基督教文化对我国音乐发展的影响

三、教会学校––推动了我国音乐的发展

     基督教为了达到使中国基督化的目的，一方面在中国各个大小城乡布道，一方面开办教会学校。兴办教会学校是在中国传道活动一个新的项目，教会学校除隶属教会具有传播宗教的功能外，另一方面又不同于教堂的单纯宗教化。它具有现代学校教育体系中的文史哲、数理化、音体美。在学校设立音乐教育打破了我国传统音乐的传承方式，对我国的音乐发展起到了一定的推动作用。当西方音乐的教育制度被付诸实施时，西方音乐的传播范围从以教堂为主走向了广阔的社会。

     在中国最早创办的基督教学校的是1839年在澳门以传教士马礼逊命名的“马礼逊纪念学堂”。从1839年第一所教会学校的兴起到 1899年，据统计全国的教会学校约达2000所，学生40000人以上。起初是以招收读不起书的贫穷幼童为主，自1877年以后又创办了高等院校，面向社会招生，无论是信徒还是非信徒子女，其数量迅速发展起来，更是加速了西方音乐教育在中国的传播和发展。随着创办教会学校不断趋向完备，音乐教育就越受到重视。音乐课由早期的唱歌课向合唱、器乐演奏及合奏等多种形式发展，教学内容也由早期单一的赞美诗向学习非宗教西方音乐以及多方面音乐知识发展。如1892年美国基督教监理会传教士林乐知在上海创办中西女熟，音乐是该校三门选课之一，内容包括钢琴、声乐弦乐。钢琴的修业期限包括小学阶段不少于12年，已具有专科的性质。同时，该校还经常面向社会举行音乐会，这时，教会学校的音乐教育的社会影响也随之扩大，使得中国数千年固有的传统音乐形态受到很大影响。

     教会学校的兴起，在音乐文化观念上打破了封建的统治，也为中国的音乐教育和以后的“学堂乐歌”提供了经验与基础，又为我们带来了西方先进的音乐教育模式。1905年，中国清政府取消了千年以来一直沿用的科举制度，建立了西式学堂。在这些学堂中，也开始了教授唱歌。教会学校促进中国音乐发展的另一个重要方面，就是为今后中国音乐教育的兴起，培养了一大批音乐家和音乐教育家。我国著名音乐史学家、民族音乐学园地的垦荒者杨荫浏先生早年就曾向美国传教士郝路易女士学习钢琴和作曲，在她处接触到大量的英文音乐书刊，进一步开阔了他的视野。由于对西洋音乐的学习和了解，使他具备了中西音乐两方面的知识，成为以后他从事民族音乐研究工作的良好条件，后来又进基督教办的上海圣约翰大学经济系学习。具有里程碑意义的新秧歌剧《兄妹开荒》的创作者、作曲家安波。早年为躲避军阀混战，曾在当地法国教堂避难半个多月，深为宗教音乐所打动，直接影响了他以后从事音乐的选择，1933年夏考入曲阜师范。中国近代声乐事业的先驱女声乐教育家周淑安，1894年出生在福建厦门一个基督教家庭，在当时的厦门还没有正规的音乐教育，只能在教会里接触一点音乐，她跟在教堂里弹钢琴的二姐学习五线谱，1912年前往上海特别重视音乐教育的教会学校中西女塾读书。老一辈著名的声乐艺术家应尚能、赵梅伯、孙家馨都受到过教堂音乐的影响，曾在教会学校学习过，并曾加过教会的赞美诗演唱。指挥家杨嘉仁、马革顺、作曲家马可、章枚、音乐教育家许勇三等同样早年都受到过基督教音乐教育的熏陶。西方音乐对他们后来从事音乐工作有着重大的影响。尤其是老一辈的钢琴教育家，他们中间有相当一部分人，都从师过传教士学习钢琴，在这里就不一一例举了。这些音乐家们对中国近代的音乐教育做出了不可磨灭的贡献，推动了中国音乐教育向前发展的进程。