每日灵修生活2015年07月13日 这些就是预兆了

淡然如水

摘要：诗篇15“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”弗4:25 卡尔有一份稳定的工作，但收入仅足以糊口。他有一张信用卡，喜欢用它来购买许多小东西，如零食和饮料。他的太太贝基为了能达到收支平衡，经常询问他的消费状况，但......
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　真理有多重要呢？
诗篇15
“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”弗4:25
　　卡尔有一份稳定的工作，但收入仅足以糊口。他有一张信用卡，喜欢用它来购买许多小东西，如零食和饮料。他的太太贝基为了能达到收支平衡，经常询问他的消费状况，但他会说：“我记不起来了，我忘了拿收据。”他不真诚的态度，令他们的婚姻出现严重的磨擦。
　　任何关系若缺乏诚信，就不能彼此信任。人若不能保证所有事实都是真相，绝无虚言，社会的法律制度就不能运作。当人们说谎和不履行承诺的时候，猜疑和不满就会取代人与人之间的和谐关系。
　　对跟随耶稣基督的人来说，真理是极其宝贵的。耶稣是真理的源头，祂也是真理本身，而真理是从神而来。
　　我们要知道的第一个真理是，尽管神创造我们去爱祂和荣耀祂，我们却是罪人，无法救自己脱离永死的结局。第二个真理是，神藉着祂的儿子耶稣为我们受死与复活，赐我们赦罪之恩和永生。第三个真理是，当我们信耶稣后，必须行在真理中，彼此诚实相待。
　　你曾否因为说谎而破坏一段关系呢？诚实对你又有多重要呢？
祷告
主耶稣，我相信祢是我的道路、真理和生命。求祢教导我怎样才能时刻用爱心说诚实话。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 诗篇15
1耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？
2就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。
3他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。
4他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。
5他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。
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转载自<<灵修静思>>
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马鞍峰教会牧师解析如何使婚姻持续一生
     怎样能使婚姻中的爱持久一生？加州马鞍峰教会周日礼拜期间举办了“重建婚姻周末”聚会，期间汤姆·霍拉迪(Tom Holladay)牧师回答了这个问题，他共享了四个不渝爱情的条件。
     霍拉迪牧师引用彼得前书1章22节内容告诉会众说，“就当从心里彼此切实相爱。”
     他说，我们需要四项建议来达到这个目标。并补充说，那些单身信徒在寻找人生伴侣时应该查看这些建议或标准。
     他分享说，第一点就是从心里倾听。他说，打开你的耳朵倾听你配偶的心声，这样你就知道他／她的人生正在经历什么。
     这位牧师引用了雅各书1章19节的内容说，“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”
     我们需要积极想办法倾听，倾听不会自发进行，霍拉迪表示，并鼓励夫妻双方有一个固定时间聆听对方的心声。
     但他承认说聆听并非那么容易做到。男人和女人传输信息方式不同，他们都会通过自己的方式去表达自己的心声。“聆听是按照对方的方式听对方的心声，”他强调说。
     霍拉迪牧师表示，第二项决定就是我们完全饶恕。
     他警告说，接纳和饶恕是两回事。他解释说，如果有人不完美并且与我们不同，那我们要接受他们本来的样式，而不是“饶恕”。
     当然我们需要接纳，他引述罗马书15章7节的内容说：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”
     他补充说，婚后生活是一个并不容易的挑战。你在婚姻中一起生活，所面临的挑战之一就是接纳。他说，“而更大的挑战是饶恕。”
     他解释说，有人误会或伤害你的时候需要饶恕，引用了以弗所书4章32节内容说，“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
    “婚姻是一个罪人娶到／嫁给另一个罪人。当两个人在一起生活的时候，其中一些罪注定要伤害到对方......结婚是两个伟大的饶恕者的结合，”他补充说。
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转载自《基督邮报》
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标       题： 6 月17 日                                       
经       节：  我永远永远不会放开你的手。 (以赛亚书四十一章13节)                                                                        
         --我应许你：
　　　作世界的柱石，
　　　保守你心灵健壮。
　　　我应许你：
　　　走当行的路，路途长短适宜；
　　　保证你不多走一步。
　　　我应许你：
　　　你的阴影绝不致影响你锺爱的人的路。
　　　我应许你，即使耽延，
　　　那一日必然来到；
　　　届时我接你安返天家。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─卡麦可
　　　人生中没有哪一小部份是基督仍未征服的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题： 阿爸，父阿爸，父  
经节： 你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫「阿爸！父！」  
    父亲这个词在每个人的心中有不同的形像。 对某些人来说，它带来一幅慈爱、欢乐、尊敬与接纳的画面。 不幸地，有些人想到父亲，则想到恐惧、拒绝与失望。这就是为什么不要由生身父亲的体验，来认识你们的天父，乃要从圣经中来认识祂。 不容置疑地，你的生身父亲是不完美的，甚至他曾深深地伤害你。 在你整个基督徒生命中，不要以个人的经验来解释圣经，而要以圣经的亮光，来了解你个人的来解释圣经。圣经上清楚地告诉我们，神是父亲的榜样。 你的天父愿意为你的救赎付上任何代价（罗马书八：32）。 你天上的父亲总是先预备妥当，好满足你的需求（路加福音十一：11～13）。 你天上的父亲非常爱你，祂愿意训练你，使你能够达到属灵的成熟（箴言三：11～12；希伯来书十二：5～10）。 即使你悖逆、拒绝祂的爱，祂仍然为你的好处着想（罗马书五：8）。 祂并不是根据你对祂的爱，有条件地爱你（约翰一书四：19）。 祂使你成为祂的后嗣，为你在天上预备了一个家（罗马书八：15～17）。 这是圣经上所记载父亲的形像。 如果你从未如此经验过，它可以成为你现在的经历。 祂就是那位收纳你为儿女，并以你从未经历过的大爱来爱你的天父。 由祂──你的天父──身上支取力量，得到安慰吧！
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 17日
经　　节：“当活物站住，将翅膀垂下的时候，在他们头以上的穹苍之上有声音。”（结1章25节，直译）
    人常问：“你如何听见神的声音的？”在这里有一个秘诀。当活物站住，垂下翅膀时，在他们上面就有全能者的声音发出来了。什么是“站住”和“垂下”呢？只有一个意思——停止自己的活动。
　　多少时候，我们做事，不到神前去寻求他的旨意，一意孤行；这是不“站住”，自然听不见神的声音。多少时候，我们在祷告中，还运用自己的聪明计划事情；这是“站住”而不“垂下”，犹如鸟站在枝上而翅膀还是扑着，仍不能听见神的声音。
　　一位朋友告诉我，前几天她专心为着某件事祷告；她说：“但是我不等到答应来到，就照我自己的意思去做了。”结果非常不幸。
　　哦，因为我们不肯“站住”和“垂下”的缘故，以致吃多少亏！——耗费光阴，损失精力，而事情又必须重新开始。
　　啊，基督徒，让我们“站住”，把“翅膀垂下”，领受神的话，然后我们可以“直往前行，灵往哪里去…就往哪里去，行走并不转身”（结1章12节）了。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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父亲节
   成为父亲是世界上最快乐的事情，承担做爸爸的责任，每天看顾孩子成长，更能明白家庭的意义。男士从教养孩子中渐趋成熟，代表他在人生的阶段上更进一步、更有男人味，难怪做了爸爸的男士更受女性欢迎。
   世界上有很多国家把六月第三个星期日定为父亲节，一家人高高兴兴地庆祝，让父亲感到自豪。父亲节虽然是男人的日子，却不要忘记是妻子帮助你获得父亲的身份，庆祝父亲节之馀，请勿忘记妻子的伟大，好好与她分享这个美好的日子。
   你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。（以弗所书5:33）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Fig leaf 遮丑叶

    「他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。天起了凉风、耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。」(创世记三7-8)

     魔鬼欺哄夏娃说吃了果子会使眼睛明亮，始祖吃了禁果之后，眼睛果然明亮了，看见的却是自己的丑陋。有些解经家认为人类在未犯罪之前，他的身体被神的荣耀所包围，以致其他动物看见了会害怕的，因为人是照著神的形象和样式造的，人应该有神的荣耀和权柄可以管辖天下万物，可是人却犯了罪，犯罪后的羞耻感和尽量逃避刑罚，是人人都经历过的。亚当夏娃看见自己丑态毕露，急忙摘下无花果树的叶子，遮盖赤裸的身躯。但神仍然怜悯衪所造的人，没有因此离弃他们，只把他们赶出伊甸园，要耕种他们所自出之土，才得到食物。神更为人用皮子造了第一件衣服，当我们穿上不同款式的衣服时，有否想到衣服是羞耻的象徵﹗

     Fig Leaf 指一些用作掩盖羞耻的东西或事件。古代不少雕刻像都有一片无花果叶子掩盖裸像重要部位。
     He is trying to get a fig leaf to cover his moral failure.
     He has to pick many a fig leaf to hide his numerous shortcomings.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著

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“我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。”（林前七25）
     神不希望祂所创造的人像一具机器，没有自由选择权，只是完全顺服祂。神要造出这样的机器，乃是轻而易举的事。这类的机器人绝不会惹麻烦，但也不会荣耀神。这样的顺服与善良，不具有任何属灵的价值。在他身上也许没有任何缺陷或罪，但也不可能有圣洁，因为其顺从完全是被动的。神拒绝这样的东西。
      神要的不是一具自动机器，祂要的乃是具有自由意志的人。神拣选人来传讲祂的道，是冒险的事。但尽管人的性格复杂，具有罪及软弱等种种问题，神仍把祂的道委托给人。因为托付越大，神得的荣耀也越大。
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转载自《喜乐的心》
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什么时候了

作者：查思博牧师

我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。
约翰福音9：4

    当你还是个小孩子，总觉得光阴无限；但随着年龄增长，时光就飞逝；再过几年，时间就成了一份必须小心运用的恩典。  
    主耶稣三十三岁时说：「你所托付我的事，我已成全了」(约翰福音17：4)，保罗七十岁时说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了」(提摩太后书4：7)。请问问自己：我是否知道神对我生命的心意？再没有比这心意更重要的了，如果你希望知道就问问祂吧，只要你静候在主跟前，祂定会向你显明这心意(参见雅各书1：5)。   
    再问问自己：我是否按神的旨意而行呢？当你的生命快要结束时，你能否坚称：「你所托付我的，我已成全了」？你的生命是否比别人的更丰盛？有没有人因着你的见证、祷告和付出而得闻福音，灵魂得以返回天家呢？请深思，因为这是关乎永恒且是最重要的。

一位早期在亚马逊殉道的宣教士说：「神并非傻子，决不会力保永不失掉的东西。」

明珠投暗
黃瑞西牧师著
    一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。（太6：24）
    邹阳是汉景帝时人，他的文学辩才很着名，在吴王那里做事，后来转到梁孝王那里，梁孝王以上客的礼待他。梁孝王的亲信羊胜、公孙诡，见邹阳得到孝王特别优待，心里非常嫉妒，时时在梁孝王面前说他的坏话，孝王信以为真，把邹阳逮捕入狱，将要杀他的时候，邹阳在狱中写了一封信给梁孝王，说明自己的冤枉。
    邹阳在上梁孝王的书中，举出很多的例子，来说明由于别人的嫉妒，剖诉自己的委屈。其中一段说：「像月亮一样明亮的珠子，夜里会发光的璧玉，在闇中投到人的面前去，众人都会按着剑斜视的，为什麽呢？因为这是突然而来的缘故。」
    后人便把有学问，有才干的人，一时因择主不慎，投入了一个坏的主人那里，叫「明珠投闇」。
【灵训】
    对基督徒来说，必须从「事奉上帝」或「事奉玛门」两者之中选择一个主来事奉。我们投靠上帝，就是以祂为主来事奉祂；我们若投靠玛门，就是以财利为主，成为金钱的奴隶。耶稣说一个人不能事奉两个主，不是事奉上帝，就是事奉金钱。
    上帝赐给每个人聪明才干各种恩赐，有的人用它的才干，投向玛门，以致产生「赚钱的人生」早想赚钱，午想赚钱，晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙，夜裡还赚钱梦！金钱是他的主。
    然而在「上帝面前富足」的人（路12：21），却将他的才干恩赐为主使用，做上帝忠心的好管家，上帝是他所投靠的主。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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白超乎雪

黃瑞西牧师著

Whiter than Snow
James Nicholson, 1828-1876

你们的罪虽像硃红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。（ 赛 1:18 ）

    我们所犯的罪如同硃红，但是神的赦免，藉着耶稣基督的宝血，把我们洗淨得变成雪白。有什么比雪白呢？雪白是说出白得不能再白，是白到顶，白到底，白到家了。

    神的话接着还说，你们的罪虽红如丹颜，必白如羊毛。意思是我们所犯的罪，虽如丹颜那么红，也要因神的赦免，藉着宝血洗淨必白如羊毛，纯洁没有掺杂。不仅如此，神的赦免也是不再记念的赦免。希伯来书 8:12 记载：「我要寛恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。」神赦免到一个地步，不再回忆，不再记念它。「东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。」（ 诗 103:12 ） 我们对别人的过错总是铭记在心，牢牢不忘，但神对我们的赦免却是让它完全过去，彻底消灭。感谢主！

    这首「白超乎雪」是由一个平信徒叫 James Nicholson 所写的。他一生从事旳工作是在费城邮局任职。同时也是 Wharton Street 卫理公会一热心会友。此诗最早係以小册子方式出版于 1872 年，该小册子名为「喜乐歌集」。当它被蒐集于 Sankey 和 Bliss 主编之「福音圣诗」内之后，更加出名而流传更广。

   作曲者 William G. Fischer （ 1835-1912 ）是费城一音乐家兼钢琴经销商。「我爱传讲主福音」这首着名圣诗，也是他谱曲的。

1. 耶稣我救主，我切愿得纯全，求祢至永远居位在我心间，
      驱除诸奸邪，偶像尽行消灭；求主将我洗，使我白超乎雪！
2. 耶稣我救主，求祢从天垂怜，助使我诚心将自己全奉献；

    生命并所有献上求主欣悦；求主将我洗，使我白超乎雪！
  3. 凭信见主恩，沛然从天而降；我灵蒙洁淨，满沐主慈爱光；
      此时我领略，功效来自宝血，尽除我罪孽，我已白超乎雪。

（副歌）
白超乎雪！洁白超乎雪！求主将我洗，使我白超乎雪！

＊基督在历史上于十字架上所成就的大事，是消除我们罪恶的唯一基础。 ── 薛华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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音乐与信仰的採蜜人(蔡文诗)
    我是一个快乐的人，要接纳上帝真是困难，我一直幸福的掌握快乐，对人生抱著悲观但积极求好的想法，可是总觉得己力有限，圣贤境界太高远，执著难去，在一念之间，我撒娇的让神来容受一切，重新建立一个健康的自我，这让我感受到轻鬆、平和宁静，而且原来的快乐仍在，爱人与被爱不再是负担，而是喜悦。
    我曾在日记上写著：「吹长笛是我唯一在乎的，我要投入一辈子，其它的物事只许抢到第二位以下，第一位是属长笛的。」后来当我接受耶稣基督进入我的心中，取代了长笛的位置后，我知道我并没有损失音乐，而且更能完美的掌握音乐。
    我在民国六十七年自师专毕业，考入东吴大学音乐系，主修长笛，工作两年，又到音乐之都维也纳继续进修。在维也纳学音乐让我非常快乐，像春天裡採蜜的蜂蝶一般，练笛子的感觉像谈恋爱，好深，好让人想哭。尤其在阳光普照、蓝天、飞鸟、阿尔卑斯山麓的奥地利，音乐让我为自己的沉醉、痴狂找到藉口，当我拂拭著银色长笛时，那四个沉浸的演奏中的音乐家，日以继夜忘我的演奏，直到气绝死去为止的故事就击打著胸腔，让我激动的热泪盈眶。
    拿起长笛，心情是激动的，也说不清楚为什麽对音乐有这麽强烈的热情，那热情将身体内的血液燃烧得沸腾，我好羡慕那个行动迟缓、年纪老大的苏俄钢琴家，当把手一放到琴上流出来的音乐是那麽有说服力，那少女怀春的曲子充满了旖旎、热情与幻想，但他的神态却丝毫不狂不乱，这样的情感修为怎麽做得到呢？
    我曾在中国古文化中寻找，先跟老师学佛学、太极拳，同时和老庄神交，又在艰奥的「唯识学」中学得儘可能去掉对世界、对人的执著，让自己建立「事事关心，事事不计较」的开朗的心态。可是，到头来却连一向挚爱的亲情、朋友也被列入该去除的七情六欲中，难道是自己太恋栈这道浓密的「情」绪？可是和久违的好朋友再见面时，仍然是那麽令人愉快，没有丝毫生疏！
    当我站在覆满皑皑白雪的阿尔卑斯山峰顶，向四周美得让人心疼的山景远眺、讚叹，那「五蕴皆空」的佛学也被抛诸脑后，我忘情的把那片美好宁静的天地刻进心版，人与雪峰相比，简直渺小得可笑，这片串连古今时空的大山脉怎可能是人的脑袋幻生幻灭出来的虚物？我由心底萌生了无限的感谢，却不知要感谢什麽，站在峰顶，我认识了谦卑。
    在我的生活中有不少基督徒朋友，其中有两个美国人Ray和Robert，认识他们一段时间后，才意外的知道他们是牧师，他们阅历丰富，弹一手好琴，还能言之有物的讲道，但生活中他们好谦和，流露出一股安静的气质。聊天时，对我的打岔捣乱毫不以为忤，总是耐心的听完，再从容的把被打断的思想重新接过来，继续和我分享上帝的爱。
    有一回，Robert的太太Mary卵巢发炎住院，我去医院探望她时，没想到她在生病的几天当中竟劝导了一些堕胎女子接纳了上帝，这样的事都叫我稀奇，为什麽他们对生命如此笃定快乐？
    那段时间，我自己也读圣经，读到耶稣一生的行径完美无缺，就把他拿来和古代潜心苦学的文人学士各据山林、成道求仙，但是耶稣具有完美的人格，他将自己一生作为爱的实践，想到这，心中充满掩不住的喜悦。
    在一次电话中，安慰一个受挫的基督徒朋友，我以基督徒的爱劝慰她，话一出口，就有一股异常的喜乐溢出。放下电话，我想继续写信给她，一下笔提起耶稣，眼泪就莫名奇妙的流个不止，平安迴盪我的心，是迎接上帝进入心中的时刻了。那天晚上，Ray和Robert带我作决志祷告，就这样我换了身份，成为基督徒。
    做了基督徒后，过去心裡敏感丰沛的快乐，逐渐变成了温柔平安的喜乐，吹长笛时，不再被那股激狂的情绪弄得惶惑不知所措，我可以愉快平稳的心情吹出很美的音乐。面对浩瀚的宇油缥渺的未来，我心中有了答案，感恩也有了对象！
    亲爱的朋友，你是否也愿意拥有这样的喜乐呢？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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耶和华啊，求你帮助……（诗12：1）

    这个祷告是很特殊的，因为非常简短，但这个祷告却是很合时，很生动，并且很能提醒人。大卫因为世上的忠信人太少而伤感起来，当人靠不住的时候，他便投靠造物主。他也感到自己的软弱，否则他便不会求神帮助了；同时他自己也愿意为真理努力，否则要“帮助”作什么用。这几个字可以叫我们看出他的知觉是直截了当而判然分明的，他的说法是很清晰洒脱的，比那嘴唇上敬畏之人的冗长的祷词有意义得多了。诗人的祷告并不兜圈子，他乃是开门见山，直接把他经过周密考虑的祷告陈到神面前；他知道他所求的是什么，并知道到那里求。有很多时候我们用得着这个祷告。在神所允准的苦难中，受苦的信徒找不到什么帮助的时候，这个祷告是多么合适呀！

    研究主道的人在道理上有什么困难时，向圣灵，我们的大教师这样呼求说“耶和华啊，求你帮助”，就必得到指教。属灵的战士心中若有什么争战也可以到宝座那里这样祷告。从事天工的人在缺乏的时候也能因此得到恩典。在疑惑和恐惧之中的罪人，若用这祷词也必找到他们所要寻求的。事实上，无论何事、何时、何地，这个祷告都能帮助一切有缺乏的人。活着或将死的人、受苦或劳苦的人、快乐和忧伤的人都能这样祷告说：“耶和华啊，求你帮助”。他是我们的帮助，我们要常呼求他，切不要疏忽懈怠。我们的祷告若奉耶稣的名献上，神就必答应。他的神性就是保证。

    “不要怕，我必帮助你”，便是他可靠的应许。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》6月17日

   「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3）

    世人拒绝基督，并非由于祂所做的，乃是由于祂所是的。世人被邀请来相信基督，基要的对象在乎祂的身位以及祂的所是，而并非祂的所做。「人有了神的儿子就有生命」（约壹5:12）。宝贵基督的工作，这是必定会有的，但主要的问题，却在于你是否有了神的儿子，而不在于你是否先明白神的全部救赎计划。得救的第一个条件，不是知识，乃是遇见基督。

    你也许看见有些人是藉着不切合需要的经文而得救的！他们由听道所领受的，似乎不是指向得救道路的适切经文，因此，你几乎觉得他们不可能在那基础上得救！但他们居然得救了！从前我常希望那些被我引领归主的人，能因着约翰福音三章十六节一类的经文得救。但现在我已看见，得救初步的一切需要，乃在于他们个人接触神。至于神藉着什么经节来完成这重要的第一步，那是没有什麽问题的。

《竭诚为主》6月17日
不挑剔的品性
    你们不要论断人，免得你们被论断。（太七1）
    耶稣对论断的看法是：[不要]。一般信徒是最擅于挑剔的。批评是人的本性，但在属灵领域里，批评绝不能成事。批评就是将被批评者的力量削弱。其实只有圣灵才真有批评的身分，指出错处而不至招来伤害。你若带着挑剔的脾气，是无法与神交通契合的。你会变得刚硬、敌视、残忍，或沾沾自喜，以为高人一等。耶稣说，作为一个门徒，应当培养口不言人过的品质。这不是一劳永逸的，要随时当心，不让任何事使你自高、睥睨一切。
    耶稣洞悉一切，谁也无可遁形。我若见你眼中有刺，那我眼中必然有梁木。我见到你的任何错失，神都在我身上找到了。我什么时候论断人，就什么时候定自己的罪（罗二17-20）。不要在他人身上滥施尺度，每个人总有些隐情，是我们无法了解的。神首先要来一次属灵大扫除，使我们不再骄傲自满。每想到若非神的恩典，我里面根本一无所有，那就不会对任何人感到绝望了。
祈祷◆
主啊，我仰望你，求你帮助我正确地敬拜你。为着我与生俱来可敬拜你，我赞美你，可是，我的生活却没有速速按照着它当行的去回应你和你的美善。主啊，帮助我。

《灵命日粮》 6月17日
雷电船长

读经: 哥林多后书11章3-4节，12-15节

金句: 「因为连撒但也装作光明的天使。」（哥林多后书11章14节）

    一名绰号叫「雷电船长」的英国强盗逃脱了法律的制裁，在1818年移居到美国东部。在那里，他摇身一变，成了约翰．威森医生。他常在身上穿三套衣服，好让自己看起来高大一点，并藉此掩饰一条畸形的腿，以免被人认出。

    这个人在临死以前，他请求朋友在下葬时不要脱掉他的衣服。但在按常规做下葬准备时，人们违背了他的意愿。殡仪馆的人惊讶地发现他身上累累的伤疤和萎缩的腿。接着警方搜查「威森医生」的家，发现了藏匿的手錶、珠宝和鑽石。警长才明白这位医生原来就是雷电船长，是一个伪装成医生的强盗。所有的人都被他骗了！

    撒但和牠的爪牙也会伪装自己。哥林多后书11章15节说：「所以，他的差役若装作仁义的差役」。但他们怎麽装呢？其中一种方法就是藉着错谬的教义。从保罗的时代开始，假教师就一直在教导：善行可以赚得救恩。

    保罗警告我们不要中了魔鬼的诡计（3节）。真理乃是：「你们得救是本乎恩，也因着信……乃是　神所赐的；也不是出于行为」（以弗所书2章8-9节）。所以，千万不要被撒但所愚弄！AMC

黑暗权势矇蔽人心，

无法得见恩典光辉；

因信医治得见光明，

真理主光照明心灵。

        撒但有很多花招，但欺骗是惯用伎俩。        

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：6月17日
经　　节：“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约翰一书四12）
亲爱的弟兄：
　　我们在前面说过三一神同心合意，也彼此尊重，欣赏的特性。

　　如果出于这样一位神，祂要求我们彼此相爱，是何等合情合理，且不是出于教条理论的命令哩！因为神自己先以身作则，向我们示范这爱。我有一位属灵的母亲，她曾经是我的圣经教师，毕生致力到亚洲宣教，传递基督的爱。

　　她所在的宣教地，是在亚洲一个偏远的地方，她夫妇二人和一?宣教士，与当地一个基督徒?体一同居住，彼此扶持，向当地的青少年、儿童和附近的男女，提供食物、衣服、医药、医疗服务等等，并分享圣经……

　　她跟我说：“‘共同体’的意念，也是出于三一神彼此相爱同心合意的精神。”我这位师傅，跟我说了一个故事，那是一个真人真事，在一个城里，有一?弟兄正竭尽全力向?标竿赛跑，每个人都盼望得到冠军。忽然，有一人倒下了，其馀的弟兄，见到，停下来，回转，跑到这跌倒的弟兄身边，把他围住，大家同心合力把他扶起，为他疗伤。

　　在场的?众看到了，热烈地鼓掌，他们认为，这场赛事，大家都得胜了。

思想：保罗说，我们成了一台戏给众人与天使观看，到底我这台戏给了众人和天使甚麽样的印象呢？是一齣温馨的小品，还是一齣厮杀残忍的暴力片，抑或是欺压、色情、男盗女娼的戏码！？

心语：求主保守我们在主里的合一共融，彼此和睦相爱。

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约一四7）

约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章

以利户对苦难的意见 卅二至卅七章

神给约伯的答覆 卅八至四十一章

神赐福约伯 四十二章

约伯记九至十二章

重点：约伯回应比勒达；琐法的责备；约伯确信神的智慧和全能。

钥节：祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。（十8）

   约伯落在极大的痛苦中，加上朋友的指责；苦无路诉。惟有去到神面前，向神倾诉：

   神阿！不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？祢手所造的，祢又欺压，又藐视，这事祢以为美麽？祢查看岂像人查看麽？祢追问我的罪孽，寻察我的罪过麽？其实，祢知道我没有罪恶。

   神阿！祢的手创造我，造就我的四肢百体，为何祢还要毁灭我？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络，将生命和慈爱赐给我；眷顾保全我。然而，祢苦待我的这些事早已藏在祢心裡。

   神阿！祢的本性是不容忍罪恶。我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头。我若昂首自得，祢就追捕我如狮子。啊！祢向我加增恼怒。祢为何使我出母胎呢？求祢停手宽容我，叫我可以稍得畅快。

   痛苦裡的人，并不需要神学；我们不必评论约伯的神学正误，他需要的是倾吐苦情，他需要的是关怀、体谅和聆听。

默想： 困苦人发昏的时候怎麽办？「在耶和华面前吐露苦情的祷告」（诗一○二）。

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转载自《读经日引》
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活水

    信心比果效，等于芥菜子比大山。  
    主说：「我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。」（太十七20）
    保罗说：「而且有全备的信，叫我能够移山。」（林前十三2）
    把这两节圣经联合起来看，有一粒芥菜种的信就能够移山，能够移山的信是全备的信；那么有一粒芥菜种的信，就可以称为全备的信了。可见我们的信心太小了，信心几乎成为历史上的东西，在显微镜下面也几乎看不见了。无怪主耶稣说：「人子来的时候，遇得见世上有信德么？」（路十八8）  
    我们若是还有一点信心，起码我们不惧怕、不忧虑、不看环境、不看自己。我们若稍多一点信心，我们就可以往前走，因为信能叫我们意志刚强，能叫我们心灵奋兴；这是信心在我们心中的功能。如果我们在所求的事有信心，神要照著我们信心的祷告赐给我们，比移山更大更难的事都要成功。我们的信心实在太小，以致神的大能不能向我们彰显，但还有一个医治的方法，当效法那个被鬼附著的孩子的父亲。  
    主耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」他立刻向主流泪地呼喊说：「我信！但我信不足，求主帮助！」（可九23至24）  
    主又说：「我劝你向我买火炼的金子，叫你（信心）富足。」（启三18）
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转载自<<活水>>
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亚萨的等候（十）──求祢回转，从天垂看

经文:

     诗八十1~19

钥节:

     万军之上帝阿！求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树。（诗八十14）

参考经文

     代上十六4~7；廿五1~2；赛一15；九2；五十九2；耶卅一17，18；太四16；约十五1~8

提要

     这也是一首由等候的信心所发出的祷告，作者恳求上帝复兴以色列，使他们由苦境中回转：「领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求祢留心听。坐在二基路伯上的阿，求祢发出光来。在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展祢的大能，来救我们。上帝阿！求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。耶和华万军之上帝阿，祢向祢百姓的祷告发怒，要到几时呢？祢以眼泪当食物给他们喫，又多量出眼泪给他们喝。祢使邻邦因我们分争；我们的仇敌彼此戏笑。万军之上帝阿，求祢使我们回转，使祢的脸发光、我们便要得救。」（诗八十1~7）他以牧者、发光者、大能者来称呼上帝；因为他确信上帝能施行引领、牧养、照亮、拯救的恩典，祂是所有等候者唯一的盼望。亲爱的，来就近祂、等候祂，祂必与你同在，使你度过每一个黑暗等候的时刻。
     诗人特别用葡萄树的比喻，来形容以色列和上帝之间的关系：「祢从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。祢在这树根前豫备了地方，他就深深扎根，爬满了地。他的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。他发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河。……万军之上帝阿！求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护祢右手所栽的，和祢为自己所坚固的枝子。这树已经被火焚烧被刀砍伐；他们因祢脸上的怒容就灭亡了。愿祢的手扶持祢右边的人，就是祢为自已所坚固的人子。这样，我们便不退后离开祢。求祢救活我们，我们就要求告祢的名。耶和华万军之上帝阿，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。」（诗八8~19）若将这段经文，与约翰福音十五章1至8节对照研读默想，必能得著不同的亮光。信徒阿，惟有连于基督，生命才得以坚固、成长、结果，在一切等候事奉中才能得胜有馀。
默想

1.「求祢使我们回转、〔回转或作复兴〕使祢的脸发光、」（诗八十3，7，19）其实，主的光永远坚立在那裡，我们看不见，是因为我们没有回转，灵裡没有复兴。耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（约八12）所有在等候中的信徒阿！仰起头来！这位光明的主，祂要引导、光照、保守你。
2.我们与主之间的关系，像葡萄树与枝子的关系，是连结与供应的生命共同体。信徒的生命若连于基督，在等候的事奉中必能得著源源不断恩典的供应。
等候的金言

1.我们的祷告若有等候的信心支撑，必能与无限的上帝契合。── Herbert Lockyer

2.我们一旦信服等候上帝的应许，就可藉著信心的祷告，向上帝支取。── Herbert Lockyer
等候的应许

1.领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求祢留心听。坐在二基路伯上的阿！求祢发出光来。（诗八十1）
2.万军之上帝阿！求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。（诗八十7）
3.耶和华万军之上帝阿！求祢使我们回转，祢的脸发光，我们便要得救。（诗八十19）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，凡投靠祢的、都是有福的。我们在事奉上当尊祢为大，等候祢，以祢为乐；因为能与基督亲密，凡事仰望倚靠祢的，这人是何等有福呀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-6-2015

路一52-53
52祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；53叫飢饿的得饱美食，叫富足的空手回去。

这是马利亚对神的讚颂其中的段落，颂词中显露出神对人美善的作为。

1.  神如何在卑贱的人身上显出祂善良的本性？
2. 祂怎样满足世上飢饿的人？
3. 马利亚如何体会神的美善？

「这个世界处处讲求效率。神帮助教会为祂变得有效率。复兴会培养出有效率的基督徒来震撼世界。」
史保罗

　　　

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罪恶带给人类的痛苦，不单是要面对死亡的威胁，更是要承担生命被扭曲的哀伤 — 一种亏缺了神的荣耀与良善本质的哀伤。人类的灵性在这情况裡，会陷入失去方向与意义的光景裡，处在饥饿的状态中。
　　耶稣基督来到世间，就是要把人类从这恶劣的处境中扭转过来。祂叫卑贱的升高，就是说祂要重新把人生命的高贵与圣洁提昇起来；叫饥饿的饱得美食（原意是良善），就是说祂要把神的生命注入我们的生命，叫我们重新有一个无瑕疵而良善的生命。这种生命使我们能欣赏神的美善，领悟完全与和谐的喜乐，并能渴慕为善，一心追求神，在灵裡得到畅快。
　　你的生命饥饿些甚麽呢？是世界五花八门的美物吗？抑或是一个从神而来完美良善的生命呢？不要忘记，耶稣有绝对的能力扭转你灵裡的光景，只要你的食物是选择祂的完美良善。

　我的心灵为那些事物而感到畅快？
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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

摘要：路加福音21:28-38“你们看见这些事情渐渐地成就，也该晓得神的国近了。”路21:31每当商店开始宣传儿童服装打折时，我们就知道新的学年又将来临了；每当太阳早下山或者白昼变短时，我们就知道冬天近了，这些都是季节更替的先兆。耶稣希望我们察觉到神国已近的先兆，我们要有敏锐的心，才能......

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这些就是预兆了路加福音21:28-38
“你们看见这些事情渐渐地成就，也该晓得神的国近了。”路21:31
　　每当商店开始宣传儿童服装打折时，我们就知道新的学年又将来临了；每当太阳早下山或者白昼变短时，我们就知道冬天近了，这些都是季节更替的先兆。
　　耶稣希望我们察觉到神国已近的先兆，我们要有敏锐的心，才能把握到祂的要求，以致于明白怎样才能在祂里面过信心平安的生活。
　　耶稣说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒、并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。” 耶稣不是在恐吓戏弄我们，祂如此严厉是希望我们清楚知道自己在做什么。
　　我们可以从祂的话语得到先兆，祂的话语就是真理，是我们脚下的坚固基石。
　　祂说：“神的国近了…天地要废去，我的话却不能废去。”
　　又提醒跟随祂的人“要时时儆醒，常常祈求。”
　　平安和完美快要临到我们了，让我们睁开眼睛，留意天国降临的先兆。我们不单要聆听耶稣的话，更要照祂的话去行（雅各书1:22;2:20）。祂的教导究竟是什么呢？
　　“乃是叫你们彼此相爱”（约翰福音13:34）。
祷告
主耶稣，在我们每天事奉祢时，求祢帮助我们儆醒并留心观察天国降临的先兆；愿祢的话语帮助我们懂得怎样去遵行祢的旨意。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 路加福音21:28-38
28一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」
29耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树；
30它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。
31这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得　神的国近了。
32我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
33天地要废去，我的话却不能废去。」
34「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；
35因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。
36你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」
37耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。
38众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒父母该如何教导孩子不说谎
     家长提问：“我女儿16岁了，她说昨天放学后跟她的女同学们一起去购物。也就是昨天，她打电话给我让我帮她在家里找手机——当时她在背包里找不到手机，很着急。我在她床上找到了，然后我决定检查下她的短信（我女儿并不晓得我还记得她的密码，一年前我们一起设这个密码的）。然后我就很震惊了，她在撒谎，并没有去购物，而是在批萨店跟一个男孩子碰头——这种关系已经持续一段时间了。我都干了些什么啊，今天又该怎么办呢？我还什么都没做，因为我不想因为承认检查过她的短信而失去她的信任。”     妈妈说：我跟你有过相同的经历。感谢您如此坦诚，将这种情形和盘托出。我明白的是，“真”乃是粘合我们和孩子们之间关系的胶水。正如耶稣曾有力地宣告：“真理必叫你们得以自由。”作为父母，我们必须记住：“真”才永远是我们的朋友。这并不总是件容易应对的事情，有时候也会相当痛苦。但知道真相总归是更好的选择——把真相说出来，总比不说要好。
     当我们说谎的时候，我们也不得不直面孩子。谎言是我们文化中的瘟疫。那当然也会影响孩子们。所以，作为父母，我们要警醒起来，自己就要说实话——也要对我们孩子强调这样做的重要性。别误会我，在这个问题上，我也和我每个孩子都开过那种不让人愉快的“来就耶稣”小会。有一个好的开始办法，就是告诉你的孩子们你有多爱他们（这确实是个开始任何交谈的好办法），然后问他们，是不是想要父母欺骗他们（提问永远是让孩子们更深入思索那些艰难问题的好办法）。95%的孩子会说：“我永远不想要你对我说谎。”由此，你在这种情况下建立一个共有的道德框架：在家里不要说谎。你就可以用一种非常积极的方式来提出讨论了。别忘记要一直为你的孩子们祷告——尤其是当你觉得某些事情趋势不对的时候。我们总要请求神更早地向我们揭示那些重大的问题所在。感谢神，神会这么做——有时是以非常奇妙的方式。再重申下，“真”是我们的朋友——无论那带来多大的痛苦。
     我不知道你对孩子约会所设定的规则底线是什么，不过很明显，你女儿正在你背后偷偷行事，而没有得到你的许可。从表面上看，你也许应该为她的约会行为设立一些基本规则。
     还有，请明白你女儿也许会有逆反情绪，说你看她的短信是侵犯隐私。对比不必太担心：所有家长迟早都会听到这句话的！要是你买了这电话，支付通讯费，那从法律意义上说，你完全有权检查短信。不过我想恰当的回答可不是“从法律的意义上”，而要“从爱的意义上”说：“亲爱的，我不想侵犯你的隐私，不过我需要把真相告诉你。如果你对我说谎——那你就是为了隐私而放弃了你的权利……”
     这不会是一次容易进行的交流，拿出勇气进行下去吧。你的规劝将向她指明正确的道路，向她展示你有多爱她（即便她不愿公开承认）。父母严格的管教必将在以后收获美好的果子。不过，那确实需要时间。
     还要补充一下：几年前，我和你面临这相同的处境，当时我的孩子未经我们许可，在冰激凌店和别人碰头时，我丈夫决定直接出现在那个地方。孩子当时目瞪口呆，不过，这还算用一个不错的方式给孩子上了“纸包不住火”这一课。纸确实包不住火。
     爸爸说：相互说谎的家人不会维持太久的团结。孩子们从直觉上就能明白这点，但重要的是要将“不许说谎”当成家里的基本准则。就像十诫一样，这也应该是家里的铁律。那是你应该在晚餐全家祈祷时，通过你自己以身作则向全家公开表明的事情。如果你尽早这么做，你的孩子在成为青少年时就很明白这事了。不幸的是，由于我们所身处的世俗文化，青少年反而很早就学会了说谎。当他们说谎的时候，你必须以爱来直面他们——教导他们，这样的行为必然带来一定的后果（就像在其他事情上教导他们一样）。
     坏行为（比如说谎）必须要有负面的后果（比如被禁足，或者不能使用汽车、晚上10点必须回家等）。同样重要的是要表明好行为必然有好结果。所以，要努力发现孩子们在做正确的事情（比如在困难的情况下依然说实话），并为此奖励他们。哪怕口头的表扬也依然是个很有力的奖赏：“亲爱的，我知道别人家的姑娘也许会为了出去玩而对爸爸说谎。但你能告诉我实话，我很为你骄傲。说实话是我们全家团结的事情之一——所以非常、非常感谢你。”
     另外，是的，一定要请求神将关于你孩子的真理向你展示出来。我们必须也要向孩子学习——当爸爸的，要是每周工作80小时可就做不到了。要是我们足够专注，神就会向我们显明关于我们孩子的事情，否则我们就会错过这些信息。这是我们在天上的父帮助我们成为最好爸爸（和妈妈）的又一个办法。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标     题：7 月 13 日
经     节：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。 (罗马书八章28节)
    宾韩博士(Dr. RB Bingham)六十岁时，撞上汽车的挡风玻璃，头皮被削去一块、断了几根肋骨，昏迷中被紧急送医。第二天他问护士，到底发生了什么事。护士吩咐他安静，因为他遭遇到一桩可怕的意外。
     「意外？意外？基督徒不可能遭遇意外；发生在我身上的，只不过是一个事件！」
      出院以后，宾韩博士证道说：「我查过所有的英文圣经版本，没有一种翻译告诉我们，基督徒会遭遇到意外。」他知道基督徒活在神的旨意里，而每一件事都是由拥有更高智慧、圣洁的上帝所预先安排或许可的。乔治慕勒见证说：「发生在基督徒身上的一千事件，绝非九百九十九件是有益的；乃是九百九十九件再加一件，都是有益的！」
       沉重的试炼可以杀害信心小的人，却造就了信心大的人！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：依着神的意思忧愁
经     节：因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。
     属世的忧愁与属神的忧愁有所不同，虽然两者都涉及内心深处的情感。你可能为自己所做的事很忧愁，也可能因为自己的失败及得罪神与人而忧心如焚。犹大也有同样的忧愁。他为三十块银子，一个奴隶的公定价码，出卖神的儿子。然而，他并没有因为自己的忧愁而悔改，找其他门徒和解。他反而因为心里极端地痛苦，跑出去吊死（马太福音廿七：3～5）。犹大带着他的忧愁进了坟墓。彼得的忧愁是多么的大不相同！彼得也是在耶稣被处极刑时背弃主。彼得也跑到外面哀哭（路加福音廿二：62）。然而，彼得回到耶稣的身边，向耶稣再次肯定自己的爱（约翰福音廿一：15～17）。彼得不仅是懊悔，他也悔改。彼得的生命改变了。再也没有记录显示彼得又否认主，即使在他被执刑，面对死亡威胁时，也没有背离主。彼得悔改，并且生命改变了，不再犯那样的罪。不要让自己的懊悔夺取你真诚悔改的机会。你可以自责，为自己所犯的罪行愤怒，但是这不是悔改。允许圣灵光照你罪的严重性，求圣灵清楚让你明白神对你的性格有何看法。当你以神的角度看自己的罪，你会体验到属神的忧愁。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 13日
经节：『亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已立你作多国的父。 』（罗四章十七节）
      亚伯拉罕为什么这样信靠神？照世人的眼光看来，亚伯拉罕到了这么大的年龄，是不能再有作父亲的希望了；但是神却在他还没有一些生子的兆头以先，就叫他『多国的父』了；神既这样说，亚伯拉罕就这样信。这就是信心；信心就是相信拥护神所说的。信心举步的时候，仿佛前面全是空虚；但是脚一踏上去，就立即发见底下有一块稳固的磐石了。
      神说你有什么，你就信你有什么；这样，神必将你所信的给你。 －碎锦（Curmbs）
      你应当甘心乐意地过着信心的生活，不要羡慕别的。虽然你看见你外面的灯光都熄灭了，天上的星光也蒙蔽了，四围剩下的只是黑暗和危险，但是你还该欢喜快乐，因为知道神在你内心仍给你留下属灵的灿烂－信实点燃的明灯。 －阿伯汉（　Thomas C.Upham）
      时候已经到了，你不该再栖息怀疑的木竿上了，走出你自以为安全的巢窝来，披上信心的翅翼罢；小鸟儿必须出来学习飞了。学习的时候，它怕自己会跌下去，可是事实上并没有跌－它的翅膀支住了它。读者阿，只要信靠神，『你必要站住』（罗十四章四节）。你也许要说：『我这样软弱的人，未必会得着能力罢！ 』神说：『你会』。你也许要说：『我这易受诱惑、易于降服的天性，未必会得着胜利罢！ 』神说：『你会』。你也许要说：『我这怯懦震颤的心魂，未必会得着安宁罢！ 』神说：『你会』。神既这样说过，你当然不能以神为说谎的！说过了，难道会不去作吗？所以如果已经得到了神一句话－一个确实的允许－你就当丝毫不疑完完全全地信任祂，因为你不只有一句确实的话，你也有一位说这话的信实的主。 －费极斯（J.B.Figgis）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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名字
    孩子的名字，多少隐藏了父母的心意。中国人相当重视名字的含义，他们会找德高望重的长辈为儿女改名，期望孩子能光宗耀祖。西方的姓氏也带有意义，他们会寻找名字的字根，从而得到一点生命的启迪。所以从一个人的名字，你能大致揣摩到他父母寄予的期望。
    我的大女儿叫 Syros，Syros 原本是爱琴海群岛首府的名称，位于雅典东南方爱琴海基克拉泽斯（Cyclades）群岛的中心。岛上拥有无数美丽的沙滩、自然美景和传统村镇，也有新古典主义的建筑物和古朴的文物遗产。Syros 这个名字是「为首」的意思；也有「快乐」的含义。当年我踏上这个岛屿时，便爱上那裡的文化气息，心裡暗暗决定将来要把第一个孩子称为 Syros，期望他是一个快乐又有领导恩赐的人。
    我的第二个孩子叫 Conan，这个名字源于爱尔兰，意思是「智慧与力量」，著名的福尔摩斯侦探小说作家阿瑟&#8226;柯南&#8226;道尔（Sir Arthur Conan Doyle），名字中就有 Conan，这个名字显示出作者是充满了推理智慧。Conan 的另一个意思是「猎狗」，孩子在成长期忽然对跑步发生兴趣，不知道是否与他的名字有关？
    朋友，会否为孩子加添一个有意思的英文名字呢？你和妻子一起想想对孩子的期盼，把心意寄予在他的名字裡吧！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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David and Jonathan 大卫与约拿单

   「于是约拿单家与大卫家结盟、说、愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。约拿单因爱大卫如同爱自己的性命、就使他再起誓。」(撒母耳记上廿 16-17)

   「扫罗向约拿单发怒，对他说、你这顽梗背逆之妇人所生的、我岂不知道你喜悦耶西的儿子、自取羞辱、以至你母亲露体蒙羞么。」(撒母耳记上廿 30)

    扫罗王有一个儿子名约拿单，他和大卫是好朋友，经常保护他，使他脱离扫罗王的手。因为当扫罗知道自己被神离弃之后，看见大卫比自己强，又是大能的勇士，带领军队击败了敌人，于是嫉妒大卫，想办法杀死他，好保存自己的王位给儿子。虽然约拿单深爱大卫，要保护他的安全，但他亦害怕父亲反覆无常，所以他要祕密的告诉大卫扫罗要如何设计害他，扫罗知道自己儿子站在大卫那边，十分忿怒，认为儿子背叛自己。但约拿单宁愿冒上生命的危险，也要通知大卫将要发生的事。David and Jonathan 解作十分要好的朋友，情同手足，可以共生死患难，甚至为对方牺牲性命。

    Even though they came from very different ethnic backgrounds, they are like David and Jonathan.

    They were thought by many to be David and Jonathan, but one of them had betrayed the other, causing him to lose all his has.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”（创十九26）

      基督徒可能外表弃绝世界，将万事抛置身后，然而内心仍然紧紧攀附着他为基督之故所抛弃的种种事物。光只是回头这恋慕的一顾，就足以表明他是多么容易再走回头路，重拾他一度所丢弃的。      这也是为什么耶稣要以坚决的口吻，劝勉门徒记取罗得之妻的教训。她就是那种不能忘怀过去的人，甚至在大祸临头，仍依恋着抛在身后的财物。虽然她并没有掉头朝所多玛走一步，她所做的只是回头一顾而已，然而这一瞥已将她的心意暴露无遗。所以问题的关键常常是，我们的心到底专注在什么上面？

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转载自《喜乐的心》
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起来

作者：查思博牧师

门徒正围绕他，他就起来，走进城去。
使徒行传14∶20

     犹太人用石头打保罗，以为他死了，把他丢下；而门徒则围著他，看他能否起来。神的儿女啊，别指望别人会扶你一把，你先要踏出第一步，之後，神自会差派别人来帮助你。
     保罗说∶“我们┅┅周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，藉著提多来安慰了我们。”（哥林多後书7∶5-6）我们需要更多像提多一样的信徒激励我们，因为我们很容易放弃、怨天尤人。其实亚当的时候已有怨言∶“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记3∶12）耶和华神问夏娃，她竟把责任推到蛇的身上！
     只有能承担责任，你才能时刻与神同在；也只有存著温柔的心接受管教，你的生命才得以被提升。起来吧！你的问题并不独特，也不是第一个跌倒的人。要是你看到身边有多少人在同一战场上争战，摔过同样的跤，也许你会惊讶不已。问题不在於你是否摔倒，而是你有否再次起来。

要学习那些这样说的人∶“我永不倒下，因我总能再次起来！”

前倨后恭
黃瑞西牧师著
    弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 （雅2：1）  
    战国时代，东周有位政治家名叫苏秦，原借洛阳。他在成名之前，因一无成就，他的兄弟、妻、嫂都对他不加谅解，经常对他白眼；他嫂子更经常讽刺他，说他不务正业，白食饭，今生都不会有任何成就。苏秦听了，甚为悲愤，于是闭门不出，苦读群书。一年之后，终于揣摩出「纵横」理论。
    六国同意苏秦的合纵连横共同抗秦的建议，并以苏秦为纵约长，同时六国皆委任苏秦为丞相。事成后，苏秦北投赵王，路过洛阳，回家一行。他的兄弟、妻、嫂对他侧目不敢正视，俯伏侍奉饮食。苏秦见状，于是笑着对他嫂子说：「你为何前倨后恭？」他嫂子又怕又羞，跪在地上面掩地说：「见叔叔位高多金。」苏秦听了不禁叹口气说：「同是我苏秦，富贵时亲戚畏惧他，贫贱时便鄙视他；人活在世上，地位和财富真是了不起啊！」
    从此，人们便把先骄傲后卑下的态度对待人的做法，说成「前倨后恭」之成语，拿来形容那些势利者对人的态度、对贫穷位低者加以白眼，对富贵位高者阿谀逢迎。
【灵训】
    雅各书第二章劝勉人勿「重富轻贫」地按着外貌待人。由于受到当时社会阶级的影响，产生&#8203;&#8203;因人而异的差别待遇，加上人的罪恶本性，导致人「偏心待人」一视有钱人为上宾，待贫穷人如脚凳！
    那些偏待人的犯了一项错误，就是犯了圣经「爱人如已」的诫命，这是耶稣亲口说的命令，祂说：「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要爱人如已。」（太22：37–38）偏待人的人不会爱人如已，只会羞辱人，看人不起，伤人自尊心。我们今天能成为神家中的一份子，不是凭着我们的钱财、外貌、地位、学问，乃是凭着耶稣基督的教恩，我们在神家中的地位，一律平等。不可按外貌待人，不可使趋炎附势、势利作风侵袭教会。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  晚霞渐逝

黃瑞西牧师著

Day Is Dying in the West
Mary A. Lathbury, 1841-1913
你们必唱歌，像守圣洁的夜间一样。并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，
到以色列的盘石那里。 （赛 30:29 ）

    每逢一年的最后一天，来到岁暮，总令人感怀。回顾过去一年的日子，许多意念、思想、努力、或成功失败的事情，一一涌上心头，但时光匆匆飞逝了。究竟人的一生，所谓百忧感其心，万事劳其形，其目的价值何在呢?
    人们活在这渺无限制的时空漩流里，一代过去，一代又来。人，就在这漩流里，千古不断地相互激荡着，不知淘尽了多少风云人物。约伯记14:1-2 说：「人为妇人所生，日子短少多有患难。出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。」说明所有的人，不论上智下愚，都在这无涯的漩流里，默默无声地耗去自己的日子。
    时间一去不复返，让我们记取圣经的话来彼此共勉：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」（ 弗5:16 ）同时，勿为过去的失败挂虑，或为过去的创伤自怜，当「忘记背后，努力面前（腓3:13 ）。
    本诗作者Mary A. Lathbury 1841 年8 月10 日生于纽约的Manchester ，其父与二位兄弟皆为卫理公会牧师。她在Vermont 和纽约多所学校教艺术课程。业余时爱好写诗，曾担任卫理公会主日学教材之总编辑。
    有一天她听到神的呼召：「孩子，记得要用妳的文字恩赐来服事我。」于是献身传道。 1874 年会督John H. Vircent 创立Chantauqua Movement，她亦参与该事工，专事作诗，以广宣传。 1877 年该会为了夏令营夕阳会，需要一首适当诗歌，应会督之请，Mary 就写了此「晚霞渐逝」之歌。

1. 晚霞渐逝，日西沉，暮色遍地夜来临；俯伏跪拜主座前，仰见星光满诸天，灿烂无边。
2. 生命主宰，施怜悯，召集我等寻主恩，到祢怀里得安宁，作祢儿女享永生，与主接近。
3. 大地沉沉，黑影深，救主慈心吸引人，我们感恩忽忘形，超过星月到天庭，献上寸心。
4. 将来昼夜，星和月，必要与人永相别，虔祝永晨快来到，不落朝阳常照耀，黑暗全消。
（副歌）
圣哉，圣哉，圣哉，万有之神！充满天地宇宙间，万物万灵同颂赞，至高之神！
＊时间是一份相当公平的礼物。 ── 史蒂芬﹒麦金利

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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为什麽人人都需要耶稣呢？
叶明翰牧师
    耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去」。
    因为唯有耶稣基督才能把人类从撒旦的权势中赎回来，让我们不必再受撒旦的挟制恐吓。更宝贵的，祂把我们迁移到上帝的国度，就像圣经所说：「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国裡，我们在爱子裡得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一：13／14）使我们不再受罪的綑绑，能进入耶稣基督救赎的恩典中来生活。
    不但如此，上帝还给我们的生命有新生的机会，原来面向灭亡的命运，透过耶稣基督的救恩，我们的人生转变了方向，不仅脱离了灭亡的命运，而且还进入永生的命运。所以一个人若肯承认自己的罪，相信倚靠耶稣基督的救赎，是何等大的福份。
    耶稣基督为了成为人类的代罪羔羊，将人从撒旦的权势中赎回来，让人能进入上帝的国度。只要人肯用心相信接受耶稣，那麽赦罪的恩典就临到那人的身上。
    虽然，上帝深爱人类，但他不能因为要赦免人的罪，而违背自己圣洁和公义的本性，更不能忽视自己所定的流血赎罪的原则。因为上帝的慈爱是建立在信实和公义的根基上。因为，没有信实和公义的爱便是溺爱，但只有讲信实和公义的审判却是残忍。所以，上帝为了显明祂的公义和慈爱，自己为人类接受罪的审判与刑法，祂死在十字架上，了结罪在人身上的权势，救我们脱离犯罪该有的结局。就好像父亲为了年幼无知的儿女所犯的错误，负起了全部的责任，替儿女接受该得的制裁和报应。
    也有人问说神既是全能的上帝，何必自找麻烦亲身来担当人的罪呢？当然！上帝可以用其他的方法来为人赎罪，但是上帝为了表明祂爱人类，祂情愿亲自为我们来牺牲。
    记得去年圣诞节的前后，我家老二带我们俩老去逛休士顿最高级的百货公司，我们看见一幅很感人的画面。有一位老父亲因行动不便坐著轮椅，他的儿子有说有笑的推他逛百货公司。我看了就问儿子说：「如果有一天我们这位父亲这麽老，行动又不方便，你会推我来逛街吗？」儿子说：「当然会！」然后接著问说：「但是，如果我事业很忙无法抽身，请个人来推，你觉得如何？」我对儿子说：「当然，有人推总比没有推要好得多。」但无论谁来推，都比不上我儿子来推，因为那种爱的感受，不是别人或金钱所能代替的。
    一定也有人问，一千九百多年前的耶稣，祂「流血赎罪」到今天还会有功效吗？这也是上帝亲自来到世界为人类赎罪的原因。因为只有上帝，祂的作为是无限的，不受时间和空间的限制，因此祂「流血赎罪」功效永远存在。正如圣经说：「我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。」
    耶稣只要一次献上自己，就成为永远的赎罪祭。让任何时代的任何人，只要仰望祂，相信祂，接受祂，都能得到救赎的大恩。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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    你……发怒合乎理吗？（拿4：9）

    怒气并不常，或者末必是犯罪的，但是当怒不可遏的时候，我们应当自问：“你发怒合乎理吗？”或许我们能回答说：“是。”怒气常是疯汉点火的火把，便有时也是以利亚自天所求下来的火，我们向罪发怒是很好的，因罪触犯了善良的和赐恩典给我们的神；向我们自己发怒原是很好的——因为当我们领受了神的教训之后，仍然愚昧不堪：而向别人发怒的惟一原因应当是因他们作了邪恶的事。凡不向罪发怒的人就是与罪同伙的人。罪是可憎可恨的，是新心所不能容忍的。神自己天天向恶人发怒，他说：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”

    我们的怒却常是不对不正的，那末我们就当回答说：“不。”为什么我们要向小孩子暴躁，向工友生气，向朋友发火呢？这种怒气能使我们所信的基督得尊荣，或者使神得荣耀吗？这不是老我的恶心要想掌权吗？我们不当用新生的性情全力对付它吗？有很多人任凭他们的脾气发作，认为抵制是没有用的；但是信徒要知道他必须在每一件事上都作一个得胜的人，不然他是不能得冠冕的。

    若我们不能控制我们的脾气，那末恩典所为我们成就的是什么呢？有人告诉计先生说恩典常常是接在野苹果树上。他回答说：“是的，但是所结的果子却不是野苹果了。”我们不当以自然的软弱来给罪卫护，但我们要就到十字架之前，求主把我们的脾气钉在十字架上，按着他的形象使们在温和谦卑上有新生的样式。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》7月13日
     「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗2:10）
      以上经文的第一句话，亦可翻作「我们原是祂的杰作。」教会是神以大能所产生的最美杰作，她绝不能再加改善。我们举目环顾，所见到处破败荒凉，我们不禁惊问：「教会怎能达到那完美境地呢？我告诉你，她不是要去达到什么，她乃是已经达到了。我们不用向前去发现她的目标，我们只要回头一看创世以前，神在基督里早已达到了祂的目的，便可知道了。当我们在那永远事实的亮光中与主同行时，我们现今就能见证这一荣耀事实的渐进彰显。在罗马书第八章卅节里，保罗告诉我们，那些神所预先定下的人，祂又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。所以在神的&#8203;&#8203;心意中、一切属乎祂的人，都已经在基督里得着荣耀了！由于在基督里那完美的目标早已达到，所以教会在属灵实际上也早已被带进荣耀中了。

《灵命日粮》7月13日
植物杀手
读经: 路加福音14章16-26节
金句: 「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路加福音14章26节）
    有些林业工作人员从事消防工作，有些则与快速生长的植物作战。根据《水星报》报导，有许多志愿者竭力奋战，要清除圣塔克鲁兹山脉红树林中的入侵植物。林业工人说，他们要斩除的那些非本土物种，如今正在许多园艺店内出售。比如在加利福尼亚州，德国长春藤已演变成严重问题。那些快速生长的外来庭园植物与本地植物竞争，凡其所生之处，都会威胁其他各种植物，甚至能彻底地遮住阳光而导致树木死亡。
    这些外来的庭园植物，能帮助我们明白比拯救树木更重要的真理。耶稣警戒我们，任何在我们心中与耶稣争竞的事物，都会窒息我们的属灵生命。他还说，即使是亲情之爱，也会危害拦阻我们跟随他（路加福音14章16-26节）。我们的主要求我们要全然忠心爱他。
    只要我们能把基督放在所有的事物之上，我们就能更真挚、更健康地去爱家人。但前提是我们要先决定最高的效忠对象，不然，亲情之爱对我们的心所产生的影响，会像火灾或德国长春藤对森林的影响一样。

       我们若要跟随主，　　
必须放弃心所悦；
       只要弃绝那老我，　　
目标必将更明确。
别让任何事物与基督竞争。 MRD

《竭诚为主》7月13日

异象的代价
   当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。（赛六1）
   我们心灵与神的历程，往往是英雄人物式逝去的历程。神一次又一次地把我们的朋友挪开，使他自己可以代替他们的地位，我们却因此失败灰心。就个人经验来说：那年那个替代了神位置的人死了——我是否万念俱灰？病了？颓丧灰心？还是看见了主？
   我对神的异象，有赖于我品性的状况。品性决定启示。我若要说[我看见了主]，就必先在品性上有了与神相呼应的成分。在我重生得见神的国以前，所看见的都随我的偏见而定；我需要接受手术，切除外在的事物，也需要内里的洁净。
   第一是神，第二、第三也是神，直到生命单单面对神，其他人都无关重要。[世上除你还有谁？我的神，只有你。]
   不断付代价，让神知道你甘愿达成异象。
   祈祷◆主啊，我感谢你，因为我发现自己在盼望你再来时，深感热切的喜乐！噢，由此我可以在你眼前蒙恩，并且，要让自己的行事为人，与你的伟大救恩更为相称！

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：7月13日
经节：“我是葡萄树，你们是枝子……”（约翰福音十五5）
亲爱的朋友：
   我们常常听到把生命比喻成一株树的形容，更常见的说法就是家庭树，家族树，历史上有许多声名显赫的家族，把家族的财富、权力一代一代的延续下去。

   可是当我们细看这些家族的历史，却发现不少拥有财势名位的家族背后，都隐藏了无数叫人胆战心惊的故事－家族争产，淫乱事件，流人血，取不义之财等等，叫人咋舌。延伸至家庭、个人也一样，家庭纠纷，分裂的事情，无日无之从四方八面冲着我们而来。

   我成长的家庭背景甚简单，妈妈与祖母带着我们六兄妹，五个哥哥都勤学努力，长大了也事业有成，他们都很爱我这个妹妹。因此，我一直都以自己的家族为傲，认为就是天塌了下来，我妈妈加上五个聪明才智俱备的哥哥，一定也可以撑过去。

   可是年纪渐长，妈妈年华老去，哥哥各自成家，各散东西，我方觉妈妈哥哥毕竟是能力有限的人，性格也充满了人性的软弱，像我一样，面对疾病死亡，面对试探诱惑，都和所有人一样无能为力，帮不上忙。

圣经说：我们不是靠势力，不是靠才能，是靠神的灵。

   我们如何能得着这样的能力呢？我想，上面经文：主是葡萄树，我们是枝子，正好说明了这能力的来源－源于基督，长于基督，植于基督。离开了基督，我们什么都不能作，在基督里，我们得着通往父神的道路，也得着圣灵的能力与扶持。最重要的，学效基督，追随基督，在基督的善良、信实、温柔、节制、仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈的性情上成长。
思想：我的生命有没有得着从基督而来的一切丰盛，并按时结出圣灵的果子呢？

心语：求主除去我生命中的坏根坏枝，使我可以根连于主，在基督里成长，求父为我修剪生命时，赐我坚忍到底的力量。

诗篇

    诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一○六至一○八篇

重点：以色列的反叛；神对以色列的大爱；讚美神的慈爱。

钥节：求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。（一○八12）

   本诗是由大卫所写的两篇诗组成，一至五节取自五十七篇七至十一节；六至十三节取自六十篇五至十节。先是讚美，后是祈祷。

   从编者的取材看来，是被掳归回后的作品。他们得从被掳之地蒙拯救，他们讚美神，在列邦中歌颂神。但是，回归之后所面对的还有重重的困难，惟求神拯救和帮助。

  「谁能领我进坚固城？」由巴比伦回到耶路撒冷，路途遥远，盗贼出没，谁能领我们平安到达？「谁能引我到以东地？」回到国土，建造圣殿和圣城，各方敌人诸多拦阻、破坏、攻击，谁能引我们到以东地，击败他们？敌人嘲笑我们，说神离弃你们；加上哈曼要消灭波斯所有犹太人；「神啊，祢不是丢弃了我们麽？神啊，祢不和我们的军兵同去麽？求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。」

   这篇诗与我们息息相关，在地上，我们会遭遇各种的困难，有生活上的，有信仰上的，有事奉上的；有来自撒但的攻击，也有来自亲人的不体谅、弟兄姊妹的纷争等等。我们更发现人的帮助是枉然的，惟神是我们的拯救和倚靠。

默想： 遇到困难时，我们寻求谁帮助？如何凭神的慈爱和诚实求神帮助？

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转载自《读经日引》
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淡然如水

活水

     涨溢的河水流入低洼之处，神的恩惠也是补满人的亏欠。人在什么事上有软弱，神就在什么事上有恩典；人在什么地方有需要，神就在什么地方有补足；惟有自高自满的，神的恩典不能流进。神是扶持软弱的，赐恩给谦卑的。  
    主对保罗说：「因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）   
    圣经中所说的软弱不是犯罪，不是失败，不是冷淡，圣经中所说的软弱是一种受欺侮的地位。好象约押不通过大卫就杀了押尼珥，大卫说：「我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。」（撒下三39）  
    还有亚述王西拿基立攻打犹大，拉伯沙基侮辱希西家，希西家就求以赛亚为他祷告，希西家说：「今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。」（赛三十七3）这是希西家的软弱。
    保罗的软弱是为基督所受的患难，保罗的软弱也是指凌辱、急难、逼迫、困苦……说的，他数了自己所受的苦之后，他说：「我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。」（林后十一30）
    如果我们这样软弱的时候，神就用祂的大能护庇我们，神的恩典要充满我们。可是我们常是不会软弱，遇有事的时候就靠著自己的力量刚强，这刚强若是从血气来的，神的恩典就不能流给我们。我们当在真理上刚强，当在属世的世上软弱。但我们常是相反的，在属世的事上就刚强，在真理上就软弱。惟愿主光照我们，使我们在当软弱的地方软弱，在当刚强的地方刚强。

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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(七)──独行奇事，应当称颂

经文:

    诗七十二1~20

钥节:

    独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的。（诗七十二18）

参考经文

    代下五12，13；九11；诗廿一；四十五；肺二9，11

提要

    诗篇中有两篇是署名所罗门的诗（72及127），第一首主要描述一位理想的君王：「上帝阿，求祢将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。祂要按公义审判祢的民，按公平审判祢的困苦人。大山小山，都要因公义使民得享平安。祂必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。太阳还存、月亮还在，人要敬畏祢，直到万代。祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在祂的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在祂面前下拜；祂的仇敌必要餂土。他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂。」（诗七十二1~11）此诗中所描写的远超过所罗门的成就，这是圣灵藉著所罗门的笔，预言弥赛亚时代的特徵。他所指的王乃是耶稣基督。我们若从这个角度来研读此诗，就更有意义了。

    我们的主不但是公平公义的主，祂更是慈爱怜悯的主：「因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救，没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。祂要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。祂要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在祂眼中看为宝贵。在地的山顶上，五穀必然茂盛，所结的穀实，要响动如利巴嫩的树林。城裡的人，要发旺如地上的草。祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福，万国要称祂有福。」（诗七十二12~17）主应许祂要搭救、帮助、怜恤受苦之人，所有受欺压的困苦和贫穷人，惟独这位和平之君，才能为他们申冤。当主再临那一日，天国就能在人间真正实现了，让我们耐心仰望等候祂。

默想

1.从预表的角度来看，不论大卫或所罗门的国度，都只是影儿和表相而已，唯基督才是实体，才是本诗中所描述的真正和平之君。唯独在祂统管之下，方有真公义、真公平。祂是一切困苦、穷乏、贫寒之人的盼望，祂是唯一配得称颂、荣耀和讚美的主，让我们耐心等候祂的降临。

2.本诗清楚描述和平之君弥赛亚，并且应许有一天必再临。所有对现今世代灰心的人，不要绝望，那公义的王必要降临，基督再来的日子近了，所有在苦楚中叹息的灵魂，有一天都要完全得赎，得著儿子的名份。（罗八18~25）等候祂的人绝不落空。

等候的金言

1.因为保罗不断经历困难、痛苦、危险、等候，能叫保罗学到：「我的恩典够你用的」（林后十二9）这伟大应许的完全意义。──A. B. Simpson

2.等候是冠冕的代价。──Shan

等候的应许

1.因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救，没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。（诗七十二12）

2.祂要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。（诗七十二13）

3.祂要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在祂眼中看为宝贵。（诗七十二14）

等候中的祷告

   亲爱的主阿，信心告诉我们，祢把我们放在非常艰难的地位上，我们只管放胆依赖等候祢，因为祢的拯救就在我们四周。求祢赐下完全的信心，能以祢的话为算数。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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13-7-2015

创三十25-36
25「拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：「请打发我走，叫我回到我本乡本土去。26请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。」27拉班对他说：「我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故」；28又说：「请你定你的工价，我就给你。」29雅各对他说：「我怎样服事你，你的牲畜在我手裡怎样，是你知道的。30我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我甚么时候才为自己与家立业呢？」31拉班说：「我当给你甚么呢？」雅各说：「甚么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。32今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。33以后你来查看我的工价，凡在我手裡的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。」34拉班说：「好啊，我情愿照著你的话行。」35当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，36又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其馀的羊。」

为何拉班重视雅各？

「祷告最大的成就，是使人的心灵能安息在神的知觉之中，在与神交通的时候，

灵裡的追求得到了满足，于是生命的趋向也有真正的意义了。」

于中一

　　　

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雅各来了巴旦．亚兰该有十四年以上的日子了。在这些年日中，我们一定会奇怪他何以是那么忠心，沉著地守住工作。莫非在拉班的势利与家庭的压伤下，他也领悟到自己曾有的失败，而使生命起了默默的省悟与转化！

　　拉班显然在雅各的辛勤工作下，得著很多的益处。因此他拒绝雅各回本乡的要求，并让他定工价以留住他。雅各或许为了供养他日益扩大的家庭，并为回迦南地作必须的预备，所以就与拉班约定工价以兴家立业。
　　在东方，大部份的绵羊都是纯白色的，山羊则是全黑色的，固有斑、有点的实在不多。所以雅各提出将群羊中凡有点、有斑的挑出来，让以后生下来有这一类花色的小羊才归自己为产业的建议，是极其冒险的。
　　雅各凭甚么来下此冒险的建议呢？是凭那胸有成竹的计策，或是他抓住神要赐福予他的诺言呢？无论如何，我们有理由相信在蜕变中的他，对神那份执著的感情，必然扮演了重要的角色，因在过去十四年的工作历程裡，他确是尝到神同在的力量。

　我兴家立业的基础在那裡呢？
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转载自《生命福音事工》

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