【约5:44】你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？（人们常在乎身边人的夸赞，其实这也是很正常的，因为我们的眼界就是由我们生活的环境所决定的，但是神告诉我们，我们要把眼睛定在天上的事情上，基督徒的人生观是为了要荣耀神，最大的动力也是希望得到来自神的祝福和夸赞。一个定睛世界的人无法体察属灵的事情，同样一个关注属天事物的人必从了解、相信耶稣开始） 【约5:45-47】不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？（耶稣对犹太人的这段话其实也是对所有世人说的。犹太人自认为守住了摩西所传的律法，但其实不然，控告他们的就是这律法。旧约里有很多关于耶稣的记载和描述都一一应验，耶稣在此也证明了整本旧约的正确性） 【约6:1-2】这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。（这些人因为耶稣使瘸子行走、瞎子看见、病人康复便来跟随耶稣，想看个究竟。现今，有人相信耶稣是为了自己或亲人的病得医治或因已得医治，但无论如何不能把耶稣仅仅当作医生，因他是赐生命的主。我们可以因为不同的原因来相信，但是之后信仰要扎根在真道上。）这事以后也可做这些事以后，表明作者记载时候有先后次序。 【约6:3-6】耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说，我们从哪里买饼叫这些人吃呢？他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。（耶稣马上要施行一个很大的神迹了，因为这么多人跟着他来到旷野，他们听完耶稣的讲道之后也差不多到了吃晚饭的时间了，耶稣也想试验他的门徒在遇到这个问题时会想什么办法解决。） 【约6:7-9】腓力回答说，就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说，在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。只是分给这许多人，还算什么呢？（腓力从经济角度分析，20两银子是不够买饼喂饱5000人的；安得烈深入群众，了解到真实的物质情况，五个饼两条鱼也是不够分的。但是在耶稣看来，这个问题会被怎么解决呢？） （神在行大神迹之前，人必然会经历一个用肉眼、经验、人的智慧都无法解决的境地，在这样一个环境里，很多人会用自己的方法，也许几经波折能成功，自己却也疲惫不堪，也许会选择放弃。但是如果我们把问题借着祷告交给神，这个问题将不再是问题，我们会发现我们的眼光会改变，环境会改变，事情也会按照神的旨意发展。这个故事也让我们看到往往是孩子才更愿意奉献出自己所拥有的东西） 【约6:10-13】耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多，众人就坐下。数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人。分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。（五千人是指男人的数目，女人和孩子未计算在内。一个孩子携带的 五饼二鱼在经过耶稣祝福之后居然使五千多人吃饱了还有余。通过这个神迹，我们要夸奖这个孩子单纯的奉献精神，他虽然只有一点点，但仍然愿意交给主，因主会使用这一点点来祝福更多的人；我们要学习凡事交托主，因主所赐的必超乎我们的所求所想；得主恩典的人要把恩典传出去，而不能自己独自收留、拦截，因恩典是会翻倍的；我们也可以看到耶稣非常珍惜食物，糟蹋和浪费不是神所喜悦的。） 【约6:14】众人看见耶稣所行的神迹。就说，这真是那要到世间来的先知。（当时的犹太人热切企盼弥赛亚降临，带领他们推翻罗马政权，建立一个独立自主的犹太国。他们虽然透过神迹认出了耶稣就是预言中的那先知，即弥赛亚，却误解了弥赛亚来临的意义——为全体人类作救赎主。必须等到将来他再来之时，才会实现旧约有关弥赛亚国的预言。） 【约6:15】耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。（面对犹太人的激动和热情，耶稣冷静的应对着，他知道，这个时候选择退去是最明智的。很多人在被追捧的时候往往容易被冲昏头脑，作神仆人的人更是要注意谨防被高举，人的追捧只是一时的，聪明的基督徒不受人的荣耀，在受到广泛赞誉的时候，应该把荣耀归给神，避免自己骄傲，而躲避夸赞，独自向神祷告是最好的选择。） 【约6:16-19】到了晚上，他的门徒下海边去，上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作，海就翻腾起来。门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。（耶稣行了五饼二鱼的神迹之后，便退到山上祷告。但他并没有忘记他的门徒。他用这种奇特的方式靠近门徒。当我们遇到急难时，他也会用他的方式来帮助我们，陪我们安渡。） 【约6:20-21】耶稣对他们说，是我。不要怕。门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。（人在大风大浪中会变得心烦意乱，即使是来帮助的人我们也可能分辨不清，门徒见到在水面行走的耶稣却以为是鬼怪。耶稣没有责备，反而安慰他们。当你遇到生活中的变故和挫折时，记得向耶稣祷告，他必安慰你，也将带你平安到达彼岸。有人说这里船立时到了对岸又是一个神迹，也有可能） 【约6:22-25】第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒，都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对他说，拉比，是几时到这里来的。（那些吃了饼和鱼的人看见了门徒坐唯一的船走了，耶稣没有走， 他们却在对岸找到了他，他们很好奇，想知道耶稣是什么时候到的，怎么到的。面对很多现代科学无法解释的事情时，我们人有一种本能就是会联想到神鬼，这是不需要任何人教的，也是所有种族、宗派都自然明白的。在我们这个无神论的环境里，人们听到看到圣经里所记载的神迹也许也会以为是神话，一笑而过，而圣经是这个世界上唯一敢在几千年前就预言几千年之后将发生的事情的书。说明什么呢？） 【约6:26】耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。（人为财死，鸟为食亡，这句话似乎很能说明我们现代人的价值观。在普遍贫穷的年代，食物对人来说却比财更重要。然而会不会有比食物更重要的事情呢？马克思主义哲学把信仰摆在满足食物等欲望之后，但有没有人告诉你，呼吸、心跳本身就是神迹呢？也有人会问信耶稣是为了什么，为了吃吗？ 教堂里不派发食物；为了穿吗？你也不会因此穿上华美的衣服……其实这个问题本身就是一个很功利的观点。信耶稣是因为他为我们的罪被钉十字架，而信他是我们得以赎罪的唯一途径，接下来还可以得到今生的平安和来世的永生。人们普遍会认为信仰的最大作用是寻找心理的安慰和平衡或精神支柱，这个观点用在基督教里既对也不对，因为神是客观存在的，他会主动呼召他所拣选的人，而不是人找神） 【约6:27】不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。（耶稣这里不是要禁止我们去劳动，而是要提醒我们不要把生活的重心全部放在追求物质上。永生的食物是指属灵的、供灵命成长所需的“食物”。俗话说吃饭是为了活着，但人活着绝对不是仅仅为了吃饭。耶稣也劝我们要多读圣经、祷告、思考灵性上的事。追求就会有所得。 圣经里有经文记载说“你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门”，就是指的属灵上的事来说的。这也是耶稣给我们的应许。也就是说你为永生的食物劳力绝对不会是徒然的。有人也许终日劳作却不一定能得到自己当得的工价，但耶稣的话必不落空。“父神所印证的”这句话通俗来理解就是耶稣是上帝盖章认可的，他的话也是可信的。接下去的经文耶稣会与众人有很多对话，会有更多启示的） 【约6:28】众人问他说，我们当行什么，才算作神的工呢？（上节说到要为存到永生的食物劳力。众人以为这种食物也是要靠劳作或者说为神做什么工才能得到的。其实不然，神并不会因为我们做得好或者做得多就会赐给我们这食物，更没有什么积功德的观念。神不是势利眼。上节经文里还有一句重要的话：就是人子要赐给你们的。这样存到永生的食物要赐给什么样的人呢？下节经文会说到。） 【约6:29】耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。（神不要我们去为他做什么，神的要求只是相信这么简单，相信他并他所差遣来的耶稣就是做了神的工，就可以得到神所赐那存到永远的食物。对于以色列人来说，他们相信上帝和圣经，只要再相信耶稣是弥赛亚就行了，但我们中间还有很多是无神论者，甚至拜错了神（误把人手雕刻的当神），所以我们要做的多一步，就是相信上帝和耶稣。） 【约6:30-31】他们又说，你行什么神迹，叫我们看见就信你。你到底作什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，他从天上赐下粮来给他们吃。（犹太人希望得永生的食物，但是他们还是问耶稣凭什么相信他呢？摩西有吗哪为他做见证，耶稣呢？这里要提到一个历史：摩西带领以色列人出埃及，当时他们出来的匆忙，没有带足够的食物，于是发怨言说早知道这样真不该出来饿死在旷野， 于是摩西祈求上帝，上帝便在每天早晨赐下一种象芫荽子一样的食物——吗哪，让犹太人吃，并且这样就养活了他们的祖先在旷野漂泊的四十年时间，直到进入迦南地吗哪就停止了（详细故事可以查考旧约出埃及记16章）。众人以为耶稣才喂饱了五千人，比起摩西的神迹来，显得太小了，不足以让他们相信耶稣就是弥赛亚。耶稣会怎么回答呢？下节经文便是：） 【约6:32-33】耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。（耶稣告诉他们，赐下吗哪的是神不是摩西。并且神要赐下真粮，即灵粮。这个真粮要包含两个要点：1.从天降下，2.赐生命给世界。吃过吗哪的人都已经死去了，但是吃过真粮的人能得永远的生命。真粮就是耶稣自己。） 【约6:34-35】他们说，主阿，常将这粮赐给我们。耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。（众人还是很希望得到这个真粮的，因为没有人不愿意得生命。耶稣告诉人们，他就是那真粮——生命的粮。人不吃饭就会饿，不喝水就会渴，属灵的生命也一样需要粮食，然而属灵生命如果吃的是耶稣这份真粮，便可以永远不饿不渴了。） 【约6:36】只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。（在我们的文化里，不太容易轻易相信别人，特别在这样一个信任危机的年代里。但我们还是可以去选择值得相信的内容去相信，比如这经过数代人们考证并信任过的基督教信仰。基督教信仰的核心是信耶稣基督为我们受死并复活。我们虽然无法象一世纪的犹太人一样亲眼见到神，但我们可以凭着对圣经的信任来信仰耶稣。） 【约6:37】凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。（这句话还有预定论的意思：被神拣选的人必定有一天会到耶稣面前来相信他。一个人得救与否神是早就已经计划好了的。而那些跟随耶稣的人，耶稣说总不丢弃他，他必对他们负完全的责任。父的赏赐，是我们信主的根源；子的保守，是我们能坚信到底的根源。救恩既非源于我们自己，因此我们可以放心把自己交托给主） 【约6:38-40】因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。（耶稣的降生、受难等都是按着上帝的旨意来行的。而上帝的意思是让信耶稣的人都得永生，虽然肉体会和普通人一样经历第一次的死，但末了必复活。） 【约6:41-42】犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论他。说，这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说，我是从天上降下来的呢？（犹太人以为弥赛亚该生在帝王之家，耶稣的肉身身份是木匠之子，他们无法接受。同样我们的一些固有的观念有会影响我们认识耶稣，比如无神论、进化论、耶稣是外国人是西方的神……你会用超越的眼光来尝试了解耶稣吗？） 【约6:43-45】耶稣回答说，你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。（原来人们相信耶稣是因为天父上帝的引导。上帝也借着圣经教训、教导他的信徒，而那些恒心学习、遵守的人都将被吸引到耶稣那里。因为圣经的旧约、新约都指向耶稣。） 【约6:46】这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。（这句经文是对上几节经文的补充说明，防止别人认为父吸引人是必须人亲眼见到。圣经旧约里记载过上帝向人显现的次数屈指可数，亚当和夏娃时代上帝在伊甸园里行走并和他们直接谈话，该隐杀了亚伯之后神惩罚该隐，亚伯拉罕的时代上帝和他的使者直接到他家作客，摩西在荆棘火中、以赛亚在异象中见到神。 《约翰福音》在第一章也说“从来没有人看见上帝，唯独父怀里的独生子将他表明出来”。自从罪进入到人类中间，人就无法直接到神面前了，也因为神的圣洁、公义和慈爱，他才会派无罪的耶稣来到世间完成救赎计划，让人在信耶稣之后成为无罪的人。这样，人就能借着耶稣见到神并直接向神祷告了。） 【约6:47】我实实在在地告诉你们，信的人有永生。（基督教信仰强调信、望、爱，信是信心也是信仰，这个信心不是对自己，而是相信耶稣。圣经里有美好的应许，信耶稣的人就有永生。接着，顺便说说望和爱，望是盼望，无论是在苦难中还是顺境中，都心存盼望等候主再来；爱是所有诫命里最大的一条，耶稣告诉我们首先要爱神，其次要爱人如己。爱能遮掩一切的过犯。） 【约6:48-51】我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。（耶稣所赐生命的粮是要通过他的流血舍命来完成的。肉代表的是耶稣摆上自己的生命，他赐下这粮也并不是说成为某种食物，而是指相信他便是得到属灵粮食供应的步骤。） 【约6:52-56】因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。（耶稣的这话不易理解，他说的肉和血是指他的牺牲，给人吃是指属灵的供应） 【约6:57-58】永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。（这里耶稣就生命的粮做了一个总结。话题从五饼二鱼开始，耶稣劝那些寻找食物的人要寻找永生的食物，那就是耶稣自己，通过他的牺牲，使信他的人永远有属灵的供应，并能在末后，身体复活，并得永生。） 【约6:59-62】这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗？（厌弃原文作跌倒）倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？（其实门徒也和我们一样，对于耶稣的这番话不是太明白，但如果我们用属灵的眼光来理解就不难了，他们还将看到更奇妙的——耶稣的复活） 【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（基督教观点人分为灵、魂、体三部分。灵是很玄妙的，它看不见摸不着，也不会轻易被销灭。肉体等属物质世界的东西都会有毁坏、灭亡的时候。所以人不应当只追求肉体的吃喝玩乐，更应该有一些精神上的追求（魂的追求），除此之外，属灵的追求也是必要的。基督徒更是如此，因为这才是追求永恒的生命） |
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
GMT+8, 2025-7-4 06:38 , Processed in 0.059736 second(s), 20 queries .
Powered by Discuz! X3.4
© 2001-2023 Discuz! Team.
