每日灵修生活2015年03月27日 拿起手巾作仆人

淡然如水

摘要：路加福音9:28-36"(耶稣) ……拿一条手巾束腰……就洗门徒的脚。" 约13:4-5 当耶稣变像后, 彼得想搭建三座棚, 路加对此评论说: "他却不知道所说的是什么。"虽然门徒和耶稣在一起, 见证过许多神迹, 也听过祂奇妙的教导, 但......
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拿起手巾作仆人
路加福音9:28-36
"(耶稣) ……拿一条手巾束腰……就洗门徒的脚。" 约13:4-5
　　当耶稣变像后, 彼得想搭建三座棚, 路加对此评论说: "他却不知道所说的是什么。"虽然门徒和耶稣在一起, 见证过许多神迹, 也听过祂奇妙的教导, 但他们总是不明白跟随主的意思。在同一章圣经的后段, 路加说: "他们不明白"(路加福音9:45)。
　　从人的角度来说, 当耶稣和这班门徒在一起时, 祂完全可以有理由不烦耐地"搁下摊子", 一走了之, 因为在耶稣整个教导和传道的生涯中, 门徒的表现实在让人匪夷所思。
　　然而, 只有愤世嫉俗的人才会搁下摊子一走了之, 仆人是不会这样做的。
　　我们的救主在祂被钉十字架前一夜, 拿一条手巾束腰, 向门徒展示, 神的国里, 要怎样谦卑地服侍人。
　　耶稣说: "我给你们作了榜样。"(约翰福音13:15)我们会否效法祂呢?
　　奉耶稣的名服侍人, 并不舒适, 而且要卑微, 甚至会承受痛苦。这是极大的牺牲。将荣耀归给神, 可以令自己失去荣耀。我们会"搁下摊子", 还是尽己所能去服侍人、服侍神呢?
　　大斋节期间是放下我们的骄傲, 为耶稣的名而服侍人的好时机。
祷告
主耶稣, 大斋节期间是放下我们的骄傲, 为祢的名而服侍人的好时机。求祢用祢的谦卑, 叫我们谦卑; 用祢服侍人的精神, 推动我们去服侍人。奉耶稣的名求。阿们。
今天经文： 路加福音9:28-36
28 说了这话以后约有八天, 耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。
29 正祷告的时候, 他的面貌就改变了, 衣服洁白放光。
30 忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话;
31 他们在荣光里显现, 谈论耶稣去世的事, 就是他在耶路撒冷将要成的事。
32 彼得和他的同伴都打盹, 既清醒了, 就看见耶稣的荣光, 并同他站着的那两个人。
33 二人正要和耶稣分离的时候, 彼得对耶稣说: "夫子, 我们在这里真好! 可以搭三座棚, 一座为你, 一座为摩西, 一座为以利亚。"他却不知道所说的是什么。
34 说这话的时候, 有一朵云彩来遮盖他们; 他们进入云彩里就惧怕。
35 有声音从云彩里出来, 说: "这是我的儿子, 我所拣选的, 你们要听他。"
36 声音住了, 只见耶稣一人在那里。当那些日子, 门徒不提所看见的事, 一样也不告诉人。
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转载自<<每日箴言>>
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伟大供应者：神是我们所需要的一切 神无处不在
     神的名字之一是耶和华以勒(Jehovah Jireh)，意思是指“神是我们的供应者”，或“主会供应”。 知道神是我们所需一切的来源，他关心我们所关心的一切，是如此地美好。没有任何需求小到他不知道；也没有任何事物大到他不能为我们提供。
     他无所不知（全知），无所不在的（无处不在，所有的时间），无所不能的（全能）。（见耶利米42章11节，扩大本圣经。）
     圣经说：他是……
    &#8226;我们的避难所，避难藏身的地方（诗篇91篇）
    &#8226;安慰我们的那一位（哥林多后书1章3节）
    &#8226;我们的医治者（诗篇103章3节）
    &#8226;智慧的源泉（约翰福音1章5节）
    &#8226;我们所需要的一切！
     主是你的供应者。他爱你，他对你的生命有着美好的计划。他想祝福你，所以，你能完成他的计划和目的……所以，你能真正享有你的生命。在他的话语里，他告诉我们：他是谁；他告诉我们：如何能通过基督，获取我们所需要的一切。
     问题是：有时我们错过了神要在我们生命中做的事；因为我们走向人，希望他们给予我们所需要的，取代了神。现在，神通过他放在我们生命中帮助我们的人来做工，但我们首先需要先走向他，让他来决定满足我们需要的最好方式。
     腓立比书4章19节说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”这段经文清楚地告诉我们，神想满足我们“一切所需……在基督耶稣里。但我们不能未在全本圣经背景中读它，只挑出这一段经文，希望拥有我们所需要的一切。
     马太福音6章33节说：“你们要先求（旨在争取）他的国和他的义（他的工和义的方式），这些东西都要加给你们了。”
     当我们以寻求事物来替代寻求神时，我们的重点未在正确之处。我们与神的关系，在任何时候都应为我们的首要之事； 因为，我们所需要的一切发现都是在他里面。当我们寻求神，更多地了解他并学习正确的生活方式时， 我们就能拥有他会照顾与我们相关的一切、 满足我们所有需求的信心。
     我已发现，当我花更多的时间寻求神的面，而不是他的手——他所能给予我的和为我所做的，我的愿望和思想会更多的与他的意愿一致。当我花更多的时间向神祷告，以显示给我如何行在爱中并正确待人，我更可能会想到神为我所有的——什么对我是最好的，因为我的智与心放在正确的事情上。
     希伯来书11章6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。” 罗马书8章17节说：既是神的儿女，便是后嗣，和基督同作后嗣。”这意味着，作为重生的基督徒，神在基督里已提供了我们所需的一切，我们仅需通过与他个人的关系而获取这一切。
     圣经也教导我们“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，” 和 “你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路加福音6章35节至36节）。经文37节至38节告诉我们不要论断人， 要饶恕人， 要我们慷慨给予， “因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
     服从神的话语，给予和服侍他人，是在我们生命中发出神之祝福的方式。如果你还没有学会成为彻底、慷慨的给予者，你就错过了你生命中最好的事情之一。我从经验中知道，你永远不会比当你帮助别人时感觉更幸福，你永远不会比当你做一些事来帮助别人生活更好时感觉更幸福。在你为任何人做任何事时， 总要把它看作好像你是在为神做事。
     在给予中，我们能够拥有的最好态度是：“主，我是为你而这样做；因为，我爱你。你给予我， 现在，我想将我的生命交给你！”当这是你内心的动机时， 你就能坚立在腓立比书4章19节上，知道他会满足你的一切需求。
     相信神来满足你今天生命中的一切需要。他想成为你的医治者，抚慰者，他想成就你的智慧、平安、快乐——你所需要的任何与一切事物；他想要你活在他的恩典、宽容、仁慈、力量里。以信心安息在他里面， 因为他是主：你的供应者！
（翻译：朱玲）
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月27日
经节：树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 (约伯记十四章7-9节)
      英国汉普顿宫廷(Hampton Court)的葡萄藤颇享令誉，它可能是全世界最大的了。当园丁谈起它结出好几千串的果实时，我问他，这黑葡萄看起来似乎比较小。他解释说：「是的，老藤(喻老信徒)所结的果实跟新藤(喻年轻信徒)所结的一样多也一样大；不过却更甜也更有风味，因此专供女王享用。 」
      老年人为主所结的果子，在数量上或许较少，然而质地可能较好，同时也更具属天的风味，这倒是一点不假。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：面对失败
经节：耶稣对他们说：「你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。」（马可福音十四章27节）
     当你跟随耶稣，你会面对许多心灵剧痛的时刻。有时，每件事情的发生都好像同谋整你，破坏你与祂的关系。你不是肇事者，但环境中兴起许多反对势力。无论如何，失败是最终的结果。在耶稣被捕、钉十字架的那个夜晚，门徒在主面对如此凶暴的反对势力时，他们全都抛弃了耶稣。彼得自夸决不背弃耶稣（马可福音十四：29～31）。然而，耶稣甚至在事前就向门徒担保整件事是不可避免的。圣经早已预言，神老早知道门徒会抛弃祂的爱子，祂一点也不诧异。祂已为他们的弱点作好准备，知道祂终究会培育他们成为使徒，敢放胆传福音、行神迹，并且教导他人。后来，当复活的主在海边遇见彼得时，祂没有要求彼得认罪悔改，祂要他表白对祂的爱（约翰福音廿一：15～17）。你可能会害怕自己的罪令神大吃一惊。也许你曾像彼得保证自己与神站在同一边，却是失败了。神知道你会背弃祂，就像当初知道第一代使徒会背弃自己。当你失败时，祂的恩典够你用。不要以为自己的失败比较大或是过于复杂，以致神不能处理。如果你所面对的挑战，似乎过于自己能担当，不要丧胆，神早已预见你的困难，也为你预备了出路（哥林多前书十：13）。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月27日
经节： 『那美好的仗我已经打过了。 』（提后四章七节）
     世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他说：『那美好的仗我已经打过了。 』为什么他说他的战争是美好的呢？第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其『美好！ 』第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其『美好！ 』第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏－－公义的冠冕１、荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的战利品或酬劳，都是暂时的，不久，便归无有，而且也不能满足人们的心；惟有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果何其『美好！ 』－－醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  母亲
    很多男士喜欢拿妻子与自己的母亲来比较，批评妻子的烹饪手艺不好，又不够温柔体贴。总之，妻子就应该跟自己的妈妈多多学习。若是这样，妻子必定说：「既然如此，你回家跟妈妈住吧！」
    聪明的男士都清楚，各位母亲大人是经过严格的训练才变成今天的「神奇女侠」；今天的妻子也能成为他朝的「伟大母亲」。所以，不要批评、不要比较。妻子是一个独特而独立的女人。多加鼓励、多加讚赏，她的进步是出人意表的；就像当年初为人妻的母亲大人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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三种不同的「看」

（路加福音十九章1-10节）

     在这一段经文中，有三种不同的「看」，甚有教训。

     一、是税吏长要爬上桑树「往下看耶稣」（3节）。
     二、是耶稣在桑树下「往上看撒该」(5节)。
     三、是众人一齐「看见，就私下议论」(7节)。

    「撒该」〔英文为Zacchaeus，原意为「清洁」〕，他是一位税吏长，即替罗马帝国向犹太人徵税的，又是一位财主，可能从抽税敛财。他大概听到不少关于耶稣的事，所以想看看祂，但因人太多，他的身量又矮，所以走向前头一棵桑树上，因为耶稣一定会从那裡经过。他有的是用不完的钱财，然而他声名狼藉，心裡不平安，肉体上他是亚伯拉罕的后裔，所行的实在是羞辱祖宗的名，他要「看」耶稣。结果他结出果子与悔改的心相称，若讹诈了谁，就要还他四倍，还把所有的一半分给穷人，那麽岂不是他一无所有，但他有了耶稣！

     耶稣一到那桑树附近，就「往上看」，于是对他说：「撒该，快下来，今天我必住在你家裡。」耶稣往上看撒该，似乎祂到耶利哥的目的就是拯救撒该和他一家，他现在因著信，也是亚伯拉罕信心之父的后裔，悔改之后也成为耶利哥的好见证，带领他的「罪人」朋友认识这位改变了他的救主。当时在桑树上的撒该觉得奇怪「祂怎麽会知道我的名字，那麽祂是否会知道我的一切呢？怎麽办呢？可是上天无路，下地无门，怎麽办呢？」当耶稣和门徒在这税吏长的家与众人公认为罪人一同吃喝并且住在他的家裡，众人私下议论，第七节说：「众人看见」都觉得耶稣若是先知，是神所差遣的，怎可以与罪人为伍，结果是「罪人」得到了救恩，那些自称为「义人」的却仍在罪中。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。”（帖后二11）
      这个世界是不实在的。排斥真理的结果，往往造成一种虚谎的气氛，使置身其中的人受到蒙蔽，到后来甚至坚信自己是对的。蓄意的说谎者不能忍受被人家质问；但盲目的人则不在乎，因为对他们而言，谎言已变成真理。
    相信谎言是很可怕的事情。相信别人的谎言已经够糟了，相信自己的谎言则更无药可救。感谢神，藉着圣灵的光照，能很快地驱走这类的黑暗。只要我们保有“爱真理的心”（10节）——我们就是靠此得救——就不必惧怕虚谎。最大的错误乃是逃避神的光，关闭心门，将祂——真理的本身——排拒在外。
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转载自《喜乐的心》
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惟一的帮助者

作者：查思博牧师

耶和华也必时常引导你，┅┅使你心满意足，骨头强壮。
以赛亚书58∶11

     任何政党也不能助你达成以上的目标，也没有保险公司能给你如此稳妥的保障──看看神的应许！神要引导你作出正确的决定，也要使你骨头强壮，在一切事上心满意足。问题是，很多时我们看不透甚麽对我们才是最有益∶求神为我们预备好丈夫好妻子，还是不嫁不娶呢？得不到的永远是最美好、最惜得珍惜的，然而，神告知耶利米他已为他预备了最好的计画(参见耶利米书29∶11)。
     但是耶和华只会使那些从不批评别人或说闲话的人心满意足，神说∶“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说∶我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午”(以赛亚书58∶9－10)。

这些应许是为爱神、爱人的人预备的，当然也是为你而设。今天就花点时间反省∶“究竟我是否按著这原则而活呢？”

先发制人
黃瑞西牧師
     没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 （可3：27）
秦二世元年，陈涉起兵于大泽乡。这时，项梁正和他的姪子项羽从下相跑到吴中躲避仇家的报复，很受当地有势力的人敬重。有一天，会稽太守殷通请项梁去商讨国内政治形势和自己的出路，项梁说：「现在江西一带地方都已起事，这是上天消灭秦朝的时候。先发动的可以制服人；后发动的就要被人所制服啊！」
    「汉书」原文是：「先发制人，后发制于人。」
【灵训】
    传福音是一场属灵的争战，目标是要将人的心意夺回，拯救他的灵魂免沉沦。而魔鬼也布下陷阱，设了圈套，要牢笼人，夺取人的灵魂，在这场争战中，基督徒的策略应是「先发制人」。
    我们常有这样的经验，就是错失抢救灵魂的机会。有人受圣灵感动，原本可以好好栽培造就，但因关怀没有及时去做，以致落入世界，随流失去，甚至于成为撒但一会的人，令人悔恨莫及。
     小孩子幼小的心灵是一片空白的良土，我们应趁早将福音的种籽撒下去，免得成长后受世界污染，信主就更加困难。
    「先发制人」也是「趁着白日多作主工」的诠释。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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圣道化身

黃瑞西牧師

O Word of God Incarnate
William W. How，1823-1897
道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。 (约 1:14)

       道成肉身是神的救恩从应许阶段转入执行阶段时， 破天荒而造成宇宙性震撼的一件关键性大事。
     「道」，代表神性，「肉身」代表人性， 道成肉身意味百分之百的神性和百分之百的人性，在一个位格者耶稣基督身上以最完美调和的型态共存。耶稣为执行救赎，必须拥有人性，因为人才有资格担当世人所犯的罪。祂也必须拥有神性，因为神才有资格赦免人的罪。祂的神性，洁净祂的人性，以致耶稣完全无罪，而无罪的人才有资格担当别人的罪；祂的神性赋予人性无限的价值，一个人予耶稣才能担当无数人的罪。
      全能的主宰选择不消灭那背逆、堕落而恶贯满盈的人类，却定意差遣圣子代替人赎罪，使凡信靠祂的人白白称义。道成肉身是神的恩典。
      本诗的作者William W. How 1823 年生于英国Shrewsbury，乃英国19 世纪最后一位杰出的圣诗作家。一生谱了60 首曲子，其中25 首至今仍被采用。
      他是英国伦敦东区贫民窟安立甘教会的主教，人们对他有两个称呼：其一为「穷人主教」，因工作于贫民区，奉献一生为穷人；其二为「巴士主教」，因不像传统的主教，深居宫抵，身着圣袍，不易接近。 William How 却经常塔巴士，生活工作在一般人中。由于热爱圣诗，一旦灵感来到，就忘里偷闲写作。
     「圣道化身」的曲调乃源自1693 年古老德国的音乐，后由19 世纪德国作曲家Felix Mendelssohn 加以编成合唱谱。

       1. 降生为人之圣道，永恒真理化身，光明、生命之荣表，我们感谢祢恩；
           感谢祢赐下圣经，作我脚前明灯，一从远古到如今，照亮永生的路程。
          2. 忠诚虔敬之圣徒，蒙主默示、感动，传下不朽之言语，教人学义、归正；
       好像奇妙之宝盒，内藏智慧精英，乃是救恩之解说，救主基督形影。

3. 愿主使你圣会众，成为明洁灯台借主永生之言语，照亮世界阴霾；
        愿主不变之慈声，导我暗野中行，穿过今生之昏昧，终见永远光明！
＊上帝是爱，从来没有一个人，不会不因这个意念所带来极大幸福所征服。 ── 祈克果

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人牵不行鬼牵溜溜走
    「人牵不行，鬼牵溜溜走」，是台语俚谚中很生动的一句话。它的意思是：「正路你不走，邪途却迫不急待的跟著跑」。
　 在现代的生活中真的有很多鬼牵的陷阱，一不小心就会使人失足，譬如婚姻外遇问题，骗财诈欺的把戏，眼目情欲的诱惑……在表面上给你许多好处、满足你的需要，但是经过一段时间，会使你身败名裂，痛苦不堪。
　 圣经上有一段很有名的「鬼牵耶稣」的故事。
　 耶稣在一个空旷的野外，经过四十天的禁食之后，祂饿了。这时，魔鬼马上趁机对祂说：「你不是上帝的儿子吗？为什么不把这些石头变成麵包以解飢饿呢？」
　 耶稣回答：「圣经上说：『人活著不是单靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切话。』」
　 魔鬼不甘心，又把耶稣带到圣城的高处，对祂说：「你有胆就跳下去吧，上帝不是说祂要派天使保护你，绝不使你受伤吗？」
　 耶稣回答：「可是上帝也说不可以试探祂。」
　 魔鬼看二次诡计都失败，就想用更厉害的手段。魔鬼把世界上一切的荣华富贵和权势地位都摆在耶稣的面前，对祂说：「如果跪下来拜我，这一切就全是你的了。」
　  耶稣严厉的回答：「魔鬼，走开！我只按圣经所说的，单单敬拜上帝。」
     魔鬼的招术失效，只好逃之夭夭。
     亲爱的朋友，在你的人生中是否曾有被鬼牵著溜溜走的经验？你是否感觉到在人生五花八门的试探中，我们有限的智慧很难应付的好？今天上帝藉著耶稣基督要救我们脱离世界上种种的圈套，使我们不失足，也不在犯罪中生活，因为耶稣完全胜过魔鬼的计谋，所以祂有充足的力量可以帮助我们。你愿意让祂救你脱离魔爪，不再被鬼牵著溜溜走吗？
     若你愿意可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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门徒都离开他逃走了。（太26:56）

他从未丢弃他们，但他们却为了保全己命在他开头受难时就懦怯地逃走了。这是一切依恃自己的信徒的一种软弱，他们是些驯良的羊，当狼来时他们就会逃跑。他们已经听到过危险即将来临的警告，并且誓死不离他们的主；惊慌忽然来到，他们就目瞪口呆，不知所措。或许我今晨也打算为主的缘故担当一切苦难，我想我会显出我完美的信心；但我要谨慎自己，免得我有不信的恶心，在仓皇无措时和使徒一样地离弃了主。说和作事截然不同的事。说得好，做出来时或许和说的完全相反。若他们果敢地站在耶稣左右是多么光荣的一件事呀！可是他们却逃了。我要效法他们那种羞耻的行动吗？哪里能比在主的身边安全呢？有谁能叫神差遣十二营的天使呢？可是他们却离开安全之地逃走了。神啊！求你不要叫我也作愚拙人。神的恩典可以叫一个懦夫刚强起来，主若愿意就能叫将残的灯火像祭坛上得火一样自行燃起。这些使徒胆怯得像兔子一样，但当圣灵降在他们身上时却刚强起来，像狮子那样勇敢，圣灵也能使我这怯懦的人大胆承认我主并为他的真道作见证。

救主的朋友这样地没有忠义，使他的心多么伤痛呀！这是他杯中的一种苦汁，但他把这杯一饮而尽；我切莫再给他加上一滴！若我离弃主，我就是活活地把他钉十架，使他明明地受羞辱。圣灵，求你保守我，免得落到这样羞辱的地步。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月27日
     「屋里就满了膏的香气。」（约12:3）
      马利亚为着主的缘故，打破了盛香膏的玉瓶，伯大尼的家就渗透了最甜美的芳香。这里有点能供大众共用的东西释放出来了，对此没有一个人会懵然忽略。这件事的含义何在呢？你曾否遇过一深受苦难的人，他的经历会迫他单单从主得着满足呢？当你与他晤面时，你会立刻接触着一些东西，你属灵的感觉马上闻到一种香气，这就是保罗所说的「基督的馨香」。在那受苦圣徒的生命里，已经有一些东西经过破碎，其目的乃是要从他里面将神自己释放出来；这种情形你一碰便知。是的，那天充满了伯大尼之家的香气，今日仍然充满在教会中，马利亚带来的馨香是永远不会过去的。

《竭诚为主》 3月27日
      藉着个人品格而得的异象
       你上到这里来，我要……指示你。（启四1）
       一个人的品格要习于居高，不趋于卑下，才会产生崇高的情操。要是你外在的生活，真与你最崇高的标准相称，神就会对你说：[朋友，再高攀一点吧。]试探的金律是：[攀高一点。]当你升高了，就会碰见其他的试探，这在性质上与从前的不同。撒旦懂得用向上走的策略来试探人，神也是如此，不过效果却有不同。当魔鬼把你放在高位，是教你对圣洁观念的标准，固定在人血肉之躯无法忍受的地位上。这就变成属灵的杂技表演，你只得立稳，却不敢移动。但当神用恩典把你提升到属天的境地，他不是找一个顶峰给你攀住，而是让你有更广阔的高原，可以任意驱驰。
       试以这个礼拜的灵程与去年同一个礼拜作个比较，看看神怎样领你往高处行。我们都站过高处了望，但千万别让神给你一种你不能立即活出来的真理。得了真理，总要努力去实现，而且保持在神的光中。
       在恩典中的长进，不是拿你有没有后退来衡量，而是对自己现金的属灵光景有一认知——即站在哪里。你听见神对你说：[上来吧，登高一点！]这不是对你个人说，叫你得到更高的位置，乃是对你的品德说的，叫你在悟性上大大有长进。
      [我要做的事岂可瞒着亚伯拉罕么？]神往往要把他所做的向我们隐瞒，直到我们在性情品德上达到一个地步，然后他才向我们显明。
祈祷◆
噢，主啊，赐我在你里面满有喜乐。求你为我清楚所有的困惑、米乱和烦扰，让我在今天以清楚的目光看见你的道路。

《灵命日粮》 3月27日
自己造神
读经: 诗篇146篇
金句: 「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约翰福音17章3节）
        我盖了一间浴室，把房子的电线重新铺设，我也做好了整个地下室。我十分喜爱这种「自己动手」的方式，只要附近有不错的五金店就行了。
        但有些人把这种「自己动手」的事延伸得太远，以至于为自己造神。 《新闻周刊》刊登了一篇文章，讲到一个年轻的牧师问教会里的青少年，他们认为神是谁。有人说神就像自己的祖父：「祂的确存在，但是我没见过。」另一位则说：「祂是坏人，随时准备要惩罚我。」最后一位总结说，大家都对，因为这就是他们所相信的。
       我们是否会根据民意调查决定谁是神？祂能让我们随心所欲造出来吗？这种「造神运动」在现今的世代越来越流行，实在是件很危险的事。它使我们无法真正去认识天父，即圣经所描绘的神。毕竟，祂正是「造天、地、海和其中的万物」（诗篇146篇6节）的那位，是「独一的真神」（约翰福音17章3节）。
       历史上有一条信仰声明说：「　神是个灵，是无限、永恒而不改变的，有完全的智慧、能力、圣洁、公义及真理。」请你来查考圣经，发现谁是真正的神，并借着耶稣与祂建立关系，然后信靠、顺服这唯一的真神。 JDB

世界诸神空洞虚无，
无法给人心灵安宁；
永活真神配得全爱，
我们永不与祂分离。 D. De Haan
有限的人无法测度无限的　神。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月27日
经节：“哀恸的人有福了……”（马太福音五4）
亲爱的姊妹：
   昨天写信和你谈心，意犹未尽，因此今天接续下去，因为从你身上所学习到关于祷告、怎样跟随主，乃至以主的心肠去代祷的功课，让我获益良多。我禁不住要把你美好的见证向众姊妹分享。相信向来低调、不愿高举自己的你，为了主名的缘故，不会介意我在这里分享几个关于你的祷告故事。

   记得有一段日子，你心里重担难当，因为记挂?一位主的仆人，你已经为他代祷了好一段日子，可是都没有果效。

   你没有放弃，只是继续虚心寻求主。有一天，你感受到主要你跟祂进入一个洞穴里，你毅然跟随主。结果一种前所未有的复杂情绪向?你袭来，是你个人从未经历过的。这感受非常复杂，有极沉重的伤痛，也极苦涩的情意，当中更有愤怒、沮丧……你不禁害怕起来，于是求问主。主告诉你，这就是你代祷对象所处的光景，主问你是否愿意和祂一同待在这光景一刻。那一刻的愿意，让你经历前所未有的哀恸，为肢体哀恸，与主同哭；然后你感到那莫名的重轭离你而去，主的荣光临到那心灵的黑洞里，一切变得全然光明、轻省。

   那次以后，你见到向来记挂?的那位肢体生命有明显的突破，灵里得?释放。

   你想不到吧？敬爱的姊妹，正是你这些有血有肉的日常分享与生命见证，潜移默化地更新我、改变我，带动?我的信仰。

   又有一次，你在你家附近行区祈祷，有一段时间常为那区的不良场所祈祷。你对我说，起初你的祷告心存论断；但我相信你的论断，比起我们惯常的伸手指责，其实不过是一种无奈的呼求而已。可是你说，神没有应允你的祈祷，情况只有变本加厉！

   直至某一天，你看了一套关于青少年沉沦得救的电影《生命?fit人》，你开始对故事里的人动了怜悯的心，对这些青少年和他们的父母生出无限的同情。于是当你再踏入附近的商场，心就在那一刻被触动，你竟哭了。你为那些家长哭，也为那些被引诱的青少年哭。跟?，奇妙的事情发生了，没多久，那区的不良店铺竟都结业了。

   在你身上，我学会了很多祈祷的功课。谢谢你！

思想：主耶稣，?在登山宝训告诉我们，哀恸的人有福了。我们也想起?一次又一次为世人哭泣，为耶路撒冷哭泣，为死去的拉撒路哭泣……求?让我有?的心肠，在世生活常存悲悯，与悲哀的人同哭，使?的福乐临到人间，福音遍传地上黑暗之处。

约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记十二至十四章

重点：耶弗他击打以法莲人；以比讚、以伦、押顿作士师；以色列人为非利士人所辖制；参孙生；参孙娶非利士女子。

钥节：于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。（十二4）

   耶弗他是大能的勇士，但他是妓女的儿子，却蒙神使用，拯救以色列人脱离亚扪人的辖制；这便招致以法莲人的嫉妒。

   以法莲人已有前科，嫉妒、攻击基甸；现今又聚集，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为甚麽没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」以法莲人又因嫉妒再启事端。

   耶弗他并没有基甸的谦卑，情绪被激动，以强烈的言词回答骄傲的以法莲人，说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚麽上我这裡来攻打我呢？」并且招聚基列人，与以法莲人争战，导致内战。

   主耶稣为我们祷告：「圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。」（约十七11）可惜我们的肉体非常骄傲，以致教会分党分派，哥林多教会如是，我们也如是。恳求神怜悯我们，叫我们看别人比自己强，有宽广的心胸，为别人蒙神使用而欢欣感谢主。

默想： 「忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？」（箴廿七4）我们拒绝发怒？更应禁止嫉妒！

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转载自《读经日引》
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活水

   因我们行事为人，是凭著信心，不是凭著眼见。」（林后五7）      
   世上有许多事的演变，是不合乎理想的。按理来说，此事应当很顺利的发展，我这样行就要得到某种结果，然而有时适得其反，不合我们所理想的；因此在我们的事业上就遭遇了失败，我们的心也受了很重的打击。有时事情在我们看来非失败不可，我们的心已经绝望了，然而事情又忽然好转，一切都在绝望的时候又有了希望，许多事是我们所揣测不透的。        
   但神作事不象人，从来是按照祂的计画而成功，因为祂有权柄能力，管理宇宙万有，所以祂说有就有，命立就立。既然我们自己不能掌握自己的事，所以我们行事为人就不凭自己的智慧聪明，也不看周围的环境如何变迁，专一仰望神的大能，求神引导所行的路程，把一切的事都倚靠、交托神。        
   我们要更进一步的凭信心不凭眼见，事情成功是我们的胜利，事情失败也是我们的益处，事情或成功或失败都是神为我们所安排的，我们的心就靠神不动摇，世事无论如何变迁，我们透过一切，总信神没有一点转动的影儿，凡事凭信心不凭眼见。        
   眼见是与理智相连合，信心是与神的大能相连合。      
  「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父…他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。」（罗四17至18）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(四十五)─我要歌唱，厚恩待我

经文:

     诗十三1~6

钥节:

     我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。（诗十三6

参考经文

     撒上廿七1~12；诗卅5；赛四十九15~16；五十四7~8；五十九2；林后十二7～10；来十二10，11；雅一2～4；彼前一6，7

提要

     上帝允许大卫陷入似乎永无止尽的困境和磨难中，有其更高更美的旨意，为的是使他能成为真正合祂心意的人。若非如此，大卫怎能写出这首道尽心酸、情词迫切的祈祷：「耶和华阿！祢忘记我要到几时呢？要到永远么？祢掩面不顾我要到几时呢？我心裡筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？耶和华我的上帝阿！求祢看顾我、应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说，我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。」（诗十三1~4）此时的大卫遭到扫罗追杀已逾八、九年之久，他身心俱疲、苦闷沮丧、消沉失望。大卫似乎陷入孤单无助、黑暗拢照的绝望中。最让他感到痛苦万分，难以忍受的，好像上帝忘记他、不关心他、撇下他了。他在恐惧中祈求上帝赐他力量，来面对接踵而来仇敌的攻击。其实上帝并未向大卫掩面，也未曾忘记他，是大卫的身心被眼前的困境和危急所佔据，忽略上帝一直在默默察看关心他的景况。上帝知道惟有将大卫推入绝境，大卫的灵才能更提昇，大卫的心才能更宽广，大卫的眼才能更高超。
     就在这最黑暗的时刻，圣灵煽动了大卫一息尚存信心的火花，开启他被环境遮蔽的心眼，让他看清永远信实、永不改变的上帝，一直坐在天上宝座之上。他想起过往上帝在他身上的恩典和怜悯，便发出信心的颂讚：「但我倚靠祢的慈爱，我的心因祢的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。」（诗十三5~6）这篇诗中最重要也最宝贵的一个字就是「但」(But)，眼前虽然黑云密佈，但当他的信心昇起时，盼望随之而来；在盼望中，大卫预见，靠著上帝的厚恩，他可以得胜这一切。何等奇妙！原来得胜困境的关键，不在于环境的改变，而在于心境的转变，当他领受上帝所赐的信心后，一切为之改变。亲爱的，你是否也有雨过天晴的经历？前一刻还陷入愁云惨雾中，后一刻却因圣灵的扶持，而经历无法言喻的喜乐与平安？在你等候的日子中，主必赐下圣灵与你同行。
默想

1.大卫所倚靠的，是上帝永不止息的爱，以及祂毫无保留的救恩。大卫的喜乐和讚美，是在信心等候中得著和发出的。特别注意，大卫宣告后，他仍得继续在信心中等候上帝对他的应许实现，这正是等候的事奉。
2.撒旦常使人陷在忧虑中，灰心和怨叹就接踵而至。然而信徒一但用信心仰望等候，灵里会就产生平安、喜乐和歌唱。其实大卫外在的环境并没有改变，改变的是他的内心。治疗「愁苦」最好的方法，就是数算主的「厚恩」。
等候的金言

1.苦难和等候能将我们的灵命提升到一个更澄明，更深的境地，洞悉人生。──选

2.如果我们能够等候顺服祂的旨意，实行祂的命令，立刻我们的需要可以得到供给。──The Still Small Voice
等候的应许

1.耶和华我的上帝阿，求祢看顾我、应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。（诗十三3）
2.但我倚靠祢的慈爱，我的心因祢的救恩快乐。（诗十三5）
3.我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。（诗十三6）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们知道外在属世的环境，不是决定我们人生胜败的关键，而是内在祢所赐的力量。我们这些寻求等候祢的人，是多么蒙福呀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-3-2015

创廿二7-10
7以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这裡。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」8亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那裡筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

试描述亚伯拉罕回答以撒时的感受。

「一个满怀爱心付出的人，不管他所给予他人的是一件令人目不暇接的礼物，
或者只是一句贴心的讚赏，当这份付出被对方以喜悦的心情接受时，他便已获得了回报。」
里奥．巴斯卡力

亚伯拉罕是一个充满感情的人，若果把他因有信心而看为没有理性和感觉，这未免对他看得太轻率了。以撒是亚伯拉罕在年老，不可能的情况下神所赐予的，而且他也是非常听从父母的一个逗人可爱的孩子。因此，亚伯拉罕心裡对他的疼爱是必然的，当他打发僕人停留，只馀下以撒和他同行时，其中只有以撒问一个问题，其馀的时间都是静默无声，可见亚伯拉罕的心情是战兢而沉痛的。
　　这时以撒还天真地问到羊羔的问题，若亚伯拉罕忍耐能力不强，必然会老泪纵横，从内心爆发出伤痛的情绪。但坚稳的他仍沉著气回答：「神必预备」，就默然上路。到了那地方，就筑起坛、架起柴，这一刻实在非常困难，亚伯拉罕定是尽力向以撒解释神的旨意，就是要他为祭的事。诚然，亚伯拉罕的信心，并对神毫无保留的顺服，这种生命的内涵，必深深感动以撒的生命，也甘心乐意献上。亚伯拉罕把以撒放在坛上，举刀要杀他儿子的行动，完全显露他对神毫无保留的伟大处 — 为神献上最爱的！

我肯为神甘心献上我最爱的吗？
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转载自《生命福音事工》
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