【约1:38-39】 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么？他们说，拉比，在哪里住？耶稣说，你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。（拉比是老师的意思，耶稣也会问我们每一个跟随或者愿意跟随他的人这个问题，你要什么。但愿我们的回答都是我愿意你来住在我的心里，顺祝各位儿童节快乐） 【约1:40-42】听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（弥赛亚就是基督的意思，矶法就是彼得，这个名字是磐石的意思。安得烈自己认识了耶稣之后便马上去找自己的哥哥一起来认识耶稣，我们很多基督徒也是这样，有一种意愿要将这位好朋友介绍给自己的亲友） 【约1:43-45】又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。（腓力跟从耶稣做门徒之后也找来了拿但业，把福音的好消息告诉他——耶稣就是圣经旧约律法书、先知书所记载、预言的那位弥赛亚） 【约1:46-47】拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。（传福音的时候基督徒也有可能受到这样的嘲讽，不必辩论，只要简简单单把圣经中所记载的，以及自己所经历的主耶稣摆出来给他一看，就行了。象腓力一样说：你来看…耶稣能查看人的心肠肺腑，一下就看出了拿但业是一个正直人） 【约1:48】 拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。（要记得：当人们看不见我们的时候，我们的主仍在注视着我们。我们的主特别留意我们在人背后的存心和行为，特别是我们暗中的施舍、祷告和禁食，基督徒应该做到人前人后都是一样的正直、善良、公义、无伪，因为不是做给人看，乃是为荣耀主名） 【约1:49-51】拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。（拿但业得知耶稣早就注意到自己了，便断定他就是弥赛亚。耶稣说他要看到更大的事，那就是人子耶稣要成为人与神之间的桥梁，打开天上恩典和真理的门） 【约2:1-2】第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。（加利利的迦拿是一个地名，稍后可见耶稣在这里行了第一个神迹，而在这节经文中，我们看到耶稣不但被邀请，他也去参与婚宴。如果我们有什么需要，当我们邀请耶稣的时候，他也一定会来与我们一起，共度艰难或同享喜乐） 【约2:3-4】酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。耶稣说，母亲，我与你有什么相干。我的时候还没有到。（相干这句原文是『这与我、与你有什么相干？』乃犹太人的惯用成语，其确实意思须视上下文而定；此处应是拒绝她以主肉身母亲的地位，想越权指挥神子的行动。主耶稣没有立时答应他母亲所要的。照样，他也往往不立时听我们的祈求。所以，你所求的是否还需要再等等看呢？） 【约2:5】他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。（马利亚对主耶稣答话的反应，显示她接受主的纠正，知道理当由他作主，而非由她作主。我们有什么事情也可以祷告求耶稣，但是耶稣不一定答应我们或者按照我们的意思来为我们成就，我们更应当顺服他的带领，服从他的吩咐） 【约2:6-7】照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。（按照规定，犹太人在进食之前都要先洁净手脚的，防止触碰过不洁净的东西，如动物尸体等；而摆了六口石缸主要是因为有宴席；对于耶稣的吩咐，仆人们照做了，而且做得很完满，倒满了直到缸口，结果会如何呢？我们明天将会看到） 【约2:8-10】耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。（耶稣满足了母亲的请求，行了神迹，也让这个筵席更加圆满。这段经文也可以看出基督徒对喝酒的态度不是完全抵制，但要适量。耶稣赐的是更好的） 【约2:11-12】这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。（门徒看见耶稣所行的神迹就相信了。神迹不单是人做不到的事情，更是彰显神能力的事情。我们相信神不是因为他有超自然的力量，而是因为他是神，他会继续在我们身上做工，赐我们新生命） 【约2:13】犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。（逾越节是犹太人每年三大节期之一，乃为记念他们的祖先蒙神拯救出埃及。当年上帝吩咐以色列人在门框上涂上羊血，天使就会从他们的家里越过去而不杀他们家的长子。埃及法老终于愿意释放以色列人离去，不再奴役他们。几乎所有敬虔的犹太成年人，都要在逾越节期间上耶路撒冷去过节。“上”字是因耶路撒冷的地势比迦百农高） 【约2:14】看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。（当时圣殿的祭司与商人勾结，允许其在外院作买卖，售卖献祭用的祭品；又因圣殿只收希伯来钱币的殿税或奉献，故有兑换银钱的人，为用希腊和罗马钱币的外来朝圣者提供方便。这类商业行为，表面看似无不妥，但实际上玷污了神圣之地；占用外院，剥夺了非以色列人敬拜神的权利；祭牲即使残疾也将会被献上，不尊重神） 【约2:15-16】耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。（耶稣称殿为“我父的殿”，因他是以神儿子的资格来洁净圣殿。在圣殿里摆摊做买卖原本就不对，同样，在我们的信仰里掺杂任何其他成分也是神所不喜悦的，求神帮助我们的信仰更加纯正，单单只为要敬拜神） 【约2:17】他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。（1.耶稣所做的一切和他的经历（降生、受难、复活等）在旧约圣经里都有预言，耶稣洁净“我父的殿”也是。关于旧约预言的应验在马太福音记载较多，因其写作对象是熟悉圣经的以色列人。2.属灵的人在经历生活中的一些事情时，也能很快从中体会到神的良苦用心，或是浮现出一些圣经的经文来印证神的带领和旨意） 【约2:18】因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？（犹太人见耶稣推倒了圣殿里的摊位和笼子，便问他既然称自己是神的儿子，不能光做这样的事啊，意思是说还能做什么让他们看了就相信耶稣是神的儿子呢？很多人会因着神迹来相信耶稣，也不是说不能相信，只是如果没有看到就相信的人便有福了） 【约2:19-22】耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。（耶稣的复活就是一个最大的神迹，有时候，我们对于圣经的话语，当时无法明白，但是等到一有事情发生的时候，就有可能象这些门徒一样顿悟过来） 【约2:23】当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。（在我们现今的时代，也有一些人会经历神给他施行的神迹，比如疾病得医治、困境得解除、关系得修复、遇险蒙保守……但是神给每个人的带领是不一样的，我们有需要的时候当然可以求神用他的大能大力来帮助、医治我们，但并不是说我们自己不需要努力配合，不需要吃药，那是错误的想法。） 【约2:24-25】耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。（人对主的信心，若只根据外表的神迹而有，乃是浮浅的信心；耶稣知道人性，可以看透人心。主不能将自己交托给信心浮浅的人。那些口称相信耶稣为“弥赛亚”的人后来竟大呼“钉他十字架”。人很容易因霎时激动而跟随众人相信耶稣，但即使别人都离开基督，你仍然要坚持到底。） 【约3:1】有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。（法利赛人和撒都该人、艾塞尼人、奋锐党是当时犹太教的四大派别。这个派别的特点是严守律法，甚至加上很多的规条。他们也熟悉圣经旧约，使徒保罗之前也是法利赛人。犹太人的官，犹太公会(最高议会)的成员，属当时犹太人社会上的尊贵阶级。他是一个上了年纪的人，但是还是很谦虚并追求真理，接着将看到他向耶稣请教一些问题） 【约3:2】这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。（这个人夜里来找耶稣，一种可能是因为想找个时间安静的和耶稣交谈，一种可能是因为自己的身份不方便白天去见耶稣，怕惹人闲话和敌视。他一定也听说了耶稣所行的神迹所说的一切，并由此判断耶稣是从神那里来的，想通过请教了解更多。） 【约3:3】耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。（耶稣知道尼哥底母想要了解的是什么，便直接回答他。“实实在在地告诉你”是耶稣的惯用语，表示接下来说的话是真理，是毫不掺假的。重生是指从神而得新的生命，可见无论是一个多么善良的人，要见神的国的唯一道路就是重生。而重生的人在重生的那一刻就能见到神的国了。接下来的经文会有更多关于重生的信息） 【约3:4】尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？（尼哥底母很敢于发问，对于不明白的事情更要继续追问。他这里这么说其实是想问自己该如何重生，因为他是一个上了年纪的人，老了是指他自己而言。他知道的人生下来只有一种方式，听到重生自然会认为就是重新回母腹的方式。而重生当然不是回到母亲肚子里再生出来，这里指的重生，是指灵性的重生。） 【约3:5】耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。（耶稣的回答上一句里“见神的国”和这里的“进神的国”意思相近。水和圣灵通常是指点水或者浸水洗礼和圣灵的浇灌，代表真心相信耶稣，口里承认并接受洗礼。圣经中有很多进神国要注意的事项：重生、圣洁、不贪恋钱财和世上的一切，更多请参看圣经哥林多6章，以弗所书5章） 【约3:6】从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。（人无论如何教育改良，都不能使人成为属灵的。一个泉源里不能流出两样的水来；从什么样的源头，就出什么样的生命。照样，我们凭什么生命而活，就活出什么样的见证。人无论回母腹去再生出来多少次，仍然是肉身；人所需要的是在性质上另生一次，而不是在时间上另生一次。灵是圣灵，在知罪、悔改的人里面作工，给人新的生命） 【约3:7】我说，你们必须重生，你不要以为希奇。（人若不重生，就完全无法改变其败坏的本质；重生乃是带给人神圣、纯洁及属灵的生命。人无法凭自己天然生命的努力，而真正地认识神、顺服神及讨神的喜悦。必须是指除此之外别无出路） 【约3:8】风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。（圣灵也像风一样，我们看不见，也无法用肉眼等感官来感知到他。但人可以听到响声而知道风，同样人也有能力感知到圣灵。圣灵是有主权的，他会按照自己的意思和方法来感动人，我们无从知晓他用什么方式，但安静感受将会明白他的意思） 【约3:9-10】尼哥底母问他说，怎能有这事呢？耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？（尼哥底母仍旧是从物质的层面来理解重生，认为不可能。然而重生是灵性的重生，就象创世记里说的“吃禁果的日子必定死”的死一样，都是讲的人的灵与神的关系。重生重新建立了人的灵与神的联系。耶稣的反问表示说：即使是熟悉律例和规条的以色列官长也不一定能理解这样属灵的事情。） 【约3:11-12】我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？（我们是指耶稣和他的门徒们，你们原文指犹太教徒，地上的事是指开始说的重生和接着要说的救赎等，天上的事就更广泛了，包括耶稣的降生，灵界的争战等。要领受属灵的信息要从接受福音开始） |
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