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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2020年11月26日 “君王”的新定义

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发表于 2020-11-26 05:57:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2020-11-26 17:03 编辑

摘要:“‘你是犹太人的王吗?’” - 约 18:33在早期的教导和医病事工中,耶稣曾经以一个男孩子些少的食物喂饱五千人,当时人们的反应是要强逼耶稣作王,然而耶稣却拒绝接受这个作王的机会,跟着衪便退到山上去......
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“君王”的新定义
“‘你是犹太人的王吗?’” - 约 18:33
  在早期的教导和医病事工中,耶稣曾经以一个男孩子些少的食物喂饱五千人,当时人们的反应是要强逼耶稣作王,然而耶稣却拒绝接受这个作王的机会,跟着衪便退到山上去了(约翰福音 6:1-15)。
  在今天约翰福音18章这段经文中,耶稣站在彼拉多面前,彼拉多是世上拥有最高权力的凯撒的地方代表。彼拉多问耶稣一个看起来相当简单的问题:“你是王吗?”马太、马可、路加、和约翰四卷福音书,都有记载彼拉多问这个重要的问题。
  然而,这个问题的答案却毫不简单。耶稣自己也有问题要问彼拉多,在这里,耶稣似乎要揭露彼拉多问这个问题背后的动机。耶稣多次宣称祂有祂的国,所以答案的其中一部份是“是的”。但祂也表明祂的国“不属这个世界”。尽管彼拉多大权在握,不过,耶稣却显明祂才是真正的君王。
  在这个月,我们一直都在思想圣经传讲耶稣是君王这个信息。然而,如果我们仍然坚持我们自己对“君王”和“国度”的定义,我们便会错失了耶稣的王权和国度了。
  耶稣不但满足了世人对真正的君王的渴望,祂更为作王的意思下了一个新的定义,因为耶稣带来的国度是绝对与其他的国度不同的-它乃是来自神自己的心。
祷告
  君王耶稣!愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上,求祢治理我们,好叫我们凡事都顺从祢的计划。
约翰福音 18:28 –36
28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去,那时天还早。他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。
29彼拉多就出来,到他们那里,说:“你们告这人是为什么事呢?”
30他们回答说:“这人若不是作恶的,我们就不把他交给你。”
31彼拉多说:“你们自己带他去,按着你们的律法审问他吧!”犹太人说:“我们没有杀人的权柄。”
32这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。
33彼拉多又进了衙门,叫耶稣来,对他说:“你是犹太人的王吗?”
34耶稣回答说:“这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?”
35彼拉多说:“我岂是犹太人呢?你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢?”
36耶稣回答说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”
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转载自<<每日箴言>>
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阳光照耀
  "一点点的阳光能给可怜的造物赐下生机,小鸟刚才还在密云笼罩的天气里阴沉伤心,现在却在歌唱;当阳光普照,所有的东西都欢欣鼓舞,得到安慰。"
  正是如此,我们是多么经常看到雨后明亮光照所带来的改变!看起来就像天堂带着爱下到地上,擦干大地的眼泪,用美丽色彩的外衣给它披上。从灵义上,这代表令人欢喜表现出来。主的显现给我们的软弱披上荣耀,把我们的试炼变为得胜。他的同在除去了在我们最好光景之中如云一样笼罩着我们的阴沉,这样就照亮了我们一切的阴暗。对他的圣徒来说,他的面容如同无云的清晨,给人带来惊喜。要不是耶稣与我相交,我还不知道我可以如此欢喜。在我心中,我听到比我梦想能住在我里面更多鸟儿的歌唱。我悲伤的心从前从来没有想过人的生命能如此得到从神而来的祝福,世界是离天堂更近。如果只有一个小时与亲爱主的相交,确实也是不枉此生了。地上的欢乐与之相比,就像煤矿矿井里的一盏灯与天上的日头相比一样。
  哦我的神,我为你造作了我感谢你,因为你使我能够在你荣面的光中前行。现在你已经光照我,我的夏季已经来临。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 11月26日
经节: ...我们或活或死总是主的人。 (罗马书十四章8节)
  神而活是件奇妙事,我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面,也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前─人生并非延伸,也还没有见过亲人新的灵体;尤其期待见到主面的再临,盼望看到主带着极大的权柄,从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。

                                               ─博通
  在荒芜的沙漠,我丝毫都不担心,
  在没有航道的洋海上,我也不怕,
  我不在意祂怎样引导我,
  因为我的一生都有祂同在。
                                  ─纳许
  你已为我备妥永恒的归宿,我又怎能为着一点小事耽延?
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:负责任
经节:那人说:「你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。」(创世记三章12节)
   亚当和夏娃尽其所能地推脱责任。亚当责怪妻子:「是她给我那棵树上的果子。」他甚至把责难的指头伸向神,说:「是赐给我的那个女人。」夏娃把责任推到蛇的身上,她说:「那蛇引诱我,我就吃了。」神不理他们的借口,宣判了他们悖逆的罪行。人类的悲歌之一,是拒绝为自己的行动负责。我们把自己的问题怪到别人头上:父母没有管教我们、朋友拖累我们、牧师讲道不清楚、儿女太叛逆、雇主不够敏锐、配偶不了解我们、时间不够用……,我们的借口很多!然而,除非完全负起当尽的责任,否则饶恕与重建是不可能发生的事。我们为自己的罪行找借口,正证明我们没有真诚地悔改。圣经中从未提到,因着别人对你的影响,神原谅了我们的罪行。若习于为自己的所作所为找借口,我们将不会诚实地悔改。神会要我们为自己的行为负责任,而不要他人为我们的行为负责任(哥林多后书五:10)。总要竭诚认罪悔改,并为自己的罪负责任,这会释放你,使你得到神的饶恕,朝向灵命成熟迈进。
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月26日
经节: 『迦勒问他说,你要什么。他说,求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。 』(书十五章十八节,九节)
  押撒的地是『南地』--一块在烈日之下非常炎热的地。他父1亲给了他水泉,从此山上有不竭的泉水流下来使全地凉爽、肥沃了。我们所在环境,无论如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、平庸,我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。大卫在洗革拉灰烬中,虽然他的妻子儿女都被掳去,众人说,要用石头打死他,『大卫却倚靠耶和华』(撒上三十章六节)。哈巴谷虽然看见无花果树不发旺、田地不出粮….他仍能唱说:『然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐』(哈三章十八节)。以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候,虽然似乎山都摇动到卤心了,他仍能用信心唱说:『有一道河。 11这河的分汊,使神的城欢喜….神在其中。城必不动摇』(诗四十六篇四节,五节)。许多殉道者在火焰中仍有喜乐;许多信徒在患难中仍有平安;这是为什么绿故呢?乃是因为他们能和大卫一同唱说:『我的泉源都在你里面』(诗八十七篇七节)。啊!我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵! --信宣(A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣基督
然而我们只有一位神,就是父……并有一位主,就是耶稣基督……
—— 哥林多前书 8:6
   如果耶稣基督并非如祂所说,那祂就是一个骗子,或者是一个极端自负的狂人。要回答这一问题,必须要在信仰上和行动上合一。我们不仅相信耶稣,也要践行信仰。我们只有两个选择,要么接受祂,要么拒绝祂。
   耶稣很清楚地告诉我们祂是谁,为何要来到这个世界上。祂问门徒,“人说我人子是谁?”他们给出了各种回答,这些回答都是在人的层面上。然后耶稣转向他们问道,“你们说我是谁?”在此彼得回答祂,“你是基督,是永生    神的儿子。”(太 15:13-16)这是一句历史性的肯定。这是信心的顶点,这是信仰的高峰,这是每一个希望得到救赎的人的信心根基。基督是我们必须要面对的!你也要做出决定,“我如何认识基督?”
今日祷告
  主耶稣啊,祢是基督,是永生神的儿子!我永远敬拜祢——我的救主。
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转载自《葛培理布道团》
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顺服
   顺服神的安排,是聪明人;
   喜与别人比较,是愚昧人;
   嫉妒别人的成就,乃是恶人。
   感官的缺陷并不能阻止又肓又哑又聋的「海伦.凯勒」女士获得高深的学问,大石重压下的一粒种籽,终必长芽开花。
   一两重的美好模范,胜过一吨重动听的教训。
   人对我们可能「漠不关心」,
   神对我们则「莫不关心」。
   神愿意使用每一个人為神工作,
   但不是人人肯被神使用。
   奔走灵程如骑脚踏车,要不断前进,否则便会跌倒。
   完全人无选择,只有顺服,天父会选择最好的赐给他。
   神不会使一朵牵牛花放出玫瑰的香味,
   神也不会让牛吃树叶而產牛奶,
   神所安排总是最好的,要完全顺受。
   在夜间对神完全交託,则在夜间亦能歌唱。
   不顺服主所付出的代价,
   远比顺服主所付出的代价為高。
   迟於顺服(DELAYED OBEDIENCE),
   与不顺服(DISOBEDIENCE)為双生兄弟。
   跟从主者,在天路上不会因人而滑跌,
   跟从人者,在天路上将看不见主。
   耶穌不再在十字架上,在十字架上的乃是自我、肉体和世界。
   如果扫罗王肯完全顺服神命,作一个好国王,基督便可能从他的后裔而生。
   完全人,接受神的「安排」,不求神的「许可」。
   螃蟹不能「直行」,乃是「横行」,
   鱼也不能同人一般「站著」行走,
   顺服神的安排,尽己所能為事奉主。
   主欣赏你的「能干」,但更欣赏你「能」為祂去「干」。
   以斯帖如果不肯勇敢地為同胞请命,
   以色列国的歷史,可能要改写了。
   知足与富足、贫穷与奢侈,只有一线之隔,
   享受上主所安排,不必与他人计较。
   如果彼得在约帕隐居,不再出来传道,
   哥尼流和他全家就没有机会信主得救。
   不肯為主作见证的基督徒,就如时鐘而没有指针,裡面和外面不一致。
   等候有时比工作更困难,倚靠主比试试看更有效。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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头痛
  西方社会的女士会这样拒绝丈夫的性要求:"Not tonight darling, I have a headache." 这个藉口已经不是新鲜的笑话。许多妻子因为各种生活压力,把性事放在生活上的最低次序。某些先进发展的地区,甚至丈夫也不想有性生活,这是反映出都市夫妇无性生活的状况(DINS–Double Income No Sex)。原来男士为了打拼未来,不住忙碌工作,减少了夫妇的沟通机会;亦相对减低对性欲的需求。当男士有生理需要时,又往往忽略妻子的感觉而急于成事。毫无情趣的丈夫使妻子意兴阑珊,难怪她会说头痛了。
  男士们,你能花很多时间来争取成就,也会花时间来履行家庭的责任,但是请不要轻视夫妻间的闺房情趣;无性夫妇大大提高婚外情的机率。作为一个热爱家庭的丈夫,请与妻子保持良好的沟通,开放地探讨生活上的各种需要,包括彼此寻求对性生活的默契。诚恳开放的沟通态度,必能使你们成为琴瑟和谐的好伴侣。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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代价大,恩典也大
  有人带着一个瘫子来见耶稣,是用四个人抬来的;因为人多,不得近前,就把耶稣所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:「小子,你的罪赦了。」(可二3-5)
 这个瘫子无法来找耶稣,他的朋友因关心他,又相信耶稣能医治他,就把他带来见耶稣。可是因为人多,他们无法走近耶稣。瘫子的朋友就想方法,排除万难,把房顶给拆了。他们肯定要修补房顶,可见信心和爱心有时是需要付代价和排除万难的。  
 但是,神的恩典也是多方面的,耶稣对瘫子说:「小子,你的罪赦了。」又说:「我吩咐你,起来!拿你的褥子回家去吧。」(11 节)他不独医治瘫子的身体,也医治他的灵魂。
 领人归主是一连串的行动,首先需要信心和爱心,然后是付代价,排除万难。但是神的恩典也是多方面的,他使我们的朋友身心灵都得医治。
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转载自《灵修静思》 诚华
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胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?”(约壹五5)
  你将发现,在神面前灵命要有长进,你就得先对目前的情况感到不满。一切的进步都是起始于不满。你必须被逼到一个地步,觉得自己已走到路的尽头了,那时你才会想办法再找一条出路。
  基督就是我们的出路。在我们里面的基督,能代替我们应付外界各种的需求。我所遇见的试探若是骄傲,基督就是我的谦卑——只要那时刻我肯空出地位给祂。当我的情感被扰动起来,基督就是我的忍耐。日常生活中的每一样需求,都可藉这奇妙生命所涌出的各样美德而获得解决。在我有需要的时刻,重新发现基督的能力,此即表示我的灵命在神面前又有了新的长进
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转载自《喜乐的心》
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问:最近,一对夫妇来到我们家,问是否可以为我们读《圣经》。我们说可以,但后来我开始怀疑他们是不是从异端来的。他们说基督教会不明白《圣经》,只有他们的组织才正确理解《圣经》,他们说的对吗?
  答:不对,他们是错误的。数世纪以来的基督徒已经理解了《圣经》的中心信息,并寻求靠《圣经》生活。
  这个信息是什么呢?它是以耶稣基督为中心,他是完全的神也是完全的人,他降生在世界上只有一个原因,使我们的罪有可能被赦免,好让我们上天堂。他在十字架上受死,成为最后的完全的祭,来成就这一切。他以上帝的大能从死里复活证明了这一点。这就是为什么《圣经》说:“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)
  不过,我认为你的问题是你想更多的了解上帝。我希望你的渴慕能有所行动。你要如何做呢?首先,只是告诉上帝你要认识他,不单单认识他,事实上要与他有一个个人的关系。然后,用信心恳求耶稣基督到你生命中来,他就会来。
  不要被那些可能带你误入歧途的人误导,不论他们看起来多么友好,多么真诚。而要恳求上帝带领你去一个宣讲耶稣基督,可以使你信心成长的教会。上帝爱你,他想让你成为他家里的一员,从今天开始。
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转载自《葛培理布道团》
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摸我看看!

路加福音24∶39
  其实耶稣向多马暗示∶“摸我看看──我是实在的!”你敢於这麽说、敢於让人看清你的优点和缺点、并知道你是实在的吗?我们既是基督的肢体,就必须开放生命让人察看!快快去掉面具,揭开那层掩饰挣扎和缺点的无稽宗教面纱,并对世人说∶“来吧,摸我看看──我是实在的。我并不完美∶我常与子女争拗,也与恶习搏斗,更没有按著耶稣的教训常常读经、祷告;然而,我是神的儿女,他改变了我的生命,深信他也会改变你的生命!”
  甘地说过∶“要是让我找到真正像基督的基督徒,我定是其中一个。”假如甘地真的加入我们的行列有多好。他所认识的基督徒虽宣扬爱,却歧视他人;他们虽以公义教训人,却不断加深贫富的悬殊。
  现在就“变得实在”一点吧!耶稣被称为“好牧人”,而“好”这个字也可解作“迷人”。你是否迷人?你带著甚麽进入不同的群体?究竟你的生命叫人振奋还是消沉?要是我们所宣讲的耶稣招人讨厌,就该被送进监狱。在教会里,你所需的属灵经验应有尽有;但在日常生活中,你的影响力和名声又如何?你能否对那些与你同住、同工的人说句“摸我看看”呢?

说到底,神也会察验你是否里外一致!
磨杵作针
黃瑞西牧师著
  我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。 (加6:9)
「磨杵作针」这成语本出自「潜确类书」,书中叙述了一个故事:唐朝大诗人李白,他少年时候读书未成,就荒废学业,到处游玩,有一天,看见一个老妇拿着一条铁杵在石上磨,李白问她说:「老婆婆你磨这铁杵有什么用?」那老妇人说:「我要把这铁杵磨成针。」李白深为老妇人的话所感动
,便立即回去,从此立志发奋苦学,终于成为一代大诗人。
  后人便用「磨杵作针」这成语来鼓励人不折不挠的坚持学习,奋力进取。
【灵训】
  有一个青年写信请教美国一个著名牧师:「从事那一种行业最容易?」这位著名的牧师兼神学家回答说:「孩子!你干脆不要当编辑,不要学法律,也不要当牧师,不要出海经商,不宜从政,也不要去行医,更不要种田、当兵,最好什么都不要学,也不要动脑筋,因为这一切都不简单,我的孩子,你所降生的世界是艰巨的,
在这世界上,我想只有一个地方最容易打发日子,那地方就是坟墓。」
  这个故事清楚告诉我们,人生无捷径,每一行业,每一条路都必须下功夫,尤其是基督徒,虽然路窄、困难多,也一定要勇敢靠神行走。 「存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」(来12:1)。作基督徒是必须要付上代价的,就是接受艰难的考验,仍然前进,不致半途而废。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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欢欣感谢
黃瑞西牧师著
Rejoice, Ye Pure in Heart
Edward H. Plumptre, 1821-1891
然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。
(哈 3:18)
  在今日这个时代,人一旦物质丰富,或少年得志,就容易心高气傲忘记神。难怪神给人那么多锻练试验,人心不经试练是不会精纯的。
  我们的心真难控制,小小引诱可使心灵外骛,一个被世界物质吸引、不断向外奔放的心灵,只有遇到人生的艰难才能收敛回归。
向外放的心灵,充满傲气,使人忘记神;向内收的心灵,满怀谦卑,令人感恩投向神。
  中国人视「富贵不能淫」为人生之美德,而作为基督徒,还要「富贵不能忘」,不要忘记神的恩典,更要存感谢的心,归荣耀与神。
「欢欣感谢」这首诗的作者Edward H. Plumptre ,毕业于牛津大学后,在Anglican 教会牧会。
他是旧约学者,曾参与圣经之修订,并翻译无数的拉丁圣诗,自己也出版了许多册诗集。
  这首诗作于1865 年,是为了一年一度在英国Peterborough Cathedral 举行的诗班节庆而著。
各地区的诗班从不同的乡村集合在圣堂时,边行进边唱该诗。
  此诗第一次出现在Hymns Ancient and Modern 诗本是在1868 年,该诗本在过去那两个世纪于英国是家喻户晓的。
1. 心中清洁的人,应当感谢欢唱;基督十架为你圣旗,高举同声颂扬!
  2. 奔走人生长途,一路歌唱不停;自幼到老,昼夜颂赞,祸福不消歌声。
3. 最后行完路程,享受快乐安宁;世上旅客在父家中,福乐永远丰盈。
(副歌)
欢欣,欢欣,欢欣感谢歌唱!
*对天父的一个感恩念头,其本身就是一个祷告。 ── 勒斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社
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奇妙的牙齿
菲莉斯.泰勒
  你可知对上帝而言,你的牙齿非常重要?在圣经创世记上帝就曾提到:「他的牙齿必白亮。」(创世记四十九12)如果你注意小孩的牙齿,会发现他们的牙齿很白。是的,上帝赐给我们洁白的牙齿,我们需要好好照顾牙齿,至少一天刷两次牙,一年定期检查两次,以维护保养牙齿。
  上帝不止一次提到我们的牙齿,「你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。」(雅歌四2;六6)牙医都可证明这点,小孩
的乳牙都是整齐对称,没有一颗是掉的。
  圣经也提到:「当那些日子,人不再说,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」(耶利米书卅一29;以西结书十八2)我们都知道自食其果的道理,上帝也说子女不必为父母偿债,每个人都要为他所犯的罪付代价,每个人都要承担自己行为的后果,为自己所做的决定负起责任,每个人都要单独面对上帝,为我们的一生交帐,无论行恶行善,你都要站在上帝面前接受审判,无可推诿。 「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗马书三23)
  我们讲话时也需要用到牙齿,有些人口出恶言,圣经说:「他们向我咬牙。」(诗篇卅五16)这是什么意思呢?就是咬牙切齿的意思,有没有人对你火冒三丈,口出恶言?或是你对别人暴跳如雷,恶言相向?
  耶稣在十架上,众人对祂愤怒指责,他们嘲弄祂,讥讽祂,甚至挂在祂旁边的一个强盗,也用话语侮辱祂(马太福音廿七38~44)。后来,另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量,他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说:「你既是一样受刑的,还不怕上帝么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称。」他转头向耶稣说:「耶稣啊,~#U7962的国降临的时候,求您记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今天你要同我在乐园了。」由此我们看到,有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣,但另一个强盗公开承认自己的罪,并斥责同伴,这是尊崇耶稣,并且对耶稣有信心。耶稣原谅他,并答应他可在乐园,显示祂是有恩典的神。
  今天世人也分两种,一种承认他们自己的罪,寻求赦免,认耶稣为救世主,相信祂死后会在天上做王;另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗,他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言,是愚拙的,但对某些人,却显出福音的大能。在我们临终前,上帝能赐给我们永恒的生命,但若以为生前可以为所欲为,等到死前再认罪悔改,却是愚昧的想法,因为我们不知道何时死期临近,所以心存侥幸,想等到死前再决定相信耶稣,是很危险的。
  在永生里,我们使用我们的牙齿,但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义?圣经说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。」(约翰福音一29)谁是上帝的羔羊?那就是耶稣基督,祂的宝血洗净人的罪,使人称义,使我们与上帝和好,那些接受耶稣为主的人,可在永生的羔羊婚宴上,用牙齿享受美食。圣经说:「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」(启示录十九9)
  那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里,无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。」(马太福音八12;十三42;廿二13;廿四51;路加福音十三28)
  你决定死后要怎样使用你的牙齿?记得「咬牙」意指咬牙切齿,特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣,否认祂是上帝的羔羊,不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血,有赦罪的功能,他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。 「若不流血,罪就不得赦免了。」(希伯来书九22)记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣,才能称义,与上帝和好;否则就无法逃避那火湖的惩罚,而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
  你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗?只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定,你必须要自己做抉择。 「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三16)上帝派祂的儿子到世上,不是要定世人的罪,乃是要拯救世人,那些不相信的人罪已经定了,因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
  你的命运是靠你的抉择来决定,不是靠运气来决定。你无论如何,总要做决定,信或不信。你要仔细思考,好决定在永生要如何使用你的牙齿,你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说:「看哪,上帝的羔羊,来就近祂!」
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转载自《科学与信仰》
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凡你手所当作的事。要尽力去作。(传9:10)
  “凡你手所当作的事”是指着你手所能作的事说的,有很多事情我们心里想作,可是至终也没有作出来。能心里想到是好的,但我们要有所作为,徒在心里空想、嘴里空说是没有用的;我们必须实际上作出我们的手“所当作的事”。一桩善行比千样高妙的理论更有价值;我们不要等待更大的机会,或者是另外的工作,而要天天作“你手所当作的”。人生是不再的!过去的已经过去了,将来的还没有来到;除了现在之外别的时间都不是我们的。所以不要等到你的经验成熟之后再服侍神。现在就当努力结果子,现在就当服侍神,但要留心你作成当作的事所用的方法——“要尽力去作”。要立即去作;不要因为今天贪懒,就把当作事留到明天,终至把你的一生空自消磨。光想明天作事的人并不能服侍神。我们藉着作今天的事才能尊敬基督并蒙赐福。凡你所为基督作的事,都当全心全力来作。不要为基督含含混混地作一点工就算完了,凡认为是眼前不得不作的事,就当尽心、尽意、尽力来服侍他。
  但基督徒的力量在哪里呢?他并没有力量,因为他十分软弱;他的力量乃在于万军之耶和华。因此我们当寻求他的帮助;让我们在作我们的“手当作的事”时,要先祷告并且相信;让我们等候耶和华的帮助。这样我们所作的必然成功,而且有效果。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
11月26日
「你们为什么整天在这里闲站呢?你们也进葡萄园去。」(太20:6-7)
「闲站」这个字(希腊文为「亚谷士」ARGOS)可以大大的帮助我们了解保罗所叙述,那从罪恶里得释放的真理。因为它就是罗马书六章六节所用那字的字根。那里保罗写到罪身的「灭绝」,意即借着十字架「使之失败」,「失去作用」等。 「罪」这旧主人仍然在那里,但在基督里那个服事罪的奴隶(旧人),却已经被处死,因而被废弃。同时,他的肢体也不被雇用(失业)了。从前那赌博的手,现在已失业了,从前那咒诅人的舌,现在也已失业了,而这些肢体现在可被用「作义的器具」献给神(罗6:13)。在这种情况下,当你对主的问题回答说:「因为没有人雇我们。」那你就是向主求职,并得以被雇进入祂那最有恩赏的事奉中。 「你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。」(太20:4)

《竭诚为主》 11月26日
属灵贯彻的秘诀
  但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。 (加六14)
  一个人在重生之初,会有很多不一致的地方——有一些互不协调的情感,也有一些互不相连的事物。在使徒保罗最深处有坚强稳固的贯彻如一,任凭外在生活怎样改变,也不受骚扰,因为他是扎根在神的根基上。我们没有属灵上的协调,多半是因为我们太着意于外在事物的协调。保罗住在地下室,而我们却活在表面事物上的上层,两者未有相通的机会。保罗的协调是建基于最基本的事上。他协调最大的根源,就是神救赎人类所付上的痛苦——耶稣基督的十字架。

  你要向自己重述所信的是什么,然后把其余的事物除掉,归回那唯一的基石——主耶稣的十字架。从历史的观点看来,十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看,却比世上所有王国更重要。我们传讲的资讯,若不提神在十字架上的惨痛,就必无所成,神的能力也无法传递给人。这听来似乎很有趣,但确是没有十架,就毫无能力。当传扬十字架,神的能力就释放出来。 [神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。 ][我们却是传钉十字架的基督。 ]
祈祷◆
主啊,我在你面前的生活,似乎是毫无目的、黯淡无光,直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎,我敬拜你。可是,噢!
能够察觉你的感动却是另一回事!
《灵命日粮》 11月26日
掩面不看
读经: 哈巴谷书1章1-5节
金句: 「你眼目清洁不看邪僻。」(哈巴谷书1章13节)
  我是个新闻迷,喜欢知道世界上发生了什么事。但有些时候,一些骇人听闻的新闻事件,会让我觉得自己像个正在看恐怖电影的孩子。
我不想知道发生了什么事情,只想掩面躲开不看。
  神对邪恶的态度也是一样。神多年前就警戒以色列人,若他们偏向邪恶,他必定掩面不顾他们(申命记31章18节)。
以色列民真的行了邪恶,神也确实不再顾念他们(以西结书39章24节)。
  先知哈巴谷并没有背弃神,但他却与其他背弃神的人一同受苦。
他问神:「你为何使我看见罪孽?」(哈巴谷书1章3节)
  神回答这个充满疑惑的先知,告诉他,即便邪恶模糊了神的面容,使我们看不见神,但这也不表示他不管不问了。神说:「你们要向列国中观看,大大惊奇;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信」(5节)。神会审判犹大,他也会审判巴比伦人的侵略和罪恶(哈巴谷书2 章)。
最终则是:「惟义人因信得生」(2章4节)。
  当世上所发生的一切令你感到沮丧时,把新闻关掉,打开圣经。故事的结局神已经拟妥,邪恶绝不会得胜。
JAL
主啊,我们赞美你,因你过去所展示的权能,
也因你未来得胜的应许。
它们驱走了我们心中的恐惧,
让我们更有信心!
阿们!
不要因邪恶沮丧, 神有最后定论。
  
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月26日
经节:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令,人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约翰福音十五12-13)
亲爱的弟兄姊妹:
    我儿子小时候,有一次放学回家,说他和小朋友吵嘴,差点要动手打架,原因是小朋友说耶稣不好。
    无论大人小孩,吵嘴打架当然都不好。可是从孩子身上,看到了一个小孩子对耶稣单纯的爱与忠心,好像彼得,有人要捉拿耶稣,他拿起刀来,把别人的耳朵砍了下来;当然这行动并不对,结果被主教训了。
    以上两个例子,让我想起保罗说的:凭爱心行正事。彼得当然爱耶稣,可是因爱主而与人吵架嘴、打架,像个小孩子一样,甚至砍人的耳朵,却不是凭爱心行正事了。
    耶稣是和平之子,祂不会因我们爱祂、维护祂,而去打人、杀人,甚至挑起“圣战”而开心。
    耶稣要我们彼此相爱,向祂爱我们一样。
    神的爱是怎样呢?并不因受误会委屈而向别人进攻、争执,甚至打骂,祂是受骂不还口;自己没有犯罪,却为罪人死,为祂爱的人舍命。
祂说:人为朋友舍命,人的爱没有比这更大。
    朋友之间,可以倾心吐意,可以同甘共苦。祂以身作则,不以恶报恶,不以辱骂还辱骂;却虚心舍己,向我们示范祂的爱。
    中国有句话:兄友弟恭,这个月份,让我们细味耶稣是我们的亲人,是父兄,也像母亲、新郎一样爱我们。这位亲人,这一位大哥哥,亲口认我们做朋友,甘愿为我们舍命。
想想,有家人如朋友一样,有一位神如朋友一样和你同甘共苦,和你携手同行,甚至舍命,你觉得怎样?
“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”(约十五14-15)
哥林多前书
  哥林多是亚该亚的省会,在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。
  写此书的原因,是哥林多的教会出现了许多弊端,以及种种不规矩的行为和混乱,必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道,尤其十三章「爱」的界说;十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧,超过了希腊一切的哲学。
大纲:
〔1〕问安和感恩 1:1-9
〔2〕结党和分争 1:10-4:21
〔3〕教会中的羞耻事 5-6章
〔4〕婚姻 7章
〔5〕基督徒的自由 8:1-11:1
〔6〕妇女的服饰 11:2-16
〔7〕属灵恩赐 12-14章
〔8〕复活的教义 15章
〔9〕捐献的态度 16:1-9
〔10〕劝勉和祝福 16:10-24
哥林多前书十至十三章
重点:警戒拜偶像;女人在聚会中蒙头;守圣餐;属灵的恩赐;最妙的道----爱。
钥节:我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。(十14)
  神和偶像是不相合的,人若拜偶像就不会信主,信主的人又岂会拜偶像呢?事实上,神的儿女有拜偶像的试探,因此保罗郑重地说:「我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。」
  拜偶像是甚麽意思呢?保罗在第七节说明:「百姓坐下吃喝,起来玩耍。」这是引用出埃及记卅二章神的子民的拜偶像为例子。那时,摩西上山去了,百姓要求亚伦为他们作个神像。神的百姓不是要另立一个新的神,而是造一个东西来代表神,帮助他们明白神;他们作了这代表神的金牛犊后,便敬拜它、向它献祭,作完这一切之后,他们就坐下吃喝,起来玩耍。
  神的儿女也常落在这拜偶像的试探裡,把别的东西放在神的地位上;不是不信神,乃是拿其它一些东西代表神,重视这代表之物而忽略了神。这样作是限制了神、贬低了神,这是拜偶像的事。
  保罗说:「要逃避。」要时刻儆醒,要留意这拜偶像的陷阱,要躲开一切代表神的事物。
默想: 有没有警觉挂著属灵字眼的拜偶像之事呢?
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转载自《读经日引》

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  一切的恩惠都是神所赐的,连享大名也是神所赐的,圣经中记载了几个享有大名的人,他们在世还无名的时候,神已经告诉了他们。
 亚伯拉罕得著享大名,成了万国有信心之人的始祖,亚伯拉罕没有作过甚么伟大的事、立过甚么非常的功,他的大名实在是神所赐的;他刚蒙选召的时候,在他的路程上还没有迈开第一步,神就对他说:「叫你的名为大。」(创十二2)
 大卫王也是世上有大名的人,他的大名也是神所赐的,以色列国有多少君王,世界上有多少君王,谁能比大卫为君王的名更大呢?神曾籍先知拿单对他说:「我必使你得大名,好象世上大大有名的人一样。」(撒下七9)
 一切有名的人没有一个人能赶上主耶稣的名,祂超过了一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。当神赐主耶稣超乎万名之上的名的时候,乃是世人要将祂的名从世上除掉的时候。因为是出于神,就没有不成功的事情。
 亚伯拉罕和大卫为甚么得了大名,就是因为他们作了主耶稣肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若愿意得著美名,也必须在主的名里有分。世界上的名誉不要紧,神家的美名是可羡慕的;我们不当爱世上的虚荣虚名,但在永世里的美名应当努力争取。
 保罗也叫人注意永世里的美名,他说:「我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、『有美名的』;若有甚么德行,若有甚么称赞,这些事你们都要思念。」(腓四8)
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转载自张家坤之<<活水>>
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西家的等候(四)─听你祷告,看你眼泪
经文:
   王下廿;代下卅二24~33
钥节:
   我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你(王下廿5)
参考经文
   赛卅八~卅九
提要
   从人来看,希西家真是祸不单行,才从亚述王西拿基立得蒙上帝拯救,马上又面临另一沉重的打击。圣经记载:「那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说,耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因為你必死,不能活了。希西家就转脸朝墙,祷告耶和华,说:耶和华阿!求祢记念我在祢面前怎样存完全的心,按诚实行事,又作祢眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」(王下廿2~3)对心怀改革大志,生命日正当中的希西家来说,这突如其来的消息有如晴天霹靂,令他无法接受;他壮志未酬,而生命将逝,使他极其痛苦、心有不甘。再一次,我们看见希西家以他最熟悉的方式,来到上帝面前,情词恳切在祷告中仰望等候上帝的怜悯。果然,这绝望中的呼求上帝听见了,他满怀委屈的泪水被上帝看见。这等候中的祷告,深深打动了上帝的心。
   圣经描述:「以赛亚出来,还没有到中院耶和华的话就临到他,说:你回去告诉我民的君希西家,说,耶和华你祖大卫的上帝,如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你;到第三日,你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手,我為自己和我僕人大卫的缘故,必保护这城。」(王下廿4~6)何等奇妙!上帝的怜悯和恩慈竟如此临及在等候中的希西家,為了补足希西家等候的信心,祂甚至出手干预了自然律:「……我要日影往后退十度。……耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。」(王下廿10~11;参8~11)的确,上帝的旨意奥妙,我们难以理解;祂的旨意高超、祂的道路深邃。希西家和上帝之间的关係多麼亲密,上帝在乎他的祷告和泪水。亲爱的,要记住,上帝是听人祷告的上帝,当我们转脸向祂,迫切恳求祷告等候,祂必能看见我们的苦情,祂也必在乎我们的眼泪。透过信心等候的祷告,就能经歷上帝的大能。
默想
1.希西家是个凡事寻求仰望、祷告等候的人,当他面临绝境时,他向上帝祷告,求祂「侧耳而听,睁眼而看。」(王下十九16),当他面临死亡时,他向上帝祷告,求祂「记念我在祢面前怎样存完全的心,按诚实行事,又作祢眼中所看為善的。」(王下廿3)上帝回答他说「我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。」(王下廿5)何等奇妙,上帝是听祷告的,上帝也看见我们的苦情,只要我们转脸向祂,迫切恳求等候。信徒等候的祷告和上帝的回应,如此的互动,乃是上帝恩典的彰显及祂旨意成就的途径。
2.希西家患病痊癒后,作了一首感恩的诗,(赛卅八9~20)他见证:「看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂〔或作生命〕,便救我脱离败坏的坑,因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。」(赛卅八17)信徒哪!许多时候,在困境绝望中等候,更能昇华我们的生命,看见上帝在我们身上的恩典和旨意。
等候的金言
1.上帝现在训练我们等候,是為著我们的将来──将来更大的事奉和更多的赐福。──Shan
2.我活著的每年,每天,眞看见基督人所有的安息、等候、喜乐、能力,都因著一件事情:就是以上帝的话為算数──相信祂怎样说,就必怎样作。──Havergal
等候的应许
1.我可说甚麼呢?祂应许我的,也给我成就了。我因心裡的苦楚,在一生的年日,必悄悄而行。(赛卅八15)
2.看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂〔或作生命〕,便救我脱离败坏的坑,因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。(赛卅八17)
3.耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝絃的乐器,唱我的诗歌。(赛卅八20)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,祢所赐的一切丰盛与甘甜,是经过北风、南风吹袭的,它成為我们献给祢的「关锁之园」(歌四12),那是我们等候祢的地方。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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26-11-2020
经文
太十六24-28
24于是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。25因为,凡要救自己生命(生命:或译灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。26人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?27人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。」
背景
耶稣提醒门徒作门徒应有的代价。
经文浅释
「舍己」(24节)— 放下自己,把自己交给神。
经文默想
  • 耶稣指示要怎样才能跟从主?
  • 「放下自己」这种观念,与世人的看法有什么不同?
  • 当人愿意舍己,会有什么结果?

在一般人的思想中,要追求生命就要不断的获取,使生命有更大的把握,但当耶稣提到天国的伦理观时,他却要求人舍弃,而且要舍弃自己。当人选择天国时,他必须乐意舍下每一项喜爱,最彻底的舍弃就是舍弃自己的性命,意思是不再为自己活,乃为神的国而活。舍己是舍弃自己的意识,好叫天国能成为人生惟一最关切的事。而背十字架是己的死亡,是个人野心的死亡,是以自我中心计划的死亡。当人作了这项彻底的抉择、舍己,他就得着神的应许,主再来的日子,他要因所作的得赏赐。只有那些在这个世代经历天国与天国之义的人,在将来的世代要进入末日的天国。弟兄姊妹,当小心,过分保护自己的人要失丧生命,那放弃天国的人可能保全了生命,但是他的活就是死亡。但那些肯为天国冒一切危险的人,看来似乎是失去一切,但他却得了生命。

  我肯为天国彻底舍弃自己吗?
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转载自《生命福音事工》
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