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摘要：「雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福⋯⋯敬拜神。」 希11:21 恩典是一种看待人生的方法。在雅各的年代，众所周知，重大的事情并非人人可做，长子被视为比幼子重要，富户比穷家受人敬重。今天我们仍然以为在这个世界中，有些人是得到特别优待的。人世间，在前的始终会在前。在临终前，雅各拒绝像多数人那样看世界。他把右手按在以法莲头上，就是选取了神的方式。神推翻社会结构，选了亚伯而非该隐，选了雅各而非以扫。我们不要忘记神把......
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 恩典的世界观
「雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福⋯⋯敬拜神。」 希11:21
恩典是一种看待人生的方法。在雅各的年代，众所周知，重大的事情并非人人可做，长子被视为比幼子重要，富户比穷家受人敬重。今天我们仍然以为在这个世界中，有些人是得到特别优待的。人世间，在前的始终会在前。
在临终前，雅各拒绝像多数人那样看世界。他把右手按在以法莲头上，就是选取了神的方式。神推翻社会结构，选了亚伯而非该隐，选了雅各而非以扫。我们不要忘记神把女人也纳入了耶稣的家谱内。
四福音书中也是这样，不少故事中的英雄角色几乎都是外族人、税吏和其他「局外人」，而非「道貌岸然」的国民、律法老师或其他备受敬重的「局内人」。
我们来想想神在这世上作工的最佳例子。基督教是唯一一个由蒙羞受死的人所创立的宗教，祂当时并没有敬爱自己的门徒环绕在身旁，倒被自己关心的人所遗弃，惨遭毒打。我们的拯救来自挫败、贫困和厌弃。你可以透过耶稣的眼睛看你遇上的人，甚至是整个世界吗？
祷告 主神啊，我们最终会晓得，在前的将要在后，在后的将要在前；求祢使我们如那样看这个世界。奉祢的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 夜间的诗歌
诗篇上还有一段极宝贵的话，“我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我囗中。”(诗三十四篇一节)这话是谁说的呢？这个人必定是一位未曾遭遇过痛苦祸患的人罢！不是的。这个人的一生经历过奇异的变迁，饱尝了种种的试炼，远超过在他旁边的任何人，他曾述说极大的拯救，极大的尊荣，极大的喜乐；但他也能述说极大的愁苦，极大的祸患，极大的不幸，并因他的罪所受的极大的惩罚。虽然有这一切，他仍能说，“我要时时称颂耶和华”，在幽暗的日子如同在光明的日子一样；在旷野飘流的时候正如在家中安居的时候一般；在严重的责打之下与在完全的喜乐中间相同；而且不只是说，“我要时时承认耶和华”，也不是“我要时时顺服耶和华”。他所说的远过于这些，他说，“我要时时称颂耶和华”，在那些似乎只有使人灰心失望的事物里面，他发现了赞美歌颂的材料。
读到这些奇异的诗篇－－如果能歌唱更好，因为它们不仅供我们心中思维，也足供我们口中歌唱－－我们常感觉如同展开雕的翅膀飞腾到天上的恬静中，然而我们畏缩不肯取来实用，又怕我们没有权利享受这样奇异的快乐。但这位神怎样是大卫的神也照样是我们的神；并且如果我们能像大卫那样仰望，信大卫所信赖的，在大卫倚靠的地方也照样倚靠，我们就能支取大卫所支取的，一点不因我们所有一切的罪受到什么影响，正如大卫不因他一切的罪受到什么影响一样。
我能因我人生中的苦难赞美神么？这是一个具有试验性的问题，也是极深的问题。那并不是说，我能不能在一切试炼中信靠他，也不是说，我能不能因他将这些试炼加在我身上承认他所作的都好，那还不是说，我能不能看到受苦以后在天上所要得的安息。这个问题远超过这些意思，它是说，我能今日就在这里为所受的这些苦难称颂神么？这件事需要极大的恩惠，并且只有圣灵所教导的人才能作这件事。
我们现今既是因信生活，为什么不能总是这样作呢？主要的原因也许就是我们缺少古代圣徒所有的那种像小孩子那样单纯的信心。我们有更高的知识是他们所没有的，我们有更大的应许是他们所没有的，我们比他们更多明白神的爱心，然而在古时那些有信心的人似乎紧靠近神而生活，远超过我们中间大多数的人。也许这就是因为在小孩子的时代总是比成年以后更多信靠，或是因为神看见他们所得的光亮较少，因此吸引他们与他亲近，使他们可以看得清楚一些；但亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚，这些人确是显着与神特别的亲密。试想一想亚伯拉罕为所多玛所发的祷告：别人可曾有这种胆量么？试想一想摩西与神中间的交通：有什么交通比他所有的更亲密呢？看看约沙法的信心：还有比这更伟大的信心么？看看大卫那种喜乐的信靠：还有比这更热烈的喜乐么？在他的诗篇中有胜利的爆炸，是我们今日那些最美的诗歌中所不能超过的。
海斯利得所说那句半讽刺的话，“在雅各的日子天和地中间只有一架梯子；但现在天已经离我们极远，只成为属天文学的事物了，”正可以显明这世界孩童的时期过去以后，那种孩童式的信心已经大见消失。我们现今被千万从前所不知道的事弄迷了：不完全的科学与浮浅的哲学使我们与神隔离。我们实在必须离弃以往那些“孩童式的事物”，但我们更多需要“像孩童”；基督所说神将这些事向“婴孩”就显出来的那句话正是暗示我们，叫我们知道我们怎样方能得着古代那种与天上的父相交的甘味，只有这种孩童的精神能指示我们为什么我们应当“凡事谢恩”。
神常使苦难成为我们的益处；什么时候我们明白这件事，我们便容易因着苦难称颂神了；苦难显明并且除去许多心中隐藏的罪，使我们高傲自满的心谦卑下来，打碎了世界在我们里面所有的权柄，使我们的心不集中在世界的财物，却集中在属灵的富足上，使我们完全信靠，在那时候神似乎是说，“我现在试验你，看看你能否信靠我到底，你有信心这样作么？”－－苦难磨炼我们整个的人品使它美丽完全，好使我们的人生柔和甘美，更有忍耐，更富于同情，更有完全的爱心，苦难使我们重新领会神的恩惠怎样有能力补满我们的需要－－这些都是最高的福分，足以补偿我们所受的苦痛而且有馀：正如一位长期受苦的圣徒所写的几句话说，“我一日比一日更多喜爱受苦，不是因为苦难本身的缘故，在那里面并没有什么可爱的，但以前我从来不知道神是如何良善，他离我是怎样的近，他的安慰是何等甘美。”
神使我们遭遇的苦难所给我们的好处中有一样就是它催逼我们出离事实的领域。在人生中有些时候异象比平日特别清楚，神也特别接近我们，他又成为我们所最亲爱的这种最美最乐的时期常是在极重的愁苦中临到我们，如果我们要寻找那些离珍珠的门最近而且最多明白神为爱他的人所预备的福分的人，我们必须到受苦的人中间去寻找，在穷乏而且愁苦的家庭里比在君王的宫殿中更易寻见。
我们总能了解疾病与健康一样是神的恩赐么？我们常以为只有健康是恩赐，疾病乃是失去了恩赐；但疾病与健康实在同样的是恩赐，而且是慈爱的恩赐。神在他所爱的一个孩子身上的旨意是叫他多藉着工作事奉他，因此他赐给这个孩子健康作为贵重的恩赐；但他在他另外一个同样亲爱的孩子身上的旨意却是叫他作明显的见证，证明他那种洁净和锻链的恩惠所有的能力，因此他将苦痛的患难加给他作为贵重的恩赐；赐这两种恩赐的主可以藉着这一个人的忍耐得着荣耀正如他藉着那一个人的工作得着荣耀一样。一张病床常可以为基督作许多讲台所作的工。
在严重的苦难中与其说，“我受的试炼何等痛苦啊！”不如说，“神给我留下的好处是何等的多啊！”我们总是计算我们的愁苦；为什么我们不也计算一下我们所得的恩惠呢？当神从家中取去一个亲爱的小孩子的时候，我们与其为所失去的孩子发怨言，为什么不可以因为他还给我们留下其馀的孩子感谢他呢？如果他夺去我们世界上的财物，却为我们留下炉子旁边那些可爱的儿童，我们岂不是应当因为他留给我们的赞美他，却不因所失去的发怨言么？我的心哪，“不可忘记他的一切恩惠”，你也要学习“时时称颂耶和华”；这样那“愁苦的心”必要变为“赞美的衣服”。
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摘录自<<在密云黑暗的日子>>
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标题： 11月18日
经节： ...把手...给他们看...(路加福音二十四章40节)
以下这则短文摘录自「清扫烟囱的女人」，显示神怎样使用人的手：「神在任何时候，都能照着自己的意思，找到适合的手来做祂所愿的事。比方说，用主教的手去按小孩的头来祝福他；借医生的手来减轻患者的病痛；用母亲的手来带领她的孩子；有时也会借着我这样无用的人的手去安慰邻人。这些手都是受到圣灵推动的，圣灵也在各地寻找祂能够使用的手。」
神赐给我们一双，可以随时回应神旨意的手。
神啊，我的手愿意配合你的爱，
随时供你来使用。
一双手即使不能为神成就丰功伟迹；仍然可以在世上成为别人的祝福。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：坐在耶稣跟前
经节：马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」（路加福音十章40节）
马大非常爱耶稣，她愿意为祂做任何事。但马大就是静不住！马大忙着伺候耶稣，根本没有时间享受主的同在，或是能更认识祂。马大愈辛勤服事，她心里对马利亚愈不满。当马大在房子里匆促进出，忙得不可开交地事奉耶稣时，马利亚却坐在耶稣的跟前。马大刚开始是兴高采烈地事奉，但是她的服事渐渐变质，心中充满愤怒和嫉妒。要以服事耶稣来表达自己对祂的爱，固然是好事。但当服事占尽你的时间及精力，以致你没有时间给主，那你就是太忙碌了。你可能会像马大一样想着，如果自己不动手做，这件事不会完成的。这也许是真的，然而，耶稣教导你，人生最高的优先顺序应是你与主的关系。如果任何事情使你分心，疏忽了你与神的关系，这件事一定不是神的作为。神不会要你去做一些事，阻碍了你与基督的相交。有时候，事奉神及实行神指示的任务，的确是认识及体验神的最佳方法。但其他的时候，安静坐在祂的跟前听祂说话，则更为重要。我们并没有被呼召得一直坐在耶稣的跟前，那会使我们的事奉一律停工。但祂也没有呼召我们不断地事奉，而不在基督里重新得力。你是否殷勤地事奉神，却没有时间与祂独处？ ------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 11月18日
经节： 『凡不因我跌倒的，就有福了。 』（路七章二十三节）
有时候，『不因主跌倒』，的确是一件很难作到的事情。叫我们跌倒的也许是环境方面的事情－－当我们渴望为主作工的时候，却被囚在一个极狭窄的地方、一间病室里、一个不顺遂的地位上。但是，无论如何，主知道我们的需要。我们所在的环境，都是主亲手替我们安排的。祂放我们在现在的地位上，是要加增我们的信心，牵引我们更近主。 .叫我们跌倒的也许是思想方面的事情－－思想一直萦绕着许多我们所不能解决的疑问、难题。我们原希望：当我们把自己交给主的时候，天色就会娭蓝的；可是交托了以后，天空仍满布着烟雾、黑云。让我们在这里相信：如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话，这定规是因为主要我们学习更深信祂的缘故。叫我们跌倒的也许是属灵方面的事情－－我们曾已为在主的拥抱中，再，会受到试探的狂风了；可是，不料试探的狂风却比以前来的更猛。试探越加猛，主的恩典越加大。我们如果回过头去看看我们一路所遭遇的试炼，我们就会大声歌咏赞美我们的向导了。所以，不论前面将遭遇的是什么，只要是主的旨意，我们都该欢迎。但愿我们不再因我们的爱主跌倒！ －－司买莉（Alexander Smellie）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月18日
「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物」（民14:9）
当我们往前享受在基督里那丰富的产业时，在道路上所面临的试炼，可能像某些迦南族人那样的巨大，但神的心意却要借着这些试炼，使我们得到属灵的增长。用信心将这些试炼当作食物。如果我们认识这事实，我们便能在困难中兴盛而成长。但是，那相反的情形，也是真实的：那十个探子在恐惧中报告说，那迦南地「是个吞吃居民之地！」（民13:32）你若放弃信靠神的心，并逃避试炼和难题，那么，你自己便要落入一个地步，那本来要使你属灵增长的困难，现在却反过来要将你吞灭了！有许多人都躲避难处，我们往往在难题的周围绕圈子，想要寻找一条轻便的出路。我们将难题搁置，而不勇于对付。我们不愿意面临那冒险过约但河的经历，而对河那边的一切，又满怀惊惧。哦！是的，我们逃避试炼，所以我们就只好忍受属灵的饥饿。
食物是维持我们生命的要素，但在属灵方面，我们绝不能从假期式的安逸生活中获取粮食。让我们不要失去任何见证神的机会。敌人可能会搅扰我们，但是那条试炼的道路，却堆满了属灵的滋养品，能使我们得到属灵的扩增。
 切莫浪费时间What a Waste of Time!
Roy Lessin
许多人觉得信奉宗教是件浪费时间的事，作个虔诚的教徒简直是自找麻烦。
没错，今天，确实有许多所谓的虔诚教徒，但也有很多人不屑「虚无」的宗教，而对生命采取较「实际」的态度。
嗑药族说：「我只要吞一颗（或吸一口），就万事ＯＫ！」但是，他们万没想到，毒品就像癌细胞一样腐蚀他们的身体。
也有人借酒浇愁，他们说：「干一杯能使我完全释放！」然而，酗酒只导致性格愈来愈堕落、家庭分裂、所花的钱也白费了……。
另一些人更实际了，他们说：「享受性爱吧！只有性才能带给你真正的满足！」然而就在他们追求肉欲的同时，女朋友一个个被抛弃、婚姻遭破坏、身体因淫佚无度而衰败……，他们仍然没有得着满足，肉心依旧空虚。
虔诚的教徒如何呢？最认真的犹太教徒说：「我还是没有平安。」忠心耿耿的天主教徒：「我依然害怕死亡。」而有些一向活跃的基督徒也曾感叹：「我已经尽力了，但似乎没有得到我想要的。」
宗教信仰浪费时间吗？的确！上教堂很无聊；如果上帝对你来说很不真实，那么读圣经、祷告也是乏味得很；就算你参与大大小小的「教会活动」，但心里仍不满足，那又有什么用？许多人因此另觅他途，想从别的地​​方找答案，但也都失败了。
有些人转而求名，但有名也不快乐；有些人转而逐利，最后却因压力太大而精神崩溃。
那么，到底生命该怎么走呢？别作一个空有仪式的宗教徒，那不仅浪费你的时间，也浪费上帝的时间。上帝不希望你用其他千百种不同的方式来逃避生命，祂要给你一样东西，绝对不是虚假的，而是真实的。祂不是要你信奉教条，而是要你信一个人──祂的儿子耶稣基督，复活的主。耶稣曾经来到这世界，为拯救你我虚度的生命而死在十字架上。祂要进入你的生命，填补你心里那块空处。这就是为什么你尝试口种方法都不能得到解答，因为那块空处只有耶稣能补满。
上帝希望每一个人都认识祂，与祂建立个人的关系；祂并要居住在心里，掌管你的生命。耶稣爱你；罪使你与祂隔绝了。别再徒劳追逐其他不能满足你的事物，来到耶稣面前，告诉祂，你需要祂，让耶稣进入你的生命，你就会知道什么是真实的人生！
耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太11：28）只有耶稣能给你安息──没有别人，你愿意来就祂吗？耶稣又说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到天父那里去。」（约14：6）耶稣是唯一的道路，祂正在等你。现在就将你的生命交给祂手中吧！
你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，求你进入我的生命，赦免我一切的罪，作我人生的主，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
Let’s face it! For you and a lot of other people, being religious is a waste of time. Becoming a religious person is an unnecessary hardship. Sure, there are lots of so-called religious people in the world today, but there are many who take a more realistic approach to life.
The drug addict says, “As soon as I take this fix, I’ll be OK!” Meanwhile the drug eats away at his body like cancer. The alcoholic says, “ I need a few drinks to help me unwind,” and yet his character is cheapened, his home divided, and his money wasted.
Many say, “Sex brings the only real satisfaction,” and while their hearts burn with lust, they cheapen girlfriends, destroy marriages, abuse themselves and still, unsatisfied, long for more.
Even among the religious, earnest Jews have said, “I still have no peace.” Devoted Catholics have said, “I still fear death.” Active Protestants have said, “I’m trying the best I can and yet it all seems so empty.”
We said religion is a waste of time, and it is. Going to church is boring and reading the Bible and praying is a chore if God isn’t real to you. After all, what’s the use of “playing church” when your heart wants other things? Many realize this and have tried other means to find the answers. And they have failed.
Some have pursued fame and in the end have said, “what’s it all for?” Some have tried fortune and have had breakdowns because of the pressures.
What’s the path of life going to be? Don’t make it formal, empty religion―that’s a waste of time. By the way, it’s also a waste of God’s time. God doesn’t want you going off in a hundred different directions. Instead God wants to give you something, and it is not a counterfeit life; it is reality. He doesn’t want you to trust a set of laws, but a person. He wants you to know His Son, Jesus Christ, who is alive right now. He came to earth and died on the cross to save you from a wasted life. He wants to come into your heart and life and fill the empty place. That is why you haven’t been able to find the answers in all those things you’ve been trying.
You were made to know God personally, living within your heart and controlling your life. Jesus loves you. Sin has kept you from Hie. Stop going in the direction you are heading. Instead, turn things over to Him. Tell Him you need Him. Let Him come into your life so that you may learn what it really means to have reality.
Jesus said, ”Come unto Me, all you that labor and are heavy laden, and I will give you rest”(Matthew 11:28). Jesus is the one to come to―no one else. Will you come? Jesus also said, “I am the way, the truth, and the life: no man comes unto the Father, but by Me”(John 14:6). There is no other way. He is waiting. Right now put your life into His hands.
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转载自《中英對照》
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悔改 作者：查思博牧师 彼得说∶“你们各人要悔改。”
使徒行传2∶38 我认同弗洛依德所说，内疚是导致极度绝望和精神崩溃的根源；却反对他抨击内疚而非其根源∶罪恶。如果我们只是处理内疚，就好像单单舒缓由脑瘤引起的头痛，却任由癌细胞在不知不觉中扩散。
我们都有罪，只有走到十字架前才能消除其带来的罪疚感。我有罪，你也有罪！惟有走到十字架前才得洁净、释放和医治。
神赐下圣灵，就是叫我们认自己的罪∶“他既来了，就要叫世人为罪┅┅自己责备自己”(约翰福音16∶8)。如果你还没有认罪，你的处境就当相危险；但假如你痛悔现在的生活，你就要感谢神，并走向那赐你平安的十字架。
当强纳·爱德华宣讲他那篇一鸣惊人的讲章《在震怒的神手中之罪人》时，会众纷纷流泪痛哭，有些更因悔罪而摔倒在地上；好像拿单揭露大卫的罪行时，大卫也哭诉∶“我对耶和华犯了罪。”
如果你不知道怎样悔改，请翻到诗篇五十一篇，跪下来按著这节经文祷告∶“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪”(诗篇51∶2)。
我向你保证，神一会应允你。
 迦勒和众以色列人不同之处，就是因为他另有一个心志；因为他另有一个心志，就另有一个看法，当以色列人都惧怕的时候，他不惧怕；都哭泣的时候，他不哭泣；都发怨言的时候，他不发怨言；都想回埃及去的时候，他想往迦南地去。以色列众人都不蒙神喜悦，倒毙在旷野；迦勒去蒙神赐福，得著迦南地最美之区。就是因为迦勒另有一个心志。
可是迦勒的这个另一个心志，在当时引起了很大的逼迫，全会众要拿石头打死他，但耶和华的荣光显现，保护了他，这个心志蒙神喜悦，这个心志使他与众人分别出来。
我们这蒙恩信了主的人，和世人不同，就是因为我们另有一个心志，我们另想一个家乡，另想一个世界。因著我们另有一个心志，就另有一种看法，就另有一条道路，就另有一个归宿。因为我们另有一个心志，世人所爱的我们不爱，世人所作的我们不作，世人所怕的我们不怕，世人忧愁的时候我们不忧愁。因为我们另有一个心志，就被世人看为奇怪，引起世人的仇恨，和逼迫，我们惧怕吗？不！当日保护迦勒的神也要保护我们，若不得神的许可，我们连一根头发也不落在地上；相反地，他们走向灭亡，我们却承受神所应许的美地。
「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」（民十四24）
转载自张家坤之<<活水>>
 耶利米的苦难（十八）── 耶和华阿！求祢记念
经文:
哀五
钥节:
耶和华阿！求祢记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。 （哀五1）
参考经文:
诗一二六；路十五11~32
提要
耶利米哀歌的最后一首，描述因着上帝的怜悯，耶利米带领选民发出激动、恳切的祷告。耶利米明白尽管上帝必须向耶路撒冷施行审判、降下灾祸，但祂仍会垂听他们的呼求、悦纳他们的认罪，以怜悯恩典来回应他们。因此，他大胆呼喊：「耶和华阿！求祢记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。我们的产业，归与外邦人；我们的房屋，归与外路人。我们是无父的孤儿，我们的母亲，好像寡妇。……追赶我们的，到了我们的颈项上，我们疲乏不得歇息。……我们列祖犯罪，而今不在了，我们担当他们的罪孽。奴仆辖制我们，无人救我们脱离他们的手。……我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。冠冕从我们的头上落下，我们犯罪了，我们有祸了。这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。锡安山荒凉，野狗〔或作狐狸〕行在其上。」（哀五1~3，5，7~8，15~18）有如浪子对着慈父的呼喊，倾诉所遭遇的逼迫和苦待，急需父亲的关怀和照顾。其实，父亲从浪子离家的第一天开始，为父的就不曾放弃等待浪子回头。由此思想，便可明白，对于悖逆的百姓，上帝为何定规他们被掳受苦的年日，仅七十年罢了。哦！亲爱的，犹大人若不经历这一切，他们是不会回头的，上帝的慈爱和怜悯，就在此显明了。有时苦难使人更想亲近上帝，更深体会祂的真爱。
耶利米祷告的末了，传达盼望的信息：「耶和华阿！祢存到永远，祢的宝座，存到万代。祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华阿！求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，像古时一样。祢竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒。」（哀五19~22）特别注意，「祢竟然弃绝我们」也能译为：「除非祢全然弃绝我们」（但愿上帝不如是），耶利米加强语气来描述、意表──幸好上帝不是如此。那位永存坐在宝座上的主，祂不会永远忘记，也不会长久离弃。一旦苦难完成它的任务、浪子醒悟回头，生命就必得着更新。亲爱的，这是苦难另一面的价值。
默想
1.上帝不会永远忘记祂的儿女，也不会长久离弃祂的子民。许多受苦的信徒，在最深的苦难中，常会认为盼望已失、绝望临到。其实不然，在一切苦难中，主与我们同受苦难，祂要以永远的爱来爱我们，用信心仰望祂，祂必赐下力量、安慰与帮助。
2.回转永远是信徒生命复新的前题，除非我们愿意降服在上帝旨意之中，谦卑与祂同行，否则我们的生命无法进深。
苦难的金言
1.上帝似乎常把祂的儿女放在极困难的处境中，使他们无法逃避，也无法解决。也许你正在这样的处境中。不久你就会看见祂的美意，你所处的地位是一个戏台，你正在戏台上表演上帝的荣耀、恩典和权能。 ──Shan
2.我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。 ──徒十四22
苦难的经文
1.当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。 （诗一二六1）
2.我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事。 （诗一二六2）
3.耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。 （诗一二六3）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，一旦我落入大试炼中，惟愿圣灵扶持，使我能感受到额外的恩惠和格外的喜乐，因配得这考验而欢喜承受。我确信那曾经帮助过我的上帝，必帮助我到底，因等候祢的永不羞愧，祢绝不会撇下我的。奉主耶稣基督圣名，阿们！
载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月18日
经节：“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”（希伯来书十二10）
亲爱的弟兄姊妹：
昨日我们以身生父亲对儿女的管教，来比喻天父对我们的管教。
今日，我们再进一步看保罗对于身生父与天父两者的管教更精辟深切的见解：“身生的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵之父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。”
作为父母的我们，看到这一段话，有没有要反省的地方呢？
我们普天下作天父儿女的（包括已为人父母者），来到天父跟前，有没有省察自己的生命呢？我们生命在哪一个环节和层面须要坦然无惧来到天父面前受管教，使得我们可以得怜恤、蒙恩惠，在圣洁上与主耶稣有份呢？
或许，当我们越愿意谦卑顺服天父的管教，我们也越得?智慧与怜恤去管教我们的子女。
好像耶稣说，我们若在祂的爱里，我们也就在父的爱里；同样，我们若在主耶稣与天父的爱里，我们也懂得以这样的爱去爱我们的子女。
在爱中管教，虽然那一刻不觉得快乐，倒觉得愁苦，结果怎样呢？
保罗说：“后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”
使徒保罗这话，实实在在，有血有肉，并不是空言，肯定是经验之谈。
经验之谈，向来都是情理兼备，是凡人绝对可以依从的。
来，让我们携手同心，定意迈向圣徒的国度，把下垂的手，发酸的腿抬起来，把道路修直，在生命中结平安的果子；并把这义果，种在家里，种在教会、社?中，让天父圣洁的国度临到人间。
心语：我愿意接受圣灵的引导，天父的管教，在生命结出义果，追随耶稣的圣洁。
 | 18-11-2011 |  |
撒上廿一10-15
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。 11亚吉的臣仆对亚吉说：「这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』吗？」12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 14亚吉对臣仆说：「你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？」 大卫为了逃避扫罗王的追杀，逃到亚吉王那里，他为求自保而扮成疯子。
「迦特」（10节）─ 是非利士人的城邑，因大卫曾杀死极多非利士人，所以在亚吉面前扮成疯子，希望逃过他的报复和追杀。
1. 为何大卫甘心放下尊严而扮成疯癫？
2. 这是否表示他没有信心神能带领他走过难关？
3. 究竟在人生种种事情中，什么事情我们必须执着？什么事情我们可以变通处理？ 「神的『所是』和神的『所为』，都是为着我们及一切与我们同享救恩的人。」
陶恕
  你能想像当人陷在落难、逃亡、生命朝不保夕的日子里时，什么是最重要呢？是面子、身份吗？是尊严吗？是生命吗？是对神的信念吗？这无疑是一个很现实的问题。
大卫因为仇敌的追赶，踏上漂泊的人生旅程。这位蒙神膏立作王的勇士，在生死存亡之际，在恐慌之余，为了保存性命，在作出了平日不会有的非寻常举动，在亚吉王面前假装疯癫。大卫在此刻为了自救而丢弃面子与尊严，拼弃身份，自取羞辱。有人认为大卫这样行是情有可原，因留住生命才有机会在世途上跑下去。有人却指出大卫的表现是缺乏信心，竟不能执持神所启示的应许，信靠神的拯救。你怎样看呢？人凭什么准则作为对人生的取舍呢？岂不是凭神在自己身上所定的计划与应许吗？
 我清楚神在这刻对我的计划和应许吗？
转载自《生命福音事工》
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发表于 2011-11-18 05:51:31
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发表于 2011-11-18 20:23:30