本帖最后由 淡然如水 于 2024-3-31 06:41 编辑
摘要：“如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。” - 西 1:22我有一些曾经和家人彼此疏远的朋友。最低限度大家都不开心，而最坏的事就是那种可怕和痛苦的感受。配偶互相鄙视、孩子与...... ----------------------------------------------------------------------------  耶稣与我们和好藉着祂自己的身体和血，耶稣使我们成为无瑕疵和无可指摘。 “如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。” - 西 1:22 我有一些曾经和家人彼此疏远的朋友。最低限度大家都不开心，而最坏的事就是那种可怕和痛苦的感受。配偶互相鄙视、孩子与父母多年不瞅不睬、商业拍挡想摆脱对方。在这个旧的世界，事情可以变得很坏。 正因如此，神和好的消息便显得那么奇妙了。那些仇恨、恩怨和敌意全被抹去，耶稣洁净罪污的血倾流在我们身上。我们能与神和好又与别人和好，因为耶稣使我们再次成为无可指摘和无瑕疵。 藉着祂自己的身体和血，耶稣使我们成为无瑕疵和无可指摘。我们再不是有污点，有罪，和苦毒的；我们乃是新造的人，用圣洁的材料重造的。我们与神和好后，我们便懂得去饶恕，就像主饶恕我们一样（歌罗西书 3:13）。我们不再是那个尝试缝补我们与他人的裂缝的旧罪人，我们乃是一个新人，圣洁、无过失和无瑕疵的。自从我们在基督里重新被造后，我们会像耶稣那样去回应别人，而他们也不会再视我们为曾经伤害过他们和应受谴责的人，而是会透过那接受我们所有人的基督的眼光看待我们。任何与耶稣和好的人，都能够和应该彼此接纳的。 祷告 神啊，感谢你藉着耶稣的死叫我们与你和好。求你帮助我们也藉着耶稣与别人和好。阿们。 歌罗西书 1:15-23 15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。 17他在万有之先，万有也靠他而立。 18他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位， 19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。 20既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。 21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌； 22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传于普天下万人听的。我保罗也做了这福音的执事。 --------------------------------
转载自<<每日箴言>> --------------------------------- 糠秕和麦子的对比 “轻飘的糠秕被各样的风吹上吹下，而坚实的谷粒留在原位，安稳留在打谷场上。” 坚持是价值的其中一项标志。那些改变自己信仰的人通常需要被他们的信仰改变，然后才能有任何值得拥有的信仰。易变的宗教徒很容易成为每一位新教师的牺牲品；他完全可以按着他所喜欢的，用呼吸把他们吹来吹去。他们什么都变，没有一样长久。肯定的是，那不知道真理的宝贵的人，是预备好向任何挑战他的异端拦路贼缴械投降的；那拥有他看为珍宝的真理之人要为之而争战，把强盗击退。 我们认识一些人，每次我们见到他都要问，“你现在信什么了？”然而他还有一些好的地方，他对相信持开放的态度，太开放，不适合作一个篮子去装真理的珍宝。我们见过孩子在开满花的地里，急匆匆用小手抓满花朵，然后把他抓住的花束扔掉，不是去采更好的，而是去拿其他的花。许多宗教徒就好像这样的小孩子一样。 对所爱的变来变去的心是不大可能与真理情定终身的。主，把我的心坚固在你的真理上，永远不要把它挪开。 --------------------------------
转载自司布真<<花园的芬芳>>-------------------------------- 标题：3月31日 经节： ...他们俱各直往前行。 (以西结书十章22节)
大诗人艾得文马克汉(Edwin Markham)八十岁时写了一首诗，名为〈前瞻〉：
逝去的日子终于过完，
容我辞退吧！
死亡与嵩年，只是掘出的矿坑，
我曾参与挖掘，享有得到的金钱。
现在有未来的佳肴等着我，
谨在此向过去道别，
高举双手迎向未来，
我早已准备妥当。
神啊，你是永恒的神！感谢你帮助年轻人奋勇向前；
使老年人成熟；也为摆在我们面前有属天永恒之福感谢你，靠主的圣名祈求，阿们。------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：在胜利之前赞美 经节：他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。 （马可福音十四章26节）
赞美将荣耀大大归给神！旧约记载，约沙法王面对似乎不可能胜过的敌军，对方非置他们于死地不可。然而，神向他们保证，要他们「摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救」（历代志下二十：17）。犹太百姓相信神，歌唱者走在军队的前头，为神应许的胜利献上赞美。胜利的确到来！当大卫王领着迎约柜的行列进入耶路撒冷，他在神面前极力跳舞赞美（撒母耳记下六：12～23）。大卫对神的赞美讨神的喜悦，祂大能的同在遍及大卫的王国，使大卫战胜所有仇敌。耶稣正朝着客西马尼园与十字架前去，在那里神将得到最大的胜利。祂带领着门徒唱诗。虽然门徒们不久将离弃祂，并且耶稣自己也快要被残酷地处死，但耶稣却强调要赞美神。赞美是超越十字架，看到神至终的胜利。赞美不是植根于当时的环境，而是植根于神的本性及祂的信实。当神要你参与祂神国的事工，你应该要欢喜，因为你知道胜券在握。不要专注于问题本身及他人的失败，要定睛于神胜利的保证。当你事奉时，如果无法开口以诗歌赞美神，可能是因为你没有定睛在神的身上，而是在看环境。----------------------------- 转载自《每日经历神》
----------------------------- 标题：3月31日 经节： 『一个合祂心意的人。 』（撒上十三章十四节）
一个奸淫、杀人的大卫，神还说他是『合祂心意的人！ 』许多人比大卫更义，倒是下地狱；像他这样死有余辜的人，反而上天堂！不错，大卫的确是一个犯罪作恶的人，这是无可掩饰，也是不必辩护的。但是他知道神的心意，所以神说他是『合祂心意的人』。除了比扫罗更听神的话之外，大卫还能懂得神的心意。神作事的法则是公义，祂的本意是爱。祂的性格是公义，祂的心肠是爱。大卫每次失脚犯罪之后，他总能痛恨罪，为罪忧伤，确实懊悔，到神前去认罪，把自己投在神的恩典中。 （请读诗篇五十一篇）。他知道神有恩典，所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说：『得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。 』（诗三十二篇一节）然而神是否因慈爱的绿故便将祂的公义放弃呢?没有！人判决大卫，最多是死刑，神判决大卫，比死刑更难受。因他杀人的绿故，自己赔上了四条命－－与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的绿故，自己的妃嫔在日光之下被污。不只他的良心受控告，并且『终日唉哼……骨头枯干…精液耗尽』（诗三十二篇三节，四节）。信徒们哪，我们该发出赞美来感谢神，一个罪人还能被神算为『合祂心意的人！ 』让我们到『喜爱怜恤』（何六章六节）的神那里去投在祂的恩典中！好使天上充满欢声（路十五章七节）。 －－醒---------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------- 因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。他替我们死…… 让我们对比基督的受死的记录，美国伟人Daniel Webster的传记用了863页描述他的事业，只有5页写他的去世；Hay撰写的林肯传记有5000页，然而其中描写林肯遇刺和去世的章节只有25页。在绝大部分传记中，主人公的去世只是这本书结尾的附带事件而已。但查考耶稣的四部“传记”——四福音书，情况大有不同：三分之一的马太福音和马可福音，四分之一的路加福音，以及一半的约翰福音都在描写耶稣的死亡。而这只是24小时之内发生的事件。耶稣基督的死亡对人类历史意义重大，因为他来到世间就是为罪人牺牲。当他从天上降下来到人间，他知道自己注定要走向十字架。 每日祷告 主耶稣，你为我们在十字架上受了那极大的痛苦。那本是我们应受的惩罚，然而你赦免了我们的罪过，并且将永生赐给我们。 ------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 -------------------------------
 拉比的忠告 「拉比」（Rabbi）一词来自希伯来文，意思是智者、学者或老师。拉比的主要职责是教导「妥拉」（Torah）。「妥拉」是律法书或摩西的训诲，是犹太人的律法规范，包括对婚姻的铨释。 某位犹太拉比表示，对于现代人的婚姻，只有配偶在「3A」的情况下才可以考虑离婚。 Addicted（沉溺者）：配偶长期沉溺于赌博、酒精、毒品或药物而逃避执行家庭应有的责任。
Affair（有婚外情者）：配偶拒绝停止婚外情。
Abuse（虐待者）：配偶有暴力倾向，常对家人施予虐待，导致家人有生命的危险。
有上述婚姻状态的丈夫或妻子，应寻求辅导帮助，积极面对问题，找出妥善的解决方法。夫妇要剖白心腹，一同寻找问题的根源，下定决心重建关系，才能回复婚姻的亲密。 离婚不是解决婚姻问题的最终手段，因为离婚不是两个人的事情，是关乎他们的孩子和其他家人的福祉；而且未解决的问题会隐藏在当事人心裡。假若再婚，曾发生的夫妇问题有可能再度呈现，继续破坏婚姻关系。所以要找出问题的根源，对症下药才是上上之策。 离婚是一个付上很大决心的抉择，倘若用同一份决心，其实可以选择继续爱下去。 ----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------  有钉痕的手脚
 （路加福音廿四章31-43节） 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看（39-40）。 主耶稣被钉在十字架上，双手双足都被无情的罗马兵丁钉穿了，留下钉痕，可以用指头探入其中（约廿25）。祂复活后，变成奇妙的「灵体」，可隐可现，可吃可不吃，但祂仍然保留手足的钉痕，证明那捨己之爱，为世人流了宝血。这是极大的奥秘。 保罗在哥林多前书十五章20节说：「但基督已经从死裡复活，成为睡了之人初熟的果子。」主耶稣复活后的身体如何，信主的人将来复活后的身体也一样，在千喜年的期间，他们也会有这奇妙的「灵体」。 一、以马忤斯两门徒首先发现祂那有钉痕的手（30、31节）。耶稣陪著那两个充满忧愁的门徒在以马忤斯路上走，为他们讲解圣经，使他们恍然大悟，才知道基督必须「先受苦，后得荣」（26节），同时他们心里火热（32节），爱主的心剧增。当时他们看见日已西沉，便请耶稣进屋内与他们一同住下，照著犹太人传统的生活习惯，客人要为主人擘饼。当时他们发现这位神秘的客人手上有一个洞，说时迟、那时快，他们的眼睛明亮了，这才认出祂来（3 1节），耶稣忽然不见了。虽然他们走了一天的路程，身体已疲惫不堪，连晚餐也顾不得吃，立刻起程再走十二公里（即由香港九龙尖沙咀到荃湾），向使徒们报告大喜信息说：「主果然复活！」（34节）因为他们亲眼看见主耶稣的钉痕。 二、十一使徒和他们的同人看见主有钉痕的手和脚（39、40节）。主耶稣曾在马可楼两次向使徒们显现（约廿19-20、26-29节）。他们起初以为所见的是魂，主耶稣便证实祂有骨有肉，并向他们要一片烧鱼吃（42节），又把有钉痕的双手和双脚给他们看，他们看见甚觉希奇。头一次显现时，多马不在，第二次再显现时，多马也在场，耶稣便吩咐多疑的多马实践他的誓言，先看祂手上的钉痕，又用指头探入钉痕，用手探入肋旁，才相信祂真的复活（约廿25）。可是，当多马看见主出现在眼前时，他已经失去勇气去接触祂，不得不称耶稣为主为神了（约廿28），他们亲眼看见主手、主脚的钉痕，成为后来为主作见证的重要证据。 三、 他们在橄榄山上再看见主那有钉痕的手脚（50-51节）。主耶稣在橄榄山上升天，祂被接上升时「举手」给他们祝福（50节）。他们再见祂那有钉痕的双手。耶稣慢慢上升，他们当然惊奇得目瞪口呆，同时又看见有钉痕的双脚，他们一直定睛望天（徒一10），眼光锐利的门徒，可以看见主耶稣双手双足所出现四个钉痕的「小洞」，所以心中充满喜乐，期望祂早日带著钉痕的手足再回来。「祂怎样往天上去，祂还要怎样来」（徒一11），他们不是在橄榄山上呆等他回来，乃是到普天下去广传福音，要把祂那有钉痕的手足流宝血拯救万民的信息告诉世人。 四、 主再来时，人们要再看见那有钉痕的手脚（启一7）。「看哪！祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族，都要因祂哀哭。」那时，全世界的人都会在电视机或手提电话的萤光幕看见祂荣耀的降临，「连刺祂的人」这一句话，是要使以色列人想起他们的祖宗在二千年前大逆不道的罪行，把神的儿子谋杀了，他们当然要哀哭了。他们会看见祂那有钉痕的双手和双脚，祂的脚好像在炉中锻鍊光明的铜（启一15并没有题及祂穿鞋），以便人们容易看见祂那有钉痕的双脚。祂的脚力大无比，一踏在橄榄山上，山即爆裂为二（亚十四4），证明祂就是犹太人多年所渴望来临的弥赛亚，祂要作王，直到永永远远（启十一15）。主来的日子已近，我们岂能不儆醒祷告，虔诚等候呢？-------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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  辨别真神仆 一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。……妇人对丈夫说：「我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯臺，他来到我们这里，就可以住在其间。」（王下四8-10） 列王纪的背景，是以色列历史中一个非常黑暗的时代。那时北国的君王全都败坏，在耶路撒冷以外，在伯特利和但私自设立敬拜的中心，以金牛犊来「代表耶和华」，带领全国百姓拜偶像，离弃神！到了暗利的王朝，君王亚哈及王后耶洗别，什至引入诸多迦南地的偶像，设立他们的先知、祭司，逼迫真正属于神的仆人，这做法往后的王朝也延续。 在末后的世代，我们身处的，也像一个黑暗的历史时期。逼迫患难增多，神的仆人或忠于主的人只得越来越隐藏。这位书念的妇人却因为敬畏主，看出以利沙是「圣洁的神人」，多番接待。在黑暗和混乱的世代中，我们也要辨别哪些是真正属于神的人，和他们同心合意，兴旺福音，支持真道的扩展。 ------------------------------- 转载自《灵修静思》 徐道励著 -------------------------------  “我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗六2）
罪的工价乃是死。主耶稣为我承担这死罪，因此，我在祂里面就已经死了。除此之外，别无其他拯救。说到祂为我死，即表示我已在祂里面承受了罪的刑罚，并被处死了。每个抓住这真理的人，必会在日常生活上，体验到蒙主拯救脱离罪与老我的能力。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------  问:我是高中生，我的家庭是离异家庭，面临失业问题，所以并不快乐。每当我感觉失落，便开始进食，现在我已经超重了。这使得我更不快乐，所以我就吃得更多。我需要从这里面走出来，但是要怎样做呢？ 答:你已经开始了第一步，意识到了自己的问题，并试图解决问题。这看起来微不足道，但是若不是这一步，你的生命将不会改变。 你也开始了另外的重要一步：你明白为何自己处于这种状况中。这也非常重要，人们却常常将其忽略。甚至拒绝面对，因为他们不要承认他们处于问题之中。在面对问题时，人们更易于去责怪他人，而不是审视自己的责任。 如何来克服这一点呢？首先转向基督，让祂进入你的生命。上帝爱你，所以至关重要的一步是通过接受基督进入你的生命来接受祂的爱。祂欢迎这样的你，祂希望帮助你来战胜你的问题。 然后意识到上帝希望你学习越过你的环境而生活，而不是被环境打败。是的，你希望你的家能成为一个更快乐的地方，可能有一天它会是很快乐的。但是同时，记住基督是你永远的朋友，祂关心你。在祂的里面找到快乐，而不是通过食物。使徒保罗说，“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了”（腓4：11）。 ----------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ----------------------------- 
 质与量 作者：查思博牧师 若财宝加增，不要放在心上。
诗篇62∶10 请别误会我的意思，我深信神愿意祝福你，包括你生活的每个层面；但是你所得的越多，责任和压力就越大，承诺也越多，心力就更憔悴，就连原本为你带来祝福的东西也会成为你的负累。请你诚实回答以下的问题∶当你拥有的物质不多时，是否有更多时间来读经和祷告呢？假如我们只看重拥有的东西，却没留点时间给神，危机就随之而来。有牧者甚至觉得委身於主的工作，比委身於掌管工作的主容易得多。
你认为新房子、新车子会使你心满意足吗？花那麽大的代价得来的满足该长久一些吧！但经上说∶“当放下各样的重担”(希伯来书12∶1)，这样你才能轻装上阵。要遵守这命令并不容易，因为这不是一个是非错对的问题，而是要从中探讨为何物质会使你偏离原来的目标。保罗说∶“我只有一件事情，┅┅向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓立比书3∶13－14)。
今天你需要思考的问题是∶“我把大部分精力放在何处？”  如鱼得水
 黃瑞西牧師
用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 （弗4：2，3）
这句成语源出于「三国志」中的「诸葛亮传」。刘备为了想请诸葛亮出来辅助他建功立业，曾亲自三顾茅芦，到第三次诸葛亮才接见他。刘备求教他建功立业之策，诸葛亮分析了当时的形势，建议与曹操、孙权鼎足而三，据荆州，取益州，对外结交孙权，对内安抚百姓，便可图王霸之业。
刘备很赞成诸葛亮的主张，从此和诸葛亮的感情更好了。关羽和张飞很看不过眼，刘备便向二人说：「我得了孔明（诸葛亮），就像鱼得了水一样的快乐，希望你们不要再说他的闲话了。」
「如鱼得水」比喻双方感情融洽，十分相得，或环境非常舒适，像鱼自由自在的在水中嬉戏那样。
【灵训】
世上充满苦难，哪里可以找到「如鱼得水」的地方？按照神的心意，「教会」应该是让人可以得到安息释放之处，因为有主同在，就是天堂。不过，教会也是由罪人组成的，要使她圣洁，每个人都有责任竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
属灵前辈贾玉铭，作了一首「弟兄相爱」的诗歌，其内容描绘了一个使人「如鱼得水」的肢体相爱的环境，但愿这是我教会的写照：
「同蒙天召姊妹兄弟，主内彼此团契；以灵相通，以爱相系，大家连为一体。一主、一信、一浸、一神，莫非灵界中人；同气连枝，心心相印，远胜骨肉之亲。情谊深厚，和睦同居，共表友爱精神；忧患相关，互相体恤，喜乐则共欢欣。灵内相聚，永不分散，无分时间空间；福乐美满，在地如天，欣感主恩无边。」
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
----------------------------  坚固保障 黃瑞西牧師
A Mighty Fortress Is Our God
Martin Luther, 1483-1546
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 （诗 46:1） 何等宝贵的应许，神是我们的避难所，是我们的力量！从古到今，有多少神的儿女受困于患难危险中，常常打开诗篇第46 篇， 当作祷告诵读， 因此得着安慰、勉励、增加信心、勇敢、激发志气盼望。
这是马丁路得所特别喜爱的诗篇，当他在奥斯堡国会受审时，四面楚歌，上天无路，入地无门的时候，就对他的朋友腓力说：「来！ 我们同唱诗篇第46 篇。」路得最有名的一首诗：「坚固保障」，乃根据诗篇第46 篇写的，这首诗是他最宝贵的一首诗。这首诗是圣诗中最雄壮的战歌，也是反映宗教改革时代特性的诗歌。这首诗唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面，基督永远是得胜者，祂一出现，仇敌就失败，因此，神的国度也永远屹立。
马丁路得1483 年11 月10 日生于德国Saxony 的Eisleben。于Erfurt 大学毕业后成为Augustinian 之修道士，在Wittenberg 大学教授哲学和神学。 1517 年10 月31 日，有人称为「更正教的国庆日」，马丁路得将他的九十五条文钉在德国Wittenberg 之圣堂大门上，向罗马教会挑战。经过几年与罗马和教会领袖的风暴性激辩争战， 终于在1520 年， 马丁路得被逐出罗马天主教会。
另一件在宗教改革运动后最大的收获，就是重新肯定会众唱诗在崇拜中的重要地位。马丁路得特别强调圣诗是神的恩赐，讲道应适当配合使用，仇敌将无立足之地。
1. 上主是我坚固保障，庄严雄峻永坚强；上主使我安稳前航，
助我乘风破骇浪。恶魔盘踞世上， 仍谋兴波作浪，
猖狂狡猾异常，狰狞残暴非常，阴险绝世恶无双。
2. 主言权力伟大非常，远胜世上众君王，圣灵恩典为我所有，
因主耶稣在我方。亲戚、货财可舍，渺小浮生可丧，
人或残杀我身，主道依然兴旺，上主国度永久长。
＊人手所建人自毁之， 唯神建之城人不能摧毁。 ── 奥古斯丁 ------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------------ 大自然的奥秘
朋友：
能够在茫茫的人海中认识您，实在是件叫人惊讶而充满感恩的事！也许，这就是我们中国人所谓的缘吧！
就因为我们如此有缘，在此向您问安，同时，与您分享我一生最宝贵的经验与喜乐。
从前，我常观看天上的云，夜裡的星，以及四时的变化，觉得这世界真的好奇妙！我在想，这背后一定隐藏著一位上帝，是上帝创造这一切的，就好像精密的手表也有一位设计师一样。
后来，我仍不断的追寻思索，也常会对这位我不认识的上帝讲话，谦卑的从祂那裡得到许多安慰，但我一直在想，大自然到底是什麽？难道大自然除了供应我们所需的资源外，就没有更深一层的启示吗？
有的，而且非常清楚明白，我是一位基督徒，每天都会读圣经，那是记载上帝的话的一本书，其中有一段话是这样写的：
「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人的心裡，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」
原来大自然好比是上帝所做的丰盛饭菜，供我们享用，也像是一齣精采的大创作，供我们观赏、聆听。我感谢上帝，祂不但为我们预备了一切，也让我们彼此认识。
感谢您耐心的听我分享心中的喜乐，但愿您也认识这位充满爱的上帝。圣经上说：「上帝爱世人，甚至将祂的独子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）
上帝与你同在！祝福你！
您的朋友敬上
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
------------------------------  因他受的鞭伤，我们得医治。（赛53:5） 比拉多把我们的主交给罗马的官兵鞭打。罗马的鞭是最可怕的一种刑具。这种鞭是用很多牛筋作的，一端有柄，下端穿着许多尖锐的骨刺，所以这鞭打在人身上的时候，骨刺就使人皮开肉绽、血肉横飞，真是惨痛万分。无疑他们是把救主绑在刑柱上鞭笞的。他以前被鞭挞过，而罗马兵丁这一次的鞭笞却是最厉害的。我的心哪！要在这里为他可怜的被鞭笞的身体痛苦吧！ 信耶稣的人哪！当他站在你身边用苦痛的镜面反映出他的爱来，你仰头看他的时候眼眶中能不满了热泪吗？他的无辜曾像百合花一样地美丽，他的血又像玫瑰那样地鲜红。当我们感到他的鞭伤使我们得了医治时，我们的心不是立即就被爱和悲熔化了吗？若我们爱我们的主耶稣，那末我们一定会感到心胸之中涌流着这种爱情。 耶稣默然站立，忍受羞辱嬉戏！ 全能者的手被罪人捆绑，造物主的面受罪人唾弃。 头颅满戴荆棘，额角鲜血滴滴！ 鞭笞无情地打在他背上，一阵阵地泛在他的心里。 我们要进到内室痛哭一场，但我们有我们一天当作的事。我们要先求我们所爱的主，今天把他流血的惨状深深印在我们心中，当夜晚归家时再来到他面前，并为我们的罪忧伤，因为这罪曾加重他所付的代价。 --------------------------------- --------------------------------
  亲爱的 灵修单元：3月31日 经节：马利亚说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。”（路加福音一46-47）
亲爱的姊妹：
今天是三月的最后一天，趁?这个春光明媚，生机活现的时节，特别想起?在我们生命里丰盛美善的赐予、供给与预备；也是在这个百花齐放的季节，让我们特别想起?在地上创造了多姿多采、好像花儿一样美丽的妇女。啊，我终于明白妇女节要定在三月天的原因了。 由于这样一个季节，我心里浮起了一张又一张妇女的俏脸，也就在这个月里，我满怀喜悦，心里有说不尽的甜蜜，便写了许多信向这些可爱可敬的姊妹致意。可是，我发觉自己已许久没有写信给?，因此特别在三月最后一天，给?写信，献上感恩，献上心意。 亲爱的主，当我写信的时候，我心里想起一段经文：“他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。”（可十一7） 这段经文所提及的意象和物件，都让我想起妇女和?的关系。小驴驹是不起眼的动物，犹太人十分介意?没有坐上威荣的白马，以皇者之势进城。但是我想，大多数妇女，包括犹太妇女，好像几位马利亚和马大，都不会介意?坐驴驹进城。她们在意的是?的爱，是?和她们的关系；就如有人说，鲜花与豪宅比较起来，或许鲜花会更得?女人的心。 其次，衣服也让我想起妇女，因为女性向来比男性更注意衣饰的变化与穿戴，这是不争的事实。因此，说到把衣服搭到驴驹上面，我立即联想到，衣服也可以代表那些甘心乐意为?放下身段、放下一切的妇女，她们专心跟随?，爱?，甘于自卑，尊?为主为大，高举?的名，使万人得见?的荣耀。 因此，趁此美丽的三月天，记念世上每一位美丽温柔良善的妇女，愿每一位都能学效马利亚一样，说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”?也称她们为有福的。 思想：主如此爱我，愿意把自己整个给我，我愿意完全倒空自己，把主迎入怀里心中，求主帮助。
  路得记 本书记载的事是在士师时期发生的，书中内容是神的怜悯和照顾，延伸到我们生活的每一部份，比我们所想像的更丰盛，更周到。 神藉以利米勒的外移，将外邦的摩押女子路得带到伯利恒。在那裡，她嫁给了犹大支派的伯利恒人波阿斯。他们的结合得到神的赐福，他们的儿子俄备得就是大卫的祖父，即是说，波阿斯和路得就是大卫的曾祖父母，也就是弥赛亚的祖先。 大纲： （１）在摩押地的遭遇 一章 （２）在波阿斯的田边拾穗度日 二章 （３）请求至近亲属尽责任 三章 （４）波阿斯娶路得 四章 路得记一至四章 重点：以利米勒、拿俄米夫妇迁居摩押地；拿俄米带媳妇路得回伯利恒；路得在波阿斯的田拾穗；波阿斯娶路得；路得成为大卫的祖先。 钥节：波阿斯对路得说：「女儿啊，听我说，不要往别人田裡拾取麦穗，也不要离开这裡，要常与我使女们在一处。」（二8） 路得是摩押女子，嫁与来自以色列的犹大支派、伯利恒人以利米勒和拿俄米的儿子，可是她的丈夫早死。她因著信，跟随婆婆拿俄米返回伯利恒。 为了生存和生活，路得往田间去，希望遇上贵人，得在其身后拾取麦穗；恰巧到了一个富户、以利米勒本族的人波阿斯那块田裡。 波阿斯正从伯利恒来，给收割的人祝福时，看见路得这陌生的女子，既得知她是那跟随拿俄米从摩押地回来的摩押女子，便对她说：「女儿啊，听我说，不要往别人田裡拾取麦穗，也不要离开这裡，要常与我使女们在一处。」 在属灵的预表上，波阿斯预表基督，基督拥有神一切的丰富；路得预表所有信徒，祂对我们说：「听我说，不要往别人田裡拾取麦穗，也不要离开这裡，要常与我使女们在一处。」意思说，除了基督自己以外，再没有别的供应能满足我们。我们不能离开基督；一离了基督，就得不著生命的供应。我们要与基督的使女，就是一切属祂爱祂事奉祂的人一起，一同服事基督、认识基督、支取基督。 默想： 基督是一切！不在基督寻安息，何处有安息？不在基督裡得生命，何处有生命？不在基督裡得供应，何处有供应？ --------------------------
转载自《读经日引》
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 活水 在神的教会中，每一个人都有本分，因为是互相为肢体的。每一个人都要注意自己，守住岗位，过肢体的生活，不要成为教会的破口。
一点面酵能使全团发起来；一条大锁链，一个环子破坏，全锁链都没有用；防水的堤，一部分破裂，就等于全堤损坏，一个城门被攻破，全城就沦陷。
约书亚攻打耶利哥的时候，亚干一人贪爱耶利哥的金银衣服，罪恶虽然是 隐藏的，却连累了全以色列人，使以色列人败在艾城人的面前，（书七1至26）
米利暗毁谤摩西，长了大麻疯，她虽因摩西的哀求而蒙医治，但被关锁在营外七日，这就耽误了以色列人七日的路程。（民十二1至16）
在神的教会中，我是肢体之一，要重看自己的身分，应当凡事连于元首基督。我不作一点面酵，我不作一个破坏的环子，我不作堤上的裂口，我不作攻破的城门，我不作亚干，我不作米利暗。在积极方面对众肢体要有所供献，凡事求别人的益处，作众人的用人而不争取为大，为众人的仆人而不争取为首。如果我们是爱基督的，一定要爱基督的身体，以基督耶稣的心为心，使神的教会不因我这个肢体受亏损、受羞辱。
「死苍蝇，使作香的膏油发出臭气，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。」（传十1）
「用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」（弗四2至3）---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  但以理的等候(四)― 已经数算，你的亏欠经文: 但五1～31 钥节: 讲解是这样。弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕；提客勒，就是你被称在天平裡显出你的亏欠。（但五26～27） 参考经文 箴五21~23；卅一4~5；罗一18~25；来十31；啟九20 提要 今日的经文，记载巴比伦帝国沦亡的最后一夜。因其骄傲自大，上帝定意要摧毁它。这不但是歷史的事实，更是罪与罚的教训。圣经记载：「伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒，从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣皇后妃嬪，好用这器皿饮酒；於是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣皇后妃嬪，就用这器皿饮酒。他们饮酒、讚美金银铜铁木石所造的神。当时忽有人的指头显出，在王宫与灯臺相对的粉墙上写字；王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶、腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。」（但五1~6）虽然巴比伦的军队当时正在与波斯大战，敌军已迫近巴比伦城，巴比伦王伯沙撒却沉迷於荒宴之中，竟用强夺来的，上帝殿中的金器皿饮酒作乐，又讚美他们的偶像。他这种褻瀆上帝的行径，立刻面临严厉的审判，在墙上出现指头写下可怕的文字，无人能解。经过太后的推荐，当时已八十岁的但以理，被召来為王讲解（但五7~16），但以理大胆地责备王的亏欠，并且宣佈了上帝的审判。
但以理对王说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人。我却要為王读这文字，把讲解告诉王。……伯沙撒阿，你是他（尼布甲尼撒）的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嬪用这器皿饮酒。你又讚美那不能看、不能听、无知无识、金银铜铁木石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。因此从上帝那裡显出指头来，写这文字。……就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。……你被称在天平裡显出你的亏欠。……你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」（但五17，22~24，26~28）当夜迦勒底王伯沙撒就被杀身亡，从此波斯帝国取而代之。上帝是轻慢不得的，人若不将荣耀归於上帝，就是最大的亏欠。亲爱的，渺小的世人，往往无法自觉，求主赐下谦卑等候仰望的心，与主同行，直到见主面。
默想 1.「所写的文字是弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新；讲解是这样。弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕；提客勒，就是你被称在天平裡显出你的亏欠。毘勒斯，〔与乌法珥新同义〕就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」（但五25~28）但以理从上帝而来的啟示，解释这三个词：「数算」，「称重」，「分裂」的内涵。这三道审判是世人无法承受的，除非在祂的恩典之下，藉著基督的救赎才能在上帝面前站立得住。要谦卑等候与主同行。
2.「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人。」（但五17）这是八十岁的但以理被召来，站在放荡的君王面前，勇敢地责备王的败坏，并且宣佈上帝的审判时所说的第一句话。这背后彰显出上帝僕人的风骨，不為重利所动，不惧权力威吓，不屑諂媚阿諛，传所当传的信息，说所该说的话语。亲爱的，这是等候事奉的榜样。
等候的金言 1.倘使把任何事情交给了上帝，仍将重担放在自己的肩头上，就证明我们等候的信心不够，没有发生作用。──Dr. Bason 2.祷告等候是无价的，永远永远不可忽视。──Sir Thomas Buxton
等候的应许 1.敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命為赏赐。（箴廿二4）
2.因為那至高至上，永远长存，名為圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。（赛五十七15）
3.世人哪！耶和华已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。（弥六8）
等候中的祷告 亲爱的主阿，在遭难的日子，我们快快藏身在基督裡；在黑暗的权势下，坚定倚靠祢使我们的灵得以镇静；在百般的试炼中，使我们能在祢裡面享受属灵的喜乐，在安静等候中知道祢是上帝。奉主耶穌基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 经文 约翰福音20：1-9 1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓，看见石头已从坟墓挪开了，2就跑来见西门‧彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人从坟墓裡把主移走了，我们不知道他们把他放在哪裡。」3彼得和那门徒就出来，往坟墓去。4两个人同跑，那门徒比彼得跑得快，先到了坟墓，5低头往裡看，看见细麻布还放在那裡，只是没有进去。6西门‧彼得随后也到了，进了坟墓，看见细麻布放在那裡，7又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一起，是另在一处捲着。8然后先到坟墓的那门徒也进去，他看见就信了。9他们还不明白圣经所说耶稣必须从死人中复活的意思。 默想 今天是星期日，圣经上也是七日的第一天，教会传统上是复活主日，记念耶稣基督就在今天复活，耶稣基督到世间，不单完成了受难于十字架的死亡，到了第三天，他复活了。 耶稣基督在天父手中接受了受苦之杯，正如几天前我们默想到：「我父给我的杯，我岂可不喝呢？」主以他的生命喝了最苦的杯，而且透过死在十架上使救恩使命完成了，人生的杯完完整整喝尽了；本来这个看似悲剧的结局，但是因为主复活了，把天父的救赎大计推到了另一个高峰，将悲剧转变为极其荣耀，赐给人充满希望的美好结局。 主的复活从此开启了新约，透过主耶稣，为人类开始了新的人神关係，有了主的复活，我们所面对的是新的十架路，于是我们所承受的就是全新的生命之杯，因为复活的主与我们同行，若我们愿意呈上人生为主使用，我们所饮的杯就不再是苦杯，乃是使人心裡火热的天国之杯。 主复活带来全新的盼望，主使我们福杯满溢，因为我们活着的每一天必有恩惠慈爱随着我们。 亲爱的主耶稣，我讚美你，天父使你从死裡复活，赐给我希望，在今天因为疫情而充满危机，我将「生死」主权交付主你手中，我的生命就是在你手中的一隻杯，我更将生命主权交上，盼望能够被你使用，无论今处境如何，当我定睛看着你，我心就安稳下来，你是复活的主，我讚美你，我是属你的，我愿成为全新的生命之杯，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。 --------------------------------- 转载自《生命福音事工》---------------------------------
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发表于 2024-3-31 06:41:01
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