每日灵修生活2015年10月06日 无限宽恕

淡然如水

摘要：马太福音18:21-35“主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”太18:21夸张的修辞手法，使表达更加有趣。耶稣曾经用比喻说到人眼中的梁木（马太福音7:3-5），当时听见这话的人可能不禁发笑。而今天这个比喻中，当......
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无限宽恕
马太福音18:21-35
“主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”太18:21
　　夸张的修辞手法，使表达更加有趣。耶稣曾经用比喻说到人眼中的梁木（马太福音7:3-5），当时听见这话的人可能不禁发笑。而今天这个比喻中，当耶稣用夸张的手法描述第一个人所欠的债务时，也可能令人咋舌。一千万银子重量约300公吨，是相当于当时一个工人200,000年的工资！众人心里明白这笔天大的债务是无法偿还的。
　　可是，国王竟然把这笔债给免了！欠债者不但没有失去一切所有的，反而得到自由身！他可以卸下债务和忧虑的担子, 重新来过。
　　基督的赦罪之恩，使我们从忧虑与悔疚中得蒙释放，因我们毋须再背负自己的罪债。
　　耶稣的比喻就像一扇窗和一面镜。这个比喻的前半部分有如一扇窗，使我们得以看见神的国是如何的。我们看到神的饶恕是绝对和无限的，但当我们抚心自省，窥见自己言行是何等不像神时，那一扇窗就变成一面镜。比喻里的仆人尽管得蒙无穷的赦免之恩，他却不肯去赦免别人。
　　这个比喻是由一个问题引发出来的：“我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣告诉我们，我们应当时常饶恕人，甚至不记其数，因神已彻底饶恕了我们。
　　因蒙受恩典而生发出对人有恩典。今天，你需要饶恕某个人吗？
祷告
　　主啊，感谢祢赦免我的罪，使我得着自由。求祢为我造一个新心，能以基督的心为心。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马太福音18:21-35
21那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”
22耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
23天国好像一个王要和他仆人算帐。
24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。
25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
26那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’
27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
28“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’
29他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’
30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
31众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
32于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，
33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’
34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
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转载自<<每日箴言>>
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牧师斥责基督徒在网上阅读流言蜚语并信以为真
     罗伯特·莫里斯(obert Morris)，有着3.6万名会友的德克萨斯州门坎教会(Gateway Church)创会及主任牧师，国王大学(The King's University)董事长，周日尖锐地针对爱讲八卦的基督徒讲道，称八卦成为让一些基督徒迷失的因素，并斥责那些虽然不听信流言蜚语，却毫无障碍地在网上阅读的人们。
     这篇讲道题为《信徒的战役》(The Believer's Battle)中，集中讲解了浪子的比喻，并发布在莫里斯的教会网站上。他说，他关心人们花在网络上的时间——特别是那些关注基督教领袖的博客上。
    “我不得不说这个，嗯，我确实关心人们在网络上花了多少时间。我对此非常关心，对此极为关心。”
    “这是一件事，只是甚至提到基督教领袖的博客，我是他们其中之一。赞美主，我现在制作了撒但的黑名单，你知道。但这给我留下了深刻的印象。你不听流言蜚语，但是你却去读，”莫里斯在视频剪辑大约第24分钟开始说道，讲道全长近40分钟。
     莫里斯没有深入细节，然后又继续解释说，他的一位牧师朋友最近成了网络八卦的受害者，暗示他在一个明显有争议的问题上改变了立场。据悉，莫里斯已经撰写了逾12本作品。
    “我的意思是，我的一个朋友不久前做了个评论，在网上被夸大其词。这确实被夸大了。就像他在‘改变’他的神学立场。实际上，他在说，‘我们的方式在不断变化。’但他后来不得不澄清，他在这个问题上的神学立场并没有改变，但我们处理被罪捆绑之人的方式，那些在改变。我们正在努力学习如何与在其中挣扎的人们打交道，”莫里斯说。
    “但在网上，每个人都已经在论断他。他是个牧师，他是我的朋友。让我烦恼的是，基督徒在网上看这种污秽的东西，而且他们相信这些东西。”
    “而且，我，嗯，你无法想象有多少人都告诉我，说'这是真的’。你怎么知道这是真的？‘在网上读的，’”他说。
     基督邮报联系了门坎教会，向莫里斯证实，他讲道中未提及姓名的朋友是不是T·D·杰克斯牧师，但截稿前并未受到评论。但是，他在后面的讲道中提到了杰克斯。
     上个月，杰克斯被迫澄清，他并不认可同性婚姻，只是他牧养那些选择去陶匠之家的同性恋人士的方式在“改变”。早些时候，《赫芬顿邮报演播室》(HuffPost Live)的采访让一些观众认为，他对人类性行为和婚姻的圣经信念有所“转变”。
    “不要把你在网上看到，或者反复听到的所有东西当作真相，”杰克斯在回应这一争议问题的脸书帖子上指出。
    “当问及‘黑人教堂’及其牧养同性恋人士的角色时，我简单地提到（我们的时间不多了）‘发展和不断发展’这个词，这是关于我39年来牧养选择来到我们礼拜的同性恋人士的方式。”
    “我只是想说，我的方式在不断变化——而不是我的信息。当在随后的文章中看到，这些被操纵，说我认同同性婚姻时，我震惊了！我对这个问题的立场坚定，并扎根于圣经（原文如此），”58岁的杰克斯补充说。
    “为准确起见，我并不认同同性婚姻，但我尊重这个国家所赋予那些并不认同我的人的权利。”
     在进一步的评论中，莫里斯称数字记者利用广受欢迎的牧师，像他自己，杰克斯，比尔·海波斯，因为他们没有自己的平台。
    “任何人都可以在网上写。那些在网上写的，是那些没有平台的人，除非他们把我的名字，或者比尔·海波斯的名字，或者T·D·杰克斯的名字放进去。他们没有平台，如果他们不放进一些已经有平台的人名的话。好家伙，我就是发怒了，我告诉你，”他说。
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转载自《基督邮报》
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标题: 10月6日
经节：凡活着信我的人必永远不死...(约翰福音十一章26节)
   辛生博士(Dr. WB Hinson)罹患绝症一年后，他在讲台上说：「犹记得一年前，城里有一个人对我说：『你即将离世。』我的家离那城市约有五哩路。返家途中，我眺望我所喜爱的山岳，也凝视令我喜悦的河流，我欣赏那壮观的树林，这些树全是神对我启示的诗章。到了夜晚，我望见神亲自点燃了天上的星星。于是我说，虽然我无缘再多见这些景象，不过，山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我仍然活着；星星从天上掉落之后，我仍然活着，惟一的差异，只是从地上搬迁到天上。」
      拿出信心和希望吧！你当勇敢展翅，飞向日出那金色之地。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祷告改变你
经节：倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 （出埃及记卅二章32节）
     祷告不是要改变神，乃是要改变我们。祷告不是要神来祝福我们的活动。更确切地说，祷告带我们进入神的同在，昭示我们祂的旨意，并且预备我们顺服祂。摩西登上西乃山，待了四十天与神交通之后，神告知他以色列百姓所做的恶事（出埃及记卅二：7）。在神透露事实给摩西之前，他不知道百姓们危急的情况，也没有领悟到神对他们的审判已迫近。当神让摩西了解事情的前因后果，摩西对百姓产生热爱怜悯之情，就像神的感受一样。摩西变得愿意为那些硬着颈项的顽梗百姓牺牲性命。摩西为百姓献上一个令人感动、无私的祷告，他愿意自己的名字从神的生命册上被涂抹掉，来换取神对百姓的赦免。在摩西与神共处的时刻，神已经为祂的百姓塑造了一位代祷者。神会在你的祷告时光，软化你的心，改变你人生的方向。当你为其他人代祷，圣灵会在你的心里动工，使你对他们拥有的热爱怜悯之情，就与神对他们一样（罗马书八：26～27）。如果你对神的百姓没有爱心，你当为此祷告。如果你没有照着神的心意事奉祂，开始祷告。你不可能亲密地明白神的心意，却又对祂无动于衷。你与神相交的时光会改变你，使你更像基督的样式。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月6日
经节： 『祂……却不开口。 』（赛五十三章七节）
     用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试炼下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：『由他咒骂罢…或者耶和华…为我今日被这人咒骂，就施恩与我』（撒下十六章十一节，十二节）。许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像挣黄蜂巢里的蜜一般不值得－你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。感谢神！祂给了我们祂自己的灵－一个『被骂不还口』（彼前二章二十三节）的灵，一个『只将自己交托那按公义审判人的主』的灵。 『那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！ 』（来十二章三节）－信宣（AB Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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饶恕

     包容与饶恕是美满婚姻的灵药。

     饶恕是一个选择：你可以选择得势不饶人，也可以宽恕她的过失，与对方重新建立关系。

     饶恕是一种释放：把自己从怨恨中释放出来，才能得到快乐。正如杏林子说：「痛苦不是肉体和心灵的被割裂，而是你无法把自己从中间释放出来。」

     饶恕是一种进步：让人不再纠缠在困扰中，进而发展更美好的关系。

     饶恕是一个双赢的策略：你的心怀舒畅；她的心裡感恩。

     所以夫妻要以恩慈相待，彼此饶恕，才能恒久相爱。

     要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督裡饶恕了你们一样。（以弗所书 4:32）  

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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撒种比喻

    「他用比喻对他们讲许多道理，说：『有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了；有落在荆棘裡的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土裡的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听﹗』」马太福音十三3-9。马可福音四2-20。

     这比喻由主耶稣亲自讲解给门徒听，在众多比喻中，喻意是最清晰、最易明白的一个。种子就是神的道（路八11）、神的话、天国的道，而撒种者便是传道者，除了主自己，也可指古今的宣教士、传扬福音者。也有人称这比喻为「四种土壤的比喻」，代表人们不同的心田，对神话语接受的程度也不同。
     路旁（4，19节）：刚硬的心，随年月变得更硬，难让福音的种子发芽生长，也容易被魔鬼夺去、被蒙蔽。何不早把紧锁的心灵敝开，让福音的好处种在你心，免得受侵袭、受蒙骗？
     石头地（5-6，20-21节）：肤浅的心，即使种子著地发芽生长，也因土浅不能扎根。也许信徒在当初听到福音的时候，只凭一时的兴奋（例如佈道会中），没有让神的话在心中生根建造，当遇到世上的风浪便跌倒了。愿我们的信心因遵行神的道而根深蒂固，不致被动摇。
     荆棘（7，22节）：纷扰的心，被世上的思虑、钱财挤住，纵然种子能生长，但因种种原因难以结果。世上的威胁，妨碍信徒灵命的生长，我们应小心保守自己的心灵，免受世俗的纷扰。
     好土（8，23节）：信徒用纯真、善良的心去接受福音，让种子发芽生长，耐心等候结果实，以至有多达百倍的果实。庇哩亚人天天查考圣经，要晓得福音真义（徒十七11），不要让知识叫自己骄傲，乃是将神的话默存心中，天天遵行，学效基督，结圣灵的果子。这才是神撒种所愿意见到的结果。
    你是那一种心田呢？你又如何预备你的心去接受这份上好的福份？

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摘自《耶稣的比喻》苏美灵著

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“大卫……就对扫罗说，我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”（撒上十七39）
     属世的机构不能授予人什么属灵的价值。穿戴国王的战衣，并不能赋予人国王的威武。但值得深思的一点是，这时大卫已知道自己将被膏立为以色列的王。那么穿上王的戎装，对大卫而言，应当是顶自然的事情，特别当时他又正要为王出征。
      大卫的确也试穿了扫罗的军装，但他很快就摘脱了。他内心必然很清楚：属灵的能力不是假借属世的成就得来。而是源自一颗与神相交的心。大卫藉着每日与神隐密相交的经验，与神建立了十分亲近的关系。这些隐藏的得胜生活，已为他提供了足够强有力的武器，装备他去面对公开的争战。扫罗的协助是出于好意，但也是出于人意；大卫宁可不要，有了它，大卫反而觉得碍手碍脚。
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转载自《喜乐的心》
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蒙神悦纳的意念

作者：查思博牧师

愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
                                                                                                    诗篇19∶14

    儿时，我经常看到一些大型拖网船驶入贝尔法斯特湾进行修理，教我惊讶的是，那样庞然的巨物竟是由一个身在小小驾驶仓内的人所控制。只要舵手把舵转到正确的方向，大船就能安全驶进船坞；众人皆知，如果舵手转错方向，船上所有乘客都要遭难。
    虽然我从没见过舵手转动船舵，但我确知他转动过，因为我看到其果效─船驶进船坞，难怪大卫呼求∶“让我心里的意念，在你面前蒙悦纳。”大卫毕生最惨痛的失败并非来自战场，而是来自他对拔示巴的邪欲。圣经花了整整两章来描述这种邪念会导致的灾难性後果，故此，大卫向神呼求∶“愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳”(诗篇19∶14)。先把脑海里涌现的意念堵在心门外，并且仔细察验它是否合乎神的道。

由意念而生的态度和行为，能祝福亦能毁掉你的生命。

犹豫不决
黃瑞西牧师著
      你们心持两意要到几时呢? (王上18:21)
      犹，是一种兽类，据说它的生性非常多疑。不论它在什么地方觅食或游戏时，如果一听到人的声音，它就怀疑猎人要来捕捉它，或是什么东西要来杀害它，便慌张地先爬到树上去，躲藏到树枝或密叶之间，把头探出来，偷偷地看个究竟。但不一会儿，就从树上跳下来，在地上东张西望着，看看这里，又看看那里，它根本就看不到什么东西，但一会儿它又怀疑起来，于是魂不附体似地又爬到树上去。在树上停了一会，它定定心神，认为没有什么，又从树上跳下来，不久，它又回到树上去。它常常这样地跳来跳去，跳了大半天，一点主意果断也没有。
【灵训】
      在人生路途上，有时当我们犹豫不决的时候，不知向左向右，应取应舍，这实在是何等苦闷与彷徨的事情。那时，智慧会替你作主意，经验会替你作主意，信心会替你作主意，别人也会替你作主意，甚至撒但也会向你提供意见。但是，到底哪一条才是正路?
      以赛亚先知告诉那犹豫的以色列民说: 「你或向左、或向右、你必听见后边有声音说、这是正路、要行在其间。」(赛30:21) 我们不必问这道路是平坦还是崎岖，我们只应细听神的声音如何指示。
      如果这是正路，不管前面是曲是直，是康庄是危险，神是知道我们所行的道路，祂必然会为我们预备云柱、火柱、吗哪，与甘甜的清泉，好使我们行走有力，路上有光。我们要做的，就是遵神的旨意而行，毋犹豫不决。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我的眼睛已经看见

黃瑞西牧师著

Mine Eyes Have Seen the Glory
Julia Ward Howe, 1819-1910
我要以诗歌赞美神的名，以感谢称祂为大。这便叫耶和华喜悦。 （诗 69:30）

    荣耀神最好的方法是赞美祂。诗篇一再地将赞美和神的尊荣连结在一起。诗50:23 「凡以感谢（赞美）献上为祭的，便是荣耀我。」
    诗86:12 「主我的神啊，我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名，直到永远。」诗92:1
    「祢谢耶和华，歌颂祢至高者的名。」以赞美来荣耀祂是件美事。当我们赞美祂名的时候，祂就得尊荣。
    赞美是能力的来源。赞美神能大大地增强灵命，然而我们常不自觉的疏忽了，以致基督徒常陷在苦苦挣扎中，不能经历展翅上腾的能力。使神得到荣耀的方法除了赞美祂之外，还有很多方式。最重要的是把我们的生活目标指向祂的尊荣，正如保罗所言：「无论作什么，都要为荣耀神而行。」（林前10:31）
    Julia Ward Howe 1819 年5 月27 日生于纽约市，双亲皆为显赫世家。祖先为革命战争之著名领袖。她成长于一个保守的圣公会信徒家庭，父亲是加尔文主义的坚信者。 Julia 反叛这些教义，乃自由派信仰。
    她是美国妇女参政运动的倡导人，1870 年组织一国际性运动，目的乃呼吁结束所有战争。 1910 年临终前12 天，Smith 大学颁授给她荣誉法律博士学位。
    此诗原为美国内战时，给北军战士唱的军歌。有次爱国游行时，林肯总统听到群众唱此歌，感动落泪说：「再唱一遍」，于是会众遵命再唱。自此，本诗成为美国国家圣诗。                          

1. 我的眼睛已经看见主降临的大荣光；
    祂正踏尽一切不良葡萄，使公义显彰，
祂已抽出祂的怒剑发出闪闪的光芒，祂真理在进行。
  2. 基督诞生于犹太地，美丽正如百合花；
    在祂心怀满有荣光，使我们改变像祂，
祂舍命使世人成圣，我也愿舍己救人，真神正在进行。
（副歌）
荣耀荣耀哈利路亚，荣耀荣耀哈路亚，
荣耀荣耀哈利路亚，我神正在进行。
＊当我们完全顺服主时，我们已在主里得胜了。 ── 柯理培

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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万物之灵
王伟强

朋友：
      有机会与您分享，真令人兴奋，愿上帝的恩惠与平安都临到您。最近想起很多的好朋友，想起在一起时的快乐，也想起曾经有过的争执，事后觉得很难过，好像我的「良心」在劝告我，应与人和睦相处。
      真的，人很不一样，跟所有的动物都不一样。人有良心，会一直渴望追求真善美，而最直接明显的表现，就是人会拜「上帝」，也就是说，人不单有良知，有道德性，更有宗教性，这与其他受造物都不一样，因为狗不会拜上帝，猿猴也不会拜上帝。
      上帝是造物主，而人不过是受造物，人到底为什麽会想认识祂，对祂有回应呢？除非上帝创造我们时，早就把这种渴望上帝、能够认识上帝的能力赐给我们。
      关于这件事，圣经有清楚的记载：「上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人……上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔裡，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创世记一章26节、二章7节）
      人与其他受造物最大的不同，就是人有上帝的形象、样式及「灵」。因此，人不单是尊贵荣耀的，更因为有上帝的灵，才能对上帝的事情有回应，千方百计的想要认识祂。因此我们也可知道，上帝实在是爱我们的，祂不单创造了大自然，供应我们一切的需要，更特别的看重我们，让我们有祂的形象、样式及成为有灵的活人。
      所以，我们看到有人会拜上帝时，不能倒果为因，以为上帝是人造出来的，事实上，这只表示上帝不单创造了我们，也同时把能认识祂，也渴望认识祂的能力及需要赐给了我们。
      有这样一位爱我们的上帝真的很好，您若相信祂，必定会有一个全新的人生。
      愿上帝神福您！
                                                                     您的朋友敬上
      如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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人若喝我所赐的水，就永远不渴。（约4:14）

信耶稣的人现在知道主能满足他，并且永远使他知足。信徒白日不缺乏安慰，黑夜不缺少快乐；他所信的是他快乐之源，安慰之泉，因此他知足而快乐。把他投之于狱，他必遇良友；把他放逐于野，他必食天粮；亲朋虽离去，他必得到“比弟兄更亲密”的朋友。一切蓖麻皆枯干，但万古磐石仍可荫庇他；属地的希望之泉虽干涸，但他的心仍然安定，依靠神。他的心原像坟墓一样贪得无厌，但当耶稣进入之后，就必像杯一样地满溢。基督的丰满足够满足信徒一切的需求。真实的圣徒因耶稣的足够已完全得到满足，因此他不再渴了，除非活水泉源有大干旱。信徒呀！你也这样渴慕；你不是因口干而渴慕，而是因爱的缘故；渴慕完全享受耶稣的爱是一件甜蜜的事。从前有一个人说：“我常用桶从井里汲水，但我现在渴慕耶稣的心有增无减，好似永也不能满足似地，因此我巴不得把井放在我的唇边，叫我畅饮其中。”信徒呀！你心也有这样的感觉吗？你感到你一切的愿望都在耶稣里得到满足了吗？你现在没有什么需要了吗？你末你更要多认识他，多亲近他。要常到他的泉源，白白喝活水。耶稣永不嫌你喝得太多，他必永远欢饮你，说：“我所亲爱的，请喝，且多多地喝。”

“圣灵信徒皆说请来白喝白喝，口渴的人都当快来白喝涌泉活水；

活泉之水本常流，常流、常流、常流。活泉之水本常流，为你为我常流。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》10月6日
     「祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」（玛2:7）
      很可能有许多所谓的复兴，是建立在错误的基础上。虽然有属灵恩赐的表现，却没有基督的供应和事奉。这好像有了许多饮食的餐具，可是没有食物给它们衬托出来。没有基督的所谓复兴，比这更不如了，因为缺了基督，恩赐不只是虚空的，并且还可能是骗人的；至少其中有些恩赐&#8203;&#8203;是出于假冒基督的职事。神子民最切实的需要，不是我们在讲道、祷告、或其他种种式式的活动上所表现的恩赐，而是我们个人对基督的认识，至于恩赐，不过是传递这个认识的媒介。在一间医院里，两个护士可能使用两把完全相似的汤匙，但至关重要的不是汤匙，而是她们放在汤匙内所给病人的东西。她们之中的一位可能放一些有治疗功效的珍贵药品，而另一位则可能只放一些镇静剂。必须记得：真算得数的，乃在乎我们所供应的是什么东西。

《竭诚为主》10月6日
再造的改变
    神……乐意将他儿子启示在我心里。 （加一15-16）
     主耶稣若要把我重生过来，要面对什么困难呢？我承袭的罪性，是我无能为力的；我并不圣洁，自己也不可能圣洁。若主耶稣所能作的，只是告诉我要圣洁，他的教训只会带来绝望；但主耶稣若是生命的再造者，能把自己圣洁的遗传放进人里面，我便可以明白要圣洁是什么意思。救赎就是主耶稣把自己的性情传袭到任何人身上，而他所设的标准，就是根据他的教训，为放进去的生命而设的。我在道德方面能作的，就是承认神在十字架上对罪的判定。
    新约对重生的教训，就是当人深深感到属灵的需要，神就把圣灵放进他的灵里去，他的灵就被神儿子的&#8203;&#8203;灵所感动——[真等到基督成形在你们心里]。救赎的道德神迹，就是神把一个新性情放在我里面，以致我能活出全新的生命来。当我来到自己欠缺的极限，知道自己的有限时，耶稣说：[你有福了。 ]但要到达那境地，除非我先意识到自己的需要，否则，神不能把耶稣基督的性情放在我里面。正如罪性是因一人进入人类，同样，圣洁也借另一个人进入。救赎就是透过主耶稣，把我从罪的传袭中救出来，领受一个无玷污的遗传，就是圣灵。
祈祷◆
主啊，我的灵性——或更准确地说，是我的思想领域——仍是何等愚钝和模糊，以致琐碎的事情占据了庞大的范围，却将生命中那些重要的问题挤掉。求你拯救的大能释放我。

《灵命日粮》 10月6日
重任难当
读经: 尼希米记4章1-14节
金句: 「不要怕他们，当记念主是大而可畏的。」（尼希米记4章14节）
     罗斯福总统过世时，二次大战胜负尚未定夺，此时杜鲁门宣誓继任为美国总统。就在上任的隔天，杜鲁门总统告诉记者：「昨天，当有人把所发生的一切告诉我时，我的感觉就像天塌下来了一样。」杜鲁门所面对的，显然是一份几乎要将他压垮的重任。
      尼希米也是一位肩负重任的伟大领袖。他和许多被掳的犹太人从巴比伦归回后，就担起了重建耶路撒冷城墙的任务。他虽遭遇反抗，却不因敌人的讥笑威胁而退缩；他遵行神的心意，采取了修建城墙与军事防御并进的策略，并以祷告托住这一切：「我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」（尼希米记4章9节）。修复城墙的工人一再受到威胁，尼希米就劝他们把眼光放在神身上：「不要怕他们，当记念主是大而可畏的」（尼希米记4章14节）。
     你是否正面临沉重难当的任务？只要祷告求神帮助，并拟定一份切实可行的计画，就能得到力量，以完成重任。 HDF                                                            

主，这崭新一天，
正唤我走那新路；
求使我欢然奔走，
赐我力量扛重负。 Anon.
神让我们把所负的重担卸给他。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月6日
经节：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”（路加福音五24）
亲爱的弟兄姊妹：
    耶稣医治这个瘫子的故事，最叫人感动的是瘫子四个朋友的坚持与信心。他们同心合意，深信只要朋友见到耶稣，便得医治。可以说，他们对朋友的热情，对耶稣的信心，成就了这个医治的传奇。
    今天，我们试从另一个角度去看这故事，就是耶稣所说的一句话：“你的罪赦了。”
    当时的人稀奇祂是谁呢？竟说这样的话，耶稣知道他们的心，便回答，到底说“起来，你病得医治”容易一点，还是说“这人罪得赦”容易一点呢？在旧约时代，有权柄赦罪的是祭司这等地位的人，而且赦罪要有一定的宗教仪式，比如献上一只羊羔，用血抵罪。所以当时耶稣以一个平凡老百姓、木匠之子的身分，指?人说“你罪得赦了。”难免叫人认为祂说僭妄的话。
    这是旧时代的宗教传统文化。可是，用现代人的观点，想想看，对别人说“你的罪赦了”容易，还是说“你起来”容易？试想，有一个瘫子被抬进来，谁人敢，又能像他说一声“起来”，他就真的起来？可是，对我们来说，说赦罪只不过是口头上的事奉，看似容易不过，说了也用不?付什么代价，对吧？
    可是你有想过吗？当日耶稣说瘫子的罪赦了，的确是要付代价的。什么代价？ ------上十架，丢性命，流宝血。在新约里，上帝的独生子耶稣，以性命以宝血代替了羔羊的血来为人赎罪！
    当耶稣说：“你罪得赦。”他说的其实是：我愿意上十架，为你舍命。你说，这句话容易说吗？这已经不是言语的问题，而是关乎生命的问题。赎罪、医治之恩，一点也不廉价，却也实在不卖一分一文，而是人子耶稣押上性命，白白付出的。
思想：耶稣为我舍命抵罪，医治我灵魂的病，肉体的软弱，我愿意也把生命交给主，求祂洁净、光照、赦免，使身体和灵魂得医治吗？

马太福音
    马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马太福音十三至十四章

重点：耶稣的比喻；施洗约翰被杀；五千人吃饱；耶稣履海。

钥节：因为天国的奥祕只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有馀；凡没有的，连他所有的，也要夺去。（十三11-12）

    有一天，耶稣在海边，用比喻对群众讲许多道理。当说完了第一个撒种比喻后，门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为甚么用比喻呢？」

    比喻是甚么？就是以简单的故事、人所熟悉的事物，来解释深奥的道理。耶稣就是想群众都明白祂所讲的真理，因此用比喻来说明。

    那么，为甚么主说天国的奥祕只叫门徒知道，不叫其他人知道？主解释说：「凡有的，还要加给他。」因为门徒有一样东西是其他人没有的，拥有这东西才有接受天国奥祕的能力，所以天国的奥祕只能赐给他们。这东西是甚么？就是接受耶稣为王。

    犹太人是神的选民，拥有一点神的知识；可是他们听过耶稣所传讲的许多福音，仍然不信祂，不接受祂为基督；那么，他们便没有领悟天国奥秘的能力，主也无法将天国的奥祕赐给他们。并且他们有一个危机，就是他们仅有的一点知识也有可能失去。

    面对这样顽梗的百姓，主的心是何等迫切呢！主说：「所以我用比喻对他们讲。」就是希望透过简单的例子，好叫他们认识主、认识真理，而相信接受主。

默想： 怎能明白圣经的真理呢？是凭研究，还是靠神的启示？如何得神的启示？

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转载自《读经日引》
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活水

   我们看见过许多伟大的工程，和许多伟人的成功，当初不过是心中极微小的一个意念，一个感动，如同一粒种子在地里面。所以不要轻看这一粒种子小，将来这一粒种子要长成大树，这树要开花结果实，不久的将来，有很多同样的大树从这一方长起来。当我们看见这许多大树的时候，我们会想到当初不过是某人从远方带来的一粒种子。   
    不要轻忽心中微小的意念，这微小的意念不知将来要有多大的发展。若是出于神的意念，是圣灵所感动的，神要负责到底。圣经上说：「因为一生的果效，是由心发出。」（箴四23）   
    耶路撒冷的圣殿，多么华美可爱，是神与人相会之处，是以色列人看为极宝贵的地方。但这样伟大的工程，当初不过是大卫王心中的一个感动。当大卫王在自己的宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱，他感念神的恩惠，想起自己住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里，便心中不安，起意为耶和华建造殿宇。这一粒建造圣殿的种子，既然种下去就发芽生长，他为殿宇积蓄金银铜铁、各样宝石，虽然在他活的时候还未动工，但他的儿子所罗门继续他的工作，终于完成神人相会的圣殿。大卫心中的意念，实现在众人的眼前了。所罗门献殿的时候，就追根溯源，他说：「我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。」（王上八17）  
    「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓一6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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沙龙的等候 ── 沙龙背叛，篡了他位
经文:
    王下十五10，13～15
钥节:
    雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。（王下十五10）
参考经文
    摩七9
提要
    沙龙（Shallum BC752）名字的意思是「报复者」，他是北国以色列的第十五任王。他刺杀撒迦利雅后，自立为王，建立了以色列第六王朝。圣经记载：「雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。……犹大王乌西雅〔就是亚撒利雅〕三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒玛利亚作王一个月。迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。沙龙其馀的事，和他背叛的情形、都写在以色列诸王记上。」（王下十五10，13～15）沙龙只执政了一个月，便遭得撒的军事都督米拿现报复性的杀害，成为北国以色列最短命的王。他自己背主弑君篡位，想必也是一个残忍诡诈之徒，难怪只一个月，就被耶罗波安第二的旧属米拿现所推翻。北国以色列的历史充满血腥杀戮的痕迹，是因为他们偏行己路，不敬畏仰望上帝，寻求等候祂的道路，任由撒旦私欲掌控，选择灭亡的不归路。
    研读北国以色列历史至今，让我们惊讶发现，以色列不断的悖逆叛道，和上帝不断的施恩怜悯，成了强烈的对比。以色列王皆为拜偶像的邪恶之辈，心中没有上帝，因此也就目中无人。以色列的政治情势一直动盪不安，内忧外患从未间断。历朝历代经历许多谋杀、篡位，这背后主要的原因是：「行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安，使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。」（王上十五26，34；十六19，25，26，31；廿二52；王下三2，3；十31；十三2，11；十四24；十五9，18，24，28）整个北国兴亡史，这样的字句屡见不鲜，它成了北国以色列王的墓志铭。耶罗波安一时的失足，往后250年，把整个北国以色列带入衰败痛苦和灭亡之中。这些历史让人读来不禁希嘘，也提醒我们当谦卑敬畏、寻求仰望、等候倚靠、紧紧跟随主。
默想
1.沙龙弑主篡位，也作王只一个月就被人所杀。那些心中没有上帝的人，必定也是目中无人，若我们不晓得敬畏寻求等候上帝，结局也必妻惨。
2.以色列王失败唯一的原因，就是「行耶和华眼中看为恶的事」。即使贵为君王，离了上帝，仍然是可怜得很。只有那些愿意谦卑敬畏、寻求仰望、等候倚靠、紧紧跟随主的人，才是蒙福的。
等候的金言
1.真实等候的信心就是以上帝的话为算数，在未见应验之前就已经深信了。──选
2.我们走信心等候的道路，除了上帝的话以外，我们不需要别的凭据。──选
等候的应许
1.除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。（诗七十三25）
2.我的肉体，和我的心肠衰残；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永远。（诗七十三26）
3.但我亲近上帝是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。（诗七十三28）
等候中的祷告
    亲爱的主阿，祢必帮助我们渡过每一段艰难的旅程，在我们久久等候的每一时刻，祢的爱永远不失温。虽然外在环境四围冰冻，然而祢用热暖暖的手怀抱我们，这爱是我们无法想像的。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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6-10-2015

林后七5-13
5我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。6但那安慰丧气之人的神藉著提多来安慰了我们；7不但藉著他来，也藉著他从你们所得的安慰，安慰了我们；因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。8我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依著神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。10因为依著神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。11你看，你们依著神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或译：自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁淨的。12我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。13故此，我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心裡畅快欢喜，我们就更加欢喜了。

当保罗在马其顿的时候，患上疾病，又面对种种的逼迫，在绝望之馀，他就遇见提多，知道了哥林多教会悔改的消息，于是满心快乐，深得安慰。

1. 「依著神的意思忧愁」（10节） — 指为自己的罪恶和软弱而难过，向神悔改，因而得生。
2. 「世俗的忧愁」（10节） — 是以自己为中心，只记挂己身的得失。

1. 保罗在困苦中，怎样体验神是一位安慰的神？
2. 为甚么哥林多教会信徒的改变能安慰保罗的心？
3. 保罗得了这安慰后，有甚么改变？

　　　

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保罗给我们的印象向来是一个非常坚强，而且又是大有信心的人，所以我们完全不能想像，他会有丧气的时刻。可是当我们认识生命的时候，就会明白世上没有超人，每一个人遭遇困难的时候，都会有惧怕和丧气的时刻。
　　丧气并不出奇，但问题是如何面对丧气，保罗虽然遭受困苦，心裡有恐惧，但他仍是认定及仰望他的神，他相信他的神是一位能够安慰丧气之人的神。神的安慰并不是抽象的感情反应，而是具体的鼓励行动。
　　神是藉著哥林多教会的转变来鼓励保罗，当保罗写了第一封书信给哥林多教会后，知道他们仍没有改变，保罗心中便满有忧愁，于是他再另写一封信严严的责备他们，只是保罗心裡极度难过，甚至后悔用的词可能太重了。当他心中正在丧气之际，神就藉著提多带给他哥林多教会改变的消息，使保罗心得安慰与鼓励，神就是这样再度提昇保罗的斗志。
　　你是否为生命的奋进正在感到丧气呢？抬起你的头来，仰望那位能安慰丧气之人的神，祂一定能把具体的安慰与鼓励带到你的面前！

　神可以怎样安慰我呢？

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转载自《生命福音事工》
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