每日灵修生活2015年10月19日 决定与行动

淡然如水

摘要：路加福音13:22-30“你们要努力进窄门…”路13:24我们所做的各样决定可以改变我们的人生，但往往我们因着踌躇不决，以致无法开展新的方向。我们习惯了某种生活模式，也就经年不变墨守成规，虽然想更亲近神，也想对世界有所作为，却......

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决定与行动
路加福音13:22-30
“你们要努力进窄门…”路13:24
　　我们所做的各样决定可以改变我们的人生，但往往我们因着踌躇不决，以致无法开展新的方向。我们习惯了某种生活模式，也就经年不变墨守成规，虽然想更亲近神，也想对世界有所作为，却又安于舒适和安稳的现状。
　　在今天这个比喻中，耶稣所说的，就是针对这种情况。祂有如旧约的先知一样，用严峻的言词去吸引群众的注意力。为了激励我们，耶稣采用通俗易懂的比喻，比如，如何预备迎接祂的再来（参路加福音12:35-48）；以及门关上了，人就会被拒于天国盛宴的门外，等等。
　　如果你知道今晚有人要入室抢劫，你会怎么做呢？一定是会作好防御准备。同样，若你知道耶稣快要再来，你也会儆醒等候。既然祂已应许快要再来，我们就必须时刻作好准备（启示录22:12,20）。
　　耶稣清楚地形容了那些没有好好为神而活的人，有些是抱着“观望的态度”，从不定下决心。然而，远距离地去认识耶稣，是绝对不够的。耶稣希望藉着圣灵居住在我们心里。愿耶稣的比喻触动我们，激励我们为神的国启动新的思考模式与行动。
祷告
　　主啊，求祢激动我们，按需要扰动我们的心，并推动我们去忠心地事奉祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 路加福音13:22-30
22耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。
23有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”
24耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
25及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’
26那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’
27他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’
28你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。
29从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。
30只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
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转载自<<每日箴言>>
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这些东西可能是枪击案背后的主因吗？
BYSHANE IDLEMAN
    无法回避的真相就在于许多人被那些描述不属神主题，如巫术、魔法、极端暴力、不正当的性行为等的影片情节变得麻木不仁。暴力与堕落的电子游戏也提供了同样的毁灭模式。讽刺的是，这是出现在2013年的新闻头条：海军基地枪击案凶手“沉溺于暴力电子游戏。”
    我们这个充斥着性的文化会伴随着毁灭这个终极目标继续堕落下去。
    2013年时被发现绑架了三位女性并拘禁她们10年之久的阿里尔·卡斯特罗(Ariel Castro)自己供认，对色情刊物的着迷导致了他的堕落。他最终在监狱中自尽。他所崇拜偶像给出的应许是快乐，结果却带来死亡和毁灭。
    要假设不存在这众关联模式的人，要么是天真，要么就是跟世俗文化脱节太多。我们所打的最重要的仗乃是在内部。就算是世俗的心理学家也承认，我们内心里的战斗非胜即败：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”（箴言23章7节）
    讽刺的是，许多枪击案的凶手都依赖于强力抗抑郁药。
    我母亲是研究过社会文化崩溃的人，我咨询过她的想法。
    她说：“老一代的人见证了好电影的标准被扭曲、毁灭的渐变过程，现在跟正派主题已经离题千里了。五十年前，这些节目会被认为是错的。就算我们中有少数人会看这样的片子，但很少人敢为其辩护。”
    一些人相信，与其说媒体影响了社会，更大程度上其实是媒体反映了社会，我们应该让听者坚强起来而非让报信的人闭嘴，但这种想法是有偏颇之处的。媒体的反映与影响力并重。
    在福音派教会内部也有一种很让人烦恼的道德妥协倾向。我在基督教网站上看到过软色情图片，在布道的幻灯片上看到过有问题的电影剪辑片段，青年牧师们和青年们谈论自己喜欢的以性为卖点的电视真人秀、电影，而这一切都是在与“关注”世俗文化发展的标签下发生的事情。
    当快乐和自我关注走上前台，神就退到了幕后。我们想当然地被称为“有传教使命”（服务、帮助我们社区中的那些人），但这不是以让福音有所妥协为代价。神想要我们去接触社区，但不是要我们一接触就堕落。
    社会的负面影响力应该激励我们毫不妥协地去对抗这种影响。在过去，英雄是父亲，而非摇滚歌星。母亲才是最大的影响力，而不是好莱坞。孩子们曾经引述圣经的话语，但现在他们复述咒语。今天的家庭和教会都得到些什么可悲的评价啊。我的教会很熟悉这段我常常引用的内容：“要是你不喜欢我说的话，那很可能是因为你恰恰需要来听听我说的到底是什么。”
    认罪是来自神的奇妙礼物，不认罪，我们永远不会改变。
    今天有许多性、暴力都和僵尸、巫师、吸血鬼、恐怖电影相关。但世上并没有什么“好的魔法”、“善良的巫婆”、“优雅的吸血鬼”。这些东西，从本性上说都是邪恶的——这是神所定义的邪恶，违背了神的品德和本性——这里可没什么好东西可言。圣经说得很清楚，对黑暗权能的入迷以及神秘学，不应该在基督徒的心思有任何位置。比时间被耗费在神秘学和吸血鬼狂热更令人难过的事情就是年轻一代、孩子们都接触了这些属灵的扭曲堕落之事。神是轻慢不得的。要是我们相信，我们种什么而不会收获什么，那就是我们自欺了。
    我们的心思要放在放在真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的东西之上（参看腓立比书4章8节）。为这些类型的电影辩护并不符合圣经立场。对那些乐在其中的基督徒而言，更理智的做法就应该直接承认自己喜欢，而非为之辩护。
    对自己所看、所听的东西有所选择挑剔与律法主义无关，关乎的乃是智慧。我们要辨别出什么东西能有所建造，什么东西明显不是，然后据此进行选择。这不是什么遵守规矩的问题，而关系到属灵健康。
    我们都看过一些有问题的东西，也都做出过错误的选择，不要带着后悔继续生活下去。不过，不要用认为神不在乎你看什么、听什么来给自己的错误行为辩护，神是在乎的。我们要以内心顺服神。（参看罗马书7章25节）
    我们能遏制这潮流吗？当涉及到给健康的娱乐和破坏性的影响划出界线时，我们必须从善不从众。我们一定要避免、除掉并进而感化——避免去看那些性、暴力的东西，用纯洁、高尚以及正直的东西来改换我们的观看习惯，移走那些阻挡我们积极向上道路中的绊脚石（过度的媒体娱乐、带有破坏性的关系等等），从一个积极正面的角度去影响文化。
    你愿意去做那些能保护你心思、家庭和我们文化的事情吗？这是你的选择。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题：   10月19日  
经节：   散了众人以后，祂就独自上山去祷告。 到了晚上，只有祂一人在那裡。  (马太福音十四章23节)  
     海顿有一次和许多位艺术家聚会，意外有人请教：在极度疲乏时迅速恢复精力的秘诀。 许多人提出不同的高见，海顿被询及时，说：「在我家里    有一间祷告室。每当我工作劳累，就进到里面祷告，精神立即就恢复过来，这个办法对我十分灵验。」
     经验可以告诉我们，海顿说的没错。  凭信心祷告，我们就开启了一切力量的源头。
     盖恩夫人说：「我最喜欢祷告良辰，因为那是人生最富创造性的时刻。」
     与神同在一小时，胜过和人相处一辈子。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题： 这是你的生命   
经节： 因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。  （申命记卅二章47节）  
    有许多基督徒除了偶尔翻翻神的话语，找找当日可用的简练思想以外，生活中根本不读圣经，这是一件令人困惑难解的事。  神的话语不仅是提供良好意见的来源、预防性的警告、或是鼓舞人心的思想，神的话本身就是生命！  神聚集祂的以色列儿女们在应许地的边界，回顾他们曾经与祂一同经过的旅程。  因为他们父母那一代不相信神的话，他们花了四十年的时间，漂流在荒漠里。  因为不相信神的话，他们的父母在死前不得看见应许之地。  即使那位敬虔的摩西，也很快就要离开他们，因为摩西曾经作出不敬畏神话语的事。  他们其中很多人认识那些因不顺服神的话，而招致死亡的人。  经过这么多年，神的话语成为以色列人生命中最重要的事。  神命令祂的百姓，要把神的话记在心上，也要殷勤以神的话语教导自己的儿女，无论坐在家中或行路躺卧，都要谈论神的话语（申命记六：4～9 ）。  神的话在祂百姓的日常生活中，必须占有独特的一席之地。  我们对神话语的敬虔态度，不只由言语，也由行为表达出来。  花费许多时间研读人的话语，而非神的话语，即揭露出我们心灵的状态。  公然漠视神的话语，就是拒绝生命的本身。  顺服神的话语，是经历神要赐予丰盛生命的稳当之路。  
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月19日  
经节：『耶和华的约柜在前头行。 』（民十章三十三节）  
     许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音竟是出乎神的呢，还是出乎自己的。  在这种情形之下，我们还是不动的好。  如果这是出乎神的，神必给我们充足的证据来证实这是出乎祂的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。  耶利米的故事多美丽：耶利米对于购买亚拿突那块地的事，已经知道是出乎耶和华的，但是他不去作，直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回－给了他证据。 于是耶利米说：『我…就知道这是耶和华的话』（耶三十二章八节）。  他等着，直到神叫他明白－叫别人和自己都相信－以后，他才照着事实去作。  神喜欢我们照着祂的心意行事。  所以我们不可轻举妄动，以致违反了祂的心意。  －信宣（AB Simpson）神的手指所点的道路，神手必去预备。   信徒阿，你不要说你要作什么、你不要作什么；你只要求神叫你看见祂所为你选择的是那一条路。 如果道路还未显明，这就是说：现在还没有行动的需要；你站在你现在所站的地位上，神是负全责的。  －选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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蝙蝠侠

     美国《漫画英雄》（Comic Heroes）杂志举办了「有史以来最受欢迎50位超级英雄」（Top 50 Superheroes of All-Time）选举，蝙蝠侠先拔头筹，成为最受欢迎的超级英雄。

     蝙蝠侠日间以企业家的身份出现，却暗中行侠仗义，打击罪恶。作为一个没有超能力的英雄人物，蝙蝠侠完全依靠智慧与意志力来对付邪恶势力，成为漫画故事裡英雄联盟的主要领袖角色。

     男人羡慕蝙蝠侠，因为他有智有谋，凡事总能逢凶化吉。他拥有财富，能明智地运用手上的资源，大展拳脚，并能沉著应付疑难，相信自己有能力来解决问题。

     已婚的男士渴望智慧地掌控妻子，用低沉的声线对她说：「今晚我要出外一会，你先睡，不须等我回家。」然后他彷彿驾驶蝙蝠车出外会晤好友，享受「自由之夜」。男人讨厌向妻子交代行踪，儘管男人只是追求一点点婚后的自由，与三五知己谈天说地。然而丈夫这样的行径，常常引起妻子的反感。女性天性多疑，归根究柢，妻子只是关心丈夫的安危。为求使妻子安心，还是不要装作行踪神秘的蝙蝠侠，凡事向她忠诚地交代一声吧！

     请女士们也切莫过于疑虑，男人相聚吹嘘也是平常事，或者男人与蝙蝠侠最相似的地方，只是喜欢收集各种奇特的小道具、科技玩意，以此自吹自擂，根本他们的心底还是一个顽皮的小男孩。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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婚筵礼服

    「王进来观看宾客，见那裡有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这裡来怎麽不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边黑暗裡；在那裡必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。」马太福音廿二11 – 14。

     按照中东的习俗，摆设婚宴或举行大型庆典之前，主人必定为客人预先分派礼服，让他们穿上赴会，所以受邀者不必自己费煞思量选择得体和适当的礼服。犹太人传统也有类似的比喻。王邀请宾客赴宴，但没有告诉他们甚麽时候举行，宴会通常是在晚上的，只叫他们随时准备好。聪明的宾客估计宴会随时开始，所以拿着礼服在王宫门前等候，但那愚拙的以为宴会准备需时，所以各自去干其他的活动。怎知宴会开始了，那些聪明的可立刻进入王宫享受筵席，但那些来不及回家拿礼服的只有在王宫门外望门兴叹，后悔莫及。

     神邀请了我们进入祂救恩的筵席，并希望我们穿上得体的礼服赴宴，究竟这礼服是甚麽呢？圣经多处提及我们认识神之后，要「披戴基督」 (加三26 –27；罗十三14)，「满有基督长成的身量」(弗四13)，我们若能「脱去旧人和旧人的行为，穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象」，这礼服明显预表基督徒的好行为，虽然救恩是白白赐给我们的，但也要与我们的好行为配合，不能以为神拯救了我们之后，好像踏上了直通车，得到上天堂的通行证，但我们仍然好像旧人一样随己意而行，与不信的人毫无分别。在审判的日子，神会质问我们，为甚麽没有穿上「公义的礼服」，我们会「无言可答」，怎配得上赴王的筵席呢？

     礼服的比喻预表启示录十九章7 – 9节所提到将来赴羔羊婚筵，「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：『你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』又对我说：『这是神真实的话。』」今天有不少名义上受了洗、加入了教会的信徒，好像那没有礼服的客人，他们被神感动信了主，认识神的救恩，却只是教会名册上的教友或会友，也可能是热心事奉神的会友，但他们却没有披上悔改的外衣，他们的内心在神那超级的X光照出来，无所遁形。我们是否早已披上基督，随时准备赴神的婚筵呢，因为被召的人多，选上的人少，这是多麽严厉的警告！

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“你们中间谁愿为大，就必做你们的用人。”（太二十26）
      凡想作领袖人物的，就必须先学习不以领袖的姿态去管辖那些神托付他去照顾的人，或在前面带头时走得太快，以致使他们无法跟得上。如果我们从神那儿领受了什么话，是神要借我们传达给他们的，我们就必须忠心与他们分享，但不可坚持他们一定非接受这信息不可。让我们切记一点：神准许人拥有祂赐予的自由意志。如果神都不驱使人，我们又怎敢呢？让我们学习在神面前行事和缓，尽量不急于以领袖的姿态耸立在众人当中。
      我们不当为满足自我而期望别人听我们的；相反的，为了让人听见神的信息，这负担应当更驱使我们怀着恐惧战兢的心亲近神。不管我们的信念多么坚定，我们必须学习不信任自己。因为我们都容易犯错，我们越自信，就越可能误入歧途。危险的是，我们吸引的跟随者越多，我们就越容易自信自满，也越来越不能虚心从别人那儿领受什么帮助。
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转载自《喜乐的心》
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认得神的声音

作者：查思博牧师

羊也跟著他，因为认得他的声音。
约翰福音10∶4

     最近，我听说一位往中东旅游的游客想要验证以上的经文是否属实，於是跟当地的牧羊人作了一桩交易，与他对换衣服。试想想，牧羊人的衣著现在像个游客，而这位游客就一身牧羊人的打扮，；两人同时呼唤羊群，羊儿会奔向谁呢？如你所料，羊群当然会奔向牧羊人，远离游客。为什麽？因为羊群和牧羊人相处已有好一段日子，能办出他的声音。多麽发人深省的经历。能办出神的声音应是你内心燃烧的渴求，亦即你这一辈子所追求的，但惟有时刻亲近神才能如愿。听听耶稣对我们的认识∶“他按著名叫自己的羊”(约翰福音10∶3)。神知道你的名，当你仍在母胎时，他已对你的生命有一奇妙计画和目标。
耶稣接著说∶“他把羊领出来”(约翰福音10∶3)──他要你离开熟悉的面孔，而寻找陌生人！也要你学习不靠人的供给，而相信神能满足你一切所需；学习不单靠理性，而要凭信而行；学习放下自己的计画，而先求神的旨意；更学习逆来顺受。这可不容易，然而耶稣赐下应许∶“(他)就在前头走，羊也跟著他因为认得他的声音”(约翰福音10∶4)。听到了吗？他在你前面走

这样，你遇上的一切问题也会迎刃而解。

塞翁失马
黃瑞西牧师著
      我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。 （罗8：28）
      这成语出于「淮南子」的一个故事。有一个住在国境边界的人，发觉自己养的马中，有一匹马离群走到邻国去，当时知道这件事的人，都认为很是不值，独是养马者的父亲，对这事却毫不介意，反认为失去了一马，未尝不会带来好处。过了几个月，果然发生了奇怪的事情，从前走失了的马，不独自己能够认路回来，更把邻国的骏马引了来。人们知道这件事，于是都跑来向养马的人致贺，但养马者的父亲却说，这件好事说不定会带来灾祸也未可知。有一次，养马人骑马时一不小心，从马上堕下，跌断了一条腿，于是人们都纷来慰问，但养马者的父亲对儿子跌断了腿也不介意，反认为儿子断了腿后会带来好处也未可知。经过一年后，邻国出兵侵略，养马者居住的地方，有战事发生，年青力壮的人，均须入伍作战，不少青年都战死了。养马者因为断腿后变成残废，得免服兵役，所以保全了性命。
      这句成语可以用来安慰遭遇不幸的人，表示不幸之事，可能会因祸得福。
【灵训】
      使徒行传八章记着：「从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处，……那些分散的人，往各处去传道。」这是教会史上的一大转捩点，如果没有逼迫，福音恐怕不易传开，这是因祸得福。
      另外，在圣经创世记所载的约瑟的一生，也可说是因祸得福的例子。他不幸被兄弟丢在坑里，被卖给埃及人，但他随后却升到波提乏家中，从波提乏家中被赶出后下在狱中，他从狱中却跃升至法老宫廷，他一路是在神的带领下因祸得福。可是请留意，他在灾祸困苦中却未悲观，怨天尤人。他对弟兄们作见证说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的……要成就今日的光景。」（创50：20）
      我们也该学习怎样处逆境，学习顺从神的功课，深信凡事都有祂的美意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣一来

黃瑞西牧师著                           

Then Jesus Came
Oswald J. Smith, 1890 - 1986
耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
（约 9:3）

    耶稣医治了一个生来瞎眼的人。这个可怜的人，从来没有看见过阳光与颜色，外面的美景从无福气欣赏。他的不幸，并非因他或他父母犯罪而得的报应，乃是出于命运的乖兀。主耶稣却使他重见天日。人生在世难免遭遇不幸，但耶稣一来，能突破命运的限制。
    世上有两种瞎眼者，一种是眼瞎了，另一种是心眼瞎了。前者不能看见物质的世界，后者不能看见属灵的世界，心眼盲目，不知人生的意义与价值。这生来瞎眼者，得主医治，不但肉身的眼睛重见光明，连心灵的眼睛也明亮了。人生中有许多我们不能掌握的事物，但耶稣一来，能改变我们的命运。我们若投&#8203;&#8203;靠祂，祂的大能要彰显在我们身上。
    这首「耶稣一来」的作者Oswald J. Smith ，他的名字常会使人联想到加拿大多伦多People's Church ，因为他是该教会的创始人及牧师。而该教会亦以注重宣教著名，每年奉献近百万元支持三百位宣教士。作者自己也是一位圣诗作家，其作品如「深刻更加深刻」 「救主明白」等亦脍炙人口。一生共作了 1200 首圣诗并许多著作。本诗作曲者 Homer Rodeheaver。
    作者写本诗是根据主耶稣医好生来瞎眼的人（约9:1-7）及赶出污鬼（路8:26-33）的神迹为背景，说明主耶稣一来，万事都要改变。

1. 孤单可怜，一丐者坐在路旁，
双眼失明，不能看见亮光；紧握破衣，黑暗中战竞不停，
耶稣一来，使他重见光明。
2. 昔有一人，被邪鬼附上他，
离别亲友，凄凉独往山坟；恶者捆绑，伤害己体无人救，
耶稣一来，释放他得自由。
（副歌）
耶稣一来，撒但权势就粉碎；耶稣一来，抹去一切眼泪；
除去幽暗，使痛苦变为甘甜；耶稣一来，万事都要改变。
＊神迹的目的，乃是神乐意把属灵的各种福分，赐予疾苦人类心灵的表征。 ── 骆其雅

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要忧愁
李道生
    美国的柯达相机老板乔治．伊士曼先生是个大财主，世界上的每个角落裡都有他的连锁店，可以说是24小时都在做生意，在西半球天亮了，开门做生意；东半球天黑了，就关门睡觉。等到东半球开门做生意，西半球就关门睡觉了。当他登上纽约最高的摩天大楼楼顶瞭望四面八方时，放眼望去纽约市的各大银行都有他的存款。他可以说是富甲天下的大富翁，他的财源收入不是以月、日来计算，而是以秒钟来计算。
    世上的一切享受，伊士曼先生都享受尽了。他虽然什么都有，却只少了一件，那就是心中没有上帝的信仰，没有耶稣的同在，没有主耶稣，就没有平安。别人看他是富有的，他的内心却是十分忧愁、痛苦；他所住的是豪华别墅，可是昼夜失眠，因此忧愁更加厉害，无法排除。最后他想藉著环游世界，看看能不能找到一个安乐的地方，来解除他的苦闷。结果世界是游遍了，愁苦反而更加沉重起来，于是他由失望而灰心，由灰心而绝望，便寻短见，终于在1932年3月14日上午吞枪投海自杀了。
    我们人生在世不过短短数十年寒暑而已，转瞬就要过去。诗人李太白说：「夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？」这天地之间就好像是万物的旅馆，我们人不过是寄居的客旅，这样虚浮无定的人生，很快就要和这世界分别，好像作梦一样，就算是欢乐，究竟还能有多少时候呢？李白把人生的光景描写的淋漓尽致。
    这世界上一切的物质条件、丰富的财宝、美好的环境，都不能完全满足人的内心需要；也不能填补人生的空虚和苦闷，万事万物都在改变，转眼成空，如云烟消散。
    如今我们所盼望的不是在这地上，乃是天上，因为主耶稣基督曾经给我们这样的承诺，主说：「你们心裡不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家裡，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裡去，我在那裡，叫你们也在那裡。」（约翰福音十四章1至3节）主叫我们不要忧愁，因为这样的忧愁会使人悲观、失望、自寻苦恼，以至绝望，而落到如同乔治．伊士曼这个大财主的光景一样，最后只有以死了此一生。
    耶稣基督是一位从死裡复活的生命之主，是上帝的独生儿子。耶稣来世上拯救世人；耶稣被钉在十字架上而死，从此接受耶稣做救主的人就不再忧愁了；三天以后，耶稣复活了。祂复活升天以后，为我们预备了住处，就是那在天上美好而永久的居所，那裡是更美的家乡。到了世界的末日，耶稣还要再来，接我们到天家与祂同住，有了这样盼望的人生，在世上就没有空虚和失望，不再忧愁和挂虑了。
    朋友，你也渴望拥有不再忧愁的生命吗？你现在就可以得到。你只要向神祷告：「天父，谢谢你派耶稣来作我的救主，我愿意接受耶稣的救恩，邀请耶稣住在我心裡，做我生命的主。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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在基督里为婴孩的。（林前3:1）

     信徒啊！你因为你属神的生命软弱可怜、你的信心渺小、你的爱心微少而感到难过吗？尽管高兴吧！因为你有很多理由应当感恩。要知道你在很多事上与最伟大的、最长成的基督徒是相同的。你也是被血所买来的，正像他一样。你也是神的后嗣和别的信徒一样。婴孩和成人一样都是他们父母的孩子。你也完全被称为义，称义的程度并无差别；一点点的信心就能使你完全洁净。你有权得约中的一切宝物和先进的信徒一样，因为你得约中的恩典并不在于你长大与否，而是在于约；你的信心无分大小，都能证明你在他里面承受了产业。你和最富的人一样丰富，若果你不能享受，但那丰富却实在属你。

     天上最小的星也放光，它的微弱的光线与太阳的明光是一样的。天家的生命册上无分大小都是用一支笔记的。你在父的心中和家中与其他最大的同样地看为宝贵。耶稣对你非常柔和。你虽像冒烟的灯火；粗暴的人必说：“把冒烟的灯火吹灭吧，因为屋中满了难闻的气味！”但冒烟的灯火他不吹灭。你是压伤的芦苇；除了伟大的乐师之外都必把你折断或抛弃，但他永不把你折断。你非但不当因你的现状而灰心丧胆，更应当在基督里夸胜。我不是以色列中最小的吗？但在基督里我必坐在天堂的宝座上。我的信心渺小可怜吗？但我在耶稣里仍然承受万有。虽然“除了承认自己的虚妄，我毫无可夸”，但若事的根乃在我，我就当在主里快乐，并荣耀神——我的救恩。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》10月19日
   「你们必会认识那「真」，这「真」必叫你们得以自由。 」（约8:32直译）
     切忌对圣经所记载的事实，轻易便加以「灵意的解释」。 （就是作为某种真理的象征或喻意）圣经中使徒约翰所看见的新天新地是真确的事实，正如主耶稣从死里复活是千真万确的事实一般无异，这些真确的事实是不可以加以「灵意的解释」的。
     圣经记载许多属天事物是真确不虚的，有些人对这些事物的真实性，没有认识，觉得难以理解，于是不分皂白，牵强附会，加以「灵意的解释」。
     我们头脑里，填满了许多真理，又复混淆不清，我真怕这一来会为自己构成一个虚妄谎谬的世界，作茧自缚，无以自拔。我们常把「真实」“TRUTH”和「道理」“DOCTRINE”二者混为一谈，其实这二者是大有分别的：「理」不过是属&#8203;&#8203;地的话语用以说明那些属天的永恒的「真」 。这个「真」“TRUTH”在中文圣经中常把它翻为「真理」，其实希腊原文这个字根本没有包含「理」的意思，「理」是从「真」出，先有「真」，后才产生出「理」。那位说：「你们必会认识那「真」」（约8:32直译）的主耶稣，祂自己就是包罗一切的「真」。
    所以考验自己属灵成熟的水准如何，永远是凭借着观测自己能否从认识祂是何等地真，而进一步认识一切属天事物也是何等地真！

《竭诚为主》10月19日
祂既来了
   他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。 （约十六8）
    很少人真懂得什么叫做为罪责备自己，我们做错事之后，只有烦恼；可是圣灵叫人为罪自责，把地上一切的关系删除，只剩下一个关系，就是[我犯罪得罪了你，惟独得罪了你]。人若这样为罪自责，他的良心会告诉他，神不会赦免他。若神赦免他，他的公义感就比神更高了。但神实在赦免，这是要透过耶稣的死，使神心肠撕裂破碎，才做得到。神恩典的奇妙，在于他借主耶稣的死赦罪，以致他赦罪，仍忠于自己的本性。若说神是爱，所以他赦免我们，这是很肤浅无稽的。我们若曾为罪自责，就绝不会这样说了。神的爱等如加略山，一丝一毫不减。神的爱在十字架上完全表现出来，此外别无他处。神惟独根据主的十字架而赦免我。在那儿，他的心才得以满足。
     赦免不单是我从地狱中被救出来，进入天堂（没有人以这个看法接受赦免）；赦免的意思是，我得赦免进入一个新造的关系里，进入与神在基督的合一里。救赎的奇迹是神把我这不洁的人，改变成他的标准，是圣洁的；把新的个性——耶稣基督的个性——放进我里面。
祈祷◆
对于在世上为你结果子上，我是何等的无助，那么的气量狭小，而且毫不像你。求你赦免我，并且借着住在耶稣里面，愿我多结果子，荣耀父神。

《灵命日粮》 10月19日
大医生
读经: 约翰福音9章1-7节
金句: 「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」（马太福音8章17节）
      英国诗人唐约翰（1572-1631年）的病情日益恶化，医生为他做了各种检查，想要找出他身上严重病症的原由。之后，医生们在他的病房外，压低嗓子讨论他们的诊断。
      约翰起初感到害怕，但看到医生们脸上的同情后，他就开始信任他们了。他们的关怀让约翰想到，他可以信靠那位大医生。他在读福音书时，从耶稣慈爱温柔的脸上，他看见了天父的慈容。
      当我们想到神的作为时，有时内心会有激烈的挣扎，特别是在生病的时候，这种感觉也就更加强烈。也许是因为我们从小在教会里听到的是：　神是一位愤怒的神，他会用疾病来惩罚我们。这样的　神可靠吗？但是如果我们像约翰一样，把目光转向福音，从中寻找信靠神的理由。那我们就会从他儿子耶稣身上发现，耶稣在任何情况下，对那些受病魔折磨的人都充满了无限的怜悯。
      因此，让我们与约翰一起祷告说：「噢，我的神啊，我曾以为你会因我的罪而不把良善和恩典给我。求你除去这虚妄的想法吧！」正如约翰说的那样：「这位大医生知道我们的软弱，因为他也曾和我们一样，并且知道我们的罪有多沉重，因为他已为罪付出昂贵的代价。」这是智慧的思想结晶。 DHR                                                                  

耶稣基督满有慈怜，
世人良医今来临；
听他慈声慰问疾苦，
痛楚忧悲变喜乐。 Hunter
十架上的耶稣是神大爱的铁证──章伯斯

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月19日
经节：“要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。”（箴言三7）
亲爱的弟兄姊妹：
    说到恶事，我们想起凶杀奸诈这些事情，可有想过，怀恨，记仇，不宽恕，也是神眼中看为恶的事吗？说起宽恕，最需要我们宽恕的是谁呢？
    彼得有一次问耶稣，要原谅别人多少次，是七次吗？耶稣回答是七十个七次。有谁会跟我们关系如此密切，在生活中不断“侵犯”我们的领域，要我们不断地，无止境的宽恕呢？不就是那些与我们关系最亲密的人吗？这包括我们的父母，丈夫，妻子，儿女，兄弟姊妹，以及每天无可避免地要与我们接触的人，诸如家佣，公司同事，学校同学等。
    旧约中该隐杀人的事件，我们昨天已从人与神的关系层面谈论过，今天，就让我们对自己更切身的关系去思考。该隐因忌恨杀了自己的亲生弟弟，那么，我们是否也应将跟自己朝夕共对的家人之间的关系，坦诚地带到耶稣眼前，看看自己内心是否有日积月累，根深柢固，须要清理除去的负面情绪与思念呢？
    曾经听过一个真实的个案，一位牧师到会友家里帮忙处理一件污鬼彰显的事件。在耶稣时代，医病与赶鬼常是互相连结的，不只一次，当污鬼被赶出了，某人身上的顽疾病也豁然而愈。
    话说这位牧师到会友家里，为这位时常在家见到污鬼的会友祈祷，这个人并没有什么生理上的相关病征，但可以想像，一个人时常在家中见到污鬼，精神上的不安和折磨肯定不轻。牧师祈祷的时候，他问了会友一个问题：“你有没有对某位亲友心存恼恨。”那会友点点头，然后在牧师引领下愿意原谅对方，奇妙事情发生了，那会友家里的污鬼消失了。
    在医治服侍的过程中，因宽恕而带来身体医治的情况十分常见，在这里只提一事例，有一位姊妹关节疼痛多年，屡医不愈，某天，他寄了一封信到远方，说愿意原谅一位亲人，信寄出去那天，疼痛便消失了。
思想：“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”（箴言十四30）

马可福音
    写本书的是平信徒马可，又名约翰，是巴拿巴的表弟，曾随从保罗、巴拿巴出外传道。此书约在主后70年间写于罗马，对象为罗马人。主旨是证明耶稣是神的儿子，大有权能；是降卑了的僕人，来到世间完成救赎工作。

大纲：

〔1〕僕人的准备 1：1－13

〔2〕早期加利利的事工 1：14－3：12

〔3〕晚期加利利的事工 3：13－6：29

〔4〕在门徒中的事工 7：1－9：50

〔5〕进京路上的事工 10：1－52

〔6〕耶路撒冷的圣工 11：1－14：42

〔7〕被捕、受死与埋葬 14：43－15：47

〔8〕僕人得尊荣 16：1－20

马可福音十四至十六章

重点：密谋捉拿耶稣；最后的逾越节；设立圣餐；主在客西马尼祷告；犹大卖主；彼得不认主；耶稣受审、被钉、埋葬、复活和升天。

钥节：过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎麽用诡计捉拿耶稣，杀祂。只是说：「当节的日子不可，恐怕百姓生乱。」（十四1-2）

    逾越节近了，犹大人都会预备守这个节，纪念他们的先祖离开为奴之地埃及，感谢神的拯救。然而民间的领袖----祭司长和文士----却心不在逾越节的记念，也不顾于节期中应负的职责，而在想法子怎麽用诡计捉拿耶稣，杀祂。

    为什么祭司长和文士对耶稣有这么大的仇恨，非杀祂不可呢？无非主表明祂是神的儿子，且公开指责他们的行为和职事，脱离了应有的品性和本质，没有按神的心意牧养百姓，失德又失职。

    他们说：「当节的日子不可，恐怕百姓生乱。」他们所以怕百姓生乱，因为他们知道百姓认同耶稣是弥赛亚，接受耶稣的教训多过文士的教训；若当节的日子捉拿耶稣，必定会触发暴动。

    然而，人算不如神算，神要祂的儿子成为逾越节的羔羊，除去世人的罪孽，把人从罪恶、黑暗的权势裡拯救出来。当他们听见犹大可私下把耶稣交给他们，就非常欢喜（11节），以致神的计划得成。

默想： 「人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。」（箴十九21）

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转载自《读经日引》
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活水

    在唱诗的时候爱主，在读圣经的时候爱主，在祷告的时候爱主，在聚会的时候爱主，在数算主恩典的时候爱主，在事奉的事上爱主，这一切的爱主，都是因著什么激动而爱主。   
    有一种爱是默默的爱。不在唱诗、读经的时候，不在祷告、聚会的时候，不在数算恩典的时候，不在事奉的事上，只是在心灵的深处爱主；虽然别人都不知道你爱主，主却知道你是在爱祂，在人看来你没有爱主，主却看你是最爱祂的。   
    若不是主自己给马利亚作了见证，不但马大说马利亚不好，恐怕连门徒也看马利亚不知道爱主。但马利亚是默然爱主，她爱主是在心中，等到主将要钉十字架的时候，她为主安葬献上香膏，她的爱心显出来了。众人都比不上她的爱心，不但比不上而且够不上，领会不了。   
    在教会中常看到有弟兄或是姊妹，平常在爱主上、在事奉上并不积极，也不开口多说话；别人看他们不象是热心爱主的人，但他们的心中是默然爱主；一旦环境改变，试验来到，许多人跌倒了，许多人退后了，许多人软弱了，他们就在众人面前显露出来，敢为主作见证，敢在逼迫中承认主的名。原来他是在心中默然爱主。   
    「有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去；彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带著没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣身体，用细麻布加上香料裹好了。」（约十九38至40）

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转载自张家坤之<<活水>>
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阿摩司的等候(二)──你当豫备，迎见上帝
经文:
    摩三~六
钥节:
    以色列阿！我必向你如此行，以色列阿！我既这样行，你当豫备迎见你的上帝。（摩四12）
参考经文
    申卅19~20；赛五十五6，7；约三16～18；林后六17；来一9
提要
    阿摩司的信息大胆火辣，揭露黑暗，斥责罪恶，不留情面。面对一个无可救药的民族，上帝警告他们若不回转等候必遭审判：「以色列人哪！你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话。在地上万族中，我只认识你们，因此，我必追讨你们的一切罪孽。二人若不同心，岂能同行呢？」（摩三1~3）以色列民被拣选、被保护、被赐福，却不珍惜，不等候上帝，不与上帝同心。上帝为了引导这些志得意满的选民走上悔改之路，祂曾用飢荒、瘟疫、乾旱、虫害、霉菌、死亡、倾覆，迫使百姓归向祂。上帝藉阿摩司重複五次宣告：「你们仍不归向我」，（摩四1~11）上帝说他们好像「从火中抽出来的一根柴」。不过他们仍无动于衷、一意孤行、顽梗悖逆、硬心到底。亲爱的，其实这也是给每位信徒的提醒，在主面前当存谦卑仰望的心、敏感等候的灵，不要销灭从圣灵而来的感动。
    最后，阿摩司呼喊说：「以色列阿！我必向你如此行。以色列阿！我既这样行，你当豫备迎见你的上帝。那创山、造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，祂的名是耶和华万军之上帝。……耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。……要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的，（耶和华是祂的名）……惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」（摩西12~13；五4，8，24）如此谆谆告诫，依然唤不回以色列的心，他们得意自满、骄傲冷漠、奢华淫逸，自断前途。最后的结局，就是面临上帝审判，如铁鎚般地落下，入了历史灰烬中。亲爱的，当明白不论人愿意与否，有一天都必须面对上帝。让我们能预备好自己，得以等候迎见荣耀的主。愿我们能活在主旨意中，按祂所量定的道路前行，祂必赐下足够的恩典。
默想
1.「当豫备迎见你的上帝（prepare to meet your God.）」（摩四13），亲爱的，不管我们愿不愿意，有一天我们都必须面见上帝，我们是否预备好了能坦然无惧等候与主见面？到那一日，你在生命之主、荣耀之王面前，站立得住吗？主能从你身上得著多少荣耀呢？
2.「你们要寻求我，就必存活。（Seek me and live.）」（摩五4）祂是万物的创造者，是能使无变有的上帝，生命气息在祂手中，公义公平归祂，所有慈爱怜悯为祂所存。亲爱的，离了主，我们什麽都不能作；寻求等候祂，是我们唯一的活路。
等候的金言
1.等候的信心只是用一个字去答覆他的千万个「为什麽」，这个字就是上帝。──C.H.M.
2.当你看见永生上帝怎样因著一人等候的信心，伸出祂的手来将大水堆成牆垣，你就该知道上帝也照样会按著你等候的信心给你成就。──选
等候的应许
1.以色列阿，我必向你如此行。以色列阿，我既这样行，你当豫备迎见你的上帝。（摩四12）
2.耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。（摩五4）
3.要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的。（耶和华是祂的名）（摩五8）
等候中的祷告
    亲爱的主阿，什麽时候，我们将自己献上当作活祭，那就是我们的摩利亚山，也是我们的圣殿，是我们祷告等候的所在。奉主耶稣圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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19-10-2015

约五1-9
1这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；3裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人。（有古卷加：等候水动；4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害甚麽病就痊癒了。）5在那裡有一个人，病了三十八年。6耶稣看见他躺著，知道他病了许久，就问他说：「你要痊癒吗？」7病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子裡；我正去的时候，就有别人比我先下去。」8耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」9那人立刻痊癒，就拿起褥子来走了。

耶稣在耶路撒冷的毕士大池旁，医治一名病了三十八年的瘫子。

1.为甚麽耶稣会主动问那病人？
2. 从瘫子的回答中，他的内心有甚麽痛苦？
3. 耶稣怎样安慰那瘫子？

　　　

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在这痛苦的世代中，人们极需要安慰，我们实在要有敏感的心灵，去感受他们的痛苦与需要，才能加以安慰。
　　人类其中一种痛苦，就是在病患中身心所承受的痛苦。耶稣在毕士大池边见到那个病了三十八年的人，祂就立刻感受到他的痛苦。在这裡的病人有许许多多，但耶稣只向这病人探问，约翰也特别记载耶稣知道他病了许久，耶稣所问的问题其实正说中这病人心底最痛苦的地方。
　　这病人在肉身上受尽折磨，他不能行动，终日只能躺著，三十八年来所嚐尽的滋味实在不是外人所容易理解明白的。在他回答耶稣的话裡，更流露出他最深层的悲戚。毕士大池本是他的希望，可是这许多年来他没有得到任何人的帮助，这是一种被遗弃和绝望的痛苦，这心灵的痛苦比肉体上的痛苦还要大，耶稣的话与行动成了他极大的安慰！
　　有无数的病人身陷这样的痛苦中，实在需要我们的安慰，虽然不一定能解决他们肉身上的痛苦，但我们却能安慰他们的心灵，并且可以藉祷告把他们带到耶稣面前，让主亲自安慰他们。

　今个月我可以探望那一位病人，并为他祷告？

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转载自《生命福音事工》
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