每日灵修生活2011年10月11日 无瑕疵的羔羊

淡然如水

摘要：「摩西因着信，就守逾越节，行洒血的礼……」 来11:28 旧约里，守逾越节源起于以色列人离开埃及当晚。神希望祂的子民脱离奴役和审判。祂命令摩西吩咐以色列人挑选无缺陷的羊羔，不可有残缺疾病的。摩西遵从了神的指示，因着信心把这些吩咐传达给以色列人。众人凭着信心遵命而行，因他们现在晓得惟有神可拯救他们。现今，凡要亲近神的人仍旧应该是这样。当神希望祂的子民脱离罪的捆绑和审判时......　　
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无瑕疵的羔羊

出埃及记   12:1-13

　　「摩西因着信，就守逾越节，行洒血的礼……」 来11:28

　　旧约里，守逾越节源起于以色列人离开埃及当晚。神希望祂的子民脱离奴役和审判。祂命令摩西吩咐以色列人挑选无缺陷的羊羔，不可有残缺疾病的。摩西遵从了神的指示，因着信心把这些吩咐传达给以色列人。众人凭着信心遵命而行，因他们现在晓得惟有神可拯救他们。现今，凡要亲近神的人仍旧应该是这样。

　　当神希望祂的子民脱离罪的捆绑和审判时，祂自己美善的儿子就成了逾越节的羔羊。耶稣，神无瑕疵的羔羊，已被杀献祭，为除去世人的罪（哥林多前书5:7；彼得前书1:18-19）。

　　守逾越节成了守圣餐的模范。我们守圣餐是为了纪念神救赎我们的奇妙作为。我们纪念耶稣为我们舍生，因祂完全的祭并流下的宝血，我们才得到拯救，脱离罪恶。

　　你守圣餐时，须谨记耶稣完美无瑕的特性。我们不可忘记圣经的话：尽管耶稣无罪，仍甘心替我们担起所有的罪，好叫我们得到赦免（哥林多后书5:21）。


祷告
　　神无瑕疵的羔羊耶稣，因祢的生命、在十架上舍生，并从死里复活，使我们得生命。亲爱的主，感谢祢救我们脱离罪恶。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　　光滑的石子


　　“扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外，试试能不能走； 因为素来没有穿惯， 就对扫罗说，我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。于是摘脱了。他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑的石子，放在袋里，就是牧人带的囊，手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。”(撒上17：38－40)。

　　“非利士人起身，迎着大卫前来，大卫急忙迎着非利士人往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额；石子进入额内，他就仆倒，面伏于地，这样，大卫用机弦甩石胜了那非利士人，杀死他，大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。”(撒上17：48－51)。

　　大卫用一块小小的石子打死了以色列全军所惧怕的巨人歌利亚，把以色列人从非利士人的手中救出来，这件事是读过旧约的人都十分熟习的。希奇，真希奇! 一块小石子竟有那么大的用途，竟成就了那么大的事工，竟拯救了以色列全国的人。这固然是由于大卫精于甩石的技术，但最重要的还是因为神行奇妙的事向他的百姓施行拯救。神若施行拯救，一块小石子也能打死万人辟易的勇士。神若施行拯救，一个最微小无能的圣徒也能成就千万人不能成就的大工。人以为只有用刀枪剑戟才能战胜强敌，神却用没有人注意的小石子打死了勇士歌利亚。人以为只有那些有学识有才能有地位有金钱的人才能成就大事，神却用那些愚拙软弱贫穷卑贱的圣徒为他作了奇妙的工作。“神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧； 又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的在神面前一个也不能自夸。” (林前一章二十七至二十九节)。神在古时作过了这样的事，他在今日还要作这样的事。独行奇事的神是应当赞美的。

　　不过这里有一种事是我们不可轻轻放过去的，就是神藉大卫的手打死歌利亚所用的那块石子并不是一块普通的石子，乃是大卫从溪中所挑选出来的一块“光滑的石子”。溪中的石何止千百万块，但能用以放在机弦中去打歌利亚的却没有很多，在大卫未曾上阵以前需要到溪中去从千百万块石子里挑选五块“光滑的石子”。惟有“光滑的石子”才能放在甩石的机弦里。惟有“光滑的石子”甩出去才能打得准确，命中敌额。可是光滑的石子能成为光滑合用，却不是一朝一夕的工夫成就的，乃是经过了许多年日的打击冲撞才成功的。

　　我们都知道溪中或海滨那些光滑的石子在最初都是从大块石上崩裂下来的碎石块。这些碎石块都是七菱八角，没有一块是光滑的，但它们被水冲击的时候便彼此相碰相撞，在这种情形中它们的菱角便被撞去不少。及至经过几百年几千年的冲撞以后，它们才渐渐成为光滑的石子。我们常在溪旁或海滨拾取那些光滑的石子，但我们曾否想到这些石都经过几千百年长时期的冲撞打击才得有今日呢？石子经过的冲撞打击越多，它的菱角才磨得越光，它就越美丽越有用。石子因为是死物，没有感觉，当然提不到甚么痛苦。但如果石子有知觉，经过这长时期的冲撞打击，真不知道痛苦难过到甚么地步了。

　　神所拣选所使用的人也是这样。当他拯救了他们以后，他们已往的罪虽然都已蒙了赦免，但他们身上那些菱角，就如任性、骄傲、自私、贪心、嫉妒、恼恨，还有许多其他的坏东西，都存在他们的身上。这些菱角若不经过长时间的冲撞打击是不能磨掉的。可是神用什么来磨擦他们呢？就是用他们旁边的那些人。把小石块磨成光滑的石子的不是土壤、细沙、砖瓦、木块，更不是乾草、树叶、棉花、羊毛。这些东西都不及石块坚硬。这些东西都磨不掉小石块上的菱角。把小石块磨成光滑的石子的就是许多其他的小石块。硬撞硬的，才能把菱角撞掉，千万块小石块都堆集在一处，当山洪暴发的时候，冲得这些小石块，你撞我，我撞你，大家乱撞一阵；就在这种冲撞中，菱角便渐渐被磨掉了。我们身上的菱角也是需要这样和别人在一处彼此相撞才能去掉。我们总愿意和一些温柔和平谦卑忍耐慈爱善良的人同处，但神偏偏我们放在一些，凶狠暴烈骄傲急燥残忍自私的人当中。我们怨神待我们不慈爱，我们叹我们的命运不佳，我们想逃脱这种环境。却不知道神把我们放在这些人当中，正是因为他看我们身上的菱角若不同这些人在一处多撞一些日子便总没有除掉的一日。如果把一个七菱八角的小石块放在一堆棉花球中间，经过几百年它的菱角也不会去掉一点。照样，如果把我们放在一些最善良的人中间，我们的菱角就是到主回来也总是存留在我们身上。

　　我们常惊奇为甚么神总使我们遇见一些不顺心的境遇，为甚么神总使我们遇见一些我们最不愿意遇见的人，而且把我们放在他们中间。一个男子本想娶一个贤慧；顺服的妻子，却偏偏娶得一个凶悍泼辣的女子。一个女子本想要嫁一个温柔多情的丈夫，却偏偏嫁得一个暴烈粗鲁的男子。一个老妇希望有一个孝顺的儿媳，儿子却偏偏娶了一个目无尊长的妻子。 一个少妇希望有一个慈爱的婆母，丈夫的母亲偏偏是一个蛮不讲理的老妇。作主人的想雇用几个忠心顺命的仆人，所雇到的却是一些狡诈刁恶的仆人。作仆人的想服事一个慈爱温柔的主人，所遇见的却总是一些凶暴残酷的主人。房主找不着好的租户，租户遇不见好的房主，上司觅不着好的属员，属员碰不到好的上司，世界上的事总是那样不能使人满意，不能使人如愿。我们有时几乎要想神是故意与我们为难，和我们作对。但我们一明白“磨小石子”的真理，我们种种的疑团便都消除净尽了。神把这一切最难对付最难同处的人放在我们家中，放在我们的院内，放在我们的公事房里，正是为要藉他们冲撞我们，击打我们，磨炼我们，把我们的菱角除净。与我们为难的人越多，我们遭遇的打击越重，便证明神在我们身上的期望越高。我们只有存着感谢和顺服的心忍受这一切的冲撞打击。及至他们把我们磨成“光滑的石子”。我们便在他的手中最伟大最宝贵的用途了。

　　明白了这个真理以后，我们就再不可因为我们所处的环境不良，所接触的人难对付，便向神发怨言；更不可因此对人起恶感，用强暴对待强暴的人；也不可设法逃避这种环境和这些人。只有体会神的美意忍受一切，求神藉着这一切的事快把我们的石子磨光，叫我们成为“光滑的石子”。在受冲撞打击的时候那种痛苦诚然是极剧烈的，但付这样代价所换来的好处也是用多少金银买不来的。溪中的石子多得不可胜数，但光滑合用的却是十块里面挑不出一两块，那些未曾经过长时期的冲撞打击的石子，进不了大卫的囊袋；照样，那些未曾受过诸般折磨锻炼的信徒也不配被放在神的手里被神使用。 如果我们羡慕作打死歌利亚的那块光滑的石子，却逃避别人加给我们的那种长时期的打击和冲撞，我们所得着的便只有极大的失望。

　　大卫在上阵以前在溪中挑选了五块“光滑的石子”放在袋里。我们愿意知道神在这大群的基督徒中间能不能挑选得出来五个像“光滑的石子”一样的圣徒，我更愿意知道我自己是否够得上在神手中的一块“光滑的石子”。

　　　   
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月11日
经节：我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 (罗马书八章25节)



有时候我们眼睛所见，尽是乌云密布、雷电交加的光景，我说：「不要紧，人生的风雨不可能持续太久，很快我就要进上帝城。这个有根有基的城，是神亲手建造经营的。」
那是个美丽地方，那里没有人会伤心落泪，没有人会生病，没有人会双手颤抖、双脚沉重、眼皮下垂。因为那城的人永远健康。那城无须星星，因为没有黑夜；那城无须日头，因为没有白昼。神的光已够光耀，再也无须日月星辰。神的脸永远挂着笑容，城里人人欢喜快乐。
我正准备搬进这美丽城居住！


主耶稣，你曾使怒涛平静，
这双颤抖的手，你也能使它平静，
我深切相信你所说的话，期待
有一天你会使我这颤抖的手平静。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵性的预备
经节：她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 （马太福音廿五章10节）


灵性的预备是没有代替品的。灵性的预备装备你面对意料之外的危险及良机。如果你尚未预备好，你将容易因生命中意外事件的发生，而受到伤害。耶稣曾经以一个比喻来教导这个真理。十个童女等待新郎的到来，好与新郎及新娘一起庆祝。其中五个童女已经为自己的灯，准备好足够的油，另外五位并没有准备好，所以她们仓促地跑出去买油。当她们离开的时候，新郎到了。那五个预备好的童女就与新郎一同进去房子里庆祝。等那五位买油的童女回来时，大门已经关上，她们无法进去一同庆祝。倘若危险临到时，你的灵性已经预备妥当，你就不用临时再拼命去与基督建立良好的关系，好帮助自己熬过这段死荫幽谷。倘若你突然有机会向未信者分享自己的信心，你会被装备好面对这个机会。倘若在崇拜时，你的灵性已经预备好，你绝对不会错过迎见神的机会。倘若你遇见一个心灵忧伤的人，你被圣灵充满，你将能提供更多的帮助。倘若你的生命已经建立了预防措施，你将不会被试探所引诱。基督徒失去许多经历神的机会，因为他们不愿意花时间与神建立关系。如果你尚未养成每日祷告读经的习惯，何不现在就开始呢？这么一来，你就预备好，可以面对人生的挑战。


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转载自《每日经历神》
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标题： 10月11日
经节： 『你们不可丢弃勇敢的心……必须忍耐……行完了神的旨意。 』（来十章三十五节，三十六节。


心可痛，腹可枯，迷路的小羊不可不看顾。旧的伤痕尚未愈，新的伤痕又来了。但是眼睛望着加略的，怎敢不挥泪前进？走这条道路的，谁都知道艰难崎岖！但是途上已满了先圣的足迹，点缀着血和泪。鼓励呀！前进，何必等到那欲进无由时（路十三章廿四节）。现在四围虽都失败，黑暗势更甚，环境比前恶劣，神也似远离，但是谢谢主，借着一线光明的信心，已足使我按步前行。 －俞


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》 10月11日

「眼不能对手说，我用不着你。」（林前12:21）

我们在上海初期的时候，我承认我常常努力去提高聚会的水平，特别是祷告聚会，我要把它提升到一个相当高的标准。结果，我对某些弟兄们祷告的方式很不满意，我觉得很难过，也把感觉说出来。哦，我的错是多么大！

过了一些日子后，主将我放在一边，因我的身体需要休养。我竭力祷告，但我那刚强奋斗的祈求，似乎全无反应。最后神好像对我说：「你从前以为某些弟兄祷告得很软弱，现在请他们来，为着你的需要替你祷告罢！」这对我的自尊心是一种挑战，但我终于请了这些弟兄们来，当他们跪下祷告的时候，我第一次感到他们那种简单坦白祈求的宝贵！更奇妙的是，主果然听了他们的祷告，我就康复起来了！





完全免費

大光宣教福音中心出版部


        有一个人要到芝加哥去，这是他头一次乘飞机，他买了机票，在傍晚开始他的旅程。在途中女侍应生供应食物，她把一客丰富的大餐放在他面前，但他立即叫道：「阿！不，谢谢妳，我一点不饿，我刚刚吃过东西。」他看着那些美味的食物被拿开，简直垂涎欲滴，可是他想：到了芝城买一杯咖啡和一客三明治，一定便宜&#8203;&#8203;得多。第二天回程，晚餐之时他再次推却道：「谢谢妳，我不喜欢在飞机上吃东西的。」稍后，一位朋友在机场接他，问他道：「旅途愉快吧，你喜欢飞机上的餐饮吗？」「飞行倒不错，唉，只是我那里有钱吃这样名贵的大餐？」「那里有钱？」他的朋友说：「那是已经付了钱的啊！飞机上供应的食物是完全免费的！」
        就像那个坐飞机的人一样，罪人常常拒绝接受救恩，他们好像不明白基督死在十字架上已经为他付了代价，他们觉得必须多做一点去讨神的喜悦。这当然是魔鬼的欺骗，因为圣经明说：「神的恩赐，在我们主耶稣基督里，乃是永生。」
        有些人不肯相信神要白白的赐给他们永生，但是圣经再三清楚指出：一个可怜的罪人不能作什么去赚取永生，若是他不肯放弃自己的努力去接受神的恩典，就必死在罪中。
        你若未接受基督为你预备赦罪之恩，为何不立即接受祂作你的救主？
        能不付代价而得着一样贵重的东西吗？可能你心有疑惑。但有一无价之宝的礼物──耶稣基督的救恩──上帝要白白的送给你，只要相信耶稣，就必得着永生。永生既是礼物，就不必付代价。其实，永生的价值极高，世上没有人能付得起。
        耶稣基督的救恩，无论尊贵、卑贱、上贤下愚、男女、老幼，只要相信就必得救，脱离永远的刑罚。因为「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）朋友，你愿意白白接受这么大的救恩吗？
        亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《喻道故事》
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再来一次

作者：查思博牧师

神啊，求你赐我这一次的力量
                              士师记16∶28                                 

参孙违背了神的旨意，因而失掉双目、力量、恩赐和受膏的祝福，但神并没有撇弃他！神最终垂听他的哀求，叫他再次长出头发、力量得以恢复，更给他机会作一番大事，让他在死时所成就的比他一辈子所作的还多。神的儿女，也许你今天因一时失足而身受其害，那些“教条主义”的信徒准会直指你不配得事奉主。切记，这只时是人的定论，而不是神的旨意。就以参孙为例，虽然他多次跌倒，但最终还是轰烈的死去，更在希伯来书十一章被列作信心勇士之一。

你需要从两方面认识神的爱。首先，他接著自己的大爱绝不会让你溜走∶“因为主所爱的，他必管教”(希伯来书12∶6)；再细读这节经文∶“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”(希伯来书12∶11)。其次，他按著自己的大爱绝不会放你走；就以浪子的故事为例，当他迫不得已返回故乡时，原来他的父亲正默默等待他。我也不止一次在跌倒和绝望时体验到这种大爱──不是头脑上的认知，而是亲身的经历。

别放弃，学像参孙那样仰望呼求∶“求赐我这一次的力量。”我保证神定会应允你.

                                                                       

圣徒在肉身之内，仍有犯罪的可能，但他的犯罪，并不是有计画的犯罪，是偶然被过犯所胜；到他一发觉之后，他不掩饰过失，他不容让罪恶，就马上到神面前懊悔，信实的神就洗净他的罪过。
　　为甚么一个有丰盛生命的圣徒仍能犯罪呢？这好比一棵结坏果子的树被砍断，接上结好果子的枝条，这枝条所长出的果子，都是好的，但看守修理的人不注意，在树的本干上又生了一根枝子，是原来结坏果子的枝子，所以它所结的果子仍旧是坏的。
　　我们在亚当的生命之外，又承受了基督的生命，凡从新生命中出发的，都是良善的，若再从亚当的生命中出发甚么，仍旧是犯罪的。所以我们各人当修理看守自己的园子。
　　从前在亚当里那些犯罪的本能，那些就是我们在地上犯罪的肢体，都当把它治死，使我们的肉体和基督一同钉在十字架上；现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。律法衹能治服已犯的罪，律法不能治死犯罪的肢体。但十字架的功效能治死犯罪的肢体，消除犯罪的本能，使圣徒在地上成圣。
　　「所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。」（西三5）
　　「你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活；都因信那叫祂从死里复活神的功用。」（西二11至12）

转载自张家坤之<<活水>>


以赛亚的苦难（五）── 黑暗行走，看见大光

经文:

赛七1~九7

钥节:

在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。 （赛九2）

参考经文:

太一22~23；约一4，5，9；八12；路一14；提前一13~16

提要

        从以赛亚的信息中，我们看见上帝不因人的软弱或拒绝，而改变祂永恒救赎的旨意。虽然犹大王亚哈斯在危急中拒绝上帝拯救的兆头（赛七10~12），上帝仍然借着以赛亚宣告：「……大卫家阿，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的上帝厌烦么？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。〔就是上帝与我们同在的意思〕」（赛七13 ~14）这段是以赛亚的重要经节之一，它为无可救药的世人，提出终极拯救的盼望，就是借着上帝的儿子降临和道成肉身的实现，完成上帝旨意中的救恩。以赛亚的预言七百年后，确实应验在耶稣身上（太一22~23），这对所有在苦难中的信徒而言，意义重大。因为上帝不曾放弃过祂的儿女，即使在我们软弱懵懂无知之时，主的怜悯恩典，依然永远长存（提前一13~16）。
        以赛亚进一步宣告：「在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。……因为他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，祢都已经折断，好像在米甸的日子一样。……因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上、治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。」（赛九2，4，6~7）这是前段预言的延伸和诠释，是伟大弥赛亚预言的核心，是给一切在黑暗中、受苦最深灵魂的福音。惟有基督，才能带来黎明的欢欣；惟有基督，是一切问题的答案；惟有基督，是受苦者可倚可靠的生命归宿，祂能赐下真正公平、公义的安息。


默想

1.「以马内利－Immanuel（上帝与我们同在之意）」，这奇妙的应许是给每位在苦难中信徒的。不论你是否有感觉，这是确实的存在，当凭信心支取的恩典。亲爱的，你并不孤单，主与你同在，每时每刻直到永远。
2.以赛亚列出四个特别的主名：（一）奇妙的策士（Wonderful Counselor）、（二）全能的上帝（Mighty God）、（三）永在的父（Everlasting Father）、（四）和平的君（Prince of peace）。这位道成肉身的主，拥有神性及人性的合一，因此祂能为我们赎罪，祂本身是全能永恒的主，因此，能将永生赐给凡相信祂的人。祂将我们带入上帝里面，使我们能「与上帝和好」，这是福音的极至。哦，信徒哪！这宝贵的应许是给每一位为祂而活、为祂受苦之人的。


苦难的金言

1.摩西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与上帝单独亲近四十年。 ──Shan
2.你之所以遭遇患难，目的只是使你更亲近主。患难不是来隔离你和主，而是来使你更加忠贞，不屈不挠，一心一意地依附祂。 ──Shan


苦难的经文

1.因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。 〔就是上帝与我们同在的意思〕（赛七14）
2.在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。 （赛九2）
3.因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。 （赛九6）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢是创造天地的主，万物都归祢所有，我们的缺失、需要、难处，全能的主全都知道。我们的天父那儿，有取之不尽、用之不竭的恩典、福份。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月11日

经节：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加拉太书五1）

亲爱的弟兄姊妹：

在一本叫“大山可以挪开”的书里，作者路卡杜用非常精辟的字眼勾画出一幅图画：愤怒，阴郁，指责，自傲，诉苦，加在一起就成了另一个字- ----"苦毒。“如果你把这个字放在一个人的生命中，这个人就会掉到一个深坑中------苦毒的地牢。

作者形容：“苦毒的牢狱又黑又冷，逃脱无门。”

四周的墙壁因愤怒而滑溜不已。

一个人为什么会陷入苦毒的牢狱里呢？

作者继续提出深刻的观察：“这些人怏怏不乐，因为这世界和他们作对。他们夸口：'我遵守规定，公平正直，事实上，我做得比别人好。他们哭诉：'没有人肯听我，没有人记得我，没有人关心我。“

路卡杜提出成为“苦毒牢狱”候选人的一些条件：经历太多伤害而遍体鳞伤的人，饱尝被出卖的痛苦的人，有太多被拒绝经验的人... ...被关在自怜栅栏中的人，被关在悖逆栅栏中的人等。

你会是这行列中的一分子吗？

事实上，有谁不曾遇过上述的情况呢？

保罗的话提醒我们，基督已经释放了我们，叫我们得自由。

基督怎样释放我们呢？祂的爱让我们明白，我们是被重价买赎，有属神子民的宝贵身分，我们是儿女，并非奴仆;我们活在恩典中，非靠行为，也不用计较别人对我们的评价。因为我们知道自己在天父心中的位置，因此可以从比较，嫉妒，患得患失，争竞，自怜和悖逆中释放出来，我们懂得与神和好，也与人和好，不会再认为世界总和我们作对，以愤怒苦毒去报仇。我们是神的儿女，我们在恩典在爱中活得自由，不再被奴仆的身分挟制。


心语：感谢主祢来，要我得释放与自由，我要以喜乐，赞美，欣赏，感恩，代替自怜，忿怒，不平，指责，比较，妒嫉，诉苦，自傲的牢狱。

11-10-2011

撒下廿三13-17
收割的时候，有三十个勇士中的三个人，下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想说：「甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。」这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：「耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。」如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。

大卫的仆人肯为他舍命，这显示他是一个怎样的主人？

　　　
一将功成万骨枯，古今多少英雄名将，能够留名于世，全靠背后一班忠肝义胆的战士，肯为他作战，为他牺牲。然而，不是每一个领军的，都能有一种力量，使部下愿意为他死。大卫却有这种魅力。
大卫思乡，希望能喝伯利恒门旁井里的水以解乡愁，此只不过是大卫一种主观的愿望，并不是命令，但已经令到三个勇士不惜冒?生命危险闯进非利士人的营盘，从井里打水奉给大卫。且不论这三个勇士的忠心事主，而单看大卫之回应，就能了解大卫何以有能力令部下为他卖命。
　　这水好像他们的血！是他的部下冒死用生命换来的，每一滴都是生命中最叫人崇敬的忠贞精神。在思乡之情与部下之血之间，大卫选择了后者，他宁愿乡愁得不到满足，也不愿一己的满足建基在别人的牺牲上，他是一个关怀部下、珍惜部下生命的统帅，难怪部下愿为他死而后已！
大卫是一位良主，他热爱部下，对下属有感情，不似古今名将一般，将自己的成功建基在部下的生命上。

　
我是否让功业冲昏了头脑而不顾惜生命呢？

灵性格言：忠心
「在日常生活的小节上忠心，才是预备接受随时临到我们生命中伟大命令的最佳之策。」
迈尔

转载自《生命福音事工》

华英雄

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