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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2020年11月25日揭示谁是万王之王

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发表于 2020-11-25 05:49:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2020-11-25 13:07 编辑

摘要:“从那时候,耶稣就传起道来,说:‘天国近了,你们应当悔改!’” - 太 4:17世界需要一位真正的君王,整本圣经都在宣告和指向这个事实,而很多故事、话剧、史诗、神话、和童话,也以不同的版本来表达这个主题。这个......
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揭示谁是万王之王
“从那时候,耶稣就传起道来,说:‘天国近了,你们应当悔改!’” - 太 4:17
  世界需要一位真正的君王,整本圣经都在宣告和指向这个事实,而很多故事、话剧、史诗、神话、和童话,也以不同的版本来表达这个主题。这个世界已弄得一团糟,它失去了它真正的统治者;它本来有极大的潜力,可惜它却一败涂地了。我们仍然在等待世界真正的君王显现,他要把各种不同和交织一起的盼望与期待、应许与潜力凝聚在一起。
  在新约圣经中,我们看到耶稣降临这一幕。祂到来“传道”,传道的意思是“宣告、传达君王的文告”。圣经的中心信息,是宣告和公布来自君王的真正好消息,这个好消息说,在耶稣里,天国已经近了。
  天国是什么?简单来说,天国就是任何由神作王的地方-由神掌管、由祂塑造人的生命和治理世界的地方。耶稣到来体现和宣告这个国度,祂不是寻找投他一票的人或慷慨解囊的政客,祂乃是呼召我们来尽忠于祂:“来,跟从我。”祂让我们有份参与拓展祂的国的事工:“我要叫你们得人如得鱼一样。”
  今天,祂仍然不断在呼唤我们:“天国近了,你们应当悔改。来,跟从我。”
祷告
  主神啊!祢的国降临的盼望令人振奋,惟愿这盼望能赢取我们的心,掌管我们的生命,好叫世人都认识基督是王。
马太福音 4:17-23
17从那时候,耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改!”
18耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网,他们本是打鱼的。
19耶稣对他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”
20他们就立刻舍了网,跟从了他。
21从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们。
22他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。
23耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。
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转载自<<每日箴言>>
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自然回归它的源头
  " 树木从泥土和阳光得生命,发出枝条接受阳光,生根进入土壤,这土壤是使它们生出根来的。鱼不能离开滋养它们的水而活。小鸡一出壳就躲在一开头就孵它们的母鸡的羽毛之下。羊羔奔向它的母亲,尽管上千的羊只毛色都是一样,它仿佛在说,‘我从她那里领受我所有的,从她那里我要寻找我缺乏的。’圣徒凭着这样原本内在的愿望奔向神,寻求力量和滋润的供应。"
  这是给每一位信徒的极好功课。我们一切的本能反应都应当带我们到神那里。我们不应该需要太多的指引,更不用说催迫,来到我们属灵生命的源头。我们应当一日一日很自然地寻求主,就像火星寻找阳光,河流寻找大海,绵羊寻找草场,小鸟寻找窝儿一样。“神啊!你是我的神,我要切切地寻求你,”这应当成为我们内心不断的呼求。我们应当向前,向上运动,有一种秘密的热情在我们里面向主我们的神燃烧。
  我们还可以去找谁呢?这个问题从来没有答案,永远也不会有答案。我们一定要住在神里面,否则就要灭亡了。正如我们在神里面找到一切,我们在他以外什么也寻不见。鱼没有水,小鸡没有母鸡,树没有泥土会怎样,我们没有了我们的神也会怎样。我们尝试单独思想,这要成为愚昧的高峰;只有一件极大的荒谬之事,就是离开他贸然行事。“住在我里面”,这是我们的生命住在他里面的那一位的声音,让我们不要对他温柔的警告充耳不闻。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 11月25日
经节:如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。 (哥林多前书十三章13节)
  信心和希望可以看见你的晨星;不过爱却能听见展翅飞翔的声音。
    在我的心灵深处
    那里深沉得无人能晓,
    因为信心来与我同住,
    使我听得见小鸟的欢唱。
    人生的道路阴阴暗暗,
    仿若无涯的灰色大海,
    因为希望进入到我心,
    那里便得了一束光。
    我的屋子冷冷清清,
    里面的房客是忧郁和黑暗,
    因为爱搬来陪伴我,
    温柔的手为我点燃了一把火。
                             ─马修
    要了解神有史以来对人心态的答案,就是救赎世人所展现的普世大爱。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:消灭圣灵感动
经节:不要消灭圣灵的感动。 (帖撒罗尼迦前书五章19节)
  我们不能阻止神完成在我们周围所行的工,但是,我们可能会在生活中消灭圣灵的感动。神给我们自由,能反抗圣灵在我们生命的作为。当我们忽略、不顺服、或拒绝圣灵的感动,也就消灭了神在我们身上的作为。先知以赛亚形容这结果是:「你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。」(以赛亚书六:9~10;马太福音十三:14~15)一旦犯了罪,圣灵会让我们知道自己需要悔改。如果常常忽略祂的警告,不肯悔改,你的心会对神的话语愈来愈冷漠。如果圣灵向你启示神的旨意,而你拒绝有所行动,总有一天,圣灵的声音会在你的生活中销声匿迹。如果一再拒绝圣灵的感动,你不再能听见神的话语。如果一再扼杀神给你的话语,你无法再敏锐察觉祂的声音,祂将不再赐下祂新鲜的话语。要留心提防自己抵挡圣灵的感动。圣灵的话语可能不总是让你觉得很自在,但祂的话语将领你到丰盛之地。
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月25日
经节: 『取几枝箭来…..打地罢。他打了三次,便止住了。神人向他发怒,说,应当击打五六次。 』(王下十三章十八节,十九节)
  这几句话的信息多么警惕!约阿施自已为打了二次、三次,已经很有信心了。但是神和神人都大失望。约阿施曾得到一些东西,并且得的不少--他所得的,和他所信的,适正相符;但是他没有得到神所要给他的一切。他失去了许多应许和祝福。他得了一些比别人好的东西,可是他没有得到神的最好。亲爱的,这是多么严重的一件事!我们应当学习祷告得透切! --信宣(ABSimpson) 『充充足足的成就一切超过我们所求所想的「(弗三章二十节)让我们看保罗所用的字句--『充充足足』,『一切』,『超过』….啊!每一个字里面包含着神无限的爱和能力!--宣道会报(The Alliance)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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节日, 生活方式
你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!
—— 诗篇 118:1
  今年的感恩节,让我们的感谢不仅是在言语上,也要在行为上。让我们的感谢使我们更为无私,更多地向耶稣基督奉献自己。当我们围坐桌前享用美食时,请不要忘记世界上的半数人还在食不果腹。当我们享受家的温暖舒适的时候,请不要忘记在世界的其他地方还有许多人无家可归。
  当我们驾驶着豪华汽车时,请不要忘记世界上的多数人尚且买不起自行车。马太福音第六章中主这样祷告“我们的日用饮食,今日赐给我们。”圣经教导我们生活中的享用之物都是上帝的恩赐,所有的祝福都是神的恩典。感恩?是的。让我们屈膝在神面前,感谢祂给我们的祝福,赐给我们物质和灵命所需用的一切!这一切都是从祂而来。
今日祷告
  全能的上帝,祢给我的如此之多。在感恩节请让我的心全然仰望祢的爱子,耶稣基督,唯有靠着主,才能过感恩的生活。
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转载自《葛培理布道团》
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超越「柏拉图式的爱情」
「柏拉图式的爱情」提倡理想的爱情应该建立在精神的层面上,却并不重视肉体的关系。希腊哲学认为肉体会随著时间而衰败,心灵层次上的爱才能达至真正的恒久。柏拉图认为:「爱情应该超越肉体,在肉体之上追求更高、更长久的喜悦与尊严」。不过,人是灵、魂、体的结合,灵性、思想与身体各有需求,只追求超越肉体的爱,便忽视人类与生俱来的本能需要。
  夫妻关系像瓶红酒,随著年月的酝酿,醇美的酒不单有口感,而且香味馥郁,令人不断回味。或许婚姻初期,夫妇较著重肉体的关系,随著两人在思想和灵性上的磨合,两性慢慢学懂欣赏对方的内涵,灵与欲才会昇华至和谐并重的状态。
男士们,共勉!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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爱心
   好撒玛利亚人用七种有爱心的行动,救护那被打过半死的人(路加福音十章33-35节),似乎是丧失了自己的时间、物资与金钱,却得著一个「人」。
   以爱消除恨,以爱代替自私,以施代替受,
   以饶恕代替不相往来,以代祷代替復仇,
   以容忍代替发怒,这人就是圣徒。
   有爱心者既忍且受(BEAR & FORBEAR),
   既施亦恕(GIVE & FORGIVE)。
   主那「容易的軛」,不适宜放在「硬著颈项」的人身上;
   主那「轻省的担子」,亦不适用於「自私」的人。
   有一良母,终生不穷;有一良友,终生亨通。
   存一善心,百事蒙福;留一善行,万人跟从。
   灵性刚强者,称為「强人」,灵性软弱者,称為「常人」,帮助常人成為强人,自己并不会软弱。
   神准许世上有残疾与痛苦的人,
   是要训练我们要有同情心与爱心。
   帮助那些在世上不能报答你的人,
   你在天上所得的报答最大。
   见人被强盗打过半死而不救伤,自己与强盗无异。
   肯饶恕别人的过犯,也不对人施报復,
   这人就是一个得胜的圣徒。
   扶起跌倒的人,自己需要弯腰,谦卑与爱心是并行的。
   当你愿意分担别人重担之时,
   你自己的担子会觉得轻省。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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需要助人
  怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。(箴十九17)
  一次,琳在查经班上报告:「我们两家邻居是刚从柬埔寨来的新移民,需要物质上帮助。」下次查经班她又报告,说:「捐助物资已绰绰有馀,谢谢大家!」  
 萍的邻居查理35 岁,性情害羞,孤家寡人,在超市上班。一天,萍发觉他宿舍静悄悄的,车子在停车场。萍想:「该有什么不对吧?」于是上门拜访,发觉他的脚受伤了,无法走动,偏偏车子也坏了。萍立刻载他去看医生。之后陆续有弟兄给他捐款修理车子。我回想刚移民美国时,也曾得到很多人帮助,至今仍铭刻在心。
 帮助人是神给我们的大好机会。今天你能找到一个需要你帮助的人吗?一个行动不便的老人?一个孤单的朋友?什至是你远在老家的父母!我们需要向人显出爱心,需要去帮助人。这是神要我们作的见证!
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转载自《灵修静思》   周慈美
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“我要教导你,指示你当行的路。”〔诗三十二8)
   骡马可藉驯服而让它们听从主人的意思,然而要达到这个目的,主人可能还得用嚼环辔头,甚至用皮鞭才可控制牠们。神却不愿以这种方式来引领祂的儿女。骡马是“无知的”,而神的儿女与神的关系是如此亲密,祂只要稍稍暗示一下自己的意愿,就足以使他们产生反应了。
   认识神的旨意,关键不在寻找明白神旨意的方法,而在使自己成为合适的人。如果这个人与神的关系不对,即使他用尽任何方法,也无法明白神的旨意。假设这个人与神的关系融洽,那么明白神旨意这件事,对他而言就比较简单了。这么说并非完全抹煞方法的价值。我们所要强调的乃是,人即使通晓一切蒙神喜悦、使神旨意显明的方法,然而如果我们没有安静地亲近神,与祂同行,我们仍是无知的。
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转载自《喜乐的心》
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问:我们曾经听到很多关于异端的事,但似乎我们不再常听到他们了。他们失去了吸引力还是现在不是什么大问题了?
   答: 一些异端确实失去了吸引力,可能因为糟糕的宣传或因为他们的带领人去世。(异端常常依靠一个强有力的带领人的个性来把他们聚在一起。一旦带领人去世,他的追随者常常渐行渐远。)
  但还有一些异端和以前一样活跃,并且总是有新的异端形成。为什么会这样?在内心深处,我们的灵魂都有一个空的地方,只有上帝才能满足。但是当我们忽略他时,我们就努力用其它方式填满它,一些人努力填满它的方式是用错误的宗教。因为我们的社会变得更加世俗,物质主义和世俗主义使我们的灵魂空虚,我们会发现越来越多的人转向邪教。
  不要被那些声称知道真理,但实际上背弃了上帝在耶稣基督里已给我们的真理的人带入歧途。而一定要委身耶稣,把你的生命建立在他的话语《圣经》上。《圣经》警告说:“只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。”(提后3:13)。
  另外,为我们社会那些容易被异端吸引的,不认识基督的人祷告。上帝已经赐给我们真理,愿我们尽我们所能去与别人分享。耶稣的话是真实的:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)
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转载自《葛培理布道团》
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凭信而行
作者:查思博牧师
神能照著运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。
以弗所书3∶20
  数年前,神要我奉献二千美元给一位牧者的家庭,只因这牧者在广岛的原子弹爆炸中被炸死。当时我已负债二万七千美元,於是我向神讨价还价∶“我能不能只奉献这个数目的一半,其馀的则留下呢?”你曾否与神讨价还价?神忽然对我说∶“你宁可抓紧地上的一点点,还是得著我手中的赏赐呢?”当日我就把钱寄出了!
  也许你会问∶“你当时有甚麽感受?”我的回答是∶“满有盼望。”我对妻子说∶“希望我的决定没错。”八个星期後,我果然收到一张由一位澳籍女士寄来的二万三千美元支票,说是神感动她寄出的;二十四小时後,我又收到一张由一对纽约夫妇寄来的五千美元支票。神就在二十四小时内替我还清了债务,更把我的信心提升到另一个层次。
  当你怀疑神,代表你忘了他的话和他的信实,也代表你视别的东西为你的源头──这是不是你今天的光境呢?神对自己的子民、也对你说∶“试试我”((玛拉基书3∶10)。
今天,他渴望向你彰显大能,你愿意给他这个机会吗?
铁杵磨针
黃瑞西牧师著
   天国是努力进去的,努力的人就得着了。 (马太福音11:12)
   据说唐朝时候名诗人李白,他在年轻时代,样样事情都怕遭遇困难,而又不肯持之以恒,用功努力去做。一天,李白外出游玩,无意中在路上碰到一个老妇人,她手上拿着一根铁杆,专心一致地在一块大石上认真磨着。李白望着她好奇地问: 「老婆婆,妳磨这支铁杆有什么用? 」那老妇人说: 「我要把这支铁杆磨成针。只要功夫深,那怕铁杵不成针! 」
  李白听了,十分感动。从此以后,立志发奋求学,果然成了唐代最杰出的一位大诗人。这故事出自明末陈仁锡编撰的「潜确类书」,原文是「李白少读书,未成弃去。道逢老妪磨杵,白问其故;曰:「作针」白感其言,遂卒业。 」
【灵训】
  神的路是一条十架窄路,必须经历许多艰难才能走完。基督徒的信仰是一条漫长的道路。救恩的入门是刹那间的经历,「入门」后随即踏上的「天路」,却是要花余生的光阴来走完。
  神的路是一条小路,但是这是一条生命之路,这是一条蒙福之路。当我们开始走十字架的道路时,我们还能看到一些同行的人,或在左,或在右,或在前,或在后,有时欢笑,有时歌唱。
  但我们愈走愈远的时候,我们发现,路上的人愈来愈少,有人疲乏休息去了,有人觉得累了以车代步。笑声消失了,歌唱止息了,当红日西沉,夜幕低垂的时候,在那旷野郊外,渺无人烟,原来,许多人想涌进主国度,但,十字架却无人肯负。
  神的路是奇妙的路、荣耀的路,虽然有艰难、痛苦,但若持之以恒,自然铁杵要磨成绣花针了。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感主宏恩
黃瑞西牧师著
O Lord of Heaven and Earth and Sea
Christopher Wordsworth, 1807–1885
我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献。
因为万物都从祢而来,我们把从祢而得的献给祢。 (代上 29:14)
   这是多么蒙悦纳的奉献,也是多么蒙福的感恩祷告。我们有没有像大卫一样献上这样的感谢呢?视奉献是神赐他的福份呢?他觉得一切都出于神,一切都当归于神。
   大卫认为在世上是客旅,他自己没有可保留的东西,一切都是虚空,无有,唯有一件是宝贵的,就是遵行神的旨意(代上29:15)。神的道永远长存,所以他认为奉献是应当的权利,奉献是荣耀神的名,也是自己的福份,为此他能献上建殿材料时,他要感谢神、赞美神。 「神啊!我所以能奉献是因祢将我的奉献当作五饼二鱼之用,可以使五千人吃饱而有余,成就了奇妙的大事,我要感谢祢。」大卫的奉献
祷告是感恩的,感恩的祷告,是奇妙的祷告。
   这首「感主宏恩」是Christopher Wordsworth 在英国Berkshire 一乡村教会里,任牧师时的作品。当他到任之后,最感困难的,就是乡间教友极其吝啬,视财如命,忽略奉献道理,只知道来教会要点什么,求救济款及物质的索求。他们的信仰,只懂得取,不知何为给。 Wordsworth 牧师为教他们奉献真道,便写此诗歌,教他们时常唱诵,不但易于记忆,且收效宏大。
此诗作于 1863 年,原作共有九节。
1. 天地海洋万有主宰,赞美所归,荣耀所在;
如何表明衷心敬爱?感主宏恩!
  2. 朝日辉煌,春光美丽,花木芬芳,蔬果满地;
主爱深广,无边无极,感主宏恩!
  3. 主赦我罪,主苏我灵,使我事主,接受恩拯;
我今愿意奉献虔诚,感主宏恩!
    4. 主赐生命、力量、才能,皆因爱主,乐意分赠;
我谨向主奉献我生,感主宏恩!
*我们一定要学会这个快乐基督徒生活的秘诀─ 感恩。
如果万事互相效力的最终目标
是使人获益,我们除了欣喜之外别无选择。
── 林斯基

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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忧虑何时了?
王建瑄
   有时内人开车和我一起出门,我坐在车里常不能享受坐车的安逸,会很紧张,而且指指点点,常被内人指为是后座驾驶员(back seat driver)。但如果是司机开车,我就可以很舒服的在车内看资料,整理讲稿或欣赏音乐,有时也可以小睡片刻。与坐内人开的车子,感觉真是不同。主要原因是我对内人开车的技术没把握,而对司机则十分有信心。
   圣经上说:「你们要将一切忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们。」但是要怎样才能将忧虑及劳苦重担卸给上帝呢?似乎卸不过去嘛。其实能不能卸过去,主要是看信心。我相信司机的专业驾驶能力,所以担心开车可能肇祸的忧虑就都卸给司机了。可是当内人开车的时候,我就缺乏那份信心,我坐车的安全忧虑就无法卸给内人,必须一直自己承担,直到车子到达目的地为止,才真的松口气。
   那么,这位上帝是不是有能力的上帝呢?当然是有能力的,而且祂的大能是无限的,大发明家爱迪生在他的自传里,称他所信仰的这位上帝是「全智全能的上帝」,圣经创世记记载上帝创造世界的经过,经上说:「起初上帝创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上。上帝说,要有光,就有了光。上帝看光是好的,就把光暗分开了。上帝称光为昼,称暗为夜。」
   宇宙浩瀚,奥秘无穷,处处均显示了这位造物主的伟大。所以只要我们相信,上帝是绝对可以承担我们卸给祂的重担的。但是可能有人要问,我们虽然愿意将劳苦重担卸给上帝,但是上帝愿不愿意替我们挑这个重担呢?圣经马太福音上记载:耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」这是主耶稣向世人所发出的邀请,有劳苦重担的人都可以向祂求,就必卸下重担,而得到内心的平安。这节圣经说「可以到我这里来」,这是什么意思呢?这是说当我们遇到困难障碍的时候,就要相信这位独一无二的真神,并且诚心的向主耶稣求,你人生的困难障碍,就必解除。这种卸除重担的经验当然是不容易感受的,但是只要多来耶稣面前求,久之就能体会其中的奥妙。
   亲爱的朋友,你有重担吗?请来到耶稣面,你可以这样祷告:「亲爱的天父,我相信你,求你住在我心中,卸去我一切的忧虑,奉主名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》
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差遣我报告被掳的得释放。(路4:18)
  除了耶稣之外无人能释放被掳的人,真正的自由惟有从他而来。这自由乃是按着公义所存留的;因为子,就是那承受万有的,有权使人自由。圣徒看重神的公义,因为现在这义也作了他们得救的保障。这自由是用重价所买来的。基督有权能宣告自由,但这自由却是用他的血所买来的。他藉着自己的捆绑使你得到自由。你的双肩为之一轻,因为他担当你的重担;你得了自由,因为他作了你的替身。但这自由虽然是重价买来的,他却白白地赐给你。他并不叫我们先作什么准备然后才可得这自由。他看见我们披麻蒙灰,就叫我们穿上自由的华美服装;正当我们软弱可怜之时,他救了我们,并不需要我们一切的帮助或功劳。
  耶稣一释放我们,我们就永远自由了,任何锁链不能再捆绑我们。撒但容或图谋奴役我们,但若有主同在,我们还惧怕谁呢?世界和试探容或要陷害我们,但他比一切攻击我们的仇敌更有能力。我们诡诈之心的恶计容或折磨、烦扰我们,但他的善工既已开头,就必成全到底。神和人的仇敌虽或协力同心、集中力量来攻击我们,但神既豁免了我们,称我们为义,有谁能定我们的罪呢?雄立岩穴、高翔云端的飞鹰也不及基督所释放的人更为自由。若我们既已不在律法之下,脱离了它的咒诅,就当用感恩和快乐的心在服侍神的事上实际表现出我们所得的自由。“我是你的仆人,是你婢女的儿子,你已经解开我的绑索。”“主啊!我当作什么?”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
11月25日
「因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架叫我们不再作罪的奴仆。」(罗6:6)
  你为何相信主耶稣的死?你的相信是根据什么?是根据你感觉祂已经死了吗?不是的,你从来未曾如此的感觉。你的相信,乃是由于神的话这样的告诉你。当主耶稣钉十字架的时候,有两个强盗也与祂同时被钉,你从来也没有疑惑他们是与主耶稣同时被钉的,因为圣经很清楚的如此告诉我们。现在,关乎你旧人的死,又是怎么样呢?你和基督一同钉死在十字架上,是比那两个强盗更真切。他们虽与主耶稣同时被钉,但却是分别被钉在不同的十字架上。而你乃是与主耶稣在同一个十字架上被钉死的,因为当祂死的时候,你也是被包括在祂里面了。这不是根据你的感觉。你所以能够知道这件事实,唯一充分的理由,就是因着神是如此说。基督的死是事实。那两个强盗的死是事实。而你的死也是事实。那个令你讨厌的「己」,是已在十字架上与基督同钉了,而「已死的人,是脱离了罪!」(罗6:7)

《竭诚为主》 11月26日
属灵能力的集中
  只夸我们主耶稣基督的十字架。 (加六14)
  若你要在必死的肉身上体验、认识神的能力(就是耶稣复活的生命),就必须专注于他的悲剧。不要在属灵的征兆里追寻个人的利益,只要单单注视神的悲剧,那末神的能力就必立即在你里面。 [仰望我],注意那客观的源头,然后那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上,就会失掉能力。十字架的果效,就是救恩、成圣、医治等;可是我们并不是传这些,乃是传耶稣基督和他钉十字架。宣扬耶稣,果效就自然产生。把你传讲资讯的焦点放在神的中心上,那末即或会众似乎并不在意,也必然会有改变。若我传讲的是自己的事,那末所讲的对你便毫无意义,正如你讲你的,与我不相干一样。可是,若我传讲的是神的真理,你必被他抓住,而我也同样被抓住。我们必须集中灵力的中心,就是十字架,接驳在能力的源头上,能力就释放出来。在圣洁运动及追求属灵经历的聚会中,我们很容易把注意力放在十字架的果效上,而忽略基督的十字架。
  今日教会被指为软弱无能,这批评实在是有道理的。教会软弱的原因之一,是没有集中属灵的能力,没有浸透在加略山上的悲剧,也没有多点想救赎的真义。
祈祷◆
噢,主啊,我的神,你是何等奇妙和大有能力地让我知道,过去所发生的救赎,是一项充满启示的伟大事情。


《灵命日粮》 11月25日
年纪太大?
经: 罗马书1章14-17节
金句: 「你们是世上的光。」(马太福音5章14节)
  神把人们带到他那里的方式不胜枚举。因此,倘若你觉得自己在领人归主的事奉上无能为力的话,那就看看76岁的艾瑟·哈菲尔德女士吧。艾瑟一心渴望服事主,就问牧师是否可以让她教主日学,牧师担心她年纪太大,所以说她不适合担任此职。
那一天,艾瑟回到家里,感到非常失望。
  有一天,当艾瑟在花园里照料她的玫瑰时,一个在附近大学念书的中国学生路过并停下脚步,称赞她所种的玫瑰花。艾瑟邀请这个学生进家里喝茶,一起闲话家常时,她就有机会跟他谈耶稣及他的爱。
第二天,这个学生带了另一个朋友到艾瑟家,这便开启了艾瑟的服事之路。
  对自己能够与这些学生分享福音,艾瑟感到十分欣喜。
她深知神能改变人的生命,因为福音「是神的大能,要救一切相信的」(罗马书1章16节)。
  正因为艾瑟的年纪,这些中国学生怀着尊敬与感谢的心听她分享福音。当她被主接去时,有七十个中国信徒来参加她的追思礼拜。一个被认为年纪太大而不适合教主日学的姐妹,为主赢回了这么多的人!
VCG
作工祈祷凭主力,
灵魂众多为主赢;
明星属我荣耀日,
赞美如浪涛不停。
Hewitt
没有人因为年纪太大而不能为主作见证。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月25日
经节:“因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督。”(哥林多后书十一2)
亲爱的弟兄姊妹:
    我们在世跟随基督,如同贞洁的妻子,对耶稣忠心,这是理所当然的。可是说时容易,行出来却困难,因为世界这么多姿多彩,总有五花八门的新事物吸引?我们,甚至简单如人的言语、行事,拍一部电影,画一幅画,穿凿附会,因自己的私意私欲歪曲耶稣的形象,我们也禁不住好奇,在其中观摩欣赏,让思绪飘游。
    遇到层出不穷、吸引我们心情的道听途说,我们怎么办呢?
    保罗在两千年前已看透了这现象,他说:只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
    首先,我们要保守自己的心,不偏于邪恶。为什么画家会画出男女性别不分的画呢?难道我们要因为他的艺术天分高、技巧好,就偏于画中他的私人意欲吗?又或者画家根本也没有这个意图,为什么有人会偏会看出这画画的是一个女人呢?难道我们也像夏娃一样,听从蛇的引诱吗?别忘了,耶稣是我们的新郎,是第二个亚当;我们当然也是重生的新妇,不再重蹈夏娃犯罪的覆辙。
    当有人另传一个耶稣,不是圣经所传的,或者好像保罗说:我们另受一个福音,不是所得过的;另受一个灵,不是所受过的。我们怎么办呢?其实这些都不是新事了,保罗早在二千年前,写(哥林多后书)时已提到这些现象。
    你的心会偏于邪恶,真的相信这另一个福音,相信这另一个耶稣的故事吗?
    是的,我们要扪心自问,我们真相信那另一个关于耶稣的传说,那另一个福音,我们真愿意接受那另一个灵吗?夏娃为什么相信蛇呢?
    画家出于个人的取向,画了一幅画,为什么有小说家会如此被吸引,在其上投上天马行空的想像?
    这背后是什么心思意念,是什么所带领呢?我们自己呢?我们又被什么吸引呢?
    约翰说:不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。
心语:求主耶稣保守我在世的心,时刻清洁纯一,不被爱世界的心所带领、影响,要向主保持清洁、纯全的心。
哥林多前书
  哥林多是亚该亚的省会,在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。
  写此书的原因,是哥林多的教会出现了许多弊端,以及种种不规矩的行为和混乱,必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道,尤其十三章「爱」的界说;十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧,超过了希腊一切的哲学。
大纲:
〔1〕问安和感恩 1:1-9
〔2〕结党和分争 1:10-4:21
〔3〕教会中的羞耻事 5-6章
〔4〕婚姻 7章
〔5〕基督徒的自由 8:1-11:1
〔6〕妇女的服饰 11:2-16
〔7〕属灵恩赐 12-14章
〔8〕复活的教义 15章
〔9〕捐献的态度 16:1-9
〔10〕劝勉和祝福 16:10-24
哥林多前书五至九章
重点:淫乱、诉讼的事;论婚姻、祭偶像之物与自由。
钥节:你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。(五2)
  哥林多教会发生了一件丑闻,这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。这丑闻已是公开的事实,流传各处。可是教会对这丑闻却视若无睹,还是自高自大,容忍这事实;理应他们为这事哀痛,把行这事的人从他们中间赶出去,可是他们不加理会。
  教会是圣洁的无酵饼,只因哥林多信徒落在肉体裡,对罪失去敏感,或者与罪妥协,随从世人的放纵风俗习惯。这是非常危险的事,「岂不知一点麵酵能使全团发起来么?」(6节)保罗吩咐他们,必须执行教会管理,将罪恶赶逐,以保持教会的圣洁。
  教会不是讲爱心、宽容、怜悯吗?因此许多时候以此作了藉口而容忍了罪恶,既给犯罪的人一种虚假的保障,也失去了教会的见证。
  教会执行管教,不是为纪律法规,而是使犯罪的人「的灵魂在主耶稣的日子可以得救」(5节);而那样圣洁的教会才能有见证的能力,吸引人来归主。初期教会,彼得就是这样严厉地对付亚拿尼亚和撒非喇(徒五)。
默想: 「你们既是无酵的麵,应当把旧酵除淨,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」(7节)
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转载自《读经日引》
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  日月、星辰有所改变,都是神从天空中显出的异兆,指示人要儆醒。科学家说是天体的运行,不当迷信。但我们的圣经说这是异兆,不是迷信。这些好比飞机空袭的时候,放出警笛,报告大家要儆醒预备、要防空。但我们都明白警笛是如何制造的,如何使用它;若是我们听见警报之后,不在意,也不预备,不逃避,也不隐藏,反而快去研究警笛是如何制造的?是怎样发声的?是谁管理的?这岂不是大笑话吗?警笛是可以研究的,可以明白如何制造的,但不是在发出警报的时候去研究它。
  看日月、星辰的异兆也是如此,虽然我们都知道日月、星辰的异象是怎样发生的,天文家能给我们讲明白,我们也信他们的话,但它们出现的时候是神藉此以警告世人的,若不接受警告,反而此时去研究天文,研究它们是怎样会有的,和听见警报而不防空,却是去研究警笛有甚么分别?
 主被钉十字架的时候:「那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了。」(路二址三44至45)这次的日头变黑暗,是说明他们钉耶稣在十字架上是引起大灾祸来。
 主自己也说:「日月星辰要显出异兆;地上的邦国也有困苦;……天势都要震动;人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。」(路二十一25至26)
 主耶稣再来的一天,是世上最可怕的一天,主耶稣自己说:「日头变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上。」(太二十四29至30)
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转载自张家坤之<<活水>>
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西家的等候(三)─祂必帮助,安然无惧
经文:
  代下卅二1~23
钥节:
  与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的上帝,祂必帮助我们,為我们争战;百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。(代下卅二8)
参考经文
  王下十八9~九37;赛卅六~卅七
提要
  每当復兴来临之际,接踵而至的,往往是试炼和考验。圣经提到:「这虔诚的事以后,亚述王西拿基立,来侵入犹大,围困一切坚固城,想要攻破佔据。……希西家力图自强,就修筑所有拆毁的城墙,高与城楼相齐,在城外又筑一城,坚固大卫城的米罗,製造了许多军器、盾牌;设立军长管理百姓,将他们招聚在城门的宽阔处,用话勉励他们,说:你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌,因為与我们同在的,比与他们同在的更大;与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的上帝,祂必帮助我们,為我们争战;百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。」(代下卅二1~8)希西家以等候的信心宣告上帝的同在和帮助,亚述王则愈加狂妄叫嚣,恐吓居民,辱骂希西家王,褻瀆上帝。(代下卅二9~19)此时犹大面临了生死存亡的关头,希西家是个懂得依靠等候上帝、善用祷告权柄的人。
  圣经描述:「希西家王听见,就撕裂衣服、披上麻布,进了耶和华的殿。」他差人去见先知以赛亚,求他為「餘剩的民,扬声祷告。」他自己也向上帝祷告:「耶和华阿!求祢侧耳而听;耶和华阿!求祢睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生上帝的话。……耶和华我们的上帝阿,现在求祢救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟独祢耶和华是上帝。」(王下十九1,16,19)圣经提到:「耶和华就差遣一个使者,进入亚述王营中,把所有大能的勇士,和官长、将帅,尽都灭了;亚述王满面含羞地回到本国,进了他神的庙中,有他亲生的儿子在那裡用刀杀了他。这样,耶和华救希西家和耶路撒冷的居民,脱离亚述王西拿基立的手,也脱离一切仇敌的手,又赐他们四境平安。有许多人到耶路撒冷、将供物献与耶和华、又将宝物送给犹大王希西家.此后、希西家在列邦人的眼中看為尊大。」(代下卅二20~23)希西家不发一兵一卒,犹大国就在一夜之间得蒙上帝的拯救了。这是希西家藉著仰望等候、谦卑倚靠上帝的结果。
默想
1.希西家是个懂得依靠上帝,善用祷告权柄的人。他的祷词(王下十九15~19)显示他是一位在信心中等候上帝帮助的人,他关心上帝的荣耀超过自己的安危。在我们面对危机和困境时,不要忘记用祈祷等候上帝、仰望上帝、倚靠上帝,必得拯救。
2.「你们当刚强壮胆,不要……恐惧、惊慌,因為与我们同在的,比与他们同在的更大:与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的上帝,祂必帮助我们,為我们争战。」(代下卅二7~8)不错,主的同在和帮助,是信徒等候事奉中所最需要的。在属灵的争战中,我们唯有用信心等候依靠主,才能得胜有餘。上帝的同在,是一切争战得胜的关键。
等候的金言
1.但愿我们不去夺上帝手中的明天,给上帝充分的时间来哉培我们。──Shan
2.不要很性急地跑在上帝前面;学习等候祂的时间。──Shan
等候的应许
1.求祢侧耳而听,快快救我,作我坚固的磐石,拯救我的保障。(诗卅一2)
2.我要為祢的慈爱高兴欢喜,因為祢见过我的困苦,知道我心中的艰难。(诗卅一7)
3.我终身的事在祢手中,求祢救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。(诗卅一15)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,祢的荣美超乎一切,祢的恩惠高过诸天,祢的慈爱深过汪洋。祢是我们的良人,是我们至好的朋友,我们一生要仰望等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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25-11-2020
经文
路十四25-26
25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说:26「人到我这里来,若不爱我胜过爱(爱我胜过爱:原文是恨)自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。」
背景
有很多人想跟从耶稣,但耶稣先提醒他们所付的代价是什么。
经文浅释
「爱我」(26节)— 爱字原文是作恨,这恨并不是憎恨,乃是要为主献上一切的关系,不容他们有拦阻之意。
经文默想
  • 怎样才能作主的门徒?
  • 在天国的伦理上,神要求人与他有怎样的关系?

当有很多群众在想跟随耶稣的时候,他们想不到耶稣提出一个似乎是非人性的要求,就是爱神必须高于一切的关系,甚至最亲的家庭关系。要进入天国,神要每一个人都必须以他为一切伦理之首,天国的要求必须比人生一般责任更优先。事实上,当效忠天国与其他效忠冲突时,纵使包括生命中最亲爱的关系,这些次等的效忠都必须放弃。神没有降低这方面的要求,「爱我胜过爱」原文是作「恨」,神要求人其他一切的关系比对天国的爱,甚至是以恨来表达这强烈的程度,因为生命若没有天国,就没有意义,并且是死亡,有了神的生命,生命才可以有神更新的爱与价值,与人重建更深的关系,这样神就必须要高于一切之关系。任何拦阻人选择天国和耶稣的亲情或关系都必须切断,这样才可以与神建立更深的关系。弟兄姊妹,在你的生命是否继续成长?若果已停止,就必须检查有没有一些关系是高于神呢?

  我爱什么比神更深呢?
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转载自《生命福音事工》
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