历史上,没有人能凌驾于耶稣基督之上。不可知论者和无神论者发现基督徒有错误的观点,但他们永远无法找到人子耶稣基督的过失。他们发现基督徒的过失,但却不能找到基督的过失。拿撒勒人耶稣超越一切研究方法、理论和信徒。他站在时代的转折点,无论哪里的人都屈服于他的尊荣。因为基督教的核心是基督,所以成为一个基督徒必须接受并跟随人子耶稣基督,他能满足人类的所有需求。
No personality in history stands above Jesus Christ. Agnostics and atheists have found fault with Christian ideas, but they can never find fault with the Person of Jesus Christ. They have found fault with Christians, but not with Christ. Jesus of Nazareth transcends methods, ideas, and followers. He stands at the turning point of time. Men everywhere must bow to His superiority. Since Christianity is Christ, those who wish to be a Christian must accept and follow Him as a Person. He and He alone is able to meet every need of the human race.
每日祷告
主耶稣,只有你能满足人类心灵的所有需要,在我人生最孤独及最快乐的时候你遇见了我!
Prayer for the day
Only You, Lord Jesus, meet all the needs in the hearts of men.
You have met me in all the loneliest and all the happiest moments of my life.
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转载自《葛培理》
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罗拔博士
哥伦比亚圣经学院的院长 Robert McQuikin 博士是一个才华洋溢的学者,可是他的妻子患了老人痴呆症,常常不能自制,做出危险的事。他体贴相伴半生的妻子,决定辞去校长的职位,在家照顾妻子。
他说:「我曾在婚礼向上帝许下诺言,要一生爱护太太,至死不渝,所以我必须要尽上丈夫的本份,照顾妻子。校长的职务可以由他人代理,但是作丈夫的责任,无法让别人替代。」罗拔博士确实是好丈夫的表表者。
爱是在妻子的需要上,看到自己的责任。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神眼中的完全(希伯来书十一章32-40节)
因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全(40节)。
希伯来书十一章被称为「信心之章」,题及古圣先贤的信心、斗志和苦难。作者列举十四位有信心的人和不题名的廿七种苦难和战斗。作者称这些人,「是世界不配有的人」(38节),并非他们不配住在这个罪恶的世界,是说这个充满罪恶的世界「不配有」他们在其中,因为他们是属天的人物。
神所作的事,都有祂的计画和美旨。约瑟穿著父亲特製的彩衣,假如这彩衣没有被兄长们剥掉,他就没有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣。摩西如果仍然安居在埃及宫中为太子,他就永远看不见神在红海中开路的神蹟。神时常夺去我们自己以为「好」的,却把祂认为「更好」的赐给爱祂的人。
许多历代的圣徒为主受苦,甚至殉道,并非偶然,他们都是被神「特选」的圣徒,是神的心上人,才被安排在希怕来书十一章那些圣徒的行列中。事实上,这一章圣经并没有写完,历代许多圣徒都依著荣耀的次序在他们的后面,直到主再来。
受苦二十或三十年,真是「苦不堪言」,有些信徒已在受苦中安息主怀,有些仍能生存,重获自由。这二三十年并非「浪费」,乃是在天上有光荣纪录的。
那些受苦的圣徒,不但自己受苦,也为在自由里生存的圣徒「多受一份苦」;那些在自由里为主传道的圣徒,不但自己传道,也为那受苦的圣徒「多传一份道」。所以他们是拼命传道的,正如那些受苦的圣徒,是真正拼命去劳动一般。
「上阵的得多少,看守器具得多少,应当大家平分」(撒上三十24)。「把所掳来的分作两半,一半归与出去打仗的精兵,一半归与全会众」(民三十一27)。在前线作战的和在后方看守阵地的,在神眼中看来,同等重要。在神的计画中,需要许多精兵拼命作战,也需要许多忠贞之士看守神家,这两种人等于50+50=100,成为一个完全的数目。
希伯来书作者所说的:「他们若不与我们同得」一语,是根据上述经文订下一个新的原则。「他们」是一切受苦的圣徒,佔50分,「我们」在安全中事主的圣徒,也佔50分。「同得」是同得战胜的掳物,天上的赏赐,于是成为神眼中的完全,就是100 分。
伟大的使徒保罗如此说:「要在我肉身上补满基督患难的缺欠」(西一24)。基督在世上,特别是在十字架上所受的患难,并非不完全,需要伟大的使徒保罗去补满。该语原文乃是,像老师教导学生「作句」时,写上一句中前面的几个字,留下后面的几个字让学生「填充」。学生填好了一句完整的句子之后,学生快乐,老师也快乐。神淮许圣徒们受苦,是一位聪明的老师,享受祂所爱的学生们的填充。
这一句「完整的句字」乃是神眼中的完全。
任凭苦难如何折磨圣徒,主耶稣所宣告伟大的原则永不更改,祂说:「我要把我的教会建立在这磐石(基督)上,阴间的权柄不能胜过它(教会)」(太十六18)。
用文字写成的圣经可以被毁灭,藏在心中的圣经是不能被毁灭的。「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」(罗八35)?谁也不能!「靠著爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有馀了」(罗八37)。是的,得胜是属于基督和我们的。
「弟兄胜过他,是因羔羊的血,和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命」(启十二11)。羔羊的宝血并不是白流的,圣徒们的见证也没有白说,荣耀的明天,即将来临。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”(罗八16)
一个人的重生,绝不是魂的活动所产生的结果。为罪哀痛,甚至伤心流泪,于是立志悔改,矢志跟随基督,这些感动本身并不能救一个人。我们不能由认罪、决志、或其他虔诚的举动,而断定一个新人业已产生。
理性的判断、理智的领悟、心智的接受、追求真善美等,这一切都是在人的魂中所进行的美好活动,可能协助一个人渴慕神。然而,即使它们具有仆人的作用,人的意念、感情、抉择也绝不能扮演主人的角色,特别在救恩的事上,它们的角色只是次要的。圣经上重生的真理乃是属于更深更高的境界,是神的生命透过圣灵的内住,在人的灵里苏醒。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活127)
问:我还没有结婚,但是神会原谅我多次发生性行为吗?甚至会怀孕。
答:你担心跟你男朋友的关系这可以理解,但你也知道神不允许任何婚姻之外的性行为(参林前6:18-7:2)。
圣经视婚姻之外的性行为是一种很严重的犯罪,因为它亵渎了生活中最神圣的关系。它剥夺了婚姻中纯洁的爱,尊重以及真诚的快乐和满足,反而使性变得无意义和不满足。
然而,神会彻底饶恕你所有的过犯,这似乎听起来不可能,但是因着基督和他爱你的缘故,请相信这是真的。
在十字架上神背负了你所有的罪,他为你承担了惩罚和死亡。请脱离你的罪,藉着在基督的信心接受神的饶恕和新生命。(参约壹1:9).让神住在你的心里,每天跟随他,为他而活。
你不能抹去之前所做的事,但你可以开始新的生活。很多失去贞洁的人从现在开始保守自己,直到神带领他们遇到那一位,他们彼此做出一生的承诺。这也意味着无论什么时候都要尽力避免试探。
试探就像毒药一样,唯一的方式就是果断离开,不要犹豫。我们确实知道性诱惑很难抵抗,但是值得这么做,神会帮助你。(参林前10:13)
我们也劝你尽快看医生确保你是否可以要孩子。如果你确定要,你是要自己抚养还是寄养在基督徒的家里里,在做决定之前请咨询你的牧师。
坚持寻求神对你生活的目的,对你的父母或者信的过的基督徒朋友讲你的经历,因为他们的爱和关心会在你艰难的时光里成为你的指引。请加入基督徒团契,这样你的身边都是信仰成熟可以分担的的朋友。
在每天的读经和祷告中充满信心,寻求神在你生活中的美好旨意。“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”(耶29:11) -----------------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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断不停止祷告
作者:查思博牧师
至於我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。
撒母耳记上12∶23
祷告是一种爱的最崇高表现,是替别人“站在破口防堵”(参见以西结书22∶30)。祷告是一种特权,亦是一种重大的责任,雅各说∶“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治”(雅各书5∶16)。当你四处碰壁,事事都不如意时,也要坚持祷告,保罗说∶“可以见证我怎样不住地提到你们;在祷告之间常常恳求”(罗马书1∶9-10)。
我所参与的主日学之总监麦基“主教”活到九十多岁,这麽老迈仍记得百多人的名字,真是能人所不能,麦基被问及为何有这麽良好的记性时,他说∶“因为我每天都为他们代祷。”对,你并不会忘记你为之代祷的人。
神会藉著你的祷告作工∶“你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你”(耶利米书33∶3),你的祷告就是传递应许的桥梁、传送力量的电缆,当你停止祷告,门就会关上。神只会应邀而来,即使以色列民叛逆神,撒母耳仍深信一旦停止为他们祷告就等於犯罪,因为神说∶“呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使他歇息”(以赛亚书62∶6-7)。
不住的祷告,因为祷告能够改变现状。