每日灵修生活2014年01月27日 身处牢狱，仍要救人

淡然如水

摘要：使徒行传16:16-34"禁卒战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，…'二位先生，我当怎样行才可以得救？'" 徒16:29-30 我有幸曾在家接待已故的Richard Wurmbrand，这位罗马尼亚信徒曾经饱受多年牢狱之苦，为着持守所信的，他受到不能想像的虐待。当日......
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身处牢狱，仍要救人
使徒行传16:16-34
  "禁卒战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，…'二位先生，我当怎样行才可以得救？'" 徒16:29-30
　我有幸曾在家接待已故的Richard Wurmbrand，这位罗马尼亚信徒曾经饱受多年牢狱之苦，为着持守所信的，他受到不能想像的虐待。当日他拖着脚步进入我家的大门时，那对曾被鞭伤的双脚仍然不能穿上鞋子，我当时感到我正在接待一位使徒。Wurmbrand被人称为"地下教会的代言人。"
　最令我诧异的，是他对囚禁他的人的爱心，他和共产党士兵交朋友，他非常爱那些使他受苦的人，他十分希望他们认识福音。
　Wurmbrand热切地望着我说："我看得出，你很关心失丧的灵魂。记着，我们是逐一领他们，而且当你领一个人来到主面前时，同时已教导了他如何把另一个人带到主面前。这样的榜样是很重要的。
　若要与失丧的人传福音，我们必要愿意去到他们中间和愿意不保留。只有这样的态度，我们才能把耶稣基督的福音与祂热切寻找失丧者的心怀，有效地与他们分享。
　这个道理，保罗和西拉明白，Wurmbrand明白，你也明白吗？
祷告
主啊，无论我们今日是被捆绑或得享自由、受苦或享乐、软弱或坚强，求祢都使用我们，使我们成为传送祢平安信息的管道。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 使徒行传16:16-34
16 后来, 我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来, 她被巫鬼所附, 用法术, 叫她主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们, 喊着说: "这些人是至高神的仆人, 对你们传说救人的道。"
18 她一连多日这样喊叫, 保罗就心中厌烦, 转身对那鬼说: "我奉耶稣基督的名, 吩咐你从她身上出来! "那鬼当时就出来了。
19 使女的主人们见得利的指望没有了, 便揪住保罗和西拉, 拉他们到市上去见首领;
20 又带到官长面前说: "这些人原是犹太人, 竟骚扰我们的城,
21 传我们罗马人所不可受不可行的规矩。"
22 众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳, 用棍打;
23 打了许多棍, 便将他们下在监里, 嘱咐禁卒严紧看守。
24 禁卒领了这样的命, 就把他们下在内监里, 两脚上了木狗。
25 约在半夜, 保罗和西拉祷告, 唱诗赞美神, 众囚犯也侧耳而听。
26 忽然, 地大震动, 甚至监牢的地基都摇动了, 监门立刻全开, 众囚犯的锁炼也都松开了。
27 禁卒一醒, 看见监门全开, 以为囚犯已经逃走, 就拔刀要自杀。
28 保罗大声呼叫说: "不要伤害自己! 我们都在这里。"
29 禁卒叫人拿灯来, 就跳进去, 战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;
30 又领他们出来, 说: "二位先生, 我当怎样行才可以得救? "
31 他们说: "当信主耶稣, 你和你一家都必得救。"
32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
33 当夜, 就在那时候, 禁卒把他们带去, 洗他们的伤; 他和属乎他的人立时都受了洗。
34 于是禁卒领他们上自己家里去, 给他们摆上饭。他和全家, 因为信了神, 都很喜乐。
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转载自<<每日箴言>>
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   力克·胡哲：有神，你就可以克服任何形式的欺凌
   天生没有四肢的福音布道家力克·胡哲(Nick Vujicic)在周四关于反欺凌的网络直播中，分享了他自己还是个孩子时被人欺负的经历，以及他如何得胜了这些试炼。
   力克在直播的一开始谈到了他的小学时代：“我不仅看起来不一样，我还吸引了很多不必要的注意。人们瞧着我，嘲笑我，叫我的名字。很显然，我不能参与很多其他人都在做的事情。”
   力克现在是非营利性组织没有四肢的生命”(Life Without Limbs)的总裁兼首席执行官。他从加州西湖村奥克斯基督教学校(Oaks Christian School)的一间教室里做了这次网络直播，主题与他的新书《Stand Strong》相一致。
   这本书是为青少年所写的，但每个人都会从中获益，力克说。
   在青年时期，力克开始怀疑，“我是谁？我为什么在这里？”他说，他最终找到了答案。“但有些时候情况并没有因为你的祈祷而改变”，即便如此，信徒也需要寻求“神完美的旨意”。
   他解释说，当一个人无法改变他们的处境时，“你必须改变你的里面，你的想法，你的精神，你的心……你的价值观。”
   他说，一个人的价值不在于他们有什么或者没有什么。“从来没有另外一个你，也永远不会有另一个你。你现在在这里是有理由的，神的确对你有个伟大的计划，”力克说。
   31岁的力克说，世界上最大的恶霸就是魔鬼。“他什么都不是，他只是努力地让我们失望。我只是想让你知道，你可以得胜任何形式的欺凌。”
   他强调，要坚定地反对欺凌，人们需要做的第一件事，就是了解一个人的价值的真相。
   “我一直在寻找我的身份，我一直在寻找我在这个世界上的位置。我已经准备好要做任何事情来适应这一位置，”他回忆说，他那时候并没有认识到他的身份是神的儿女。他说，那很难。他是家里唯一坐在轮椅上的孩子，当然，也是唯一没有四肢的一个。“没有人知道发生了什么事情，没有人能真正了解我，或帮助我。”
   他说，他首次看到了希望，是因为意识到了“我是软弱的，但是神的坚强的；我的父亲，我的天父对我有个计划……我不需要改变我外面的任何方面，我需要改变对自己的认识。”
   力克读到人们提出的一个问题：“当人们欺负你、说你的坏话时，你是怎么抓住神和他的真理的？”
   “如果有土壤、水和阳光，不论种下什么都会成长，”他解释说。“不同的种子被种到我们的生活中，如果我们培养它们，它们就会成长。如果一个坏种子进来了，谎言的种子进来了，如果我们不铲除在我们的心中和头脑中的种子，那么它会不断地成长，”他说。如果你不知道真理是什么，你怎么会知道什么是谎言？
   “不要让你的人生被别人的判断所左右，”他建议。“不要以为你需要更多的钱，或者你需要在追求幸福的过程中更聪明，”他补充。
   力克说，对于那些受人欺负的青少年孩子，他认为需要一个恶霸防御系统。这个系统的组成人们，应该是那些充满爱、鼓励和提醒受害者他们是谁的人。
   “如果欺负你的人看到欺负对你不起作用，实际上，他们可能会放弃，”他说。
在网络直播期间，还有一个人问：“我怎样才能摆脱似乎无处不在的欺凌呢？”
   力克回答说：“我们不能消灭邪恶，但相信谎言而变得沮丧是一种诱惑。要抵抗它。求神每天来帮你，成为你周围所有人的一盏灯，成为爱的灯塔。生活不仅仅是欺负人和被欺负。生活从我们开始，作出你希望看到的改变。”
   当被问及如何不再介意其他人怎么想时，力克说，当他还是个孩子时，人们就取笑他，他从来没有想过自己会结婚，或有一份工作。“但是，这是不对的。让你的信仰来凌驾于对别人的想法的恐惧之上，”他说。他鼓励听众读诗篇139篇和圣经中的其他经文。“花时间向神祷告，”他说。
   力克说，若是认为可能受到身体上的伤害时，一个人必须告诉大人，并摆脱这种局面。“如果是一个口头、情感、心理或精神上的攻击，有时候你告诉对方要停止欺凌，因为让人很受伤，这也是有帮助的，”力克说。
   力克以一个疑问来回答了这个问题，“没有帮助吗？”
   他还被问到，“你认为要第二次给人欺负吗？如果他们改变了他们的方式，你会跟他们成为朋友吗？”
   “当然，”力克回答。“难道我不是每天让神失望吗？在神的眼中，当我们做错事，那么糟糕的时候，就跟欺凌一样。”
   力克也给了受欺负的人们一条重要的建议。“耶稣爱你，他知道你的感受……”
   据力克胡哲介绍，他的新书将帮助读者学会如何：在自己里面创建一个安全区；建立了不会被任何欺凌者撼动的强大价值观；应对网络欺凌；形成精神基础以坚定地反对欺凌；关注你的情绪并控制你对它们的回应；帮助那些受欺负的人。
   激励人心的演说家力克已与世界各地的人们分享了他充满希望的故事。最近他还在《奥普拉的人生课堂》上告诉观众，他相信是付诸行动的信仰让他坚持走下去，虽然他的身体受到限制。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月27日
经节： ...祂乘旋风和暴雨而来，云彩为祂脚下的尘土。 (那鸿书一章3节)

  暴风夹杂乌云之际，
   祂那慈爱与平安的弓，
   仍悬在空中甜美发光，
   预告暴风雨即将平息。
   神的应许，在萧条的日子和万里晴空的日子，完全相同。一点一滴都和已往同样有效。天国银行不会因为乌云遮盖太阳，宣告破产。我们有时虽然也为沮丧，纵使魔鬼强拉我们下去地狱，交代我们别想再出来。弟兄们，感谢主吧！那绝不会是真的。切记，魔鬼是撒谎者，它的话不足采信。
                        ─奎姆
   忧伤痛苦会在不予理睬中消失；喜乐和感恩将在诚心中成长。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你是否受造完全？
经节：祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。 （希伯来书五章8～9节）

受苦有积极的一面。我们每个人在某些程度上都在忍受着痛苦。然而，大好消息是：经由痛苦，我们将更像耶稣基督。你是否愿意付出任何代价，好更像基督？在你生命中的一些事，神唯有借着痛苦才能够建立你。即使神无罪的儿子耶稣，也是在忍受天父为祂预备的痛苦之后，才能得以完全。祂一旦忍受了苦痛，便成为完全、成熟和完美的救赎主。借着祂，全世界的人类能够找到救恩。如果你在困境中产生许多苦毒，那么你已经向神关闭了自己生命的一部分。一旦如此，你将永远无法完全。你灵魂的某些地方唯有借着苦难的功课才能触及。神的灵有重要的功课要教导你，而唯有身处试炼中，你才能学到这些功课。扫罗被封王时，他从未经历任何苦难，不但如此，他从未培养成熟的品格，好能实行神所指派的工作。大卫则是经年累月地遭受苦难与悲痛，当他登上王位时，他是合神心意的人。不要怨恨神允许你的生活承受伤痛，不要想尽办法避免苦难。神并没有让祂的爱子免受苦难，我们怎能期待祂使我们免受苦难呢？即使处于苦痛中，仍要学习顺从。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月27日
经节： 『他就修理干净，使……结果子更多。 』（约十五章二节）

一个主人在他园中栽了一枝的。他花许多心思和工夫去培植它，等待它的成长。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶，使轻轻替它摘去。他爱它无微不至。过了不久，它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩，时思报答他。一天，主人走到它旁边柔声说道：『我所爱的竹阿，你长这样美丽，这样可爱，真枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意？ 』它顶快地答应说：『主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿的呢！ 』主人说：『可是我在用你之先，必须把你从地上砍下来…』它不等主人说完，急道：『啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的，因为我比所有的植物长得高；我的眼睛也是傲视一切竹。现在你把我砍下来，横在地上，屈在它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，主人，别事都可答应，惟有这事不行。 』主人说：『如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我不能用你。请你记得我已往把你一番培植，目的为着什么呢？ 』竹因为要报答主人之恩，所以忍痛答应主人道：『愿你的旨意成功。 』主人就用一把利斧把它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩典的绿故，甘心忍受。次日，主人又到它那里去说：『我所爱的竹阿，现在我要把你所有有的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿意不愿意。 』它听了，发急地说：『主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子。难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去吗？主人，放过我罢，让我答应你别的要求罢。 』主人摇头说：『如果你的叶子不剪去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着什么呢？ 』它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可夸的美丽。再过一天，主人又来向它说：『我所爱的竹阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我才能用你。 』竹听了之后，哀声说道：『主人，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根顶丑的细长条，一无所有了。这样叫我还有什么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。 』主人道：『如果你的枝子不削去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着什么呢？ 』它在两难之间，因感于主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根竹竿。第四日，主人又来对它说：『我所爱的竹阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都鋻通，然后我才能用你。 』竹向主人嚎啕大哭，说道：『主人，我根已经砍断，叶已经剪掉，枝子已经削去，怎样你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢。而且园中的植物不计其数，为什么你放过它们，而偏偏苦待我呢？ 』主人回答说：『园中的植物虽多，可是我却爱上了你，所以我拣选你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。 』它和主人谈判再三，主人虽然受它，也别无通融的办法。竹因为想起主人的恩典，就逐了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃，多结果子。信徒阿，你愿意作神流通活水的管子么？ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十七日 被爱
   回想童年时，是否渴求得到父母的爱护与认同呢？当我们成长以后，自然的规律推使我们要组织一个独立的家庭。这时候，被爱的责任就落在配偶的肩头上，然而，双方在被爱的同时，也要承担付出爱的角色。夫妇在不同的阶段交替互补，让心、身、灵的需求得到满足。正如婚姻治疗师盖瑞&#8226;巧门（Gary Chapman）所说：「人类存在的中心，是渴望与另一个人亲近；被另一个人所爱。婚姻是被设计来满足这种亲密和爱的需求。*」所以你们要全然投入婚姻生活裡，尽情享受爱与被爱的快乐。
*注："The five love languages", by Gary Chapman
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“神啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。”（诗五十七7）
    我们此生的难处，大概可分为两类，第一类是环境方面的，由于世事变化无常而产生。这类难处可藉祷告胜过克服。另一种则比较切身，也就是被别人刺伤、羞辱之类的苦楚。像这类的冒犯与误会，光是靠祷告仍无法抚平心中的委屈忿懑。我自己祷告过，我知道。在这种情况下，企图与这些难处角力，挣扎着为它们祷告，都是徒然的。我建议你应该改祷告为赞美。
    你应该低下头来，对主说：“主啊，我感谢祢，我愿意承受这不公平的待遇，好像那是从你手中而来的，并且我要为它而称颂祢。”当你能如此赞美时，一切难题都能超越了。凡是主容许临到你的，就不会有错。祂所做的一切事都是完美无瑕的。当你能如此赞美神时，你的灵也能得胜、超越一切难处，而神自己会负责治愈你内心的伤痕。
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转载自《喜乐的心》
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耶稣来了

作者：查思博牧师

众人出来┅┅看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿著衣服，心里明白过来。
路加福音 8∶35

那位住在坟墓中的疯子不单被鬼附身，且充满恐惧，甚至被亲友离弃。当大家都对他绝望时，耶稣就介入其中──当人绞尽脑汁也想不出办法时，耶稣却来了！疯子继而“穿著衣服，心里明白过来。”

但是世人心硬，接受不了他被医治这事实，於是就要求耶稣离开他们的境界，归回所来之处(参见马可福音 5∶7*)。当周遭的人得悉你遇见耶稣，且看到你“穿著衣服，心里明白过来”时，或许他们也不晓得该怎样待你。假如你的见证无法感染深交，也不能叫他们看见你重生後的改变，也许你的生命出了岔子，因为圣经记载∶“若有人在基督里，他就是新造的人”(哥林多後书 5∶17)。

这个得医治的疯子想要跟随耶稣及门徒，却被耶稣拒绝。要知道神并非呼召所有人全职侍奉，却呼召所有得救的人“你回家去，传说神为你做了何等大的事”(路加福音 8∶39)。今天，你先要进到你所爱的、并与你共同生活的群体当中，告诉他们耶稣为你所作的事同样会成就在他们身上。

别犹疑！今天就开始传扬这好消息。 *译者注

上行下效
黃瑞西牧师著
    你们该效法我，像我效法基督一样。 （林前11：1）
    齐景公自从宰相晏婴死了之后，一直没有人当面指谪他的过失，因此心中感到很苦闷。有一天，齐景公欢宴文武百官，席散以后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭鹄的中心，文武百官都是高声喝彩：「好呀！妙呀！」「真是箭法如神，举世无双。」
    事后，齐景公把这件事情对他的臣子弦章说了一番。弦章对景公说：「这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说：『上行而后下效。』国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么；国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么；国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。」
「上行下效」乃形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。
【灵训】
    青年人并不愚蠢，相反地，他们善察人性，对长者的行为观察入微。年长基督徒可以大讲奉献牺牲、委身之类的道理，大谈传道之迫切性及基督徒事奉的重要。青年人却能鉴貌辨色，从长者的生活方式去辨别他们所讲的。他们若见长者积聚财富，事业优先，生活奢华，即使青年人步其后尘，也不足为怪。
    最容易使人绊倒的基督徒，就是只说不做的。这种信徒常常说：「我要怎样怎样爱主，……」，「这件事不该这样做，要那样做才对。」他说得头头是道，但是说过了就算了，从不动手去做，只喜欢侃侃而谈，爱说漂亮话，但行为上像个侏儒。故有人称之为：「言论上的巨人，行动上的矮子。」如法利赛人和文士专唱高调，但从无行动。
    使徒彼得写信勉励那些与他同作长老的，要甘心乐意的牧养群羊，作群羊的榜样。 （彼前5：1～3）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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       单独与主
黃瑞西牧师著
                                 Alone with God
                         Johnson Oatman. Jr., 1856-1922
              耶稣说，人若爱我……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，
                              与他同住。 （约14:23）
    像我们这样平凡的人，竞然被允许与神交通，这真是何等奇妙的恩典！我们真能做到诗篇所说的：「在他面前倾心吐意。」 (诗62:8) 我们应当把我们心里的一切失望、无法胜过的试探，与人之间所发生的问题和任何其他发生在我们身上的困难向神吐露，当我们把这些完全吿诉主以后，祂就把解决的办法启示在我们心里，时而教导、时而安慰、时而引领，使我们得到帮助。
    天天与神交通能得到莫大的帮助。在交通中，把所有的问题和烦恼都带到主的面前，结果不但一切忧虑完全化为乌有，而且更能力上加力，继续与主保持交通。主耶稣每天，天未亮即到旷野祷吿。我们应当效法祂，在每天与人交往之前，先与主单独交通，以支取当日的能力。
    这首「单独与主」作者Johnson Oatman, Jr. 1856 年生于新泽西州，乃19世纪末20世纪初重要且多产的福音诗歌作家。从小受其父亲常在教会献诗之影响，致对圣诗熟悉且爱好。 19岁即获讲道执照并受卫理公会按牧。 1892年开始写诗，直到1922年去世，共写了3,000 首福音圣诗。平均每周写4至5首。作者其他著名诗歌如：「数算主恩」、「向高处行」乃为众所熟悉。本诗作曲者系William J. Kirk-patrick (1838-1921) 这首诗歌吿诉我们，在密室与主交通的甜美，适合灵修时使用。
                  1. 当生命风浪向我翻腾，所走的路崎岖难行；
                     我退到密室祷告等待，我爱单独与主同在。
                  2. 或有时黑云四面笼罩，或有时要受神管教，
                     神向我显明祂的旨意，当我单独，与主一起。
                  3. 在主里我得着新力量，当我打完美好胜仗，
                     我看见那荣美的君王，当我安静在主身旁。
                    （副歌）
                     单独与主，拒绝这世界，单独与主，何等福气！
                     单独与主，藏在主爱里，与主深交，何等甜美。
＊如果我们觉得，不能坚持「单独亲近神」，就是因为我们缺少「完全为神」。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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市长搬家了
大光宣教福音中心出版部
   假如你想尝尝地狱的滋味，你可以去一趟加比利尼区（Cabrini-Green），这是美国芝加哥市一个广大的国民住宅区。在那八十一栋高耸成排的公寓大楼之间，经常会响起刺耳的枪击声、夜裡神秘的尖叫声，却没有人敢去查看。有两个黑人少年帮派都想控制这个有一万四千居民的地方；谁想拦阻他们，就会受到他们的抢劫、勒索及谋杀。
   一九八一年冬天，芝加哥市长前来视察加比利尼区，并且大事宣传的对那些终日活在恐怖中的居民说：「你们将安居无虞。」说的比唱的好听！难道她不知道这裡的枪击、帮派和恐怖活动，连警察都束手无策吗？
   隔週，市长作了一个不寻常的跟进宣告。她说她要迁离她的豪华宅邸，暂时搬到加比利尼区，以便亲自体认这首恶之区有哪些问题。市政官员都不敢置信。有一位说：「这是相当冒险的事！」市长搬到加比利尼！成了当地报纸的头条新闻。接下来几个月，媒体一直追踪报导。
   我禁不住联想耶稣基督为我们所做的：祂离开天家来住在地上。可以想像的，有些天使一定认为这麽做太极端、太危险了。是的，的确如此。但是基督知道祂必须来到我们这个星球，我们人类才有可能获得丰盛荣耀的生命。耶稣是上帝的儿子，圣经上说：「他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴僕的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（肺立比书二章6－8节）
  「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）朋友，上帝爱你；耶稣为你而来到世界上，也是为你被钉在十字架上。如果你愿意接受上帝的爱和耶稣的救恩，你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣，我愿意请耶稣住在我的心中，使我拥有丰富而平安的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》1月27日
   「看哪，我&#8203;&#8203;要立个约：我要当着你人民面前行奇妙的作为。」（出34:10吕氏译本）
    许多基督徒不能清楚的识别，何为神的应许（就是神已完成的事实）和神的约。神的应许，是为着鼓励我&#8203;&#8203;们的信心。但很可惜，我们的信心常是多么的低落，以致未能正常的生活在应许的上面。有的时候，我们常不透过虚幻的世事去看到背后的那属灵实际（神圣的事实），以致误解神所应许的与现实环境表现不符合。虽然这样，但我们还有祂的约。神的约所包含的意义，比神的应许更多，因约是神凭着自己亲口答应来成全的。约乃是神所赐给我们的一个把柄，叫信心的手可以抓牢它。就理论上来说，我们是毫无资格去要求神履行什么合约的。但祂喜欢使祂自己受约的约束，以保证祂必要为我们行事。因此——让我恭敬的说——祂是受约束来做成这一切。这就是神圣之约宝贵的地方！同时也是我们信心最软弱的时刻的一服强心剂。

《竭诚为主》 1月27日
再三思量
    不要为生命忧虑。
    今世的忧虑、钱财的迷惑，及其他的私欲一点进入我们心中，就会把神所赐予的生命窒息，这是必须再三告诫的。属世的东西势如潮涌，连连进击，使我们无法摆脱。若不从衣食而来，就会从金钱或贫乏而来；不从朋友而来，就从孤独无友而来；甚至又会从困境而来。这些东西不住地、逐步地蚕食我们属灵的生命，除非我们让圣灵来抵抗，否则这些东西将如洪水泛滥，淹没我们。
    [不要为生命忧虑。 ]主说：[只要关心一件事便够了，那就是你与我的关系。 ]我们会理性地大声疾呼，说：[真是无稽，我不能不为生计打算，打算吃什么喝什么阿!]耶稣却说不可。不要以为说这话的主，根本不明白我们的境况。其实耶稣基督知道得比我们更清楚。他说，我们不应该把这些事当作生活中唯一需要关注的事。什么时候属世的事务与主相争，就要把你和神的关系摆在前头。
    [一天的难处一天当就够了。 ]今日有多少难处在向你威吓？有什么顽童小鬼在窥探说：[看你下个月怎办？暑假又如何？ ]耶稣说：[应当一无挂虑。 ]请你再三思想，慎加明辨！把你的心思放在天父的[何况你们]这一句话上吧。
祈祷◆
噢，主啊，使我离开那些关乎感官和时间的事情，引导我进入与大君王同在之境地。保守我的心思意念全属于你。

《灵命日粮》 1 月27日
全然的喜悦
读经: 诗篇37篇1-11节
金句: 「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」（诗篇37篇4节）
        在1941年完成高中学业后，克莱尔期待从军报效国家。但是因染上猩红热而使心脏有杂音，他的申请被拒。他坦承很忌妒与他同期的毕业生以及其他穿上制服的军人。但是诗篇37篇帮助他看见诗人大卫是怎么处理忌妒的。
        当克莱尔为着神怎样带领他的人生感到困惑时，他叔叔对他提出了一个建议：或许神是呼召克莱尔来服事他。所以克莱尔进入慕迪圣经学院，后来从事歌唱的职业。最后，他成为RBC Ministries的一位编辑，到目前，他已经事奉了50年，并以服事神为「全然的喜悦」。
        大卫在诗篇37篇鼓励我们&#8203;&#8203;要以神为乐，不要忌妒他人（1-4节）。虽然他是指不要去忌妒那些作恶得逞的人，但我们也可以将这原则应用在其他方面的忌妒上。不要和别人攀比，我们只须以神为乐。神会按照他的时间满足我们心中的渴求，并让我们晓得自己行在他的旨意中。
        我们这些基督徒都是「服事神」的，并且以服事他为「全然的喜悦」。 AMC

让主的喜乐成为你的力量，
愿他的平安日夜充满你心；
当你走在他话语&#8203;&#8203;的亮光中，
你会发现他正带领你前行。 Hess
神旨意胜己意，满足自会内心溢。

认识等候（十五）──将要来的、我们等候

经文:

   太十一3；路三15；八40；彼后三12~14

钥节:

   问祂说：那将要来的是祢麽？还是我们等候别人呢。（太十一3）

参考经文

   路一21；徒三5；十24；廿七33

提要

    接下来我们查考新约中有关等候的原文字，新约中有关等候的教导和信息相当丰富，其重点几乎都与弥赛亚降生与基督再来有关。这也让信徒扩大等候的眼界和范围，不再只聚焦于眼前个人身上，而是与上帝永恒的旨意和国度有关。第一个有关等候的原文字「prosdokao（pros-dok-ah'-o）—GK4328」是个动词，其义涵：「期待、期望、等待」，中文和合本译为：「等候、指望、仰望、盼望」（太十一3；路三15；八40；彼后三12~14）。之外，也译为「悬望」。（徒廿七33）今日的钥节是施洗约翰躺在那阴冷死牢的斗室内，差人传递信息求问主的：「那将要来的是祢麽？还是我们等候别人呢？」（太十一3）是否漫长的监禁和等候，使这位上帝忠心的僕人信心鬆动，我们不得而知。但可以确定的是，主的回答，（太十一4~6）让他不久之后能含笑为主殉道；主对他的称讚，（太十一7~15）证明他是至死忠心的。
    主耶稣宣告，自己就是先知以赛亚所预言的，那位世人所期盼等候的弥赛亚：「那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢．」（赛卅五5~6；六十一1）主的道成肉身，改变了人类的历史，扭转了亚当犯罪后的颓势，使人和上帝重新和好，这就是完全的福音，是世人长久等候的救恩。亲爱的，上帝的应许绝不落空，信心的等候必看见上帝的荣耀。
默想

   1.「那将要来的是祢麽？还是我们等候别人呢？」（太十一3）施洗约翰的问题，其实是许多信徒在漫长等候时的心声。如果我们曾经信心动摇，记住主的回答：「就是瞎子看见、瘸子行走、长大痳疯的洁淨、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。」（太十一5）这样的神蹟只有弥赛亚能行。亲爱的，主是值得我们等候的。
   2.那位能「使被掳的得释放」的基督，却没有即时来拯救约翰出离死牢；那位能「医好伤心的人」的耶稣，也没有即时来医治约翰破碎的心灵。只差人告诉他：「你们去把所听见所看见的事告诉约翰。」（太十一4）主没有剥夺约翰为主殉道的冠冕，主让他用等候来荣耀上帝，这是值得我们深思的。
等候的金言

  1.上帝比你自己更知道你的需要，上帝等候的目的，乃是要使你得到更荣耀、更丰盛的祝福。──选

  2.如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。如果我们不能忍受苦难，有许多祝福我们不能得到。有许多快乐是只能在忧伤中得到的。有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后纔启示出来的。──选
等候的应许

  1.切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火鎔化。（彼后三12）
  2.但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。（彼后三13）
  3.亲爱的弟兄阿！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。（彼后三14）

等候中的祷告

   亲爱的主阿，使我们能在患难中坚定忍耐等候祢，最终这些患难必成为我们的恩典。经验告诉我们，大患难中得著的喜乐更大。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自<<读经日程>>
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活 水

一月二十七日

    电的用途很广，让电学家来讲，不知可以发生多少功能。爱也是如此，爱的本身是一种极美丽存在于灵界的实体，从它能发生无限量的美德。它是诸德之源，也是律法的总归。爱的根源是在神里面，圣灵能把神的爱浇灌在我们心中，我们爱神的人，就成了有神爱的人。我们爱量的大小，是看我们从神领受了 多少。
    保罗略举了从爱而生的诸种美德：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义；只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。」（林前十三4至7）保罗把从爱而生的各样美德数计一下，他好象无法说完，他总括一句，爱是永不止息。爱的永不止息，当然是指爱要存在永世里面，而爱的泉源所产生爱的美德，也是永不止息。
    人虽不能把爱讲透澈了；但神却把爱作完全了，显明在世人、天使、仇敌和一切受造者的面前。神就是爱。我们若浸透了神的爱，饱足了神的爱，也可以流露神的爱，我们若是有了美德的泉源，也用不著在各样美德上一一操练，所行的就很自然的超过律法上所记的一切。不用学习忍耐，有了爱就有忍耐；不用学习恩慈，有了爱就有恩慈；不用禁止嫉妒、自夸、张狂、害羞的事等等，有了爱这些自然就不作了。
    有了爱，不但在消极方面能不作那不好不美的事，更是在积极方面能充满各样的美德。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月27日
经节：“因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。……爱弟兄的，就是住在光明中。”（约翰一书二8-10）
亲爱的弟兄姐妹：
   人会因忧愁、恐惧、疲累、灵魂沉睡、心怀恶念、不义不信等思想行为，以致得不着光。

   爱的门徒约翰更进一步劝戒我们：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。”

   耶稣十二位门徒中，约翰是著名的爱的门徒，他也是＜约翰福音＞、约翰书信及＜启示录＞的作者。福音书中记录了许多重要的时刻，好像耶稣登山改变形象、叫死人复活、施行神迹、在客西马尼园的一夜等等，耶稣都把这位心爱的门徒带在身边，可见他与耶稣关系的密切。

   ＜约翰福音＞末章最后的两句说：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”

   因此，我们看四福音，有时同一件事情都被记下来；也有些事件，只在其中一两卷有记载。四福音作者把不同的事件记下，又或相同的事件，却有不同的?眼处，这其实也反映了作者本身的性格取向与立场。

   好像我们读过耶稣复活后第三次向门徒显现的经文，彼得爱主之心这一段细致的描述，只有约翰提及，并且刻意以此为＜约翰福音＞的结束，可见“爱”确是约翰眼中最重要的一环。

   在这事件中，还有一段很有趣的插曲，约翰亦刻意把它记录下来，就是当彼得接受主的呼召跟随祂，又从主的口中听到关于自己将来的预言时，转过头来见到约翰，竟问耶稣：“主啊，这人将来如何？”

   约翰怎样描述当时的情况呢？他说彼得转过头来，看见耶稣所爱的门徒，就是晚饭时靠着耶稣胸膛的那一位。试想，当一个人靠近另一个人的胸膛，这显示了一种贴心的、身心相连的关系。约翰贴近耶稣的心，因此他听得明白，看得透彻，知道爱至为重要，正如圣经说：“爱是一切律法的总纲。”约翰以“耶稣所爱的门徒”的身分处于众弟兄之中，必然招引过不少妒忌的眼光和不友善的态度；因此，他更深切明白在主内相爱相容的重要性，他也必然贴心的了解弟兄相争会如何伤主的心，熄灭主在我们心内的光。
思想：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”（约翰一书一6-9）

心语：亲爱的主耶稣，求祢光照我的心，除去我里面的不洁净与恶念，除去我恨恶弟兄姊妹的污秽，用祢宝血洁净我，让我在爱与光中与祢相交，与肢体相交。求祢怜恤我们，怜悯教会，赦免我们彼此交恶、彼此践踏的罪；教我们彼此相爱，互相包容，好像祢爱我们一样，好使我们可以在世上见证祢的真光。

出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章

出埃及记廿八至卅章

重点：祭司的圣衣；立祭司当献之物和当行之礼；造香坛的法则；赎命之价；圣膏油。

钥节：他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。（廿八6）

   神住在人中间，与人来往，但神如何与人相交呢？祂设立了亚伦和他的儿子们为祭司，成为神人之间的中保。

   当亚伦要任大祭司的职务、作中保的时候，必须穿上胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带等圣服。在这圣服裡，神首先指示以弗得的作法。「他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。」材料与幕幔相同，也就是代表神的荣耀。

   以弗得是一件背心式的围裙，两条肩带将它的前幅与后幅连起来。两条肩带各有一块红玛瑙嵌在镶座裡，红玛瑙上刻有以色列十二支派的名字。以弗得的用途是甚麽？大祭司穿上以弗得的时候，就是为神的子民祷告求问神（参撒上廿三6-12）。

    感谢讚美主！救赎我们的主耶稣是我们的中保、大祭司，今天祂坐在神的右边，在神的荣耀裡，为我们祷告祈求。因祂也曾凡事受过试探，故能体恤我们的软弱；所以，我们只管坦然无惧的来到祂面前，将一切事向祂倾诉。

默想： 我们的心事烦恼愁苦向谁倾诉？有向这位忠信又满有恩慈的大祭司主耶稣倾心吐意？

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摘自<<读经日引>>
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27-01-2014

创四十七29-31
「以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把双手放在我的大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及，我与我祖父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，．我必遵?你的命而行。雅各说，你要向我起誓，约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜上帝。」

试想雅各何以只叫约瑟来？从约瑟对雅各的回应裡，你能感受到他有怎样的性情？

灵性格言：相交
「只要在何处有温暖的关系和新鲜的盼望，
我们就已开始享受到那将要在永生中，完全实现的团契生活了。」
毕德生　　

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在埃及十七年的时日裡，雅各在约瑟的孝心和照顾下，必定是心感安慰和满足，他对这个儿子必然是又爱又服，信任非常。就是在面对死亡这人生无可避免的事实上，雅各仍独独的先把约瑟召唤到床前。
　　对希伯来人来说，挚亲死前的每一个召唤都极重要，都表示有重要的嘱咐。而被召的人一定是深被信任，且有丰厚的生命度量去承担遗命。由此可见，约瑟的被召除了因为雅各的疼爱外，这也与他的生命质素有极大的关系。雅各将归葬迦南的盼望与信念分享后，约瑟毫不犹疑就表示遵他的命而行，当他把手放在父亲大腿底下时，是起誓他乐意应允这遗命，且誓死也不违背。由此可见约瑟生命中的温顺及宽厚的孝爱，他多渴望父亲能安心享受自己的孝心及权柄所能预备的一切安排。
　　约瑟与雅各的柔密亲情裡，我们可深深感受约瑟的宽厚孝意，他显然成了父亲生命的重要支柱，尤其在感情上和精神上，更使雅各得?最大的满足。

　
我与父母亲的关系密切吗？我能给他们怎样的信任与孝爱？

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转载自《生命福音事工》
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