每日灵修生活2013年08月06日 活出律法的真义

淡然如水

摘要：罗马书7:7-25 "我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的。" 罗7:14 当我们在路上，尤其是赶时间的时候，我们有时没有留意到自己开车开得多快。忽然间，我们在车后镜看到闪亮的灯。啊，原来我们一直没注意到这是减速区，但无论如何，现在我们是犯了交通规则了。我们可能会尝试向交通警察解释，这是......  
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活出律法的真义
罗马书7:7-25
       "我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的。" 罗7:14
　　当我们在路上，尤其是赶时间的时候，我们有时没有留意到自己开车开得多快。忽然间，我们在车后镜看到闪亮的灯。啊，原来我们一直没注意到这是减速区，但无论如何，现在我们是犯了交通规则了。我们可能会尝试向交通警察解释，这是个无心之失，但如果他不肯放我们一马，我们便要交罚款了。
　　大多数人都明白法律的重要性，不过，法律所能做到的其实是很有限的。交通警察尽管努力执行交通规则，但法律却不能改善我们的驾驶技术。同样，禁止威吓人的校规不能使恶霸成为好人，而法律也不可以把我变为苗条健康的运动员！我们需要有比法律更强的动力，才能改造我们的生命。
　　使徒保罗明白神的律法是重要的，但他也明白，我们若要取悦神，不是遵守一套规条那么简单。耶稣说祂来不是要废掉律法，而是要成全律法（马太福音5:17；又参看22:36-40），而当祂这样说时，祂把律法提升到一个属灵的层面。
　　保罗与自己的罪性争战时呼喊说∶"谁能救我脱离这取死的身体呢？"他跟着便提出美妙的答案∶"感谢神！靠着我们的耶稣基督就能脱离了。"祂把我们这一个铁的心改造为一个爱的心。祂赐我们一个新的意志，更把一个新的灵吹进我们里面。
祷告
　　父啊，求祢赐智慧给那些撰写和执行法律的人，又在我们里面造清洁的心，好叫我们能活出律法的真义，这真义就是坚定不移的爱。阿们。

今天经文
7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说"不可起贪心"，我就不知何为贪心。
8 然而，罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；
11 因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。
12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
15 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。
16 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
17 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。
19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
22 因为按着我里面的意思，我是喜欢　神的律；
23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
25 感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。
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转载自<<每日箴言>>
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婚姻保卫战（四）：如何帮助配偶走出外遇？
      如果你是做太太的，当你看到自己的先生陷入跟小三的纠缠不清的感情旋窝里，你会如何面对这个痛苦的事实？你会如何面对解决这个家庭的危机？
      7月以来，基督徒机构“建造幸福家庭”在堵住婚姻破口、识别外遇的前奏、警惕外遇讯号之后，结合具体案例探讨了婚姻保卫战的第4个步骤，即如何帮助配偶走出外遇。
      该基督徒机构在7月的系列探讨中发布了博文。以下是该博文对如何帮助配偶走出外遇这个话题的探讨：
      对原配来讲当然是受伤害的一边，外遇有它的生长病死，所有的外遇需要有这样的认识，外遇是很难持续的。一个关系要长久第一个要有安全感，这就是为什么承诺那么重要，承诺在这个关系里面实际上就是提供了安全感。婚外情是没有安全感，本身就生活在谎言里面的，外遇最缺乏的就是安全感，两个人在一起将来的终点是什么？这是个大不定，而且可想可知现在的男人可以为我来抛弃妻子，也会为另外的女人把我抛弃。
      安娜卡列尼娜就是最明显的例子，她跟他的所爱后来在一起，可是她永远会担心有更好、更漂亮的情人，所以这个不安定本身很奇怪，不安定让婚外情充满了诱惑，让他的感情的强烈度特别尖锐，就是因为不安嘛，所以就好象这就是世界最后一分钟，世界末日了，就是这么地老天荒的爱，也就是因为这个不安他走下来走到一个程度以后感情就必须要浮出了水面。
      我们可以想一下，这个外遇本身能做的是两个人聚会在一起，能做的很有限，因为他们要常常躲藏，基本上他们不能公然地在社交场合出现，看《蜗居》就是很典型的，吃完一顿饭就上床了，他们的活动空间很有限，关系面就变得很狭窄，跟其它关系很不一样很局限，就很难成长就很难成熟，本来是不能忍受婚姻关系的单调，结果在外遇里面又开始重复这些琐琐碎碎，外遇的对象可能跟他的配偶一样也开始抱怨，因为关系面很狭窄能做的事情不多，可是如果他要公开的话就会颠覆原来的平衡，也不愿意公开，最后就开始有恶性循环，就是外遇就会象原配，原来在关系里面不满足的地方在外遇里面就发展出来，就会让他觉得这样做到底值不值得。
      通常婚外情的结束不超过三种原因。第一个原因是当事人不想继续，太累了，原来只是一种迷恋后来发现要付的代价太大，他就想要回到原配身边，所以想结束了。第二是事迹败露，被人家发现了，原配也很生气，外遇让他做决定，最后做的决定就结束了，第三是决定结束这个外遇，而选择跟外遇对象结婚，离开原来的家庭，这个外遇是会结束的，这个关系是没办法天长地久的，所以原配要有这个认识，除非他选择跟第三者结婚，前面的两个情况原配对他的婚姻大局来讲，她其实还有机会把这个婚姻从破碎再建造回去的，要不然她可能会选择一般人来讲的就是离婚。
      在这样的处境当中不仅仅是心灵破碎非常地愤怒，最主要的是伤害。在这样的情况之下，该如何很冷静地面对？不仅是原配很难，当事人出轨的人也许后悔了，但不是说回头就能回头，因为有了感情，当他发现他要回头的时候，会觉得他背叛的是真正有感情的第三者，因为真的是付出了感情。
      最好的状况是他良心发现，他对这个家庭有愧，他真正想要回头，但他的感情也不是说斩就斩的。我们基督徒常常不清楚这个状况，说你一定要悔改，悔改就是马上就回头，然后马上变成一个全新的人，恢复到之前那样的正常。
      在感情上，他还是要走过一段过程的。他走的这过程对原配也是一个伤害，原配觉得你感情出轨就是个伤害了，你要回头我接纳了你，你怎么还有心思挂在那面呢？了解这个错综复杂，这就是人性，他的感情要收回来是要给他时间的，真正的是希望婚姻能够重建回来，需要给他一段时间把感情收回，我们常常会看到有的电视剧里有原配要吸引这个丈夫回来，就买许多性感的内衣，丈夫又不肯投入，她会更受伤，这段时候你做这件事情是根本没有用的，没有帮助的，你何必做这些事情让他为难也增加自己的伤害。
      真正要回头是需要一段时间，在这段时间里两个人是需要经过一些婚姻辅导，婚姻建设重整的过程，在这个过程里不是直接针对罗曼蒂克，你需要整理对方为何会出轨，两个为什么会有感情的破口，你们的婚姻里面欠缺了什么东西，这就好象是生病，今天发现有了癌割去瘤了，他回来了以后他的健康里面需要什么营养，你需要补回来，要不然还是没有用，你不能够假装现在是健康人是正常人，这中间需要一段的过程调养，该吃什么该补什么，这都是一点点要补进去的，那个底子才能建造出来。
      第一个当然是环境上要把他斩掉，斩掉以后不代表他的心就已经回头了，还要给他一个过程，在这个过程里面，两个人需要经过一段辅导，一定是原来的婚姻里面沟通不良的，该讲的话讲不出口，有些事要你明白你不明白等等，中间有个辅导中间帮助两边的管道沟通。      
      甚至包括有些伤害得医治，需要这个过程，长久的关系里面有什么症结，过去一直没有拿到台面上，把这些东西都要拿出来整理，让配偶的悔改要完全彻底，完全抽离，完全隔离。因为感情这东西有些东西就上瘾，象喝酒和吸毒，你不沾它你才有可能戒掉，你如果藕断丝连，慢慢戒掉是不可能的，甚至包括工作环境的转换，比如说他们是同事，你情愿把工作环境转换掉，就象你要跟毒品完全继绝，即使他们离开了，两个人再有机会沾一下，还是有可能会回来的，这是它危险的地方，分手两个人甚至不用面对面去谈，用信件或第三人传话斩钉截铁地断掉，在这个时候以婚姻为重，第三者的感受就不能考虑到里面的。
      如果第三者有了孩子就更不好处理，如果你要对这个孩子要负责，就经济上负责其它的方面全部要斩断全部划分，一个人的感情不能两边双轨进行，婚姻的床不能有第三者的影子在上面，这是很重要的，这也是神创造的一男一女，一夫一妻，你要维持他的成立你就不可以有一夫多妻这样的事发展下去，一定要专家进行婚姻辅导，发生的原因很多，有的是情境，这些情境提供了机会，还有婚姻关系的失调，自己有关系上的问题没有能力处理，找专家来处理，这个还是在夫妻关系的层面。
      婚外情还有另外一个层面，是跟原生家庭有关的，他成长的环境里，他可能是老大，或者父亲很早过世，一直是保护者的角色，现在他太太也是要保护，结合起来以后太太受到保护以后，她越来越强大，婚外出现了一个弱者，他因为一定要保护一个人感情需要才可以满足，他很可能会去保护这个弱者了，他自己不知道，太太也不知道，就必须要专业辅导才能抓住症结，有些人天生博爱的，我跟你的互动，你弱我强的时候，我们的爱可以成立，可是现在你越来越健康的，你不需要我照顾的时候，他就感觉感情没有抒发，出现了另外一个可以保护的时候，他不自觉地觉得这个刚好是我心里的需要，就发展出来了，这些都只有专业辅导才能把这些导出来的。
       所以真正造成小三问题或者婚外恋的因素的确是很复杂的，还有根本就是感情不成熟，根本就没有想要承诺不想要负责。
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转载自《基督时报》
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标     题：8 月 6 日
经     节：我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。 (以赛亚书四十六章4节)

    乔威特博士病重，圣马太教区的牧师去探望他。乔威特博士有一天对他说：「我对主说：『主啊，我是骑兵队里的一员，不过我快倒下了。』主对我说：『你并不是骑兵队的一员，你是我的羊！』」
       我们都必须像这样被安置在正确的位置，成为属于主、主所爱的一只小羊。随时倚靠祂、永远都接受祂的带领。一只小羊若离开牧人，它又如何能够存活？
　　牧人怀抱每一只羊，
　　越过岩石与沙漠；
　　我所在意的是：
　　我是大牧人的孩子。
       顾及刚剪过毛的绵羊的安全，祂命令狂风止息。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：忌邪的神
经     节：因为耶和华─你的神乃是烈火，是忌邪的神。

我们的神是烈火。只有让祂的爱完全充满我们，祂才心满意足。提到嫉妒的人，我们总是联想到充满愤恨、疑神疑鬼的人，然而，主的嫉妒却是值得我们珍惜的！祂对我们的生命有完全的主权。祂赐予我们生命，并且在各方面保护我们免受伤害。这就是为什么祂命令祂的儿女，不可拜其他假神，祂不允许任何东西隔离我们与祂完全的爱。主憎恨任何妨碍我们与祂关系的人事物（申命记六：15）。祂知道其他假神的危险性，祂清楚知道它们会如何诱惑我们离开神，它们会欺骗我们，留下空虚的生命给我们。祂不能容忍我们放置任何人事物高过对祂的爱。对神的忠诚，保证我们能够享有祂要赐予的丰盛生命。如果我们拒绝祂，祂会不断追求我们，直到我们回转到祂的面前。我们不该为了神要保护我们与祂的关系，而憎恨神。知道神护卫我们与祂的关系，使我们得安慰。我们与神的关系，应居生命中最高的优先地位。这份关系会指引我们如何运用自己的时间、金钱和精力。如果某个人或财产使我们与神分离，我们一定要再次检视自己的心，再次把自己奉献给神，照着神的命令，把神放在我们生命中的第一位。神要我们每个人能够尽心、尽意、尽性、尽力地爱祂（马可福音十二：30）。我们对神的爱应该拓展到生命的每个角落。神深爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们。让我们把自己完全奉献给祂，来回报祂的爱。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 6 日
经　　节：『北风阿，兴起。南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。 』（歌四章十六节）

      我们先把这节圣经的意义看一看。事实告诉我们芬芳的香气是潜伏在香料树里面的；照样，没有运用没有开发的恩典，也是隐伏在基督人的心内的。
     有时候，神用猛烈的狂风来试炼祂的孩子们，为的是要开发隐伏的恩典。火把着得最旺的时候，是将它拿着晃动的时候；桧木气味最香的时候，是将它投在火中焚烧的时候；照样，一个基督人最丰富的灵命，也是在各种苦难和试炼下挣扎出来的。一个压伤的心，才会发出神所爱闻的芬芳来。 －选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）
       神对人最大的要求，不是要他背十字架，服事祂，献祭给祂，或者舍己。神最大的要求乃是要人顺服祂。
       扫罗在此所献的祭物，正是利未记里所谓馨香的火祭。这种祭物与赎罪无关，因为赎罪祭在圣经里从来不曾被形容是献给神的馨香火祭。馨香的火祭是为蒙神悦纳、讨神喜悦而献的。那么何以撒母耳仍坚称，顺服胜于献馨香的火祭呢？因为从扫罗献祭的故事，我们知道他所献的祭物里，含有自作主张的成分。这种态度绝对不能荣耀神，也不讨神的喜悦。只有顺服才能荣耀神，因为顺服乃是以神的旨意为中心的。
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转载自《喜乐的心》
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领受神所赐的

作者：查思博牧师

耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？
约书亚记18∶3

神应许赐地土给以色列人，约书亚也带领他们直进这地，然而，当中有七个支派不作任何行动领受这地，你又是否像他们一样无动於衷呢？即使你知道自己将往何处、明白神对你的应许，也不一定等於你能实现它！

旧约的扫罗本可以成为一位伟大的以色列王，但最终竟被大卫取代其王位，最後他惨死在基利波山，留下了总结他一生的遗言∶“我是糊涂人，大大错了”(撒母耳记上26∶21)！然而，新约的扫罗就截然不同，他说∶“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了”(提摩太後书4∶7)，你的决定命定你一生，故此你作任何决定之前也要寻求神的心意，并遵主道而行。

也许你会说∶“我实在太忙了。”究竟你忙著甚麽呢？神不会因你的努力而赏赐你，而是喜悦你顺服他；你不单要将生命投资在紧急的事情上，也要投资在重要的事上。也许祷告此刻对你来说不甚重要，但归根到底，没有任何事情比祷告更为重要的了；认识神的道也看似也不甚紧急，但从永恒的角度来看，难道还有其他事比这更重要麽？如果你按著永生重整事情的先後次序，你就会看到生命中的首任到底是甚麽。

你何时才愿意领受耶和华赐给你的地土呢？

狼狈为奸
黃瑞西牧师著
      那卖耶稣的，给了他们一个暗号说，我与谁亲嘴，谁就是他，你们可以拿住他。 （太26：48）
      狼和狈都是野兽，不过狼的前脚长，后腿短；而狈的前脚短，后腿长。这两种东西时常一同出去偷吃牲畜或其他的东西。有一次狼和狈走到一个人家羊圈的外面，知道里面有不少羊只。但圈子很高，又很坚固，既跳不过去，也撞它不倒。于是想出了一个主意，让狼骑在狈的颈子上，再由狈用两条长的后腿直站起来，把狼驮得很高，然后狼就用它两条长长的前脚，攀住羊圈，把羊拖走了。
     据「博物典汇」的记载：「狼无狈不立，狈无狼不行。」后来的人就把它引伸成「狼狈为奸」这句成语，用来譬喻两个或几个人聚在一起彼此支持，互相勾结，尽做坏事情。
【灵训】
      这虽然是一则类乎寓言的故事，但在我们人类的现实生活中，这种互相支持，互相勾结的骗人凌人的勾当，真是在在皆是。在很多场合和情况下，一个人往往不可能有所作为（坏事），必须要找到同流合污的伴当，使其奸计，达其目的，正像狼和狈合作使奸一样。
      犹大和祭司长及长老就是狼狈为奸，出卖捉拿耶稣的最典型例子。犹大是世界最凄惨的人，正如耶稣所说：「那人不生在世上倒好。」（太26：24）。经上记载他们的勾当交易如下：「犹大去见祭司长说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。」（太26：14–16）
      犹大所以会卖主，乃因着他对罪没有感觉，对神没有敬畏的心，所以撒但在他身上可以为所欲为，且利用他贪财的弱点向他进攻，我们当受警惕，谨慎自守。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  每一天
黃瑞西牧师著
                                 Day By Day
                        Lina Sandell Berg, 1832–1903
                 你的日子如何，你的力量也必如何。 （ 申 33:25 ）
    基督徒灵命的长进，每日灵修非常重要。
    盖恩夫人在「生命的水流」信息中，说到神带领基督徒灵命追求有三个经过：1.神用快乐或享受吸引我们向前。 2.神借剥夺和损失使我们更往前。 3.神借着我们里面纯洁的爱使我们更往前。
    我们的信心往前的动力，就是对主渴慕的爱。凡神所重用，敬畏神的人，都是十分注重每日的灵修生活，从其中支取每日的力量。属灵的领袖最恐惧者，倒不是恶者正面的攻击，而是恶者利用种种理由，偷窃、夺走、减少、破坏与主的灵交。让我们靠着神的应许度过每一天讨祂喜悦的日子。
    十九世纪末，斯堪的那维亚半岛的北欧复兴浪潮，系受当时许多健康优美的圣诗所影响。这些诗乃出自Lina Sandell ─ 本诗作者之茟。
    「每一天」的作者Lina 1832 年10 月3 日出生于瑞典的Froderyd ，父亲是当地教区的牧师。她年幼时体弱多病，不爱与同伴嬉戏，常陪父亲研读灵修。 26 岁那年陪父亲至Gothenburg 之旅程中，突然发生翻船意外，她亲眼见父亲葬身海底。
    这悲剧的经歴，使她的诗，由破碎的心发出如此信息：「要以孩子的天真单纯信靠基督度过每一天。」这首诗歌反映基督的同在深深内住在她的生命中。她被称为「瑞典的 Fanny Crosby 」。
                     1. 每一天所度过的每一刻，我得着能力胜过试炼；
                        我倚靠天父周详的供应，我不用再恐慌与挂虑。
                        祂的心极仁慈无可测度，祂每天都有最好安排，
                        不论忧或喜祂慈爱显明，劳苦中祂赐安泰。
                     2. 每一天主自己与我相亲，每时刻赐下格外怜悯；
                        我挂虑主愿安慰与担当，祂的名为策士与权能。
                        祂保护祂的儿女与珍宝，祂热心必要成全这事，
                      ＂你的日子如何力量也如何＂，这是祂向我应许。
           ＊做好眼前的工作─ 这是世上最简单却最难遵循的忠告。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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哭！苦！枯！
大光宣教福音中心出版部
    人进入这个世界的第一声，就是「哭」，从来没有看见一个婴孩是带着笑容到世上来的。哭是不舒服的表示。人一进入这世界，就感到不安。小孩子不会说话时，一切的要求都是以「哭」来表示，要吃奶「哭」，要睡觉「哭」，冷了「哭」，热了「哭」，有了疾病疼痛，更是「哭」个不停。有人说，「哭」是婴孩的本能，这就更遗憾了，人刚生下来，他的本能就是「哭」！多么可叹！
    等到渐渐长大，明白了世事人情，「哭」之外又加上了「苦」，虽然不是没有饭吃，不是没有衣服穿，也不是没有房屋住，但却有一种无名的痛苦盘据在心中，叫人感觉到人生有无限的苦闷缠绕在我们的周围。知识越多，烦恼越多；多有财宝，多有痛苦；为了要解除心中的烦恼和痛苦，人们就在各种娱乐中放纵自己的私欲，等兴致过去，暂时的快乐不再存留，「苦」又来作了他的主人；若是再遭遇到意外的不幸：疾病灾害、亲人故世、恋爱失败、千金散尽、日暮途穷、容颜消逝，被许多愁苦刺透了！那就更是「苦」中加「苦」了！悲观绝望的人，甚至以服毒、投河、悬梁、跳楼，来解除他们所不能胜过的「苦」！
    「哭」与「苦」夺去了人生大半的光阴，岁月催人老，转眼间人已到了「枯」的境地了。常看到年老的人，眼花了！耳聋了！牙掉了！发白了！腰弯了！当年跨下骑竹马，今日手中停木杖。 「草必枯干，花必凋谢」。真像一棵花谢叶落的枯树，年轻的精力和美丽不翼而飞！
虽然在回忆中「往事如昨」，但呈现在眼前的已是「明日黄花」，「枯」了！
    「哭」！ 「苦」！ 「枯」！这三个字，就概括了世人的一生。世人一切努力、奋斗、挣扎，就是要把人从「哭」！ 「苦」！ 「枯」！这三个字中救出来。小孩尽量叫他不「哭」，成人尽量叫他不「苦」；老人尽量叫他不「枯」；可是到如今还没有成功！仍是没有&#8203;&#8203;一个人不「哭」！没有一个人不「苦」！没有一个人不「枯」！
    朋友！你知道，眼泪、痛苦、疾病、衰老、死亡，是从哪里来的吗？为什么这些在人的身上无法除去呢？为什么这些东西像绳索、像铁链，捆在我们的身上，使我们无法逃脱呢？圣经向我们指明：这些都是从始祖犯了罪所引来的，这些都是犯罪后的刑罚和结局，要想脱离这一切，必须先除掉罪。除掉了罪就很自然除掉了罪的刑罚和那可怕的结局。
    神怜悯世人，知道人不能自救，叫祂的独生儿子，降世为人，取了奴仆的形状，受尽人生的苦难，末了钉在十字架上，为人尝了死味。为要擦干人的眼泪，解除人的痛苦，赐人永远的生命，叫人不再「哭」、不再「苦」、不再「枯」。祂向世人说过：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」祂又说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。」祂又说：「我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」主耶稣的话句句都能兑现的。 （录自「神恩惠的福音」，张家
坤着）
    朋友，你若愿意相信耶稣，接受祂作你的救主，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是上帝的儿子，我相信你为了我的罪被钉在十字架上。谢谢你作我的救主。奉耶稣的名，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》8月6日
    「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」（撒上17:37）
    大卫在伯利恒被膏为王之后，立即回到他原来生活的范围里去，在那里证明主。他并没有进到皇室学校里去受特殊的训练，只不过是回到自己的羊群里。当扫罗王的使者找到他时，他还是那一位「放羊的」。当神安排的机会来到，要他去抵抗歌利亚时，他所用以对付歌利亚的兵器，也是那些他在牧羊时曾经试验过的。对于扫罗所给他的铜盔，刀，铠甲等，他如此说：「我素来没有穿惯。」就把它们脱掉了。他拣选他作牧人时常用的甩石机弦，和溪谷中的石子。 「使这众人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败，全在乎耶和华」（撒上17:47）
    单凭外面的职位是没有效果的，照样，若倚靠资格和身份，也不会有什么属灵能力。你需要在暗中先对付了仇敌，然后才能公开的向仇敌夸胜。你需要先在家里与神的灵和谐一致，你才能在外面为主掌权。这样的一个属灵训练学校，向我们每一个基督徒都是开放的。

《竭诚为主》8月6日
祷告的十字&#8203;&#8203;架
    到那日，你们要奉我的名祈求。 （约十六26）
    我们往往以为十字架是我们要挨过去的东西；我们挨过去，是为了要走进去。其实十字架对我们只有一个意义——完全绝对的与耶稣基督合而为一，没有什么比祷告更能实现我们与主合一。
    [你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]这样还有何需求呢？祷告的目的不是为求答允；而是与神完全的合一。如果祷告是为求答允，我们就会对神抱怨不满。其实神每次都有回答，不过并非一定照我们所期望的。我们灵里面的抱怨，只表示我们不甘愿在祷告上与主合一。在此不是要证明神听祷告，而是要作神恩惠的活证。 [我并不是要为你们求父，因父已经爱你们。 ]你与神的关系有没有这样密切，以致主耶稣的祷告生活，成为你祷告生活的唯一理由？主耶稣代祷的生命，是否成了你有力的生命？ [到那日]，你既与主完全合一，就再没有分别了。
    当祷告不蒙应允，千万不要归咎别人，这是撒旦常用的网罗。祷告不蒙应允，其中必有原因，就是神要给你深切的教训，这教训不是为别人，乃是单单为你。
祈祷◆
[愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪。 ]噢，如此我便能够发现你在我里面所展示的平安和纯洁！  

《灵命日粮》 8月6日
美好伸展
读经: 罗马书8章26-28节
金句: 「我的能力是在人的软弱上显得完全。」(哥林多后书12章9节)
     人工膝关节置换手术后的物理治疗会痛，但却是必要的。在治疗时，复健师会使劲拉我的腿。他总是以鼓励的口吻问我：「这样可以吗？」而我也总是发抖地回答：「不，不太好！」不久我就发现，这种伸展肌肉与关节的康复动作极为重要，虽然有时会造成不适，却是为了以后能够活动自如。
     这并不是我首度「伸展」出自己舒服的小圈子。有时候神要我去跟某位我根本不熟的人分享我的信仰，或是奉献量远远超过平时，又或是在某种情况下与人对抗。
     我们从亚伯拉罕的生活可以看到，当神呼召我们离开自己舒服的小圈子时，信心是何等重要。 「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。」（希伯来书11章8节）
     当我们将属灵的肌肉往外伸展时，也许会感到不自在，但是神应许我们说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全」（哥林多后书12章9节）。我们可以在他里面得到补足与丰富（哥林多后书3章5节）。
     当你勇敢地靠着信心与顺服走出去时，你会惊讶地发现，美好的伸展运动能增强你属灵生命的活力。 CHK
扩展信心，需要冒风险；
                                                  神应许，我们会胜利；
                                                  必赐恩典，足够人使用，
                                                  只要放胆，求他加能力。
                                          只要有主赐我力量，软弱即刻变成刚强。

陶器、瓦瓶、枷锁
经文:
       耶利米书16－20章
中心思想:
       耶利米书16；20：1-6章
提要
      从十三章腰带事件之后，上帝再度要先知去做一些不寻常、不愉快而且十分戏剧性的事。耶利米授命终身不娶、不参加丧礼、也不能出席庆典宴席，他的一生成为一个永恒的标帜：提醒祸患即将临到所有犹太人！后来又在长老和祭司脚前摔碎瓦瓶，随即更进一步的说明南国惨澹的未来，由于他报凶不报吉，招来一顿毒打，还被监禁在便雅悯高门内，整整待了一夜！

第16章	第17章	第18章	第19章	第20章
无妻的日子	安息日信息	再制的器皿	摔破的瓦瓶	狱中的先知
命令	指示	比喻		痛苦

每日与主同行
      「珍爱」的原意是「紧紧的守护着」，依此定义，在本页空白处列五件你最珍爱的事。 （暂时不算基督的救恩），也许你想到的是配偶、家人、自由、知己等等。
现在请读耶利米书十六章二、五、八节、上帝要求先知必须从他的生命中弃绝的正业是这些事，然后才能跟随祂！
       耶稣基督告诉门徒说：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于我的，不配作我的门徒」（太10：37），那么是不是表示祂说：「逃家吧！离婚吧！抛弃孩子来跟随我」？不！绝不！而是说：「如果我有任何一件事，即使是你生命中最珍爱的，比我更重要，就不要来跟随我，如果我不能成为你生命中的第一位，你就不是真心对待我！」
       再看看你列下的清单，是否那一件你所珍爱的事物篡夺了你对上帝的忠诚？你必须从马太福音十三章三十七节开始，正如耶列米学到的，跟随上帝的代价是大的，然而永恒的回报却是值得的！
默想
巴施户珥──一个真实的教训
       即使灵性贫乏低落如巴施户珥──痛打耶列米囚禁先知的恶者──也能无智慧的服事上帝；但无畏无惧的先知给他起了个新名字：玛歌珥米撒毕，就是「四面惊吓」的意思，耶利米把他拉到上帝即将审判的告示板前，着实让他惊吓一番！
金言
       当我们复活的那个清晨，所有的事都令人震惊，但是有一件事会令我们觉得惊讶：在我们活着的时候竟然没有多爱基督一点。
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载自<<读经日程>>
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6-8-2013

经文：出七章至十二章
「河里的水都变作血了。」「青蛙就上来，遮满了埃及地。」「埃及遍地的尘土都变成虱子了。」「埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。」「埃及的牲畜几乎都死了。」「就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。」「耶和华就打雷下雹，有火闪到地上。」「摩西对他说：『我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。』」「因为这蛀虫遮满地面，甚至地都黑暗了。」「使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」「耶和华把埃及地所有的长子…… 以及一切头生的牲畜，尽都杀了。 」
注：请细阅经文。

从十灾的神迹，摩西经验神是一个怎样的神？

自由「外在的压力及强烈的内在趋向和情感，不能影响我们自由的本质。
这一切只不过是对自由意志的一种磨炼，使之更坚强、更成熟。 」
多瑪斯&#8231;麦纯

　

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神呼召摩西的时候，没有告诉他要行什么神迹，只说祂要用大能的手施行奇事。因此，摩西每次都是先听神的吩咐，然后就按照祂的指示行，而行了的后果将会是怎样，他是未曾想过的。整条河变成血；青蛙满布床榻和搏面盆；虱子与苍蝇如尘土飞扬；畜疫蔓延；人人都长了起泡的疮，痛痒难当；冰雹、雷电与火像爆发般下在地上；蝗虫盖天盖地；三天乌天障气，人不能相见，也不敢离开本处；一切头生的人和牲畜，一夜之间死亡，哀声满天！一切的灾情都是十分恐怖的。
      然而，当摩西每次祷告后，眨眼间情况就立刻改变。这样他必越发晓得神是全地的主，一切都属祂。祂可以使死的尘土变成有生命的虱子；祂可以呼风唤雨，叫雷电、冰雹、黑暗、和河水，都听祂的命令而行；一切的活物、昆虫、青蛙与细菌都要服从祂。所以摩西能肯定的说：我一出城，祷告神，事情就会立刻改变！不是说他有能力，而是他看见神的能力！这正是他以后四十年，每次遇到困境时，心底里对神的信念：「在人是不能，在神凡事都能！」（可十27）他每次都立刻把问题带到神面前，俯伏地听祂的指示。

在什么事上，你曾看见神的能力？有什么事，要学习靠神？

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转载自《生命福音事工》
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方舟

“身为基督徒，神际关系比人际关系更重要，我的业余生活不是聚会，就是读圣经，根本无暇 他顾。我在工作上没有压力, 是因为我既不怕失败，也不想成功。” “怕失败” 和“想成功” 是人生苦恼、烦躁和痛苦的根源。我不怕失败，是因我在神的爱里。“爱里没有惧怕；爱既 完全，就把惧怕除去 … ” （约翰壹书 4：18上）。我也不把成功当作我的人生目标，当作我的神来追求，因为圣经 告诉我们，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增 ” （诗篇 16：4）。以耶和华为神的生活是稳妥平安的。

基督徒感恩的心

只要有主赐我力量，软弱即刻变成刚强！