重寻崇拜中失落的珍宝—诗篇(一)

　　近年，「崇拜更新」成为教会积极探讨的课题，其中离不开「崇拜模式」、乐曲风格、器乐及电子媒体运用等热烈讨论。教会领袖不断挣扎，为迎合信徒的「需要」，苦心摸索受欢迎的教会「经营」之道，逐渐我们还以为只要能适应社会文化的趋势，教会增长就必有保证。可惜，事与愿违，教会不但失去了在世俗洪流中先知的角色，并造就了一群「消费者」信徒—他们相信的只是自己的爱恶感觉，人潮进出教会只为追逐心中的金牛犊。作为教会领袖，我们勐然醒觉未曾谨守祭司的职事。求主怜悯、宽恕，兴起我们带领信徒回归以主为中心的崇拜，认清自己被赎子民的身分，进深认识至圣者，致能以神为乐！

　　让我们先以谦卑的心向主祷告：「神啊，求你为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵。指教我们崇拜更新非单靠人的热忱、或仗赖血气，乃是当人愿意放下自我，以神的国度为念，神的灵就在我们中间动工。」那麽，从何开始？从神的道，普遍公共崇拜中失落已久的珍宝—「诗篇」。她不单是我们锺爱的灵修用材、选取宣召经文的热门经卷，也不单是诗人个别情感的流露，而是深刻地记载了一个民族的塑造—「诗篇」在特定的时空中被默示，怀抱过去的救赎历史，展望将来的应许实现，于教训、督责、使人归正和教导人学义都有益；她是信仰群体的诗集、祷文，崇拜中的礼仪、可唱颂的教义和神学，是属神子民的语言。

　　「诗篇」清楚展现一个民族的出现全建基于「约」的关系。信仰群体的历史兴衰紧扣着「约」中的应许、命令和生
命指向，并非一场独角戏 (monologue)，而是对话 (dialogue)。诗人在第一篇起首就申述：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」(vs.1-3)「有福」 (Blessed)是从希伯来文 “esher” 翻译过来，具快乐或满足之意 (Happiness or Contentment, “Happy are those…”, from TaNaK’s translation)。 而“esher” 字根“ashar”，原指正直 (to be straight or to be right)。在此表明一心仰赖耶和华律法 (torah) 的人得到真正的满足和喜乐。相反，恶人却必灭亡 (vs.4-6) 。正好呼应律法书中神赐的应许和颁布的诫命：「看哪，我今日将生与死，祸与福陈明在你面前；吩咐你爱耶和华你的神，遵行祂的道……你必要存活。倘若你心里偏离，被勾引去敬拜事奉别神……你必要灭亡……要选择生命……」(申三十15-20)。我们从历史中知道以色列人的选择，我们或以旁观者的角度窃笑古人的愚顽，但他们的失败岂非我们的写照？我们以偏行己路回应神的启示，陷在自找的困苦中还埋怨神不听祷告。是祂已发言，我们不愿听。「罪」的结局本是注定的，但希伯来圣经的作者屡以修辞的隐喻 (metaphor) 突显神的性情 (God’s character)，「祂记念与人所立的约」，「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了」，「所发的哀声，实在听见了」，「我原知道他们的困苦」(出三7-9) 等。这完全表露一位守约施慈爱的主如何深被人正经历的苦难（不管是因罪、为行义的缘故或外物加诸）触动。于是，「我下来是要救他们」，这又岂只是对古民族的宣告，弥赛亚诗篇的预言更成为万民得赎的指望。

  「诗篇」是塑造信仰群体的语言学校。「诗篇」中多用第一身 (first person singular)「我」，忠实地记录先贤在古时所言所行，如何向神祷告，与神交谈。我们就如婴孩牙牙学语，从他们与主相交的生命中，学习向神「感谢、讚美」，「认罪、悔改」，甚至「呼冤、求救」。所表述的不单是日常生活、工作或道德情操，而是心底最挚诚、迫切的呼唤，心灵中最深层的宝藏。告诉我们生命是一场角力，如何在极喜大悲中，眼目仍定睛耶和华我们生命的主。「诗篇」中充满人生的挣扎，描绘的不仅是胜利的欢腾，更有失败的沮丧；不仅流露得救的感激，更有因苦难而生的怀疑、悲鸣，哭号：「为甚麽远离我？」但在黑暗中，「凡等候耶和华的胜于守夜的等候天亮」，原来我们「终生的事在祂手中」，在绝处，「祂从祸坑里，从淤泥中把我拉上来」，「一宿虽然有哭泣，早晨定必欢呼」。「祂是我们的力量、我们的诗歌和我们的拯救」。正如加尔文所说：「诗篇正是心灵所有部分的剖析。」1

　　当我们诚实地对神和自己，面对来自人性的情感和软弱，我们就像诗人越发认识耶和华的属性，就是使人敬畏的超越，使人亲近的内蕴；神因人的罪而震怒，因顾念人而施慈爱；我们折服于祂圣洁公义的临在，掩面求怜悯：「求?将我们的罪孽洗除淨尽……不要丢弃我们，使我们离开?的面……」，祂就定意以基督的宝血使我们得救赎，过犯得以赦免。就在神的面前 (in the “presence” of God，希伯来文 “piniym” 就是“face”)，不单是个人，乃是整个基督教群体在公共崇拜中更新与主所立的「约」，明白自己的本体和成长，并群体的建立、转化全赖创始成终的神，改变就在当我们的心思如孩童，纯真坦然渴慕寻求父亲的面，始能进入与神更亲密、充满爱的关系。

 1. John Calvin, Calvin’s Commentary, vol. 1
     (Eerdmans: Grand Rapids, 1949), 36.