一个爱他的人。就连这个充满了罪的妇人出去传福音，都有这么多人出城到耶稣那里去。不论最终相信的有多少，她把这上好的福分分享出去就是值得夸奖的。你刚刚信主的时候是不是也有这样一股冲劲呢？别人给你传讲耶稣的信息的时候，你是否也感觉特别想去了解一下呢？来跟随耶稣，他必祝福你。） 【约4:31-34】这其间，门徒对耶稣说，拉比请吃。耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃吗？耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。（这是妇人在回到城里去的这段时间内耶稣和门徒的对话。原来耶稣看重救人灵魂比吃饭喝水更甚，他用人人看为重要的食物来做比喻，让人更明白。我们也要学习耶稣，更多看重和关注属灵的事。） |
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