重寻崇拜中失落的珍宝－诗篇(二)

 　　「诗篇」更是操练我们聆听和接收讯息。对步伐急速、抢着发言的现代人来说，「聆听」是困难的；最大的阻力是我们必须安静、耐心等候，才能听得清楚明白。「接收」也不见得容易，在这自主、操控的社会，我们倾向调校至「合耳」的频道，不中听的会自动过滤。选择性聆听和接收只会造成建立在沙土上的信仰，风吹水淹，不堪一击。

　　「诗篇」正好培育我们不单聆听和接收安慰、启迪我们的话，也包括富挑战、使我们扎心的讯息。当遭遇困苦、逼迫时呼求，「耶和华便垂听，救我脱离一切的患难」(诗三十四6)，我们知道，「凡仰望祂的，便有荣光，他们的脸必不蒙羞」（5节）。当人愚莽悖逆时，耶和华的话语必成为当头棒喝，「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神」（诗七11），就像大卫震慄于神的斥责，羞惭于自己的罪，他的表达 （诗五十一）直接坦诚：「我知道我的过犯…… 我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。」与大多数人不同，他没有矫揉任何藉口，更没有花巧辞令；只是一个孩子在父亲面前，剖开心思意念，为自己的恶行忧伤痛悔，歉疚承认：「对不起，我真的错了！」纵使他必须承担罪的恶果，耶和华仍收纳那忧伤的灵为祭！在现今听而不闻、知而不改的世代中，大卫的勇气是令人讶异的！但有谁不曾陷在罪的祸坑中，我们只能仗赖十架才得见重生的曙光，把满是罪的旧我与主同钉同埋，才能与主同活；生命更新，回应呼召。
 　　加尔文陈明，「诗篇充满所有塑造我们生命每一部分成为圣洁、虔敬和公义的训词，它们更强烈指教和锻鍊我们负起十字架；而背十架才是真正顺服的考证，如此行乃宣示，我们放弃追随自我偏爱，并全然降服于主，让祂管治我们，任凭祂的旨意支配我们的生命，以致那本来对我们的本性而言，是最苦痛、严峻的患难，却因出于祂而变为甘甜。」2 从加尔文的阐述，我们更深刻体会何为倒空自己，凭信心专一仰赖神，无论在任何境况，全心寻求祂的带领和帮助；纵是世事无常，在信实的主裡，我们得着真正的平安和永恆的确据。
 　　我们朗读唱颂诗篇，正如Thomas G. Long所说，这些崇拜中的语言「影响我们生活的其他部分，他们如同抛掷石子在池中，从中央向外侧泛起一串涟漪，就像涉猎我们生活中的不同层面……崇拜犹如我们生命其他部分的『声带』(soundtrack)，在圣堂裡崇拜的语言、乐歌及行动成为我们如何在外面世界生活的背景音乐。」3 换句话说，如果我们在培养「聆听和接收」的习惯上下了功夫，我们准能实践在日常生活中，也能以神所喜悦的态度、言行抵抗世界思潮的冲击和蚕食。
 　　当我们读到有关天灾战祸的新闻报导，世间或报以冷漠的态度，认为事不关己；但我们却从心裡迴响崇拜中刚诵读「这样的境况已久，我们还能得救吗？」主啊，求祢垂顾祢的百姓，怜悯他们所受的困苦！我们确信耶和华是历史的主，祂正掌权！或者，当看到天文奇景，世界单归咎于科学数据，但我们不禁与诗人同声：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」我们是宣告耶和华是创造万物的主，一切美善的源头。
 　　布鲁格曼 (Walter Brueggemann) 指出，「以色列的祷告在于对『你』的言语 (the utterance of “you”)，对象是一位有名号、可知的、可寻找及可达到的『祢』(You)。」4 这是一位独特的神－耶和华，基督徒更以祂就是耶稣基督称为「阿爸父」的神。威廉柏朗 (William Brown) 誉「诗篇」为「隐喻的宝库」5，
例如称耶和华是「我的盾牌」、「磐石」、「避难所」、「拯救的角」等，除描述祂性情的特徵，同时亦重申「祢」与求告者相互紧密的关係。我们是连于创始成终的神。
 　　可见，基督群体尊崇神的话语不仅向我们揭示神的道路，并且是模塑我们作为神子民的基本教本。我们以神的话语为粮，不但学习、实践，更是不断吸收成生命的每一部分，逐渐转化成出于爱的行动。神的话语「比极多的金子可羡慕……比蜂房下滴的蜜甘甜」(诗十九10)，先知耶利米、以西结及使徒约翰分别被吩咐吃下书卷，肩负在乖谬世代牧养神子民的使命；特别在启示录的记载，约翰把小书卷吃尽了，在口中是甜如蜜，吃了后，肚子觉得发苦！当中皆为警世造就人的道，活泼而有功效，「比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」（来四12）
 　　以上只是浅探「诗篇」作为公共崇拜用材带来的启发；透过对「诗篇」的研习，我们会不断发现其中探之不尽、令人惊歎的宝藏。作为教会领袖，求主帮助我们在传递神话语的职事上尽忠，以真理喂养群羊，建立一群敏于聆听、勇于承担，内外也满有基督长成身量的基督徒。　　　　　　　　　　  （完）

 2 John Calvin, Calvin’s Commentary, vol. 1 (Eerdmans: Grand Rapids, 1949), 39.
3 Thomas G. Long, Testimony: Talking Ourselves into Being Christians (Jossey-Bass, 2004)
4 Walter Brueggemann, “The Psalms as Prayer,” in The Psalms and the Life of Faith, 37.
5 William P. Brown, Seeing the Psalms: A Theology of Metaphor (Louisville: Westminster John
    Knox Press), 212.