 记念圣诞节所带来的喜乐
民数记 15:37-41
「你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念……」 民15:39
我们大多数人都有某些独特的习惯，比如我就喜欢在早上用一只颜色鲜艳、有点残旧的圣诞节图案杯子来喝咖啡。杯上的图案包括圣诞树、糖果棒和彩色的灯光。我一年三百六十五天都用它来喝咖啡，不仅因为我喜欢它，也因为它可以在一年当中，天天都提醒我关于圣诞节的故事。
我们在整本圣经中都会看到许多神给我们的提醒。在今天的经文中，我们看见神指示以色列人在衣服的四角缝上繸子，藉此记念耶和华的命令。另一个例子则记载在约书亚记第四章，神命令祂的百姓把十二块石头立在约旦河中，藉此记念耶和华如何带领他们安然度过约旦河，踏上干地。
今天，许多教会都会用十字架来提醒我们，基督为我们所作的牺牲。十字架提醒我们，耶稣为我们的罪死在十字架上。而空的十字架则提醒我们，耶稣的救赎工作已经完成，祂已复活了。
在圣诞节过后，我们要继续记念神把祂的儿子赐给我们作为礼物。若你较难记得这个节期的喜乐、怜悯和恩典，不妨保留一些圣诞装饰品，让它在一年当中常常提醒你圣诞节的意义。
祷告
主啊，我们承认，我们需要被常常提醒，祢借着祢儿子的降生，把这份奇妙恩典赐给我们作礼物。求祢帮助我们天天都活在圣诞节的喜乐中。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 一谁是该隐的妻子？
这是想要驳斥圣经的人们最常提出的问题之一。 该隐和亚伯是人类的始祖亚当和夏娃最先生的两个小孩。 他们在长大成人的时候，该隐杀了亚伯。 后来，圣经上告诉我们该隐结婚了(注：创世记四章一至十七节)。 问题是，他的太太从那里来的呢？
从圣经中不足的记载，我所能归纳的唯一结论是，亚当和夏娃除了儿子也生了女儿，而该隐可能是娶了他的姐妹。 在人类的最早期，可能没有对乱伦的禁忌；否则，人类就不可能充满整个世界了。
以后，乱伦有不同的好理由，特别在基因方面的因素，而成为社会的禁忌。 我不认为该隐与姐妹结婚就产生了基因的异常，因为他们几乎都有纯全的基因系统，好繁衍子孙。 今天，同系繁衍和近亲通婚带来残缺的劣性基因；然而，我们可以推测到的是亚当、夏娃以及他们的孩子，都没有残缺的基因来开始人类的繁衍，因为他们是神完美的创造物。
我们多方设法之后，确实得不到关于该隐妻子的任何资料，因此，任何的回答都只是推测而来的。
——派特●罗伯森
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摘录自<<圣经里的疑点>>
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标 题：12 月 27 日
经节：...神在基督里，叫世人与自己和好...(哥林多后书五章19节)
文献中记载着一个故事，讲到北美的印第安族，有一个部落在尼加拉瀑布附近流浪，他们每年都献上一名处女给大河之神，称为「瀑布的新娘」。
有一年抽签抽中一个漂亮的女子，正巧的老酋长的独生女。酋长坐在帐棚里，消息传来时，他若无其事地继续抽烟斗，静静地不发一言，因此没有人知道他在想什么。
献祭的日子到了，一只白色的独木舟，盛满水果鲜花，装扮好了，一切就绪等着来接新娘。
在指定的时刻，她坐进这艘脆弱的小船，被推入河流中央，只需片刻就会被冲入大瀑布里。
正当那时，那些围观献祭的群众却发现，另一只独木舟从河岸水流较低处快速出发，坐在里面的人正是他们的老酋长。
他急速地划向他所爱的女儿，不久他就赶上她的独木舟，紧紧地抓住女儿不放。
女儿和他在爱中最后对视一下，这壹对父女立即被洪流冲进瀑布里，一起消失在隆隆的水声里。他们虽然死了，却没有分离，父亲仍然待在孩子身旁。
「神在基督里，叫世人与祂自己和好。」祂其实没有必要这样做，也没有人强迫祂这样做。在这个牺牲的行动背后，那推动祂的力量，乃是祂对这个失丧的世界，彰显出祂寻找世人的那一份爱心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当有这个心
经节：你们当以基督耶稣的心为心。(腓立比书二章5节)
态度不是自然而然就产生的，态度是选择的结果。保罗鼓励信徒要与基督的态度一样。耶稣是神的儿子。祂正坐在全能天父的右边，统治整个宇宙。再也没有比坐在天父右边的位置更荣耀的了!耶稣与天父的关系使祂有权利得到这个荣耀。
耶稣选择不要享受这个荣耀。没有任何东西是祂不能放弃的，即使是天上的地位，祂只选择天父要祂做的事。对天父的爱驱使祂愿意牺牲一切，付上任何代价去顺服天父。当天父需要一个无瑕疵的祭物，好救赎人类时，耶稣没有抱着祂的权利不放，也没有争论自己何须为这些悖逆、如尘土般渺不足道的受造物，忍受那样的苦痛(以赛亚书五十三：7)。更确切地说，祂放弃了自己在天上的荣耀，降世为人。祂降生在一个马棚里，睡在马槽中。祂的一生，就是为被钉十字架的痛苦之日所预备。然而，祂甘心情愿去做。
我们往往会紧紧抓住神的赐予不放。我们说：[我愿意为神放弃任何东西，但是，我不认为祂要我放弃任何东西!]天父要祂的爱子彻底调整自己的生活，难道我们不该期待祂会同时要求我们牺牲，并安慰我们吗?
每回你发现自己不愿意应神的要求，来调整自己的生活时，当求圣灵赐给你像耶稣一样无私的态度。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月27日
经文：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”（太廿六36）
在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。在客西马尼园里，十一个门徒里面，有八个被留在后面不做什么。主耶稣往前面去祷告;彼得，雅各，约翰在中间儆醒，其余的在后面等候。照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面却不过只在花园里面罢了，他们对于花园里面花草的耕种，无分无关。那时正是一个危急的时候，一个紧要的关头，可是他们又不能擅自妄动。
你和我也常有这种经历，这种失望。也许现在正有许多机会给基督人工作。有的弟兄姊妹已经到前方去了，有的弟兄姊妹已经到中间去了，只有我们仍留在后方伏着。或者因着疾病，或者因着缺乏，或者因着诽谤;无论因着什么，我们受到拦阻，心中非常悲痛。我们不明白为什么我们不能有分于主的工作。这似乎是一件非常不公平的事情 - 既然允许我们进了花园，又不在花园里分派我们工作。
我的魂哪，应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！你并不是无分于主的工作，你想主的花园里只有走的地方，立的地方么？不，里面还有一个地方，是专为那些不得不坐的人预备的。
一个动词，有三个位格（声音）──施事格（活动），受事格（被动），不及物格（绝育）。为基督活着的“活”字，也有三个位格。施事格──往前方去奋斗。受事格──站在中间报告前方战事的进展。不及物格──既不能打仗，又不能看仗，只能伏在后方。
如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：“你坐在这里”的，是主。你所坐的地方并不是“摔跤处”，也不是“儆醒处”，乃是“等候处”。有许多人，上帝把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活着，他们是不及物动词。他们是没有使命的花。他们用不着包扎花圈，他们用不着点缀食桌。他们虽然没有被彼得，雅各，约翰看见，他们却已经叫主耶稣喜悦了。他们的香气，他们的美丽，已够叫主喜乐了。亲爱的，如果你正是这样一朵花，请你不要抱怨。──选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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寻求答案
据闻名世界的华盛顿史密斯研究院报导，人的身体，每七、八年，即全部替换一次新的。 人今日的身体已非七、八年之前的旧身体。 这种情形，甚至连大脑皮质也不例外。 假定人仅属物质，本来的物质由新的来替换了，记忆也就消失了。 奇怪的是人的大脑皮质换了新的，人依然能记忆童年的事物。 这究竟是怎么一回事？ 科学家对这些问题也不能给我们满意的答案。
有人认为人与动物一样，都是有生命的。 这比人与物质一样已略胜一筹。 那末，人与动物是否完全一样呢？ 狗的「忠义」简直比人还好。 有时它也似乎能领略主人向它所说的话。 人与狗是否有相通之点呢？ 有一次，我听到范克悌博士说：「在旧约中，希伯来文人的灵与狗的魂是同一个字。」在传道书三章廿一节记载：「谁知人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？」英文ＲＳＶ版本灵与魂同是spirit那一个字。 既然人与狗有相同之点，怎么人狗之间又有这么大的分别？ 谁能给我们可靠的答案呢？
古以色列先知以赛亚，他目睹同胞对神悖逆，他说：「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。」（赛一：3）
人能够解剖牛的内脏，洞悉牛的生理组织，能驾驭牛来工作，也会学牛叫。 人是那么聪明，然而在认识这一点，人竟不如牛。 人常常落在迷惘之中。 宇宙的现象，人生的问题，究竟到那里去找一个正确的答案呢？
英国地质学家白克兰说：「一个真有智慧的人，能领悟这个伟大的宇宙现象，其根源乃在神。」可见圣经与科学的真理，在一个信神的学者心目中，绝不会有任何冲突之处的。 但愿心里有种种疑难的朋友，能细心的读一读圣经，圣经一定能给你一些新的启示。
诗人大卫面对浩瀚的宇宙，发觉人类渺小得有如一个遨游天地间的蜉蝣，不禁感喟：「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。」朋友，人虽渺小，但神如此看为宝贝，乃是因为人是祂特别创造的。 虽然人
类犯罪离弃神，神仍然爱我们，差遣耶稣为我们舍命，叫一切信祂的，就能承受永生。 耶稣基督是一切问题的答案。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？ 只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈特殊节日〉》
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寻求这地
作者：查思博牧师
耶和华说∶“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。”
出埃及记33∶21
民心总是变幻莫测！以色列民在短短四十天内就把神在那四十年来为他们所作的忘记得一乾二净。当摩西在西乃山上面见神时，他们却在山脚拜祭金牛犊。若你希望所作的工有著果效，必须学习这个功课∶“热爱并带领你的群众之前，先要听从神的话！”
神对摩西说∶“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。”你要以寻求这地成为你生命的目标和动力，并在这地扎根。当摩西身处这地，他便有能力面对一切，且领受神的启示，并与他建立关系，更得著清楚的指引，晓得怎样领以色列人归回故土；一旦离开这地，他就与常人无异──你也如此！
如果神呼召你，你先要寻求这地，然後在这地以外传扬福音、与人建交、进行贸易和养育子女。但要紧记，这地绝不是指任何地方，而是有神同在之地！
作任何事之前，先要在这地寻求神！
 当我们安静在神面前的时候，我们的心灵与意念，一并被吸取在神的里面，我们的思念脱离了地和地上的一切事，更脱离一切的罪孽和自己。居住在神的里面，安息在神的大能中，并且享受神的慈爱与恩典，我们好象脱离了世界而进入另一个世界。
当我们工作的时候，神的灵就充实了我们，随著我们在环境中的需要，赐给我们各样的恩典和能力，我们住在神的里面，神住在我们里面；我们与神起了交流，在基督里过著属天的生活，在地上充实著天上的能力。
这些都是亲爱的主给我们所成全的，因为祂除去了我们的罪使我们与神和好，又把神的灵、神的生命赐给了我们，我们才能坦然无惧地进到神面前，与神联合。这种与神的联合，并不是空洞的思想，乃是属灵的实际；是体会得到的，是摸得著的。这种与神联合进到更深的时候，要象保罗被提到第三层天上，在身内或在身外自己都不知道，他被提到乐园里，听见隐秘的言语是人所说不出的。然而当他工作的时候，神的灵就充满了他，使他得著力量和口才，在大逼迫、大患难中，放胆讲论神的道，因为他与神合而为一了。
能力不断地从他里面透露出来，正如他自己所说的「我们……乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。」（林后十4）
「圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。」（多三6）
转载自《〈活水〉》
约伯的苦难（九十四）── 从前风闻，亲眼看见
经文:
伯四十二4~6
钥节:
我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。 （伯四十二5）
参考经文:
赛六；太十六24；路九23；十四26
提要
约伯向上帝倾诉的这段话，乃整卷约伯记最重要的表白，他诠释了苦难中的约伯，最珍贵的经历，使后人感动受益。 他说：「求祢听我，我要说话，我问祢，求祢指示我。」（伯四十二4）约伯回应了上帝的话语（伯卅八3；四十7），他承认自己的渺小，愿意顺服上帝的指示，无论任何境遇，他都愿意敬畏祂、事奉祂。 对约伯而言，此刻苦难已不成问题，惟能完全得着上帝，是他最渴望的。
在世人和撒但面前，约伯说出千古的佳言绝句：「我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。」（伯四十二5）「亲眼见主」是约伯梦寐以求的（伯十九27），也是约伯生命转折的关键时刻。 过去他对上帝的认识，可能只是从理性和传统教导而来，而今上帝的恩言和显现，使约伯亲身经历、亲眼得见上帝伟大奇妙的作为和神性。 这实际的经历改变了他的生命，更新了他的信心，使他对上帝的慈爱，领会更真确、更实在。
约伯不单有言语的见证，也有实际的作为。 他说：「因此我厌恶自己，〔自己或作我的言语〕在尘土和炉灰中懊悔。」（伯四十二6）中文圣经吕振中版译为：「因此我溶化为无有了（或译︰取消我所说所行的）﹔我在尘土和炉灰中懊悔着。」面对圣洁的上帝，有谁能站立得住呢？ （赛六5）因此，约伯所自持的义行和节操，在圣洁的上帝面前都溶化为无有了。 人所有的道德情操，如同尘土和炉灰一般，此乃约伯全然谦卑和顺服的表现，就在他最卑微的时刻，他亲眼看见、经历了上帝临在的荣耀和尊贵。 亲爱的，约伯的经历是否带给你鼓励和盼望？ 原来这位荣耀、尊贵的上帝，并非高高在上，遥不可及的，而是能够临及于你的苦难之中，与你对话同行的父上帝。
默想
1.何等宝贵的经历：「从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。」这是约伯在苦难中所得着的。 他虽失去外在的一切，但他却得着上帝自己，何等甜美的经验。 信徒哪，没有苦难，就没有荣耀；未经死亡的幽谷，难以体会上帝临在的宝贵。
2.上帝的仆人、忠心的圣徒，他们必然经历过「亲眼见主」的甘甜。 求主也让我们能在苦难中遇见祂。
苦难的金言
1.单独亲近上帝会给我们更大的能力，结果我们就会「不见一人，只见耶稣在那里。──Shan
2.马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时候，仍不住赞美和感谢。 他见证上帝彰显在他身上的大能：「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。」──马丁路得
苦难的经文
1.那时我说，祸哉，我灭亡了。 因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。 （赛六5）
2.有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口。 说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。 （赛六6~7）
3.我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？ 谁肯为我们去呢？ 我说：我在这里，请差遣我。 （赛六8）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢所应许的信心生活，乃借着圣灵的内住，得以成全的。 主阿，无论何时何地，求祢使我们能存着一颗单纯的信心，与绝对顺服的心，好让祢的应许，成就在我们身上。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：12月27日
经节：“救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。”（以赛亚书五十四5）
亲爱的弟兄姊妹：
今天，许多基督徒仍活在一个堪怜的光景，没有信心，失去盼望，对人、对己都充满灰心怨愤。
我想，活在这等光景的信徒，是没有充分明白了解自己在基督耶稣里的身分－－被赎、得救，满有尊贵荣耀，是属神的子民。换言之，是王子、公主和皇后的身分。
抱这样的心态，或许还未听明白先知以赛亚所说的：“救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地的神。”这句话的意义。
只有清楚知道，满心相信，高兴接受我们的救赎主，是圣者，是全地的神，是王；而我们一旦接受救赎，生命与祂连结，便与祂的圣洁、仁义、公平，尊贵有份。我们不用再活在自卑、自怜、内疚、不信和迷惑里，只有这样，我们才不负主救赎之恩。
当天使向牧童传这大好的消息，有声音从天上说：在天上荣耀归于神，在地上平安归于祂所喜悦的人。
试想，我们的父，我们的主，我们的神，是如此荣美尊贵，一切荣耀都归祂，我们属祂的人，为什么还要活得没精打采？罪得赦了还像个等后发落的囚犯一样，这样能荣耀神吗？
我们不要以为犯了什么道德、人格、刑事诸如此类的罪，才叫天父伤心、蒙羞；其实最教主伤心的是不信，接受了救赎，还活得像未受救恩一般的志气消沉。要知道，人非有信不能得神的喜悦。
而这份平安，早在那个主降临的夜里，天使已颁布是给神喜悦的人。
我们要是活在不信里－－不信悔改，不信因悔改罪已得赦，我们如何能有真正悔改的心呢？
活在这钟摆两摇的光景是多么折磨人的事呢？又如何能活出属神的平安？
心语：我要坚信救赎我的主是大有能力，全地的神，是圣洁的，我也要活出荣美、圣洁，满有信心的生活。
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28-12-2010 |
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顺服你不想顺服的人
 彼前五5-6
5你们年幼的也要顺服年长的。 就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，"因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"6 所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
作者劝喻作信徒的，应学习谦卑和彼此顺服。
1. 若要彼此顺服，众人要有怎样的胸襟？
2. 心灵谦卑的人，要对自己有何认识？ 及如何约束自己对人的态度？
「我心目中的美德，是最高良心和最高同情心的合体。」
—詹姆逊
顺服你不想顺服的人
面对一个伟人的人物，学谦卑，容易！ 面对一个你所尊重的人，学谦卑，也容易！ 但面对一个与你不相伯仲，同辈的肢体，甚至比你低微的人，学谦卑，就很困难。 可是，圣经就是这样的教导。 神看的谦卑并不是由比较而来的，乃是本质性的，是从我们新生命本质而来的。 故此我对别人有谦卑，乃是因为我尊重这个生命是神所创造的，我也尊重他是一个人。 圣经也教训我们以谦卑束腰，彼此顺服，只有这样，才能蒙神的尊重与赐福。
现在在你身边是否有一些你不想顺服的人呢？ 也许神定意把他放在你身边，乃是要你体验生命，学习谦卑的心，当你愿意凭神的恩典去认同的时候，你就会即时发现生命的可贵，与及生命的美丽。 祷告吧！ 相信神的灵可以在你心灵里帮助你！
我怎样学习顺服我的同辈或较自己低微的人？
转载自《〈生命福音事工〉》
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