╬ 神州团契 ╋

 找回密码
 注册 | 加入团契

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 2335|回复: 1

[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2015年08月21日 随时到来

[复制链接]

dsu_paulsign:classn_11

发表于 2015-8-21 06:26:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:西番雅书1:14-18“耶和华的大日临近,临近而且甚快。”番1:14我们十分期待一切世事都各得其所的那时刻。到了“耶和华的日子”,神会毁灭以色列的仇敌,公义终将来临。以色列遭受欺压多年后,将会目睹他们的仇敌在神的震怒中瓦解消灭。西番雅先知现在.......
------------------------------------------------------
随时到来
西番雅书1:14-18
“耶和华的大日临近,临近而且甚快。”番1:14

  我们十分期待一切世事都各得其所的那时刻。到了“耶和华的日子”,神会毁灭以色列的仇敌,公义终将来临。以色列遭受欺压多年后,将会目睹他们的仇敌在神的震怒中瓦解消灭。
  西番雅先知现在宣告耶和华的日子“临近而且甚快”,先知口述描绘了许多愁苦和不安的图画,说明那是何等恐怖的一天。当神大发怒气时,黑暗和混乱会吞噬这个被造的世界。
  然而,犹大亦会听见神对他们的罪所作的裁决。犹大以为他们可免受审判,但耶和华说,他们也当受罚,这是罪有应得的。
  圣经告诉我们,耶和华的日子尚未来临,那日,耶稣会再来审判活人和死人 ── 包括你和我。
  那日,我们的金银财宝都不能拯救我们,我们的成就和财富,也全都变得一文不值,但福音却向我们保证,耶稣已为我们承担了神对我们的罪恶所作出的审判。若我们相信祂,耶和华的日子将会是我们同享神胜过罪恶与黑暗的日子。
  你准备好了吗?
祷告
主啊,求祢叫我们准备好迎接祢的再来。求祢察验我们的心思,让我们醒悟,看自己是否将盼望放在那不能长存的事物上,也愿祢再来之日成为我们得胜的日子!奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文: 西番雅书1:14-18
14耶和华的大日临近,临近而且甚快,乃是耶和华日子的风声;勇士必痛痛地哭号。
15那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗幽冥、密云乌黑的日子,
16是吹角呐喊的日子,要攻击坚固城和高大的城楼。
17我必使灾祸临到人身上,使他们行走如同瞎眼的,因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘;他们的肉必抛弃如粪土。
18当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们;他的忿怒如火必烧灭全地,毁灭这地的一切居民,而且大大毁灭。

---------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------
世界福音联盟官员谈伊朗核协议 批评将协议比末世说法
BYSTOYAN ZAIMOV
     世界福音联盟(World Evangelical Alliance,WEA)全球核武器工作小组负责人,站出来支持饱受争议的美伊核协议,并批评他称为“离谱”和“不负责任”的政治家,将此协议与屠杀相比较的迈克·赫卡比(Mike Huckabe),以及称协议将带来末世的米歇尔·巴赫曼(Michele Bachmann)。

     在基督邮报周二的电话采访中,魏格·史蒂芬森(Tyler Wigg-Stevenson),强调WEA对核协议并没有官方立场,但他个人认为这项协议确实利于世界成为一个更安全的地方。魏格·史蒂芬森也是两期货项目(Two Futures Project)创始人及主任,该机构是美国基督徒组成督促废除核武器的网络组织。
    “我认为伊朗核协议,按照谈判的条件,将让世界更美好。假设伊朗确实想要研发核武器,那么协议将会使这个可预见的未来更难,而且它保证一旦发现有任何欺骗行为时,将实施制裁,”史蒂文森告诉基督邮报。
     早在7月,解除对伊朗的经济制裁,限制其核活动的消息公布后,美国总统奥巴马坚持认为,此协议将阻止这个伊斯兰共和国获得核武器。
     史蒂文森指出,政客批评协议不完美,但他说,从他所看到和阅读到的,这项协议对“阻止伊朗获得核武器的行动”提供了高可信度。

     这项协议已经遭到几名共和党人士的严厉批评,反对者认为,不能信任伊朗会信守承诺,并敦促国会否决该协议。
     共和党总统候选人,前阿肯色州州长赫卡比评论称奥巴马“迫使以色列进入烤箱的门”,并将此称为大屠杀,史蒂文森称这“离谱”和“不负责任”。
    “我认为,那种言辞相当离谱。大屠杀是一个活生生的记忆,我认为这是因为它是受基督教影响的欧洲地区对犹太人犯下的大屠杀,基督徒永远有道德责任严肃对待可能危及犹太人生存的威胁,”他说。
     虽然赫卡比批评伊朗核协议是毁灭性的大屠杀,这位WEA核武器小组主席说,“ 赫卡比的言论无耻,称一个美国大部分武器控制专家都认为好的协议为大屠杀。”
     他补充说,这位共和党总统候选人的言论“非常不负责任”,并指出,以色列对伊朗核协议是否是良好的发展存在意见分歧。
     尽管以色列总理内塔尼亚胡严厉谴责解除对伊朗的制裁,一组来自“犹太主流教派的”340位拉比,本周早些时候签署联名信支持伊朗协议,并反对美国犹太社区联合起来反对该协议的观点。
     该观点认为,协议是圣经末世预言的应验,正如前共和党总统候选人、前明尼苏达州众议员巴赫曼所认为的,史蒂文森回应说:“我甚至不知道该说什么。”
     作为一名前浸信会牧师,他告诉基督邮报,他已经成为圣公会教徒,史蒂文森指出:“数千年来,人们都指着当前的事件,称其为末日临到我们的迹象。”
     他补充说,巴赫曼的评论“毫无新意”,而且到现在为止从来没有被证明是正确的。
     他说,核协议禁止伊朗获得核武器,并说:“我无法理解协议带来末世的说法。”
     辩论的另一主要问题是伊朗是否值得信任,会信守诺言不发展核武器,史蒂文森对此承认:“没有任何可以保证的。”
     他指出,伊朗最高领袖哈梅内伊(Ayatollah Ali Khamenei)已发出反对核武器的命令,并表示“这不是件可以让他轻易脱身的事”。
    “人们仍在考虑国际社会是否能信任伊朗,这是协议的全部意义,落实到位的技术措施,使你不必去相信,而是进行验证,” 史蒂文森继续说。
基督邮报先前也报道了,也有意见表达了这项协议如何影响在伊朗的基督徒社区。
     早在七月,伊朗宗座传教会(Pontifical Missionary Society of Iran)的全国主任伊朗加尔丁神父霍尔木·阿斯拉尼·巴瑞迪(Hormoz Aslani Babroudi)称,伊朗基督徒为这项协议“感谢基督”,称协议为“对祷告的回应”,因为它有助于解决经济困难,使普通人的生活更为容易。
     另一方面,如美国法律与正义中心表示,不应该对伊朗解除任何制裁,除非伊朗表明愿意改善其恶劣的人权记录,并释放因为信仰被囚禁的人,如基督教牧师萨伊德。
     史蒂文森表示,在个人层面上他非常重视基督徒迫害问题。
    “我认为,伊朗的人权记录非常糟糕,尤其是在宗教自由方面。我为伊朗因为基督教信仰在受苦的弟兄姐妹祷告,我认为基督徒社区支持他们非常重要,”他说。
    “我也认为,特别是在国际政治方面,不是每一件事都可以关注其他事。美国和伊朗已经相互隔离了几十年。在双方刚刚开始新对话时,你不能指望把一切都放到台面上,”他补充说。
     史蒂文森将美国与伊朗核协议,和美国与前苏联的协议相比较,他说苏联有“可怕的人权纪录”并迫害基督教会,但是这样的事实并没有阻止美国和苏联领导层进入核协议谈判。
    “我们有强烈的希望,核协议可能会与伊朗保持接触,为提高人权打开大门,”他建议,但指出,不能保证伊朗何时或是否会改善人权等问题。
    “不缓解对伊朗的制裁,直到它改变人权纪录,我觉得这是一个不切实际的要求,”他补充说。
     史蒂文森分享了他的盼望,称协议不仅阻止伊朗发展核武器,讨论还将鼓励参加谈判的其他国家以消除自己的核武库。
    “我认为这里有双重标准,只要拥有核武器的国家在迈向建立一个无核武器的世界过程中没有取得任何明显成效,我们一定会看到伊朗这样的情况出现,”他说。-
--------------------------------
转载自《基督邮报》
---------------------------------

标题: 8月21日
经节:赐...赞美衣代替忧伤之灵...(以赛亚书六十一章3节)
   人的感觉往往起伏不定:在夏日的辉映下,心情充满温暖;严冬来临时,心情也随之冰冷。你可能今天勇敢坚定;明天却消极焦虑。你的河流在雨季水量充沛;到了干旱时期则河床见底。
别太相信你自己!宁可把希望寄托于神吧!祂既不打盹,也不困倦。祂是永不枯竭的泉源;祂的关爱永不会减弱;祂绝不会改变,在祂也没有转动的影儿。当你灰心软弱时,祂仍满有平安。当你颓丧时,祂仍然坚定不动摇。
      你不可能不让群鸟绕着你飞翔;但若我们容许它们在我们心中筑巢,这就是我们的过错了。
----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
----------------------------------

标题:饥渴慕义
经节:饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。 (马太福音五章6节)
     饥饿与口渴是身体通知我们已经「空」了的信号。对肉体的饥饿与口渴的自然反应,是寻觅食物和水,来满足我们的需求。每个基督徒内心都有个渴求,而这个渴求只有神的公义才能填满。然而,倘若被自我所充满,我们不可能被公义充满。在整本圣经中,神强调那些全心追求渴慕祂的人会找到祂(耶利米书廿九:13)。当我们热切渴望神的公义,我们会为自己的罪悔改,并且神会赦免我们的罪。我们的自私会被圣灵的果子,仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加拉太书五:22~23)所替代。圣灵会使我们像基督。我们不能小看公义的重要性,也不要以为公义是轻易可以达到。神不会把祂的公义赐给那些对公义无所谓的人。祂把公义赐给那些自知没有神的公义就活不下去的人。我们个人一定要竭尽全力追求公义,把公义视为作事的最高准则。追求公义意味着我们珍惜神的看法,高过人的意见。公义不仅仅是不犯罪,它让神以祂自己的圣洁充满我们(罗马书六:11)。追求公义会让我们愈来愈有基督的形像。耶稣是我们先寻求神公义的榜样,尔后,天父尊荣祂。我们不只要寻求神的国度,也要追求祂的公义(马太福音六:33)。如果饥渴慕义,我们会被满足的!
-----------------------------------
转载自《每日经历神》

-----------------------------------

标题:8月21日
经节: 『祂又领我到宽阔之处,祂救拔我,因祂喜悦我。 』(诗十八篇十九节)
     这『宽阔之处』究竟是什么呢?这不是别的,乃是神自己-一切生命河流的归宿。神实在是一个宽阔之处。大卫被领到宽阔之处,是先经过羞耻和侮辱的。 -盖恩夫人(Madame Guyon) 『我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。 』(出十九章四节)
---------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------


  
世界首富,快乐吗?(一)

     日本堤义明(つつみ よしあき)是前西武集团的掌舵人,率领西武集团不断开拓商业王国, 旗下事业包括旅馆、铁路运转、房地产、百货公司、职棒球队等。在1987年开始,多次被美国《福布斯》杂志评为世界首富,他当时的财产远远超越盖茨,被称为「富豪中的富豪」。
     2005年,堤义明因涉嫌伪造财务报告,蓄意违反日本东京证交所规定的持股比率,低报股东持股量,以及股票内幕交易,被日本警方逮捕。东京地方法院法官判罪名成立,堤义明被判入狱两年六个月,缓刑四年,罚款五百万日圆,他因此辞去集团董事职位。这个传奇的男人,曾是万人景仰的商业奇才,天之骄子,拥有世界上男人梦寐以求的权力、财富和女人,为何落得如斯下场?
     堤义明的传奇必须由他父亲说起,他的父亲是日本产业大王堤康次郎,一手创立了家族企业「西武集团」。后来他成为自民党的议员,在日本的政商两界交游广阔。堤康次郎妻妾成群,堤义明的亲生母亲是堤康次郎的三太太,堤义明的母亲因得不到丈夫的爱,经常鬱鬱寡欢。堤义明为了母亲和自己的地位,立志发奋图强,夺取父亲的欢心。他推崇荀子「人性本恶」的哲学,注重自我的修养,也严承父亲 「不交朋友」之遗训,他鬱闷和苦恼的心灵,形成了坚韧而冷漠的个性。
     由于堤康次郎的长子和次子不认同父亲的处事手法,当堤康次郎因病退休时,指明由第三个妻子所生的堤义明接班,原因是堤义明谨慎服从,与自己的性格相似。堤义明在接班之初,果然按照父亲的教诲,十年内沉忍著不作重大的投资,这正是荀子之道:「欲观千岁,则审今天。」(荀子&#8231;非相篇)让堤义明用十年时间瞭解自己的能力,才判断未来的发展。为了解决家产的纠纷,他把父亲三分之一的产业分了给兄长。十年后,他开始购置大量土地,发展综合性旅游观光生意,西武集团在全盛时期拥有日本近六分之一的土地。
     明天续…
------------------------------------

摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
---------------------------
Wolf in sheep’s clothing 羊皮狼身
   「你们要防备假先知.他们到你们这裡来、外面披著羊皮、裡面却是残暴的 狼。凭著他们的果子、就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢.蒺藜裡岂能摘 无花果呢。这样、凡好树都结好果子、惟独坏树结坏果子。」(马太福音7:15-17)
   「那时若有人对你们说、看哪、基督在这裡.或说、基督在那裡.你们不要信。因为假基督、假先知、将要起来、显神蹟奇事.倘若能行、就把选民迷惑了。你们要谨慎.看哪、凡事我都预先告诉你们了。」(马可福音13:21-23)
    在今天这个资讯发达的社会里,虽然人的教育水平提高了,知识也增多了,但耶稣在二千多年前提醒百姓的说话,今天仍然适用。假先知能够迷惑多人,除了他们拥有吸引众人的口才或迷人的外表之外,他们或会行神迹奇事,使信众深信不疑,全心全意的服从他们。无论在欧美或亚洲,甚至非洲和南美洲,都出现自称是先知的宗教领袖,跟随者不乏专业人士和知识份子,死心蹋地的服从领袖的命令。耶稣提醒我们要小心防备披上羊皮的狼,因为凭著他们的果子便可以分辨真伪。Wolf in sheep’s clothing的比喻其实是主前六百年希腊寓言家伊索(Aesop)的一个寓言。
    Beware of those self-professed prophets. They are wolves in sheep’s clothing ready to devour you.
    Jane entrusted all her possessions to Alice who turned out to be a wolf in sheep’s clothing.
    Junk foods are really a wolf in sheep’s clothing.
--------------------------
美灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
--------------------------

“受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴。”(林后十一27)
这是真正属神之人的写照。神的国常常因着那些号称“属灵”,却终日忙着参加祷告会、查经聚会,以满足自己属灵需要的基督徒,而大受亏损。神的百姓应当相信神不仅供应肉体所需,也满足人属灵的需要;所以应该奉献自己,投身于神托付他们去完成的使命。
属灵的生命是为属灵的工作预备的,其秘诀在于这生命不断涌流出去,滋养别人。为了完成神要我们去完成的,我们应该乐意为神受苦,即使得忍受饥饿也在所不惜。并且认定我们的属灵食物乃是遵行祂的旨意,只有当我们以自我为中心时,我们才会觉得灵里匮乏。凡以天父的事为念的,将发现自己时时满足。
--------------------------------------

转载自《喜乐的心》

--------------------------------------
他不是差遣你,而是带领你
作者:查思博牧师
他领我
诗篇23∶2
     你有否为神拯救你後并没撇弃你而感到庆幸?如果他拯救你後对你说∶ “这里有一张地图,天堂见吧!”那你就永远到不了天堂。请细读这应许∶ “他领我在可安歇的水边。”为什麽?因为他要加力给你面对忙乱的生活。有时我们实在太忙,没有读经之馀,也没有祷告与神交通,更没有静默在主跟前、等候加力,结果 “枯乾净尽”。每逢此时,神就使你躺下,并更新你。请记住,神看重你与他的关系,多於你为他作的工。
     请再细读∶ “他引领我走义路”, “义路”是指生命里正确的道路。当我反思所经历的痛苦与困境时,我得承认罪魁祸首是我自作聪明,因此我天天也需要他的手引领、保护我。你呢?神的儿女,你的牧羊人晓得狼群躲在哪里伺机腊食,晓得哪一片草原是有毒的,更知道你离水沟有多远──你却不知道。

只管相信他、跟从他,并且全然交托,他必然看顾你。
掩耳盗铃
黃瑞西牧师著
      耶和华如此说,你们不要自欺。 (耶37:9)
      春秋时代,晋国的知伯把范氏灭掉以后,有人跑到范氏家里看见一口钟,想背起来,可是钟既大又重,怎样也背不动。于是他找了一个钟锤,用力地往钟上敲去,打算把钟敲坏了,再一块块的拿着回去。不料当铁锤敲到钟上的时候,忽然发出了一阵洪亮的响声。于是赶紧用两只手先捂住自己的耳朵。以为只要把耳朵捂住,不管钟声怎样响亮,也不会让人听见了。其实他只欺骗了自己,只要他敲钟,别人并没有捂住耳朵,就会听见的。 (故事见「通鉴」)
      后人就以「掩耳盗铃」喻人自作聪明,原想欺骗别人,实际只是欺骗了自己。
【灵训】
      今日有许多人,自认为聪明绝顶,开口便说宇宙间没有创造的主宰。他们自称为无神派,常用讥笑基督徒的口吻说,太空人登过天了,他们并没有看见过神,所以天地间并没有神。然而圣经却指他们为愚顽之辈:「愚顽人心里说,没有神。他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。」(诗14:1)
      世人说没有神,只不过想借此掩饰或安慰自己的罪行,这种掩耳盗铃之举,圣经提醒人注意:「不要自欺,上帝是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。 」(加6:7)
      神是无所不在,无所不知的,祂鉴察一切,在祂面前,我们是赤露敞开的,隐瞒不得的。

-------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------
   我要忠诚
黃瑞西牧师著
I Would Be True
Howard A. Walter, 1883–1918
我拣选了忠信的道,将祢的典章摆在我面前。(诗 119:30)
    有生命的真基督徒当天天存诚实的心面对神及人。基督徒生命中的满足,是来自生命根本的改变。当神让人看见生命中的丑陋,而人又诚实地承认这丑陋时,神的救恩就临到,直到改变人本性的丑陋。人既从罪恶中得着释放,就可以不用带着面具来生活,可以诚实地与神与人交往,享受一个喜乐的关系。
    作个诚实无过的人,要透过祷告让圣灵在我们生命中工作。诚实的本质一定不可脱离爱心的基础。诚实亦须建立在神的话语并认识神的关系上。当我们有诚实的心,才能让神帮助我们成为一个有生命力的人。唯独诚实良善的心,才能让神的话生长结实,叫生命得着益处。
   「我要忠诚」系一年轻人写于二十多岁时,近一百年来已深获年轻人喜爱。作者 Howard A. Walter 1833 年 8 月生于 Connecticut 州的 New Britaino,1905 年以优异成绩毕业于普林斯顿大学。次年,前往日本东京 Waseda 大学教英文一年,返美后,为自己写了一篇座右铭,与其母亲分享他的人生哲学。
   该篇以「我的信条」为题。他的父亲将其儿子佳作,投稿至 Harper’s 杂志,被刊登在 1907 年五月号上。1909 年卫理公会一位信徒叫 Joseph Yates Peek 用口哨哼出曲调,后由名作曲家 Grant Colfax Tullar 加上和声谱上四部,就是今天我们所唱的调之。
    当他死后,他所属的教会 First Congregational Church of Christ in New Britain 于 1926 年 2 月 14 日为他建立一座纪念碑,碑上刻着此诗前两节歌词。
1.
我要忠诚,因有人对我信赖;我要纯洁,因为有人关怀;
我要刚强,人间痛苦才能当;我要胆壮,困难才能抵挡。
2.
我要友爱,爱敌也爱孤苦者;我要施赠,不求任何酬谢;
我要谦卑,不忘自己缺点多;我要仰望,欢笑,博爱,互助。
3.
我要祈祷,繁忙更要多祷告;我要恒心,不断亲近父神;
我要谛听,父神慈爱微小声;我要笃信,紧步基督后尘。
*圣洁就是:竭尽所能的去效法耶稣。 ── 狄克 &#8226; 伊斯特曼
-----------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版

-----------------------------

爱必须付诸行动
王建瑄

    有一次参加旅行团到义大利观光。在博物馆及庞贝癈墟的遗址裡,我曾看到一些大理石製类似小花台的东西,大约比人矮一点。导游让大家猜那究竟是甚麽东西,作甚麽用的。大家七嘴八舌的也猜不出所以然,后来导游说,这是当时罗马帝国有钱人用来呕吐食物的。因为那个时代尚无冰箱等可以冷藏食物的器具,面对好吃的东西,自己吃不了,又捨不得给他人吃,而夏天吃不完又会坏。所以就自己拼命吃,吃不下了,就想方法让它吐出,胃空了又再吃。
    旅游团的客们听了,心中都在咒骂古代罗马有有钱人的自私和毫无爱心。天下有那麽多苦难的人,世界上天天有人饿死,吃不了的,为甚麽不送给别人吃呢?但是后来我想想,在台湾还不是如此吗!我们因为吃得太多,运动太少,每天吃进去的卡洛里超过用用掉的,因此就会发胖。为了能继续享受美食,所以我们去运动,希望把吃进去的卡洛里吐掉。我们不也是在吃卡洛里,然后又吐卡洛里吗?我们为甚麽不发挥一点爱心,把多馀的食物不要吃进自己的肚子裡,把它送给贫穷的人,我们的爱心比古罗马人更大吗?
    圣经箴言书上说:「怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。」耶和华就是基督徒所信奉的神,是一位全智全能的上帝。我们常喜欢做锦上添花的事,因为锦上添花会有不错的回报,怜悯贫穷的则多属肉包子打狗,有去无回。但是圣经上说怜悯贫穷的就等于是借给耶和华,耶和华是创造宇宙万物的主宰,何等尊贵而有权柄,借给他还怕没有回报吗?这圣经其实是要告诉我们,爱的付出是不必计算盈亏的,耶和华神必会暗中察看,诚实报应。诚如圣经申命记所言:「你总要给他,给他的时候心裡不可愁烦,因耶和华你的神,必在你一切所行的,并你手裡所办的事上,赐福与你。」
    以怜悯贫穷或帮助他人等有爱心的事是神所肯定的事,大家应该努力去做。爱可以缩短大家的距离,但是爱必须付诸行动,不能只是停留在言语上。圣经约翰一书上说:「小子们哪,我们相爱不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」就是这个道理。让我们大家放弃吃了吐,吐了再吃的自私恶习,将我们的爱心输送到世界上每一个角落。
    亲爱的朋友:读了这份单张后,你愿意相信耶稣吗?你可以这样祷告:「上帝啊!我需要你,求你帮助我有爱心,付上行动。奉主名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
--------------------------
转载自《科学与信仰》
--------------------------
滋润人的,必得滋润。(箴11:25)
    我们在这里要学一个大功课:我们要得,必先予;要聚,必先散;要自己快乐,必先使人快乐;要自己的灵性强健,必先帮助别人的灵性;我们浇灌别人,自己也得了浇灌。这是怎样一回事呢?我们努力使自己有用,结果便有能力有用了。我们蕴蓄着的天才和才能必须藉运用才发挥无余。我们工作的力量是潜隐着的,连自己也不知道,但到我们为主争战,或攀登艰难山的时候才发现出来。我们不知道自已有惠人的同情心,但到我们擦去寡妇的眼泪,解去孤儿的苦情时就知道了。我们常发现在要教训人的时候,自己反得了教训。我们有多少人曾在病榻上学得了宝贵的教训!当我们以经言教导人的时候,常是面红耳赤,因为感到自己所知道的太少了。在我们与软弱的圣徒对谈时,自己反而更清楚地知道神的旨意,更深刻地认识神的真道,因此当浇灌别人的时候,自己便会谦卑。我们发现自己还有许多恩典未曾得到;许多软弱的圣徒反而在知识上超过了我们。在我们为别人工作的时候也能加增自己的安慰,我们要使他们快乐,而那安慰反使我们的心畅快起来。正像冰天雪里两位游客一样,这个用力扶着那个的手,免得他冻死,谁知这样一来自己的血反而大大流动起来,因而救了自己的命。撒勒法的穷寡妇把她仅有的食物给先知吃,而从那时起她便毫无所缺。给人才有人给你,且必连摇带按、上尖下流地给你。
---------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
---------------------------
-
《旷野的筵席》8月21日
    「耶稣哭了。犹太人就说,你看祂爱这人是何等恳切。」(约11:35-36)
      同情,是主一生的特点。圣经有四次记主与人表同情。祂深感那时世人的苦痛。祂与病人表同情,就医治他们,与饥饿的表同情,就变饼给五千、四千人吃,祂听见那喊大卫的子孙,可怜我的声音,就把瞎眼的医好,祂看见死者亲人的悲哀,就吩咐死人复活起来。哦,我们的心若开起,就要看见主的同情倒在我们身上。祂未作人的救主之前,已先作了罪人的朋友。
     你知道,我们的主到世上来,为的是来死。若是我们,必定会想,我的使命是死,那么我如成全了命定的死,别的事可不必管了。但我们的主不然。十字架虽早已摆在祂面前,祂的时候还没有到,祂向死路走去的时候,凡所遇见的,祂都与那些可怜需要祂的人们表同情。祂拯救医治他们。哦,何等慈爱的主!
《竭诚为主》8月21日
不受注意的事奉
    虚心的人有福了。 (太五3)
    依我们的标准来看,新约所注意的事物,似乎都是微不足道的。 [虚心的人有福了],按原意解释是贫穷的人有福了。贫穷的人,何等平凡!今日的讲台很容易侧重意志的力量、品性的美善——一些易于惹人注目的东西。今日常听的口号——为主决志,其实是强调了一件我们的主从不信任的事。他从没有叫我们为他决志,他只要我们降服,这是截然不同的两件事。耶稣基督国度的基础,是在于未经修饰的平凡事物。叫我蒙福的,是我的贫穷。我若自知没有意志力、没有高贵的品质,耶稣就会说:[你有福了。 ]因为我是透过贫穷无有,得以进入他的国。我不能以好人的身分进入,只能以一无所有的叫化子身分进去。
    一切表彰神可爱事物的真正品质,必然是不自觉的。自觉有影响力,是自负及非信徒的表现。若我说:[我怀疑自己到底是否有用。 ]立时就与主的生命失了连络。 [信我的,要从他腹中流出活水的江河来。 ]我若检查那流出来的水,就失去了主的能力。哪些人影响我们最深?不是那自以为影响了我们的人,而是那些完全不知道影响我们的人。在基督徒的生命中,内涵的东西总不是自治自觉的;一旦意识到,就会失掉那未经修饰的美,这正是主耶稣亲手抚摸的特质。我们往往可以知道耶稣何时在作工,因为他能在平凡中制造超卓。
祈祷◆
主啊,我要赞美你,你在每个人的生命中,也透过每个人的生命,来实行你完美的旨意。

《灵命日粮》 8月21日
倦客
读经: 马太福音11章20-30节
金句: 「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」(马太福音11章28节)
      这趟旅程可真长!从香港起飞,途中滞留7个钟头,又加上飞机延误3 个小时,好不容易到了芝加哥。没想到就差20分钟,又没赶上到目的地大湍市的最后一班飞机。于是航空公司只好安排旅馆,让我们搭上机场巴士,晚上稍作休息。旅馆工作人员看我们大概很狼狈,有一个看到我们就摇头说:「倦客!」这大概是旅游业的行话,但我却是头一回听到。不过在路上折腾了两天之后,觉得这句话倒很贴切。
      我想,人生也是这样:活着的时候,你我都是天路历程中的客旅,走向言语无法形容的天家美地。但一路都有重担愁烦,叫人忧伤失望。我们一个个都变成了「倦客」,渴望得着安慰鼓励。对我们这样疲惫不堪的客旅,主耶稣正呼唤说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息」(马太福音11章28节)。只有他能使我们的心灵得安息,叫我们重新得力,奔跑前面的路。
      你累了吗?倚靠他吧!他爱你、关心你,要使你重新得力。 WEC                                                  
神赐力量和勇气,
他将疲惫人引导;
一切都为你预备,
只要默想和祈祷。
人生路上你疲惫不堪,千钧重担有耶稣来担
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:8月21日
经节:“我虽然黑,却是秀美。”(雅歌一5)
亲爱的姊妹:
   (雅歌)书中的新妇是女子中极美丽的;或者你说,我怎可与书拉密女相比呢?我怎配做主的新妇呢?
    我也曾有这样的疑惑,我满身罪污,性情软弱,怎配做主的新妇呢?
    可是,以上一句短短的经文,把我的心结打开了。看,书拉密女亲口承认自己黝黑,如果用今日的审美标准来看,在人人崇尚美白的潮流下,长得黑可真是美容的大忌哩!
但是你看,书拉密女的看法是:虽然黑,却是秀美。
    今日要当基督的新妇,最基本的态度是什么呢?承认自己的弱点,看到自己的瑕疵,谦卑主前,让主在我们生命中动工,不依赖自己的聪明谋算,不靠人为的掩饰美白,进到内室,把心倾出如水倾倒在主前,让主亲自向你说出绵绵情话。啊!听祂说,当你还是罪人的时候,祂已为你死。祂不单是你的恩主,是你的神;不单要呼召你成为祂的新妇,更是为你舍命的朋友。人为朋友舍命,爱,没有比这更大的。
    更重要的,祂知道并接那你身上的污点,祂的爱情清晰而明亮,并不盲目。祂定睛在你身上,指引你,提醒你,帮助你更新,洗去你的罪污,使你灵魂皎洁如雪。
    好像彼得,由一个性情轻浮急躁的小子,因被主的爱得?了,转化为教会的坚固磐石;好像亚伯拉罕,因小信而不敢认妻,到因信献子,转化为信心之父;好像爱的使徒约翰,由一头暴躁的骡子,转化成为一头温柔的小羊,依偎在主的爱怀里;又好像利未,由一个贪婪的税吏,因被主的爱触摸,便脱胎换骨,成为一个忠心的仆人------第一卷福音书的作者马太。怎么做得到?他们能,你和我也能,快跑跟随主吧,天天亲近主,每天像主多一些。
思想:无论我在任何光景,有什么软弱,只要坦率到主前,祂必接纳,拥抱我!以爱转化我,因为主看我不同世人看我。
心语:主啊!感谢你以永远不变的爱吸引、包容、接纳我,求?使我可以在?的爱中成长,更新变化。

dsu_paulsign:classn_11

 楼主| 发表于 2015-8-21 06:26:55 | 显示全部楼层
耶利米书
   耶利米是一位祭司,在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人,被称为「流泪的先知」;他忧国忧民,却被人误解为叛国。他因传神审判的信息,一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列,部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
大纲:
1) 先知被召 1:1-19
2) 对犹大的审判:
百姓的罪行 2:1-6:30
错误的信仰 7:1-10:25
背约与守约 11:1-17:27
窑匠的象徵 18:1-20:18
众人的受审 21:1-29:32
复兴的应许 30:1-33:26
当时史事 34:1-35:19
3) 先知的苦难 36:1-38:28
4) 耶城的陷落 39:1-18
5) 馀民的安定 40:1-16
6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
7) 对邻国的预言 46:1-49:39
8) 对巴比伦的预言 50:5-51:64
9) 历史附录 52:1-34
耶利米书廿六至廿八章
重点:耶利米被抓;预言受尼布甲尼撒统治;哈拿尼雅的假预言;哈拿尼雅死。
钥节:先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后,耶和华的话临到耶利米说:「你去告诉哈拿尼雅说,耶和华如此说:你折断木轭,却换了铁轭!」(廿八12-13)
    为甚麽那些没有被掳的百姓对于将来抱有乐观的态度呢?其中一个原因是假先知的预言。
    神命定巴比伦作列国之首,西底家王需要把颈项放在巴比伦王的轭下,才能救自己,也能救百姓免于死亡。这是先知耶利米的信息。然而却遭当时正与以东、摩押、亚扪、推罗、西顿等国商讨结成联盟、脱离巴比伦的势力所反对。
    同时,先知哈拿尼雅在耶和华的殿中,当著祭司和众民奉万军之耶和华以色列的神说预言,宣告二年之内,他们即可折断巴比伦王的轭;并且将耶利米颈项上的轭折断,以加强他的信息。
    先知哈拿尼雅的信息从何而来?为甚麽王和百姓相信他的信息而拒绝耶利米的信息呢?耶利米清楚说耶和华并没有差遣哈拿尼雅(15节),那麽他的信息便是出于他自己,以迎合掌权者的愿望,或是百姓的一厢情愿(耶利米也都想如此,6节)。因著哈拿尼雅的假预言,符合了掌权者和百姓的一厢情
    愿,便叫他们存乐观之态度,轻视神藉耶利米的警告。
    当我们爱听我们喜欢听的道时,往往消灭了圣灵的声音。
默想: 我们是否将自己的心愿当作神的旨意?
---------------------------
转载自《读经日引》
---------------------------
   「我的心哪!你曾对耶和华说:祢是我的主;我的好处不在祢以外。」(诗十六2)   
    这是大卫金诗中的一段话,他说他的好处不在主以外,换一种说法,就是他的好处都在主的里面。我们更是如此,在主的里面,一切的事都是我们的好处,不论是患难、逼迫、饥饿、羞辱、穷困、忧愁、伤心,都是与我们有益的。
    若不在主的里面,一切都不是好处,不论是尊贵、钱财、名誉、快乐、儿女,都与我们没有好处。如今更明显在我们面前,更叫我们明白我们的好处实在不在基督以外,在基督以外的实在不是好处。  
    保罗说:「祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(弗一3)
    他又说:「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以藉着祂也都是实在的。」(林后一20)
    如今各样的事都发出警告:祂来的日子更逼近了!你为什么仍在基督之外追求享受呢?  
    神在基督以外根本没有为属祂的人预备好处,神所预备的一切福气,都是在基督里面的;神的一切应许也都是藉着基督赐下来的,所以想在基督以外追求好处的信徒,就根本得不著好处,所得著的,里面都潜伏著死亡与痛苦,劳苦与愁烦;你即或得著了在基督以外的好外,又恨不得放弃你所得著的;但当你愿意放弃的时候,你要发现自己的精神、体力、光阴都已经赔在里面了,所存留的只有不能挽回的悔恨,你在神面前没有赚到利益,却赔上了神所赐给你的本钱。   
    让我们和诗人一同说:「主啊!我的好处不在祢以外。」

----------------------------
转载自<<活水>>
----------------------------

巴沙的等候── 土中提拔,惹我发怒
经文:
     王上十五16~22,27~十六7
钥节:
     我既从尘土中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪裡,惹我发怒。(王上十六2
参考经文
     代下十六1~6
提要
     巴沙(Baasha BC909~BC886)名字的原意是「干犯」,他是以色列国的第三个王,也是以色列国第二王朝的创始人,他的王位是从耶罗波安的儿子拿答篡夺来的。(王上十五27~28)他的一生都生活在干犯人和干犯上帝的事上,正如他名字的意思。巴沙在位24年,不断地与南国犹大发生衝突,他曾企图坚固拉玛,以便封锁耶路撒冷。圣经记载:「亚撒和以色列王巴沙在世的日子,常常争战。以色列王巴沙上来,要攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那裡出入。于是亚撒……打发他们往住大马色的亚兰王……便哈达那裡去,说:你父曾与我父立约;我与你也要立约;现在我将金银送你为礼物;求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑,他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。巴沙听见,就停工,不修筑拉玛了,仍住在得撒。」(王上十五16~21)
     巴沙虽出身卑微,但上帝却使他高升。可惜,他不思感恩,也没有带领以色列民回头,反而步二位前王的后尘,行耶和华眼中看为恶的事,惹上帝发怒。上帝差遣先知耶户前来警告他,给他机会悔改。圣经描述:「耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户,责备巴沙,说:我既从尘埃中提拔你,立你作我民以色列的君你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪裡,惹我发怒;我必除尽你和你的家,使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人,死在城中的,必被狗喫,死在田野的,必被空中的鸟喫。」(王上十六1~4)但巴沙无视先知的警告,仍然我行我素,倒行逆施,充耳不闻,不愿谦卑顺服、寻求等候上帝,反而继续使百姓陷入敬拜偶像的重罪中,以致上帝宣判他王朝的败亡。我们看见历史一再重演,世人却无法记取教训,若不是上帝的怜悯和恩典,没有人能站立在上的面前。信徒阿,当谦卑等候跟随主。
默想
1.巴沙虽出身微寒,上帝仍立他作以色列君,理当感谢上帝,带领百姓遵行上帝的道。可惜,他像耶罗波安一样,无视于先知的警告,一意孤行,惹怒上帝,至终遭受审判。信徒当时刻记念主的恩典,用感恩的心谦卑仰望、等候跟随祂。
2.每当以色列王犯错时,上帝总会适时地差遣先知提出警告,等候他们回转。我们也当随时留意圣灵的声音,听从祂的指引,无论是提醒或责备,都能导正我们走在上帝的旨意中。
等候的金言
1.用信心顺服等候上帝的旨意,是信徒最柔软的靠头枕。──选
2.乳香是一种必须经火然后纔会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火燄中最为浓厚。──F.B.Meyer
等候的应许
1.祂从灰尘裡抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得著荣耀的座位;地的柱子属于耶和华,祂将世界立在其上。(撒上二8)
2.耶和华阿,祢是从死门把我提拔起来的;求祢怜恤我;看那恨我的人所加给我的苦难。(诗九13)
3.耶和华阿,我要尊崇祢,因为祢曾提拔我,不叫仇敌向我夸耀。(诗卅1)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,上帝所悦纳的祭,乃是忧伤痛悔等候的心。主阿,惟愿我们卑微自己,常存忧伤痛悔的灵、感恩讚美的心来等候事奉祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
-------------------------------------
载自<<读经日程>>
-------------------------------------
21-8-2015
雅四4-7
4你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。5你们想经上所说是徒然的吗?神所赐、住在我们裡面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?6但他赐更多的恩典,所以经上说:神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。7故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
雅各警告那些与世俗为友的信徒,要谦卑爱主。
「淫乱的人」(4节)— 指灵性上不忠心和不专一的人。
1.为什么与世俗为友就是与神为敌呢?
2. 抵挡魔鬼的有效方法是什么?
   

      你知道撒但为何在罪恶的争战中,并不惧怕我们吗?有时牠甚至讥笑我们,因为我们在挣扎一场必输的仗,为甚麽呢?是撒但势力大吗?不是!而是我们失去了主帅。
  在罪恶争战中,最重要的一位是我们的主帅 — 神自己,若祂帮助我们,撒但有更大的力量也无法胜过我们。可惜,太多时候,我们是失去了这主帅,我们满以为靠自己的力量足以胜过撒但,骄傲就出事了,神也无法帮助我们。不单如此,我们更与世俗为友,追求世界的虚荣,这样我们与神站在对立面上,把神变成了我们的敌人。因此,在罪恶争战中不但失去了主帅,并要单独面对两个敌人,这样我们又怎能胜过罪恶呢?
  雅各劝勉信徒能战胜罪恶与撒但,就需要顺服神,谦卑跟随祂,神便成为信徒的主帅,战胜诸般罪恶。顺服神首先要放下自己的看法,用神的眼光来看事情,然后留心神的指引,并且顺命而行,其间可能是痛苦的,可是当你忍耐下去,就会看见这是得胜之路!
 我最不能顺服神的是什么?
-------------------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------------------
   


您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 | 加入团契

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋(始于2006)

GMT+8, 2025-6-13 21:19 , Processed in 0.126097 second(s), 27 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表