本帖最后由 淡然如水 于 2026-9-6 06:56 编辑
摘要：诗篇 103“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花；经风一吹，便归无有。” - 诗 103:15-16我读过一篇由一位基督徒弟兄写的见证，是一次他病重被送进医院时，他心里经历到一种非常强烈的感激。当时...... -------------------------------------------------------------------  为如草一样的生命感恩诗篇 103 “至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花；经风一吹，便归无有。” - 诗 103:15-16 我读过一篇由一位基督徒弟兄写的见证，是一次他病重被送进医院时，他心里经历到一种非常强烈的感激。当时是清晨两点，他安静地躺在忧伤静寂的加护病房里。这种感激没有任何先兆，也没有任何心理准备。 正在那个凌晨时刻，他独自一人在黑暗里，心灵突然被某种感受笼罩了，他称这种感受为感激。他说，这种感受像紧抓、像狂暴般，带给他一种难以形容的纯全喜乐。 在那一刻，他看到生命是何等脆弱和短暂，但同时，也是无比的宝贵和奇妙。他说他一生营营役役，以致差点儿忘记了神所赐给他这份宝贵的生命礼物。在这个感谢的旋风中，他只能像诗篇103篇那样说：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名。” 诗人用简单却惊人的话来提醒我们：“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花；经风一吹，便归无有。” 这番话虽然发人深省，却不会令我们感到绝望。因为我们同时也深信， “耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远。” 神的爱常与我们同在，任何事物都不能叫我们与衪的爱隔绝(参看罗马书 8:38-39)。赞美主！ 祷告 主啊，今天我们猛然醒悟过来，乍然看到生命是何等短暂和宝贵。愿祢悦纳我们为这无可比拟的珍贵礼物献上的由衷感谢。奉耶稣的名祈求，阿们。 今天经文：诗篇 103 1我的心哪，你要称颂耶和华！ 凡在我里面的，也要称颂他的圣名！ 2我的心哪，你要称颂耶和华！ 不可忘记他的一切恩惠！ 3他赦免你的一切罪孽， 医治你的一切疾病。 4他救赎你的命脱离死亡， 以仁爱和慈悲为你的冠冕。 5他用美物使你所愿的得以知足， 以致你如鹰返老还童。 6耶和华施行公义， 为一切受屈的人伸冤。 7他使摩西知道他的法则， 叫以色列人晓得他的作为。 8耶和华有怜悯，有恩典， 不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。 9他不长久责备， 也不永远怀怒。 10他没有按我们的罪过待我们， 也没有照我们的罪孽报应我们。 11天离地何等的高， 他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！ 12东离西有多远， 他叫我们的过犯离我们也有多远！ 13父亲怎样怜恤他的儿女， 耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！ 14因为他知道我们的本体， 思念我们不过是尘土。 15至于世人，他的年日如草一样。 他发旺如野地的花， 16经风一吹，便归无有； 它的原处也不再认识它。 17但耶和华的慈爱归于敬畏他的人， 从亘古到永远； 他的公义也归于子子孙孙－ 18就是那些遵守他的约、 记念他的训词而遵行的人。 19耶和华在天上立定宝座； 他的权柄统管万有。 20听从他命令、成全他旨意、 有大能的天使，都要称颂耶和华！ 21你们作他的诸军，作他的仆役， 行他所喜悦的，都要称颂耶和华！ 22你们一切被他造的， 在他所治理的各处， 都要称颂耶和华！ 我的心哪，你要称颂耶和华！ -----------------------------
转载自<<每日箴言>>
----------------------------- 蜗牛的踪迹 " 正如蜗牛在最美丽的花朵上留下一条 带着泡沫的粘液痕迹，同样不感恩的人，在神为他们保留的丰富恩典上留下他们自己的肮脏痕迹。" 他们渴慕那些得不到的东西，就低估了神加给他们的恩典。像旷野中的以色列人，如果不能得到肉吃，去满足他们的私欲，他们就甚至把天使的食物称作“淡薄的食物”。许多人宴乐到了尽处，把他们的所有浪费在奢华上，用神看顾的丰足行恶，比蛞蝓和蜗牛伤害花园中的植物更加为甚。然而，但他们的狂欢结束，甚至当他们的酒还摆在桌子上的时候，他们就埋怨嘟囔，仿佛他们比世界上任何其他人更受苦待：就是这样，他们用他们毫不感恩的行为第二次中伤神的良善。他们过桥拆板；他们饮水，然后玷污水源；他们升上高天，然后就像云一样，遮蔽了上天。 我的神，求你使我永不滥用你的恩赐，也不要放胆不为它们感激赞美你就使用这些恩赐。摩西警告犹太人蜥蜴，蜗牛和鼹鼠是不洁净的，我不要像它们当中任何一样。大卫论到恶人时说，“愿他们象蜗牛消化过去。”求神不要让我落在这样的咒诅之下，把我的生命倾倒出来，埋怨着，动一动都在身后留下一道不满的污痕。 --------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》 -------------------------- 标题：4月6日 经节：我们已经信了，又知道你是神的使者。 (约翰福音六章69节)
富兰克林(Benjamin Franklin)临终时，人问他：「现在你有什么臆测？」
他回答：「我不作任何臆测，我死的时候绝不会躺在『猜测』的枕头上，我知道我所信的是谁。」
我有十足把握站在主宝座前，
因名字已被刻在主手掌里！
十字架的老兵托朋(Thoburn)主教说：「我知道基督是谁，因为今晨我刚跟祂说过话。」
----------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂不爱惜自己的儿子 经节：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？ 如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么罗马书八章32节能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人、事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗？祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命（约翰福音十：10）。神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王？神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱，是多么棒！我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂！ ----------------------------- 转载自《每日经历神》
----------------------------- 标题：4月6日 经节： 『我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。 』（哈二章一节）
不等神的帮助，示得神的帮助。许多时候我们从神那里得不到所求的，都因为我们没有等候祂的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来－－如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。信徒们，让我们学习在守望所的楼上多守候神！ －－司布真（CHSpurgeon)『你的指望…不至断绝』（箴二十三章十八节） ---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 一个真正的基督徒的标志可以在他与耶稣基督的个人关系中找到。基督教信仰的核心是基督，基督是基督教信仰的核心。认真地说，耶稣比他的思想更重要。耶稣所说的话都是真理，但没有耶稣连真理都会变得没力量。人们知道真理的力量，真理使人得自由。耶稣说，“我就是真理。” ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 花见
 花见（はなみ，Hanami）是日本的一种习俗，意思是「赏花」，泛指观赏樱花。相传这是在日本奈良时代，由贵族发起观赏樱花的情趣。日本文学史「源氏物语」中也曾记载天皇举办赏花庆典的盛况，樱花成了大和民族的象徵，于是赏樱的风俗在民间流行起来。 每年在三月下旬至四月上旬间，各大企业都派出员工到公园佔据有利的位置，举行露天赏花大会。樱花开放的情况因为会受气候影响，所以日本各大网站都会详细列明各地的开花情报。上野恩赐公园内举办的樱花节（花祭り）是东京最盛大的赏花会，饮酒赏花的人各据山头，在樱花树下席地而坐，有些人默默欣赏樱花的娇豔；有些人喧闹高歌，忘情尽兴。 樱花盛开的时候，举头放眼尽是一片浓浓的樱红，只是这种惊豔并不能保存下来，花开到花落约只有七天的时间。当花瓣凋零，落樱洒遍大地时，那又是另一种浪漫的凄美。这个时候，最好挽著爱侣的手，漫步经过那一片樱红；经过以后，彼此再不能忘记曾为落樱感动过。-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  神的赦罪 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」（可二5） 基督教最大的异端是说，神既然是爱，他就不会定人的罪。因为把人扔在永远的地狱之中，未免太残忍了。故此，他们认为救恩是叫全人类得救的，不需要认罪悔改。这不是圣经中的福音！虽然「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（约三17）但请继续看下文：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三18）不认罪悔改的人，神不会赦免，因为这是违背他圣洁的属性。 主耶稣对文士说：「或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？」（可二9）这句话是要叫他们知道，他就是那位能赦罪的神。邪灵也行异能，但是邪灵没有赦罪的权柄，因为它们自己无恶不作，犯很多罪，而且不悔改。神要我们悔改认罪，他就赦免我们的罪，使我们得蒙拯救，「不致灭亡，反得永生。」（约三16） ------------------------------- 转载自《灵修静思》 陈明斌著 -------------------------------  耶稣洁淨圣殿（约翰福音二章13-21节） 耶稣洁淨圣殿的事应该有两次，约翰福音记载的是首次，另外一次记载在马太廿一章和马可十一章祂受难前。每次都是在逾越节的期间。约翰福音所记载的是耶稣第一次洁淨圣殿。有人问耶稣为甚麽要洁淨圣殿呢？祂有甚麽权柄作这事呢？当祂洁淨圣殿时，祭司为何不质问祂或阻止祂呢？ 希拉文「殿」字有两个，一个是「全殿」（ναός NAóS）（19节）。 另一个是「殿里」（14节）（ἱερόν HIERóN），指「内殿」，即圣殿里面的主要部份，包括至圣所、圣所和院子，是祭司为神工作的神圣地方。这些商人在内殿里做买卖，破坏圣殿的庄严、圣洁和宁静，是圣殿律法所不许可的，商人可以由外院迁到内院经营，可能是与祭司勾结；从中取利。其实任何人都可以指摘他们的不是，但只有主耶稣肯这样做。祂的权柄是根据当时圣殿的律法，同时，这些商人又有抬高物价的行为，因此耶稣毫不留情地把他们赶走，到可以作买卖的外邦院去，否则牛羊的嘈吵声和粪便都会使圣殿的内院永无宁日及污秽不堪。耶稣对他们说：「经上说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了」（太廿一13），耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去（15节）。 耶稣如何对待那些商人呢？
赶出。赶出是需要用力的。牛羊代表大罪，非用属灵的大能大力不能赶走。
倒出。倒出在箱里或抽屉里的银钱，祂公开对付罪恶的表现，我们也要倒出心中的罪恶，使内心圣洁。
推翻。原文是推翻桌子后再推一次之意，使桌子四脚朝天，不能再放东西在上面。我们也要一推再推，除去心中的偶像，让主作我们的王。
拿去。把小鸽子拿去，小鸽子代表人有许多小毛病，都要拿去，因为一点墨使白衣蒙污，一隻苍蝇使膏油变臭。我们是圣灵的殿，要保守这殿不被污秽。 -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------  “这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。”（约壹二17） 我们脱离这世界，不是由于我们放弃了这个或那个，而是基于我们以神的眼光看见：这世界乃在死亡的审判下，它没有前途。假设政府决定关闭某一家银行，你会急忙到这家银行存入一大笔钱，以挽救它免于倒闭吗？不，一旦你风闻它毫无前途，你必然一分钱也不会再投进去。同样的，我们可以振振有词地说，这世界已命定要倒闭了。
巴比伦原是这世界权势的宏伟象征，但当她的勇士与羔羊争战时，她就败落了。藉着祂的死与复活，这位万主之主，万王之王胜过了她的斗士（启十七14）。她是没有前途的。虽然我们还要继续活在这世上，使用这世上的物质，然而我们不能在它上面建造我们的未来，因为凡属这世界的一切，都在毁灭的咒诅之下。 -------------------------
转载自《喜乐的心》
-------------------------  问:最近，我听说附近一间教会牧师的讲道稿全是从网上下载的。他的稿子几乎一字未改，也未提及写文稿都原作者，而是好似是他自己的稿子 。你认为信徒是否应该请他离开呢？会不会太过严苛？ 答：我不知道事情的来龙去脉，当然在这件事情上，信徒也许可以选择其他的处理方式。圣经说，在教会中“凡事都要规规矩矩的按着次序行” 。（哥林多前书14：40） 这位牧师的做法显然有欠妥。抄袭他人的研究成果或文章的剽窃行为，在现今的世俗领域（如，大学或传媒业）都是不能被容忍的。基督徒不是应该有更高的标准吗？ 圣经激励我们要“无可指摘、诚实无伪、在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女” 。（腓立比书2：15） 也许这位牧师会以太忙，或他希望让信徒听到最好的讲道为借口。但他的行为依然含有欺骗成分，甚至是懒惰。圣经在这方面对教训非常清楚：“你们不可偷盗、不可欺骗、也不可彼此说谎” 。（利19：11）很多牧师在准备讲章时都会上网找资料，正如翻查参考书一样。若他们能正确地利用网络资源时，这一点是完全可以接受的。 若这间教会要寻找新牧师时，请为他们祈祷，同时也为你们自己教会的牧师祈求。牧师们的责任重大且艰辛，当他们“为全群谨慎、牧养神的教会、就是他用自己血所买来的”。（徒20：28）这时，特别需要信众以祈祷作为支持和鼓励。 ----------------------------- 转载自《葛培理布道团》 -----------------------------   抚摸与说话 作者：查思博牧师 (他)又摸我，使我有力量┅┅他一向我说话，我便觉得有力量。
但以理书10∶18－19 今天，我们只需要神的抚摸以及他的话，尤其是那些正值与罪恶、疾病及撒但争战的信徒。
但以理为了一个答案专心一意寻求神，但三个星期下来他都得不著甚麽指引，你此刻又是否遇上类似的情况呢？不要放弃！有些你尚未明白的事将要成就，争战亦继续进行，而当争战一结束，你就会成为胜方。
耶和华的使者对但以理说∶“从你第一日专心求明白将来的事┅┅你的言语已蒙应允┅┅魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我┅┅现在我来”(但以理书10∶12－13)。撒但要拦阻神所差派的人，故此你要作好准备！他要藉著各种途径拦阻你，有些途径可能令你难以想像，例如你的家人，还记得约瑟和他众兄弟的故事吗？同样，今天神为你预备了一条出路──他的抚摸与他的话，当你走到他的跟前就能领受这两种祝福，所以今天你就要花点时间与神同在。
今天就求神抚摸你并向你的心灵说话。  有备无患黃瑞西牧師
夏天聚敛的，是智慧之子。 （箴10：5）
春秋时代，鲁襄公十一年，有十二个国家准备联合攻打郑国。郑国明白形势不利，便向最强大的邻国晋国求和；晋国答应了，别的国家也跟着停止进攻。后来郑国送给晋君许多礼物，感谢他帮助郑国解除危难。晋君把一部分礼物分给他的功臣大夫魏绛，作为酬劳，魏绛不肯接受，说：「现在您作了许多国家的盟主，这是赖您的声威，还有同僚们大家的功劳，我个人并没有什么贡献。不过，我希望您记住古书上的几句话：『在平安的时候常常想想危险的时刻，心里这样想就会有所防备，有防备就没有祸患。』我愿意拿这些话正告您。」
晋君听了说：「你的意见很好，我不但完全接受，而且一定照着去做。」
这故事来自「左传」，魏纬对晋侯说的话，原文是：「书曰：居安思危，思则有备，有备则无患。」「有备无患」是大家所习用的一句成语，喻做事先有准备，才可以避免失败和祸患。
【灵训】
人生有它的夏天和冬天。有健康、富裕和机会好的时候，也有疾病和缺乏的时候，而且缺乏的时期必须依靠富裕的日子储存起来的物品才能存活。年轻时代是人生的夏天，那是信仰建立根基的时候，也是操练灵性成熟的时候。在夏天聚敛的人，冬天必不至缺乏。当人生的冬天，也就是试探来临的时候，必站立得稳，不至跌倒。
为将来可能遭遇不幸的日子作准备，并非杞人忧天，但我们都要未雨绸缪，以便患难真的来了，我们对它己有准备。聪明的童女器皿里预备了油，所以她们不像那些愚拙的童女，在灯要灭时被丢在黑暗里。如果我们在晴天把神的应许和安慰之言丰丰富富地藏在我们心里，就不怕人生黑夜来临的恐慌，因为「有备无患」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
--------------------------  痛哉！主血倾流 黃瑞西牧師
Alas, and Did My Saviour Bleed
Isaac Watts, 1674-1748
耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。 （可14:24）
流血才能赦罪之道，自古已然（来9:22）。主耶稣以葡萄汁代表祂的血，使门徒分享，表示祂所流的血，门徒最先获其利，罪得赦免。古时流牛羊的血代人赦罪，但牛羊的血流之者再，不过使人回忆罪的可怕（来10:3），并不能真的除罪。主耶稣所流的血，是圣洁的、属神的、无罪的，所以一次流血，永远有效，使人们的罪得赦。
「多人」一词包括全世界的人，也包括历史上一切曾生在世界上的人，都因主耶稣所流的血己蒙赦免。历史上凡真心仰望神的人，和「各国中，那敬畏主、行义的人」（徒10:35），都因主耶稣所流的血而蒙恩。
但「世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人悔改」（徒17:30）。每次圣餐聚会中，我们有否悔改，从新得力？
本诗作者Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」。其作品极多，他一生抱病写诗逾六百首，大多数至今仍在英美各教会中使用。
这首「痛哉！主血倾流」是选自作者出版的圣歌集第二册第九首，该诗集完全都是追念耶稣圣迹的圣诗。作者称这首诗为「默想基督的痛苦，而生敬虔的忧伤」。 1748 年11 月25 日死于伦敦，葬于清教徒的墓地──Bunhill Field，其坟墓和本仁约翰的坟墓距离不远。有名的美国圣诗之后盲女诗人Fanny Crosby 曾因此诗受感而悔改归主。 1. 痛哉！我主身流宝血，为何忍受死亡？为何甘为卑微的我，遍历痛苦忧伤？
2. 救主忍痛十架之上，果真为我罪愆？大哉慈悲！奇我怜悯！广哉主爱无边！
3. 当主基督，造物之主，为众罪人受难，红日自当掩蔽光辉，黑暗包围圣范。
4. 纵使流泪，痛伤心怀，难偿爱心之债！我惟向主奉献身心，稍报深恩为快。
＊我们当称颂的，乃是十字架的苦难，因除了我们主耶稣基督的十字以外，
我们什么也不愿去赞美。 ── 法兰西斯 ---------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------- 胜过死亡的秘诀
王伟强
朋友：
有一本相当出名的书叫「为什麽我不敢告诉你我是谁？」裡面有几句话，很叫人深思：「为什麽我不敢告诉你我是谁？因为我如果告诉了你，而你又不喜欢我，那我怎麽办？」
我们因罪与上帝隔绝，因而远离原来的和好，陷入极大的挣扎中，这些话，其实我也有点怕说，但想到前面那本书，想到人与人之间关系的建立，其实贵在坦诚和信任，我还是说了。
其实罪不只让我们与既慈爱、又公义与圣洁的上帝隔绝，同时也带来了死亡和审判。圣经上说：「因为罪的工价乃是死。」（罗马书六章23节）又说：「按著定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）
真的，从前我常在想，为什麽人会死？死后又会怎麽样？后来才明白，死其实不是新陈代谢自然的结果，而是罪的结果。因为罪，我们与上帝隔绝，失去了上帝的祝福，我们才会日渐衰老，以至于死。不单死，死后且有审判，审判我们既知道上帝存在，无可推诿，却又不把祂当成上帝来荣耀祂，或是把可朽坏的物当作上帝来敬拜。当然，也审判我们许多的不义与诡诈的心思。
这件事实在很严重，因为影响到我们的现在，也影响到我们的永恒。
从前我会为这件事而恐惧不安，但感谢上帝，祂不单是公义、是审判，也是慈爱。上帝很早便为我们预备了一个挽回的救赎方法，洗去我们的罪，使我们与祂再次和好，这个方法就是让耶稣为世人的罪钉死，并从死裡复活，衝破死亡的阴影。
我们所要做的就是相信耶稣，接受耶稣做个人的救主，如此不但所有的罪得到赦免，也不用再惧怕死亡。多麽好！诚心邀请您接受这麽大的福气。 您的朋友敬
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》 -------------------------- 我们也当出到营外，就了他去……(来13：13) 耶稣背着他的十字架到城门外受刑。基督徒离开世上的罪恶和宗教到营外的理由，不是因为他们性喜孤独，而是因为耶稣曾经这样作过；主的门徒必须跟随主。基督原“不属世界”，他的生活和见证永久不与世界同流合污、共相起伏。他对人类的爱是绝无仅有的，但他仍与罪人远隔。属基督的人也当这样：“就了他去。”他们的地位必须“出到营外”，正像为真理作见证的人一样。前面的道路或直或曲，或平坦或崎区，他们都必须淮备走上前去。他们必须有勇毅的、大无畏的、雄狮一般的心胸，先爱基督，次爱他的真道，并且爱基督和他的真理要超过世界一切所有的。耶稣要他的民“出到营外”，把自己分别为圣。你若与世界同流合污，就不能在恩典上有什么长进。分别的生活虽或是一种苦痛的生活，但却是安全的大道；分别的生活虽然使你付出许多痛苦的代价，天天有争战，但至终那是一种快乐的生活。没有一个人的快乐能超过基督精兵的快乐!耶稣必满有恩惠地把自己彰显出来，加添战士们的心力，使他们重新振刷精神。他们每天争战后所得到的平安和宁静，是那些日落而息的人所及不上的。圣洁的道路乃是交通的道路。我们要因神的恩典忠心地跟基督“出到营外”，惟有这样我们才能得冠冕。荣耀的冠冕必随分别的十架而来。暂时的羞辱必代以永远的尊荣。当我们“和主永远同在”的时候，那末这短时的见证就算不得什么了。 ------------------------------- ------------------------------  
《旷野的筵席》 4月6日
「大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。」（撒下12:20）
大卫犯了罪，导致他儿子的死亡。不错，他有悔改，但由于他本来是一位善于祷告的人，虽然他为着他儿子的生命恳切的禁食、祷告，而那孩子还是死去了。如果一个灵里不够谦卑，对神圣的管治置之不理的人，对此可能感觉愤激，向神心怀怨怒。但大卫并没有这样。当他听见儿子的死讯时，却立即起来敬拜。有时候，神为着要表白祂自己的圣洁，不得不将祂的仆人们放进苦难的烈火中。在那时候，最大的试验，就是他们对神管治之手作如何的反应。当然的，大卫深感痛苦——那是人之常情。但最后当大卫认识那是神给他的对付，并且神的定规是无可斡旋的，他就俯伏下来，敬拜神的旨意。如果遇到这样的环境，我们能够如此行么？这件事很明显的标出：大卫是一位合乎神心意的人.
《竭诚为主》4月6日
他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。（彼前二24）
耶稣的十字架，说明神对罪恶的审判。但千万别以为耶稣的十字架是一种殉道精神；十字架是至高无上的胜利，连地狱的根基也震动了。不论今生或是来世，再没有比耶稣基督在十字架上所成就的，更加确实。他挽回了全人类，使他们与神恢复正常的关系。他使救赎成为人类生命的根基，也就是说，他为人开了一道通往神的途径。
十字架并非偶然临到耶稣的，他是为此目的而来。他是[那创世以先被杀的羔羊]。道成肉身的整个意义，就是十字架。当心别把神在肉身显现，与人子成为罪分开来看。道成肉身的目的，正是为了显露自己。十字架是今生与永世的中心，是两者的谜底。 十字架不是人的十字架，是神的十字架，神的十字架永远不能以人的经历去体验。十字架是神本性的显露，是任何人得以达致与神合一的通道。我们是来到十字架面前，不是越过去；我们住在十字架所带进来的生命里。
救恩的中心，就是耶稣的十字架；救恩所以如此易得，是因为神付出了重大得代价。十字架是神与罪人碰头得地方，这猛然的撞击，开拓了生命的路；可是，这撞击是发生在神心里的。
祈祷◆噢，
主啊，为着你在我们最核心的问题上施行大能的救赎，我赞美你。愿藉着你的大能，使我复活，进入新的生命。 
《灵命日粮》9月6日
读经: 哥林多前书15章35-53节
金句: 「我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」（哥林多前书15章51节）
一个八岁小男孩在学校学到植物生长的过程。那一粒小小的种子竟能发出胚芽，并冲破层层土壤成为一株植物，令他感到不可思议！
在此同时，小男孩随着父母参加一位亲戚的葬礼。在追思礼拜中，牧师提到人死后的身体，在审判日那天都将复活。
过了几天，小男孩一家人出游，开车经过一个墓园时，小男孩说：「啊！那就是种人的地方。」原来在他小小的心灵里，他把种子撒在土里和把死人埋在土里的两件事联系到一起了。
使徒保罗向哥林多教会讲道时也用过相同的比喻（哥林多前书15章）。他说信徒死后虽然被埋在土里，但总有一天会再复活（42）。他说我们原来的肉体是软弱的，但复活后成为灵性的身体，这灵性身体是不会生病、不会朽坏的，而且会像耶稣复活后的身体一样有荣耀、有力量（43-44节）。
我们期盼号角响起，到那时，已过世的弟兄姐妹就会复活、被神改变（52节）。在我们等候那一天来临之际，让我们努力向世人传扬这个福音：借着主耶稣，我们都可以战胜死亡的权势（56-57）。 AMC
救主为人舍性命， 我们能够进天庭； 必朽身体被改变， 像主一样入永恒。 Spicer 基督死而复活是我们死后复活的保证。   亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：9月6日
经节：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”（约翰福音九37）
亲爱的朋友：
昨天，我们提及（马太福音）里，耶稣在安息日里教训法利赛人，接?祂更医治了一个干枯了手的人，祂叫那人把手伸出来，那人把手伸出去，便得医治了。 在（约翰福音）这里，同样是在安息日，耶稣医好了一个生来瞎眼的人。 当然，这又干犯了法利赛人的规条与禁忌。正如耶稣在（马太福音）的故事里，祂用一个比喻说明自己的观点：在安息日这天，就算有一只羊投进坑里，也应该伸手去拉，人相比于羊，不是更贵重吗？ 耶稣再一次表明，在祂看来，人的价值永远最重要，祂看重珍贵的是世上的每一个人。 亲爱的朋友，在世上与神子耶稣相遇，是我们每一个人非常宝贵独特的经验，我们千万不可以因其他的人的做法与态度，而影响拦阻我们寻求与神子耶稣的一刻相遇。 好像那生来手干枯的人，遇到耶稣，在那一?宗教领袖的敌对包围下，耶稣依然对他动了怜恤之心，把手伸出去给他。他的回应也没让耶稣失望，他没有惧怕那些有权有势有识之士的眼光，立即伸手出去，这一刻的两手相牵，他的生命从此就不一样了。枯干的手得医治，生命亦得?释放自由。 而这个同样是在安息日与主相遇的瞎子，耶稣和泥抹在他的眼睛上，他就开了眼，可以再次看见。然而，当时许多宗教人士把这瞎子赶出去，他们认为耶稣不应该在安息日治病，他们指斥耶稣不守规条，也认为这瞎子是一个罪孽中的人，不配得医治。 当耶稣再一次与这从前瞎眼的人相遇，祂问：“你信神的儿子么？”那人反问：”谁是神的儿子，叫我信他呢？” 耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。这个人的回应和认信，不单证明他肉身的眼睛被医治，更证明他心灵的眼睛耶也开了，可以看见并认出神的儿子来。 思想：当我与生命的主相遇，我可以用心灵的眼睛认出祂来吗？ 心语：主耶稣啊！当?来摸我的眼，向我伸出手，祈求?让我打开心灵的眼睛，赐我勇气伸出手来给?。  以西结书 以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。 大纲： 1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章 2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章 3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章 4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章 以西结书廿至廿一章 重点：叛逆的以色列人的历史；以色列被打败及分散到列国；以色列再没有王，直到基督降临作王。 钥节：据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。（廿一23） 西底家王和一班领袖曾起誓效忠巴比伦；后来投靠埃及，又与亚扪等国结盟，背叛巴比伦；于是尼布甲尼撒王再带军队前来。当军队来到岔路时， 便占卜摇籤，以决定先攻犹大的耶路撒冷，或是亚扪的拉巴（19-22节）。那些曾效忠巴比伦、又背叛的犹大领袖，听见这消息，便说：「这是虚假的占卜。」他们藐视巴比伦王的占卜，认为占卜不可靠，说这占卜不可能应验。 既然占卜是虚假的，这样，神的百姓理应听从神吧！神藉先知宣告祂的审判，已命定刀剑要来到耶路撒冷；但他们也不相信神，说先知的信息不过是「比喻」吧了（廿49）。他们同样藐视神，不听神的宣告。 神的子民固然不相信异教、占卜等信仰，但神的说话也不信，到底他们信甚麽？我们同样不相信占卜、相掌、风水等迷信；但神的话，我们相信吗？信多少呢？许多时候，我们相信自己多过信靠神；相信专家、学术、调查、研究，多过圣经的教导；我们将神的话当作故事或资料浏览，却没有遵守。 ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 以色列人在旷野的时候，吃完了从埃及带出来的粮，神对摩西说：「你告诉他们说：到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱。你们就知道我是耶和华你们的神。」（出十六12） 神实在顾念以色列人的一切事，不但宝贵的灵魂神顾念，这必朽坏的身体神也顾念。但有一件事，神吩咐以色列人，除了第六日外，每天要取当天的分，不要将吗哪留到第二天，但他们不听摩西的话，有留到第二天的，就生虫变臭了。
神要把新鲜的福气天天赐给属祂的人。主耶稣来的时候又重申神的话说：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」但多少神的儿女不肯听神的话；把神所赐日用的饮食积存起来；因为他不听神的话，他所积存的就生虫变臭了。本来这些东西是与我们有益的，只因为生虫变臭了，就与我们有了害处。
这正如保罗所说：「但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。」（提前六9）这话不是对不信的人说的，乃是对信徒说的。世人贪爱世界或者他们可以亨通，但属神的人贪爱世界必不亨通，在他们灵里一定要受亏损。神为爱他们的缘故，也必不叫他们在灭亡的路上亨通。
「然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。」（提前六6至8）「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提前六17） ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  以利亚的等候(八)──我仇敌阿，找到我麽经文: 王上廿一17～29 钥节: 亚哈对以利亚说：我仇敌阿，你找到我麽？他回答说：我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。（王上廿一20） 参考经文 王上廿二29～38 提要 以利亚在何烈山上，从上帝领受了新的命令和服事，那时他多了一位同工以利沙，他们一起事奉约十年之久，一起对抗亚哈与耶洗别政权下宗教与道德的腐败。有一天，上帝的话再次临到以利亚，这是他所等候多时的，圣经记载：「耶和华的话临到提斯比人以利亚说：你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈；他下去要得拿伯的葡萄园；现今正在那园裡。你要对他说：耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业麽？又要对他说：耶和华如此说，狗在何处餂拿伯的血，也必在何处餂你的血。……耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。……」（王上廿一17～26）以利亚勇敢严厉地指责亚哈王，并且宣告上帝对他的审判，这和罗腾树下求死的以利亚简直判若两人，是因为他重新被上帝得著，他继续在等候的事奉中服侍上帝。 亚哈的反应出人意外，圣经提到：「亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿著麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：亚哈在我面前这样自卑，你看见了麽？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。」（王上廿一27～29）人只要有一丝丝悔意，上帝还是会施下祂的怜悯；以利亚顺服上帝的吩咐，将上帝的决定传达给亚哈王。只可惜亚哈的悔改只是一时的，并没有彻底，他还是我行我素，至终他还是死在自己的悖逆和不信中。但在以利亚身上，我们看到一个完全谦卑、顺服等候上帝差遣的生命，他只做上帝要他作的事，只说上帝要他说的话，只去上帝要他去的地方。亲爱的，这是真正等候的事奉，是主所喜悦的。 默想 1.虽然以利亚曾一时软弱跌倒，但上帝的慈爱和恩典、温柔和包容将他挽回，使他重新站立，重拾信心，重赴战场。在以利亚身上，我们看见上帝的能力和权柄，圣灵的同在和祝福，仍然满满没有减少。信徒阿，要记住：当我们软弱跌倒时，圣灵也会用温柔慈爱的手来扶持，主必会使祂的儿女重新站立。 2.以利亚随时等候在上帝面前，接受祂的差遣，无论何时何地，无论何事何人，以利亚完全顺服遵行，这是信徒等候事奉的典范。 等候的金言 1.上帝从来不用感觉来吸引我们去信靠等候祂。──选 2.凡是临到一个信靠顺服等候上帝的人身上的事情，没有一件不是上帝的旨意。这就足够叫我们不息地感谢讚美了。──H. W. S. 等候的应许 1.显我为义的上帝阿，我呼吁的时候，求祢应允我；我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告。（诗五1） 2.你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，祂必听我。（诗五3） 3.我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。（诗五8） 等候中的祷告 亲爱的主阿，传福音领人归主，抢救灵魂是我们的当务之急，因为这是祢的命令，上帝仍然察看等候，是否有寻求祂的人，因为祂「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三9）信徒阿，让我们都能成为福音的出口。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------  经文 林后十一：1-6 1但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。4假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。5但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。6我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。 经文背景 当时有假师傅混入教会裡，传讲错谬的福音，又挑战保罗作使徒的权柄，所以保罗提出反驳，并提醒他们关注自己信仰是否纯正。 经文浅释 “愚妄”（V.1）¾¾保罗为自己是使徒的身份作出自辩，所以总会提到自己的好处、功劳，像一个愚妄人自夸一样。 “愤恨”（V.2）¾¾因信徒对神的心不贞而产生的妒愤。 “另一个耶稣……灵……福音”（V.4）¾¾搀杂了错误道理的信仰，与原本的福音已经不同。 经文默想 保罗为何对教会产生妒愤？ 假师傅的道理是甚麽？有何特色？ 假道理会如何影响人对神的心？ “痛苦是我们天性中最深的感受，而经过伤痛与苦难的契合常看来更真实与神圣。”  纯一的心是我们认识神，看清事物的要诀。今天我们活在一个资讯发达的时代裡，每天在有意或无意地接收无数的信息，这些信息都在影响我们的心灵，而且有很多信息是来自世界的声音，使我们的心偏离神，并且使我们的思路不清，看不到应有的方向与价值。更严重的是看不到属灵的事物，使我们对于神的国越来越无知。属灵的迷乱与无知并不是靠知识可以解决的，亦不是叫我们逃离世界，远处深山可以改善；最重要的是对神保持一颗单纯的心，细意聆听来自属灵世界的声音。当我们认信神可以向我们说话，把我们灵裡的耳朵和视力交给圣灵，他就会帮助我们有察透神旨意的能力，我们的心灵也因圣灵的驾驭，得以向神持有一颗纯一清洁的心。这个世代最缺乏的就是这样的心，你有想过要成为其中的一个吗？神，求你帮助我，常存一个正直纯一的心，拒绝来自世界的信息，只是细意来听来自你的信息，来自你的声音。奉主的名向你祷告。阿们！ --------------------------------- 转载自《生命福音事工》 ---------------------------------
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发表于 2026-9-6 06:56:39
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