每日灵修生活2014年04月01日 切中要害

淡然如水

摘要:希伯来书4:1-13“神的道是活泼的、是有功效的……甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开……” 来4:12 圣经的话有别于其他话，它是神向我们所说的话，而神的话是活泼的 —— 远非白纸黑字那么简单。对，圣经的话是活的，因为......  
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切中要害
希伯来书4:1-13
“神的道是活泼的、是有功效的……甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开……” 来4:12
　　圣经的话有别于其他话，它是神向我们所说的话，而神的话是活泼的 —— 远非白纸黑字那么简单。对，圣经的话是活的，因为它是神亲自所默示的（提摩太后书3:16）。

　　我们今天所读的经文表明，神的话不但是活泼的，而且是有功效的。神的话带有力量和能力，可以改变和更新我们。在以赛亚书5:11，神说：“我口所出的话……决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”

　　神的话刺入剖开，切中我们的要害，处理我们心灵深处的问题。

　　这个月，我们大部分时间会思考神的儿子在十字架上所说的话。而在本月的最后一周，我们会再思考耶稣在复活后所说的话，这些话都是活泼的，满有能力的，足以攻陷我们的防卫线，对那个真正的我说话！

　　事实上，耶稣自己就是神的道成了肉身（参约翰一书1:1,14），对我们说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约翰福音6:63）。

祷告
　　父啊，感谢祢所说的话，感谢耶稣所说的话，感谢祂在十字架上所说的话，当我们研读这些话时，求祢陶造我们，使我们成为合祢心意的人。奉耶稣的名，阿们。

今天经文： 希伯来书4:1-13
1 我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。
2 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4 论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了他一切的工。”
5 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
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转载自<<每日箴言>>
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说对的事情真的可以改变你的人生
乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)
    我从九岁就开始吸烟了，而且吸了很多年。我很喜欢吸烟。所以当我决定开始戒烟的时候，真的是一件很困难的事情。
    每当我想戒烟的时候，我只能坚持几个小时，然后我会到处乱跑，在垃圾堆中翻找烟头，或者在外衣口袋里寻找烟。我会找遍每一个我可能想到的地方！
    我一直没法成功直到我知道了一件事：我一直在用负面的忏悔将自己埋葬在失败中。
我必须停止对自己说没法成功的这一行为
    的确。我最终意识到，是那些对自己所说的负面的话语导致了我的失败。很长一段时间我都会说：“我知道我永远没有办法戒掉烟。而且如果我戒掉了，我很可能会胖很多。”
    幸运的是，最终神来到了我的身边让我明白，如果我没办法改变我忏悔的方式，我是无法改变的。于是，他开始将渴望放在我的心中，让我说我所希望的东西，而不是我已经有的东西。
    我开始说这样的话：“我受不了吸烟了！它们的气味很难闻，而且很贵。我不要再吸烟了！”
    一开始我觉着这样很傻，因为我会一边抽烟一边这样对自己声明。但是，在改变我的忏悔后不到一周的时间里，我意识到我得到了神的恩典来帮助我戒掉烟瘾。
    我从中学到的是，我没有办法摆脱我自己的忏悔。
神教会我像他一样说话
    箴言18章21节说到：“生死在舌头的权下，喜爱它们的，必吃它所结的果子。”　 希伯来书第4章14节说到，神是我们的大祭司我们必须“持定所承认的道”。
    忏悔意味着“和神说同样的话”。作为大祭司为我们忏悔，耶稣只能帮我们做神所喜悦的事情。所以作为基督徒，很重要的一件事就是学会说神的话语，而不仅仅是根据我们自己的感受或者别人告诉我们的事情。
    现在，如果我们把注意力放在该说什么，而不是不该说的事情上，我相信我们会取得更大的成功。如果我们总是说类似于“我不能这样做，我最好不要做这件事”的话，会适得其反。
    我想要鼓励你们去倾听自己并且定位自己。你的心在哪里？圣经说“心里所充满的，口里就说出来”（详见路加福音第6章第45节）。我们必须停止说：“哦，我不是故意的，我只是开玩笑。”我们需要为所说的负责。
    事实上，我们所说的话是来自于我们的心灵。所以你可以通过倾听你自己的声音弄明白你的心在哪里。你可以忍受苦难和嫉妒，不安全和不愉快。
当你在经历一段艰难的时期时，你会怎么说话？或者当你没有得到你想要的东西的时候。记住你所说的话会暴露出真实的你。
改变你说话的方式会改变你的心
    你想改变你的心灵吗？我们都想。在和神的关系之中我们都有成长的空间。能够进步的方法就是去说神的话语。当你这样做时，你可以这样：
尽可能的为一切事物祝福。圣经说我们可以用舌头祝福，也可以用舌头去诅咒（详见雅各书3章8至10节）
    有感激之心且敢于说不！（详见诗篇100章4节）赞美一个人的时候不要只是想，告诉他们！
    做一个鼓励他人的人。努力地每天去鼓励一个人。
    说实话！
    说神的话语。记忆并背诵那些解决你想要改变或者战胜的事情的章节－愤怒，无法原谅，缺乏安全感等等。
不要说太多。敏捷于听慎于言。
    神希望你去祈祷，想让他帮助你通过你的嘴巴说出正确的事情。当你这样做的时候，它会改变你的人生！
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转载自《基督邮报》
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标题: 4月1日
经节：既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。 (约翰福音十章4节)

       贾西普博士(Dr. AJ Gossip)是苏格兰极有恩赐的一位牧师，他提起某次在法国的愉快经历。
他在那令人胆颤心惊的战火前线，连续待了好几个星期，对于战争感到无比厌烦。后来被调到后方休息，营区周围的灌木树篱，散发一片欣欣向荣的青春气息，无论树木、青草、花卉，尽是一身闪亮翠绿。花朵绽放春临大地的信息，俨然有如置身乐园！不久又接到命令，重新返回战火前线。
       贾西普博士说：「命令下来时，正是大地春暖的午后，怀着一颗不太情愿的心，我们走在一条羊肠小径，眼前两边都是翠绿的草地，紫色与金黄色的花点缀其间。多么漂亮的地方啊，让人沐浴在生命之美，在这情况下要回到受苦之地，重新面对死亡，确实十分为难。
     「正当思潮汹涌之际，无意中从篱笆缝隙看到一个牧羊童，领着二十多头羊。他不用两头牧犬追赶，自己走在羊群前面，假如有羊走散，他便呼喊迷羊的名，羊儿就应声跑回来找他。他们一路走着，爬上山头，翻越过去，然后从我的视线中消失。」
     「见到了这一幕，我随即鼓起勇气，继续走我的小径，终于带着平静的心，去面对现实。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主行在你前面
经节: 「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节）

耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月1日
经节： 『祂虽杀我，然而我还要信靠祂。 』（伯十三章十五节直译） 『因为我知道我所信的是谁。 』（提后一章十二节直译）

人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：『当浪高如山，风疾如火时，惟一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。 』在基督人的生命中也是如此。有时像保罗一样，我们被风浪逼得什急…太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。在这样的光景中，我们只能作一件事：将自己停在一个地方。那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；已往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾、冰山…我们只要紧紧抓住舵柄－－神的信实、誓约、和在基督耶稣里不止息的爱－－好了。 －－传勒（Richard Fuller)神的恩典不能使我们逃避风浪；不能保我们不逄危险，却能保我们稳到彼岸。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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愚人节

     四月一日是西方的民间传统节日：愚人节（April Fool's Day），普遍说法是起源于法国。1564年，法国国王决定採用新改革的阳曆，以一月一日为一年的开端，改变了过去以四月一日作为新年开始的曆法。但是守旧派的人反对这种改革，他们依旧在四月一日庆祝新年，互赠礼物。改革派的人对这些守旧者大加嘲弄，在四月一日假装邀请他们参加庆祝派对，又赠送假礼物给他们，并把这些受愚弄的人称为「四月的傻瓜」，这种捉弄人的恶作剧便流传下来，成为愚人节了。

     回到婚姻的话题，有人说只有愚蠢的男人才会结婚，因为结婚捆绑了他的自由。或许我们可以这样看，婚姻像是一个穿上棉袄的人，行动确实有点不方便，却是温暖在心头。那麽，你情愿做一个堕入情网的愚人，还是孤芳自赏的聪明人呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提前五13）
      关于言谈，有几件事值得我们注意。首先，我们应该考虑的是，我们爱听的是哪一类话。藉此我们可以更认识自己。人们来找我们，是否因为他们发现他们可以把最新的闲话谣言悉数灌进我们耳中？我们爱听的是哪一类话，就足以显示我们是哪一类人。其次，我们应该省察，我们最容易听信的，是哪一类话？我们往往对某一方面的话特别容易轻信，对其他方面则否。这方面的轻信，暴露出我们内在的弱点。我们是否很轻易就相信那些好散播谣言者的诽谤话呢？那么你必发现这方面的供应将源源不绝。我们是否直截了当地向他们表明：闲言闲语在此是不受欢迎的？
      然而真正考验我们的，却是那些需要我们帮助的人。这样的人是否觉得我们是他们可倾吐心中难处，并从我们获得体谅、明智建议的谈话对象？我们是否足够敏感，与神足够亲近，而能胜任这个角色？
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转载自《喜乐的心》
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财富太多，不忍舍去

作者：查思博牧师

     耶稣看著他，就爱他，对他说∶“┅┅去变卖你所有的，┅┅你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
马可福音10∶21－22

     经文中的主角一心想跟从耶稣，但他不忍舍去那麽多的财富。他本有机会成为另一个约翰或马可，可是他已惯於奢华过活，少一点财富也不行，自离开耶稣後他就销声匿迹。

     试想想，多年後的他成了老伯伯，孙儿爬到他的膝上问∶“爷爷，在你见过的人当中，最伟大的是谁呢？”他会毫不犹豫地答∶“是耶稣！”孙儿又问∶“他作了那些伟大的事呢？”他答∶“乖孙，我从没遇过像他这样的人。我亲眼看到他替人治病，还能使人复活。”小家伙又问∶“爷爷，他跟你说过话吗？”他答∶“有。”孙儿问∶“那麽，他对你说了些甚麽呢？”爷爷看著孙儿，深沉的说∶“他叫我跟从他。”孙儿以迫切的眼神看著爷爷，问∶“爷爷，你有没有跟从他？”

     老伯强忍懊悔的泪水将孙儿放下，独个儿走到豪宅的花园里，耳边却不断响起孙儿的话∶“爷爷，你有没有跟从他？”

当你走到生命的终点时，又能否为跟从耶稣这决定而欣喜呢？这样，还有甚麽值得牵挂呢？

如坐针毡
黃瑞西牧師
     希律王聽見了，就心裏不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。（太2：3）
     晉朝時有位名叫杜錫者，作太子舍人（官名），為愍懷太子服務。愍懷太子是個不肯長進的人，行為乖張，做事不合情理。杜錫既日日在他身邊工作，對太子這種作風很不同意，便常常向太子勸告，希望他能改進。杜錫的言詞非常忠實懇切，但愍懷太子卻覺得他多事，很不高興，便派人悄悄地在杜錫平日坐的氈中插了許多鍼（同針），杜錫不知此事，坐下時被刺得流出血來。過了幾天，愍懷太子問杜錫說：「前幾天你來作些甚麼來呢？」杜錫說：「我喝醉了酒，甚麼事都不知道。」太子一定要問到底，還說：「你喜歡責備人，為什麼自己也作錯事呢？」杜錫被問得狼狽不堪，哭笑不得。
    此成語，用來形容一些愁苦到了極點，處處受人壓迫，時時被人撥弄，弄得坐臥不寧，啼笑皆非那種狼狽情況。
【灵训】
     圣灵来了，「就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16：8）。一个心中有圣灵居住的人，他对罪恶的反应是很敏锐的，他不会销灭圣灵的感动，稍一犯罪，就如坐针毡不安，直到悔改归正，才得释放。
     提前1：5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说，无亏的良心就是「一个制作良好的软床！」睡在这个床上，多舒适呀！一位老传道人说，「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行，如同神在光明中」（约壹1：7），以及「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」（约壹3：21）我们就不用怕过如坐针毡的日子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    基督今复活
黃瑞西牧師
                                    Christ The Lord Is Risen Today
                                    Charles Wesley, 1707 – 1788
                              祂不在这里，已经复活了。 （路 24:6）
      人类历史上最光明的日子，就是复活节。复活节的福音对每一个人都有莫大的关系。
      若没有复活节的福音，人类的生命就如大海孤舟，漂泊无定，最后的结局是破坏下沉，毫无光明和希望可言。没有复活节的福音，人生的结局就止于一个狭小幽暗的坟墓。
      复活节的福音是人类历史中最伟大的胜利信息。 「罪的工价&#8203;&#8203;乃是死」这话不错，但人类的罪在耶稣的十字架上被赎以后，死亡的权势也跟着消失了。主耶稣既胜过罪恶与死亡，人类也就蒙赦罪与免死，这样的胜利和喜乐，值得我们高唱哈利路亚！
      英国伦敦的第一间卫斯理教堂，原址是一间荒废的铁器铸造厂。改建教堂后，为了第一次崇拜之需，Charles Wesley 特别写了这首「基督今复活」的圣诗，该诗完成于1739 年。
      为了配合曲子，每一节后面的「哈利路亚」是编者加上去的，不是Charles Wesley 原文所有。 「哈利路亚」──是源自古代希伯来崇拜常用之词以及初期教会的信徒用来表达对神的赞美歌颂。
      一间荒废厂改变成礼拜堂，仿佛从死里复生，此首圣诗颇发人深思。
             1. 基督耶稣今复活，哈利路亚！天使世人齐述说：哈利路亚！
                快乐凯歌声高扬！哈利路亚！诸天，大地同和唱，哈利路亚！
             2. 荣耀君王墓中起，哈利路亚！死啊，毒钩在那里？哈利路亚！
                 主献身救众灵魂，哈利路亚！死亡权势今何在？哈利路亚！
             3. 耶稣带领我必随，哈利路亚！跟从元首结成队，哈利路亚！
                 新造人像祂一样，哈利路亚！同复活同升上天，哈利路亚！
  ＊基督在十字架上的大爱，迫使我们不得不将自己完完全全地献给祂── 达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人体的奥秘
亲爱的朋友：
　  很高兴有机会与您谈天，您最近都好吧？平常走在路上，看到一张张不同的脸，总会不自觉的想到，哇！原来人真的很奇妙，有耳朵、有鼻子、有眼睛、有嘴巴，所以我们能听、能闻、能看……要不然，大自然美妙的鸟语花香、四季景色与各种好吃的东西都要浪费了。
　 真的，大自然好比上帝所做丰盛的宴席，但如果上帝不把我们创造巧妙的人类，我们根本无法享用这一切的丰盛。
　 想想，运动时，我们全身都会出汗，可是就在眼眉以下，眼睫毛以上的眼帘部份，却不会出汗，不然，那可真麻烦，汗水不单难擦，也很容易「淹」进眼睛裡去。
　 再想想，我们的心脏每小时跳动四千三百二十多次，输送出十五加仑的血液，并且可以不停工作六十万小时，世上有那一部抽水机可比呢？
　 人的构造如此奇妙，证明了背后有一位伟大的上帝，是祂创造了如此奇妙的人。
　 在圣经上记载了大卫王的祷告，可以让我们思想一下，他说：「我的肺腑是您（指上帝）所造的，我在母中，您已覆庇我，我要称谢您，因我受造奇妙可畏，您的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗篇一三九篇13-14节）
　 感谢上帝，虽然我们看不到祂，但藉著我们受造的奇妙，便真知道祂确实存在。也谢谢上帝让我们彼此认识，有空，欢迎您到附近的教会参加聚会。
　 上帝与您同在，祝福您！
                                                                 您的朋友敬上
　 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 4月1日
     「在大户人家，不但有金器，银器，也有木器，瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的，就必作贵重的器皿。」（提后2: 20）
      上述那些器皿的分别在何处？我们读经立即可以发现，这里只标出器皿的材料而没有题到它们的用处。明显的，为要与这大户人家相称，器皿的重要性不在&#8203;&#8203;于它们有关的用处，乃在于它们材料的性质，金器和银器实际上的用处比不上木器和瓦器。但神在此不是跟我们讨论器皿的用处，而是评定器皿在对祂关系上的价值。在属灵荒凉坠落的日子，神注意器皿内在的价值远超过它外面的用处。几两金子的价值可能抵得上满堂的木椅子！用属灵的话申述：两个不同的人，可能说出几乎完全相同的话语，但能力不在乎他们所说的，乃在于他们所是的。巴兰和以赛亚都说到基督的国度，但我们很知道，当个人有需要的时候，我们应该向哪一位寻求帮助。

《竭诚为主》 4月01日
对别人衷诚还是冷漠？
      有基督耶稣……也替我们祈求……圣灵……替圣徒祈求。（罗八34、27）
      我们还需要什么理论去支持自己做代求者的工作呢？基督活着为我们代求，圣灵又为圣徒祈求。我们与人的关系，有没有这种休戚相关的样式，以致我们真像受圣灵教导的儿女，忠于代求的事奉。当从日常的环境中开始——家庭、工作、国家，以及人人共受的境遇——这些事是否重压着我们？是否使我们离开神的面，没有时间敬拜？这样，让我们停住脚步，回复与神活泼的关系；叫我们与人的关系也回复代求的位置，使神行奇事。
当心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我们在许多的事上都走在神的前头，结果被人事和困难的担子压倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重担与压力来到，而我们又没有一种敬拜的态度，这不但会造成对神硬心，更会给自己带来沮丧。神不断的把与我们毫不相干的人给我们，这时，除非我们有敬拜神的心，否则我们最自然的反应，就是冷漠无情地对待他们。给他们一段扎心的经文，或代表神作一番责备的劝导后，就一走了之。这样一个无情的信徒，实在令主痛心。
       我们是否与主并圣灵站在同一阵线上，作代求的工作？
祈祷◆
噢，主啊，求你探测我心灵最深藏的动机，让圣灵在那里为我们代求，说出我不能发出的祷告。

《灵命日粮》 4月1日
驾驶座上
读经: 马太福音5章13-16节
金句: 金句：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
     我很喜爱一则故事，讲到一名焦躁的女子在拥塞的马路上，开车跟在另一名男子的车后。当那名男子因黄灯减速停车时，她却大按喇叭、气愤地叫嚣、咒骂他，并作出愤怒的手势。正在气头上时，却听见有人敲车窗，原来是一名警察，要她举起双手下车。后来，警察带她到警局，将她安置在拘留所。
     一小时后，那名警察回来告诉她：「对不起，我犯了个错误。当我尾随在你车后时，注意到你的车牌框上贴着『耶稣会怎么做？』安全杆上也有『跟着我去主日学校』。所以，我就误认这辆车一定是被你偷来的！」
     撒但一点儿也不在乎你是不是基督徒，只要你的行为举止不像基督徒。只要你在生活中听从撒但的指示，它会利用每一个机会，消除你的防备、毁坏你，并让你在整个事件中羞辱主的名。
     与此相反，耶稣呼召信徒作「盐」，并且说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
     有耶稣坐在我们生命的驾驶座上，我们就能彰显神的爱与荣光。 JS

主召我作盐和光，
在世发光又防腐；
如此呼召是属我，
言行都须荣耀主。
为主而活，别让撒但有机可乘。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月1日
经节：“他是爱我，为我舍己。”（加拉太书二20）
亲爱的兄弟姊妹：
   在这个纪念主复活与得胜的季节，让我们来思想十字架的恩情与大爱。

   耶稣钉十架，为世人成了挽回祭，从宏观看，这是救赎大计。

   当保罗说：“他是爱我，为我舍己。”这是一种贴心而个人的关系。就好比圣诞节时，圣诞老人派礼物，你站在街上观看-----忽然，一份礼物递到你面前，这份礼物是单单给你的。

   虽然依照救赎计画，神爱世人，甚至将祂的独生子送给世人，使他们不致灭亡，反得永生。

   可是这独生子同时又是爱“我”，为我舍己的。

   我是谁呢？我们向内观望，看见自己内里的一切污秽，心内罪咎难当。但是耶稣说祂受鞭伤，我们便得医治；祂受刑罚，使我们得平安；祂爱我们，为我们舍己。

   当我们想到这种你我的关系：亲切、直接、互为一体，再重新观看主被钉的手、脚与肋旁，感受祂的痛，看?祂的血在流，祂的头被刺破，还有祂身上的每一条鞭痕；我们就明白，受难节与复活节不单是每年一次的节期，不单是一个节日，而是每时每刻，都在我们的信仰生命、我们与主的相交中重现。

   昔日以色列人钉死耶稣，昔日兵丁鞭打耶稣，昔日祭司、文士、法利赛人辱骂和诽谤耶稣；如果今日，我们明白“主爱我，为我舍命”，那么，我们每时每刻任何一个罪恶的言语、行动、心思意念，都是在指责耶稣、鞭打耶稣、钉刺耶稣了。

思想：“我已经与基督同钉十字架，现在活?的不再是我，乃是基督在我里面活?；并且我如今在肉身活?，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书二20）

撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

   先知撒母耳出生 一至二章

   撒母耳蒙召 三章

   最后的士师与第一位先知 四至八章

   扫罗被膏为王 九至十章

   扫罗的事蹟 十一至十二章

   扫罗被神厌弃 十三至十五章

   大卫受膏立 十六章

   大卫受训练 十七至十八章

   大卫的磨难 十九至三十章

   扫罗王的死 三十一章

   撒母耳记上一至三章

重点：哈拿祷告求子；哈拿许愿；撒母耳生；哈拿的颂祷；以利的不肖子；神警告以利；神呼召撒母耳。

钥节：以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。（二12）

   士师时代，各人任意而行，宗教和道德都落到低点，从祭司以利一家便可以知道堕落的程度如何的深。

   以利祭司有二个儿子：何弗尼和非尼哈；同样是肩负圣职，在会幕裡事奉神的。然而圣经告诉我们，这二人虽然事奉耶和华，却不认识耶和华。这真是奇怪的事，又是严重的事。

   因为他们不认识耶和华，他们就不是事奉神，不过是将会幕的事奉当作宗教的工作而已。因为不认识耶和华，就不尊重耶和华，他们任意而行，为自己利益胡作非为。

   他们不认识耶和华而作事奉的工作，带来的后果，就是「使人厌弃给耶和华献祭」（17节）。

   教会的兴衰，与教会内担任事奉的人有很大关系。原来事奉主的人，有可能是不认识主的；那麽，他们的事奉，不过是视为一分职业、一分工作。这样，他们不会以圣经作事奉的原则，而以自己的野心和识见代替，又引进外邦之文化和方式；信徒因此不能从他们身上和他们的带领中看见主，自然对基督和教会渐渐失去兴趣。

默想： 我们的事奉，是否流露出基督的生命，或是为完成一项工作？
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转载自《读经日引》
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活 水

四月一日

   在要得尊荣，要掌大权，要享大名，都必须有它们的背景，不是任何人都能得著的。主耶稣得了神家中最大的荣耀，得了天上地下所有的权柄，得了超乎万名之上的名，并不是偶然的；因主耶稣是神的儿子，祂又作了万人的救主，祂为尊荣、权柄、大名付出了代价，撒下了种子。
   我们若爱慕这些，也必须为这些付上代价，撒下种子；如果我们肯为主受患难、受劳苦、受逼迫、受辱骂，甚至于象保罗一样，遭各样的危险，下监牢、被鞭打、被棍打、被石头打、末了被刀杀，这些都是为荣耀、尊贵、权柄、美名撒下了种子。多种的就多收，少种的就少收，不种的就不收。各样的种子有各样的形体，各样的形体有各样的荣耀。  
   流泪撒种的，必欢呼收割。不但是永远的生命要在今生种上生命的种子，永世里的荣耀也要在今生撒下种子。若没有为这些撒下种子，将来就没有收成。相反的若是撒下罪恶的种子，而未得宝血的遮盖，这罪恶的种子也都不落空，到了时候也都要收成的。所种的是什么，所收的也是什么。
   保罗说：「所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。」（林前十五42至44）保罗所说的必朽坏的、羞辱的、软弱的、血肉的身体，不是指罪恶说的，这些因神复活的大能都成了不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的种子。  
   你为将来撒下了什么种子？
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转载自<<活水>>

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等候甚麽 （十）── 从新得力

经文:

     赛四十27~31

钥节:

     但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。(赛四十31)

参考经文

     出十九4；申卅二11；诗一○三5；赛卅15；四十一1；罗十一23

提要

     对于一位天路客而言，在崎岖难行的天路历程中，偶而跌倒、软弱、失志、沮丧在所难免，这时最需要的就是「从新得力」。今日的经文是上帝透过以赛亚向主的儿女所发的恩言：「雅各阿！你为何说，我的道路向耶和华隐藏。以色列阿！你为何言，我的冤屈上帝并不查问。你岂不曾知道麽？你岂不曾听见麽？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十27~31）
     这是何等宝贵的应许，这位永不疲乏困倦的主，这位创造地极永在全能的主，亲口应许那些愿意等候祂的人：「必从新得力（will renew their strength）」，主要赐给他如鹰的双翅，加添他的能力和力量，让他能腾空而飞，继续奔跑却不困倦，不断行走却不疲乏。哦，天路客阿！若你现在正处低潮，陷入沮丧痛苦之中，记住，上帝的应许不会落空，仰望等候祂吧！主要使你「从新得力」，你会得著如鹰的双翅，当你腾空而飞，从上望下时，你会享受苦尽甘来的恩典。

默想

1.「必从新得力（will renew their strength）」这宝贵的应许是赐给一切愿意等候上帝的人。当你降服在这位全能永在的主面前，仰望祂赐下恩典的双翅，加添能力和力量给你，你就必从新得力。
2.鹰是靠著热气流而能腾空而飞，牠所作的就是展开双翼，让热气流带牠飞上高空。同样，信徒若能展开信心与顺服的双翼，等候圣灵的热气流，祂要带你升上高天，进入主的怀抱中。

等候的金言

1.上帝愿意把祂的灵力加给我们，可惜我们不愿意等候，不愿意安静的祷告，亲近我们那赐灵力的上帝，得著祂所赐的能力。──王明道

2.从来没有一个圣徒因为等候上帝吃了亏，受了害。可是有许许多多属上帝的人因为不等候上帝，便受了极大的损害，吃了极多的苦头。──王明道

等候的应许

1.又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。（申卅二11）
2.主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。（赛卅15）
3.众海岛阿！当在我面前静默。众民当从新得力，都要近前来纔可以说话，我们可以彼此辩论。（赛四十一1）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们全然降服于祢，仰望祢赐下恩典的双翅，加添力量给我们，我们就必从新得力，奔跑天路不疲倦。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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01-4-2014

加五19-21
19.情欲的事都是显而易见的，就如姦淫、污秽、邪荡、20.拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21.嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

保罗教导信徒顺从圣灵行事，要远离情欲的事。他更具体指明情欲的事是甚麽，让信徒警觉。

1. 保罗所说的情欲，大致可分为那几方面？
2. 重视肉体情欲的人，会招致甚麽后果？
　　

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很多基督徒都会有一种错觉，以为信了耶稣后，生命就会完全脱离情欲的控制。因此，提及肉体的情欲都会指向未信的人，可是我们真实的生命却不是这样，每天同样是受?肉体情欲的影响，故必须加以正视。
肉体的情欲并不是隐藏，相反这都是显而易见。它们随?人的肉体随时可以发动出来，控制人的思想，决定和行动，在保罗所列举的情欲中，可以有四种不同的表现，这都是不容我们忽视：
　　一、 性 - 容易放纵自己在性方面的情欲，追求一刹那的快感，迷恋在色欲之中。
　　二、 宗教 - 在人的情欲中，容易自己製造偶像来敬拜，放纵私欲，甚至放弃造物主。
　　三、 人际关系 - 人罪性中的自私，往往因欲望而产生很多仇恨、衝突等，导致发生伤害的事情。
　　四、 享乐 - 人的情欲都是体贴肉体的满足，追求吃喝玩乐。
以上四种情欲的表现，我在那一方面是最强呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
（马太福音5章16节）