每日灵修生活2011年10月15日 奇异恩典

淡然如水

摘要：「妓女喇合因着信……就不与那些不顺从的人一同灭亡。」 来11:31 昨天我们看过喇合不寻常的信心；她的一生也见证了神的恩典。神帮助我们战胜过去，将我们释放出来。希伯来书第11章提及的信心英雄，喇合亦包括在内，由此明明可见神对人无条件的爱。神拣选喇合这件事，可以激励每一个因早年不光彩经历而自惭形秽、自感不配的信徒。喇合的故事表明，我们加入神的大家庭，并不是基于自己的善行，而是出于神......
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奇异恩典

約书亚记   2:14-21; 6:

　　「妓女喇合因着信……就不与那些不顺从的人一同灭亡。」 来11:31

　　昨天我们看过喇合不寻常的信心；她的一生也见证了神的恩典。神帮助我们战胜过去，将我们释放出来。

　　希伯来书第11章提及的信心英雄，喇合亦包括在内，由此明明可见神对人无条件的爱。神拣选喇合这件事，可以激励每一个因早年不光彩经历而自惭形秽、自感不配的信徒。喇合的故事表明，我们加入神的大家庭，并不是基于自己的善行，而是出于神奇异的救赎恩典。神固然憎恶喇合过去的罪，但神欣赏她真正的信心，就藉着她达成祂美好的旨意。

　　主既不计较我们的罪，我们亦当如此彼此相待。基督徒团契应该成为庇护所，欢迎任何背景的人加入。神是恩慈的，我们过去的罪并不会使我们不能归向神和事奉祂。神也要我们接纳那些愿意凭信心重新开始，并靠着神的恩典开展新生的人。

　　神祝福喇合，在以色列人当中给了她一个家，并使她成为耶稣家谱的一员（马太福音1:5）。神的恩典和大爱正是这样奇妙地彰显了！


祷告
　　神啊，感谢祢爱我们每一个人，不计过去接纳我们。求祢使用我们向他人见证祢的恩典。奉我救主耶稣的名祈求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　　你们有吃的没有？


　“这些事以后耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现；他怎样显现记在下面。有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说，小子，你们有吃的没有？他们回答说，没有。耶稣说你们把网撒在船右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那个门徒说，是主。那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其馀的门徒(离岸不远约有二百肘)，就在小船上把那网鱼拉过去。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说，把刚才打的鱼拿几条来。西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条，鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说，你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他，你是谁？因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死人里复活以后，向门徒显现这是第三次。”(约21：1－14)。

　　主耶稣复活以后只有四十天留在世间，而且不是全部的时间都与门徒同在，乃是有若干次向门徒显现。这时候他必是有许多重要的事要指示他们，有许多宝贵的话要对他们讲。他一定没有暇时和心思去注意那些琐碎微小的事物。谁想到他竟会注意到几个门徒的一顿早饭，问他们说，“你们有吃的没有”呢？主耶稣体恤他的门徒真是无微不至。他不但顾到他们那些属灵的需要，他也顾到他们那些物质的需要。他不但关心他们的大事，他也关心他们的小事。一顿早饭不吃并不是什么了不得的事，然而他不忍容他们饿着。他问他们说，“你们有吃的没有？”及至他们回答说“没有”以后，他不但使他们得着一百五十三条大鱼，还给他们预备了炭火烤好的鱼和饼，叫他们来吃早饭。

　　这七个可怜的门徒－－彼得、多马、拿但业、雅各、约翰，还有两个人－－在船上打了一夜鱼，并没有得着什么。天已经怏亮了，整夜的劳苦都归徒然。这时候他们不但心中感到失望和烦躁，身体也必是疲乏软弱到极处。主耶稣不但就在这个时候来到，而且他对他们说的第一句话就是，“小子，你们有吃的没有？”同时他又已经在岸上给他们预备了炭火，和炭火上面所放的鱼和饼，并且招呼他们来吃早饭，随即“拿饼和鱼给他们”。这些经过足能证明他这时候对他们显现就是为应付他们的需要而来的。自然我不是说他这次对这几个门徒显现就是为给他们预备这一顿早饭，因为我们明明看见下面记载他们吃完了早饭以后，耶稣还对他们说了一些别的话。不过我们也决不能否认他这次显现是与门徒吃饭的问题大有关系的。

　　看了这一件事使我们得了何等大的安慰和坚固。吃饭的问题本来多年就是人类的一个大问题。到了这几年，因为天灾人祸接踵而至，经济恐慌，物价昂贵，吃饭的问题越来越不容易解决。在这种情形之下，很少的人不忧愁挂虑，恐怕将来没有饭吃，基督的门徒因为也住在这世界上，也需要吃饭，所以也就同别人一样为吃饭的问题发愁了。但这一段经文告诉我们说，我们再不必，也不可为吃饭的问题发愁，因为那爱我们为我们舍命的主不但赐给我们许多属灵的福气，连我们吃饭的问题也在他的注意之中。他在古时怎样关心门徒吃饭的问题，他在今日也必照样关心我们吃饭的问题。他在古时怎样问门徒说“你们有吃的没有？”他在今日也必这样问我们说“你们有吃的没有？”他在古时为那些疲乏饥饿的门徒预备了食物，他在今日也必照样为我们预备食物。

　　我们也许未曾想到罢！这战胜魔鬼攻破死门得了天上地上所有的权柄的主，竟会留意到他的门徒吃饭的这个小问题。但他就是这样留意了。只要是与他的门徒有关系的事，没有什么事太大他不能办，也没有什么事太小他不肯管。他的权柄那样大，使他能作一切人所不能作的事，同时他的爱心也那样大，使他肯作一切人所看为微小的事。只要是与他的门徒有关系的事没有一样不为他所关心。有这样的一位主，我们还用得着发愁吃饭的问题么？

　　注意主的救助就是在他的门徒最困难最亟需的时候来到的。这几个门徒下了一夜网，满希望得些鱼，到天亮的时候可以卖钱买饼充饥。但是他们的希望完全成了泡影。“那一夜并没有打着什么。”不但没有多少鱼可卖了去买饼，甚至连他们自己可吃的鱼也没有。当主问他们有吃的没有，他们回答说“没有”的时候，我们可以想见他们那种困乏可怜的情形是多么使人哀怜。但是不怕，有主在这里，一切都不成问题了。“一百五十三条大鱼”留下几条为他们自己吃，其馀的卖了买饼，也许够他们吃几天的。但主却不叫他们这样作。他们用不着卖鱼去买饼，因为他早已经在岸上为他们预备好了烤熟的饼和作好的鱼，叫他们毫不费力就来享受。他吩咐他们撒网，因为那是他们当作的事工，但是他却不叫他们吃他们自已劳力所得的，免得他们以为他们是因为自己劳力才有了吃的，而且他们也等不了卖鱼买饼，因为他们整夜劳苦，到早晨已组疲乏饥饿得很了。他为他的门徒打算真是极周到极完全。他们有这样的一位主，是多么有福阿。

　　主在今日顾念那些信他爱他的人仍是和古时一样。在我们最困难最亟需要的时候，他总没有一次不来救助我们。有时我们真是穷乏困苦到极点。我们已经劳苦了多时，已经尽了我们的力量，但一切的事都是那样的不顺利。我们所希望的都不能实现。可怕的命运临到了我们。我们到了水尽山穷的地步。我们不知道怎样再往前走。就在这个时候我们慈爱的主便用他大能的手很奇妙的为我们预备了我们所需用的，正如那次他在提比哩亚海边所作的一样。“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。”(来 13:8)这话真是不错阿。

　　这里还有一样我们应当注意的事。就是主在门徒劳苦一夜以后才给他们预备吃的。他既是爱他们，又何必容他们受这些劳苦呢？他不能早早给他们预备饼和鱼，或是早早告诉他们说他已经为他们预备好了吃的，这样他们便不必终夜劳苦了么？不，他不那样作。他要他们劳苦，因为那是他们的本份。他不要他的门徒作懒惰的人。他们殷勤尽了他们的本分，却得不着什么，他为他们预备吃的东西。但如果他们懒惰睡觉，他便不负责任了。他待我们也是如此，他爱我们，但他不容许我们懒惰。他吩咐我们殷勤工作，尽我们当尽的本分。我们殷勤作工尽了我们的本分，但是事情不顺利，不能得着我们所想望得着的，他必来救助我们。但如果我们不肯殷勤作工，他便任凭我们挨饿了。一个信徒如果为懒惰挨饿，他决不能怪主不慈爱，他只能怪他自已不该懒惰。因为圣经上明明告诉我们说，“手懒的要受贫穷；手勤的却要富足。”(箴 10:4)。“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。”(箴 19:15)。我们不当为吃饭的问题忧愁挂虑，但我们却不可不殷勤劳苦，努力作工。

　　“你们有吃的没有？”这是主关心我们的生活向我们所发的问题，这也是主要我们关心我们的弟兄的生活向他们所发的问题。他顾念我们的缺乏，他也要我们顾念我们的弟兄的缺乏，他在我们困苦饥饿的时候为我们预备了我们所需用的，他也要我们在我们的弟兄困苦饥饿的时候为他们预备他们所需用的。我们可以很快乐的享受主所给我们预备的好处，但我们却不可忘记那些缺乏的弟兄，使他们也与我们一同分享一些主所赐给我们的好处。有许多信徒只知道从主领受，总不想到分给别人一些。他们真是自私自利的人。他们不配享受主的恩典。他们不像他们的主，他们说他们爱主，但事实却证明了他们所说的是谎言。“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”(约壹 3:17)。

　　在这生活困难物价昂贵的时期，实在是贫穷的信徒学习信靠主的好机会，也是富足的信徒学习爱弟兄的好机会。不止富足的信徒，每一个属主的人都当关心弟兄的缺乏困苦，像主关心我们的缺乏困苦一样。并且我们越给人，主才越多给我们。“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(路 6:38)。

　　当你快要没有饭吃心中忧愁挂虑的时候，请你不要忘记主必为你负责任，问你说，“你们有吃的没有？”当你有饭吃而且吃得饱足的时候，请你不要忘记问问你的弟兄们，“你们有吃的没有？”

　　   
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月15日
经节： ...祂的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！ (耶利米哀歌三章22,23节)



有人对年老存着自怜与恐惧的心理。至于我，不仅不怕老，反而深表欢迎；毕竟这是人生的流程，该来的总是会来。能够在族谱上记载：「我已度过八旬...」岂不是很值得庆幸的事吗？
人生中的十月该是结实最多的月份；到了深秋，神的日头把每一片树叶染成红色，或荣耀的金黄色，是不折不扣最灿烂的季节。透过试验神与仰赖祂的应许，信心自然就长出坚韧的纤维。老练的基督徒可以翻开破旧的圣经，指着说：「圣经是我每天的良伴，其中的应许，我都曾逐一体验过了─天父给我一大堆支票，也全都兑现了。」
本仁约翰的《天路历程》，并没有把天路客再度送进幼稚园，让他们在那里坐着玩耍；也不是把他们放在鸟语花香的乐土，在那儿远眺天城。他们越过没有桥梁的河流，来到旅程的尽头，更清晰看见新耶路撒冷圣城的光彩。
─盖勒


我们理当抱着期望与探险的心态来迎接老年。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灰心
经节：他说：「我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了?的坛，用刀杀了?的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（列王纪上十九章14节）


  
事奉神可能是极富挑战性的！你可以奉献所有给神的圣工，却精疲力竭。这就是以利亚的写照。神才刚刚使用以利亚，让他吩咐火从天降，壮观地展现神圣的大能。然而，以利亚愉快的心情很快被死亡的威胁所替代，吓得赶紧逃跑保命。现在，他孤独一人，又累又灰心。神再次来到以利亚的面前。这一回，祂不是以火、大声响或壮观的形式出现，却是以低沉微小的声音向他说话。神的仆人累了，神安慰他。以利亚由定睛神的身上，转到定睛敌挡神的人身上。他让环境压垮自己，使他不能清楚神的意向，并且觉得好寂寞。所以，神鼓励他。神赐下以利沙作他的助手、朋友和同伴。神把以利亚挪开事工一阵子，让他能够休息，花些时间单独与神相处。当百姓们再看到以利亚的时候，他已经恢复精神，再次专心致力于神与神的圣工。如果你正被事工压得喘不过气，以至于不再定睛在神的身上，在埋首一堆待做之事中，要让神安慰你。聆听祂温柔的声音。祂会鼓励你，并且提供你所有的需要，预备你面对未来的挑战。如果祂需要把你由目前的事工挪开，祂会如此行的。祂也可能会安置一位朋友或同工，在你的身边帮助你，同负重担。神知道该如何激励你。让祂如此行在你的身上。


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转载自《每日经历神》
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标题： 10月15日
经节： 『你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。 』（出十七章六节）



神所最重用的人、物，都是先被击打得粉碎的。因为神所悦纳的祭，乃是忧伤痛悔的心。雅各属天然的大腿窝在毗努伊勒扭了，神才能给他属超然的能力。摩西用杖击打何烈的磐石，才有水流出来给口渴的百姓喝。基甸和跟随他的三百精兵打破瓶子－打破自己－他们的火把才能使他们的仇敌惊乱。以斯帖在一个异邦宫中冒死违例进去见王，才得拯救她本族脱离灭亡。主耶稣拿着五个饼，两条鱼，必须把它们擘开，然后才能叫五千人吃饱。马利亚打破她至贵的玉瓶，才能叫屋里充满香气。主耶稣宝贵的身体，必须被荆棘、钉子、枪矛，刺得粉碎，祂里面的生命才能像活水一般倾倒出来给口渴的罪人喝。一粒麦子必须落在地里死了，才能结出无数的子粒来。所以，我们看见：无论在历史上、传记上、植物上、属灵的生命上，神必须擘开打碎一切人、物，然后才能重用他们。啊！财物受了击打、『己生命』受了击打、志愿受了击打、美丽的理想受了击打、地上的名誉受了击打、爱情受了击打、健康受了击打的信徒阿，你虽然被人轻视、被人弃绝，圣灵却正抓住你，要用你叫神得着荣耀。你愿不愿意呢？以赛亚书三十三章二十三节告诉我们：『瘸腿的把掠物夺去了。 』你愿不愿意甘甘心心做一个瘸腿的来夺取掠物呢？ －选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》10月15日

「我主大卫王的国位」（王上1:37）

以色列民满了情感的来称呼：「我王大卫」。这是因为大卫全人的每一部份都满有王的气质。当他在旷野牧养他父亲羊群的时候，他奉耶和华的名赶逐狮子和熊，这表现说出他在旷野时已经是王了。以后歌利亚前来骂阵，恐吓以色列民，甚至连扫罗也惊惶失措，百姓则更不用说了（撒上17:11）；但大卫却仍然毫无恐惧，一个君王的心，该是没有惧怕的。他还有更超越的表现，就是当他在旷野逃难的时候，忽然发现那追赶他的扫罗落在他的手里，但他却坚决的拒绝&#8203;&#8203;杀害他，而宁愿牺牲一个可能获得迅速自救的机会。这实在是作王的表现。因凡不能管治自己之灵的人，就不能作王。一个真正的王，乃在任何环境之下，都有王者的表现。他无论在何处，都是掌权的。


十字架的奥秘
王伟强

朋友：

逛街时，常看见有人戴着十字架的耳环或项链，街上的饰品店也总是摆着各种的十字架饰物，看来十字架是令人相当悦目的设计。

但原来十字架其实是一种最羞辱的记号。因为那是古代罗马人用来刑罚最严厉的刑具。

耶稣，正是被钉死在十字架上。或许我们会想，耶稣是上帝的独生子，怎么会死在十字架上？这个问题很好，也正好同时可解答，为什么耶稣能把我们从罪恶中救出来。

上帝是公义、圣洁、信实的，绝不能容许罪的存在，但我们却都犯罪了，所以不能再与上帝和好--除非有人顶替我们的罪。但是，所有人都在罪中，亏缺了上帝的荣耀，就算我们愿意，也无法顶替别人的罪，因为我们都有自己的罪。

于是，上帝便派遣祂的独生子耶稣以肉身来到世上。耶稣本来是圣洁、是道、是上帝，唯有祂才能担当我们的罪，洗净我们的不义。所以祂便为我们一步一步走向十字架。
圣经上说：「唯有基督（即耶稣）在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此显明了。现在我们既靠着祂的血称义（即无罪），就更要借着祂免去上帝的忿怒。」（罗马书五章8、9节）

感谢上帝，是祂亲身为我们预备了救赎的方法，愿上帝的恩惠平安，从耶稣基督临到您。更恳切的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，享受与上帝和好的喜乐、平安。您的朋友敬上

如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）


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转载自〈〈生命探索〉〉
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对救恩的执著

作者：查思博牧师

你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。
希伯来书12∶7

卡比·克门博士创造了“对救恩的执著”这个词语，并向我解释其意思∶“这个是优点，但同时是缺点。神需要执著、倔强的人，因为他们坚持到底，永不逃避或退缩；但另一方面，他们往往是一成不变的。”这是你的写照吗？

因此，神会不断管教我们。请细读∶“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？┅┅凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”(希伯来书12∶6－7，11)。

惟有让神管教，你才能结出圣灵的果子，和活出基督的样式；而整个过程是这样的∶首先，神会拆毁你，继而建造你，最後便收纳你──因为这时你已准备好行出他的旨意。

神的管教还代表他不愿意让你从他的指缝间溜掉，因为他实在太爱你了。请深思.

                                                                       

当学习在忙碌中与神同在。不但在无事的时候当退回住在神的里面与神联合，即便在忙碌的时候，也当不受阻碍地住在神里面，与神合一。当然，放下一切停息在神的里面是好得无比的，但有时环境不许可；虽然工作太忙乱放不下来，也要与神同在。工人在神面前失掉力量，常是因这种缘故；工作太忙，没有时间与主相交。在起初的时候，还会因失去与主相交的时间，而心中感到不安，等到日久，就习以为常。长时期得不著与神安静的相交，就不知不觉地渐渐从恩典中堕落了。

　　所以我们当学习在工作中与主联合，这样与主联合不会影响工作或减少工作的效率，相反地更能加强工作的力量。我们不衹是在神的工作中当不断地与神联合，在一切工作上，都当如此与神联合；在工厂中作工可以与主联合，在学校中上课可以与主联合，在医院中医病可以与主联合，在一切的地位中都可以随时与主联合。

　　与主联合不会使思想不集中，在一切的工作中与主联合，更能使思想集中，因为与主联合的时候，急躁的心就安静了；神的灵也在心中帮助我们，就更容易把工作做好。这就是所谓不住的祷告。若是我们的心爱神，有神同在是很自然的。当我们以神为居所的时候，神也以我们为圣殿，我住在神里面，神也住在我里面。真是「神的帐幕在人间；祂要与人同住。」（启二十一3）

　　「我心紧紧的跟随祢；祢的右手扶持我。」（诗六十三8）

转载自张家坤之<<活水>>


以赛亚的苦难（九）── 赤脚行走，行走三年

经文:

赛十七12~廿三18

钥节:

那时耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说，你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋，以赛亚就这样作，露身赤脚行走。耶和华说，我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及，和古实的豫兆奇迹。 （赛廿2~3）

参考经文:

王下十九35~37；太五10

提要

        以赛亚生动地描述列国在上帝选民面前的光景：「唉，多民哄嚷，好像海浪匉訇，列邦奔腾，好像猛水滔滔。列邦奔腾，好像多水滔滔。但上帝斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土，到晚上有惊吓，未到早晨，他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应。」（赛十七12~14）想必这是形容亚述王西拿基立的百万大军，在一夜之间崩溃瓦解的光景（王下十九35~37）。若不是上帝的允许，没有人能伤害上帝的儿女。接着，以赛亚论及古实、埃及、亚述、巴比伦、度玛、亚拉伯等外邦邻国，最后转回异象谷。耶路撒冷未来必然发生的事，上帝借着以赛亚的宣告、传达出去，一方面提醒警告、一方面呼唤百姓回转。在历史的必然中，仍有上帝恩典的存在。人若愿意谦卑归向造他们的主，到那日，必蒙拯救（赛十九19~25）。上帝的救赎，是临及普天之下、万国万民的。
        为了传达上帝的预言，先知得付上极大的代价。圣经记载：「那时耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说，你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样作，露身赤脚行走。耶和华说，我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及，和古实的豫兆奇迹。照样，亚述王也必掳去埃及人、掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。那时这沿海一带的居民必说，看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此，我们怎能逃脱呢？」（赛廿2~6）为了让犹大人明白世上的强权是不可靠的，不要依赖人的帮助。以赛亚甘愿顺服上帝，他承受三年的羞辱、露身赤脚在耶路撒冷行走，任人笑话也在所不惜。他这样的心志，正是上帝仆人忠心的写照。亲爱的，面对这样的呼召，你会作何种选择？


默想

1.「耶和华必击打埃及，又击打、又医治、埃及人就归向耶和华。祂必应允他们的祷告，医治他们。」（赛十九22）打击是为了医治，刑罚是为挽回，人性的无可救药失落，苦难反而成为人归向上帝的垫脚石。这是我们难以明白的。
2.以赛亚不单以口传扬上帝的话，更以行动实践上帝的命令，这需要舍己奉献、甘愿受苦的心志。亲爱的，跟随主绝不是一条易路，却是一条蒙福之路。


苦难的金言

1.我们常喜欢凭征兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足；但是最大的信心的胜利，乃是在安静中知道祂是上帝。 ──A. B. Simpson
2.最大的信心的胜利，乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：「只管站住，看耶和华……的救恩。」（出十四13）和「往前走。」（出十四15）──AB Simpson


苦难的经文

1.拯救我们的上帝阿，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息。 （诗八十五4）
2.耶和华阿，求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们。 （诗八十五7）
3.祂的救恩，诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。 （诗八十五9）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，当我被四围的患难困住，我要抬头仰望祢，因祢必要为我打开出路；我的心哪！莫灰心，莫沮丧，静静等候慈爱的主亲自来安慰。惟祢能包裹受创的心，因祢曾为我戴着荆棘上十字架，为我舍命、为我复活、为我得胜了这世界。如今我虽然经过死荫的幽谷，祢与我同在，我有何忧、何惧呢？我愿耐心等待，直到苦尽甘来，夜尽天明的那一天。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月15日

经节：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（马太福音七2）

亲爱的弟兄姊妹：

中国有一句老话：宰相肚里能撑船。换言之，宰相应是一个宽容大量的人。一个宽容的人，不但心境平安，原来也是达到人生成功的一种品格。

上面（马太福音）耶稣所说的话，不约而同的说出了关于器量的劝告。耶稣劝勉我们不要论断人，因为我们怎样论断人，也会怎样被论断。指责，论断，批评，埋怨的话，无形中会成为一个网罗，把人捆绑在其中。

有一家公司出现了管理问题，当中的管理层说公司中存在了指责文化。指责文化可以让一家公司问题丛生。那么人呢？另有一句中国老话：千夫所指，不疾而死。

圣经也说，生死在舌头的权下。

有一？祷告者为青少年一代祈祷，其中有人从异象中看到，青少年被困在黑暗的牢狱里，那些都是指责的牢狱。

耶稣来世上，叫被捆绑的得自由，祂劝勉我们，不指责，不论断，不埋怨，用温柔，谦让，欣赏，并接纳包容，叫人得自由得释放。


思想：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”（诗篇三十四12）


心语：主耶稣，求祢教我思想祢的教导，不随便指责，论断人，把人捆绑在狭窄的容器里。反之，教我懂得用舌头言语去鼓励，祝福，使陷在自卑，自怜，自责的人得到释放医治。

15-10-2011

耶卅三14-26
耶和华说：「日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言，必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；祭司利未人在我面前也不断人献燔祭，烧素祭，时常办理献祭的事。」耶和华的话临到耶利米说：「耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王。并能废弃我与事奉我的祭司利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。」耶和华的话临到耶利米说：「你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：『耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。』他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕以撒雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。 」

神与人所立的约会否动摇？

　　　
神与大卫立约，应许必使他的后裔接续王位，并坚定他的国。这约并没有因为历史环境的转变而失去效力，相反，历史环境的变迁，只能说明神与大卫立约的坚执性，其效力是历久不衰的。
神称这约为白日黑夜之约，只有使白日黑夜不按时轮转，才能废弃此约，不令大卫的后裔坐在宝座上为王。自南北国分裂之后，北国以色列屡换王朝，终于主前七二二年为亚述所亡；而南国犹大却始终一脉相承，大卫的后裔没有停止坐在王位上。历史证明了大卫之约的真实性。
然而南国终于在主前五八六年亡于巴比伦之手，时人认为神已弃绝二国，大卫之约终于告吹，但神&#8203;&#8203;的永恒计划并非那背逆的百姓所能执持，他们只能从表面的国情来推断神的心意，却不能从神信实的本性中认定他与人立的约永不落空。神透过先知再次申明大卫之约乃是自日黑夜之约，纵然世情多变，神仍是信实不变的。
唯有当我们把持这「白日黑夜之约」的精神，就能在任何处境中仍有盼望。

　
我的盼望是建立在可见的现实上，还是在神的信实上？

灵性格言：神的介入
「只有将神介绍到生活中的每一个事件里，所有的混乱就变得井然有序。」
孙德生

转载自《生命福音事工》