每日灵修生活2011年10月16日 预备事奉

淡然如水

摘要：「我要向耶和华歌唱；我要歌颂……」 士5:3 底波拉是一个女先知，也是以色列唯一的女士师。当她领导以色列人时，他们正受到迦南王耶宾的欺压。他们受欺压，是因为他们堕落，行「耶和华眼中看为恶的事」。神信实恩慈地待以色列人，他们却背逆了祂。他们受到耶宾的欺压后，就悔改「呼求耶和华」。于是神差遣底波拉去引领他们。神赐给底波拉属灵的智慧。她协助到她那里去的人排难解纷，给予忠告......
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预备事奉

士师记   4:1-10

　　「我要向耶和华歌唱；我要歌颂……」 士5:3

　　底波拉是一个女先知，也是以色列唯一的女士师。当她领导以色列人时，他们正受到迦南王耶宾的欺压。他们受欺压，是因为他们堕落，行「耶和华眼中看为恶的事」。神信实恩慈地待以色列人，他们却背逆了祂。他们受到耶宾的欺压后，就悔改「呼求耶和华」。于是神差遣底波拉去引领他们。

　　神赐给底波拉属灵的智慧。她协助到她那里去的人排难解纷，给予忠告。她召来巴拉，告诉他神吩咐他拯救以色列人脱离欺压。她对巴拉说耶和华必与他同在，从而鼓励他肩负起重任。

　　神藉着底波拉的领导、巴拉的顺从并二人的信心（雅亿的忠诚亦不可少 —— 见士师记4:17-24）拯救了以色列人。底波拉和巴拉就歌唱赞美神（士师记5）。

　　神常藉着许多的人和事来作工，从而引领我们的一生。底波拉的出现大大改变了神的子民的人生。对我们来说也是一样，不管身处何方，我们可以起到帮助的作用，又或者会碍手碍脚。我们可以有分激励他人，又或者有分拖垮他们。


祷告
　　主啊，感谢祢关心我们。求祢使我们接受那些祢差来勉励我们忠心的人的激励。又求祢使用我们激励和帮助他人。奉耶稣而求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　　大卫最重的试炼

　“第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉，亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧；掳了城内的妇女，和其中的大小人囗，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料城已烧毁；他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有力气。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖，和作过拿八妻的迦密人亚比该也被掳去了。大卫甚是焦急；因众人为自己的儿女苦恼说要用石头打死他，大卫却倚靠耶和华的神，心里坚固。”(撒上30：1－6)

　　可怜的大卫！多日受扫罗的窘迫，从东跑刑西，从南逃到北。几次险些落到扫罗的手中，丧了性命，到后来不但弄到无家可归，甚至于无路可走，万分无奈，才第二次投奔迦特王亚吉。大卫初受扫罗迫害的时候，曾投奔过亚吉一次，但他因为听见亚吉的臣仆控告他，便心里惧怕，假装疯癫，逃脱了危险。(撒上21：10－15)后来被扫罗追赶到实在无法可逃的地步，才心里说，“必有一日我死在扫罗手里；不如逃奔非利士地去；扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样，我可以脱离他的手。”大卫这时何尝忘记以前投奔亚吉的时候亚吉的臣仆所告他的话。不过投奔亚吉虽然冒险，但也许可以暂时安身，比较被扫罗追来追去说不定几时丧命，似乎还稍好一些。在这万分无奈的时候也就顾不得许多，便又投奔了亚吉。这次总算还好，亚吉竟复慷慨的收留了他，并且允许了他的请求，将洗革拉赐给他，使他和跟随他的人可以居住。(撒上27：1－7)

　　过了些日子，非利士人聚集军旅，要与以色列人交战，亚吉因为看见大卫忠诚可靠，便吩咐他随从自己出战，而且立他为护卫长(撒上28：1－2)。谁想到非利士人的首领仍不信任大卫，因此向亚吉发怒，亚吉无奈，只好叫大卫回非利士去(撒上29)。大卫多日辛苦忠诚事奉亚吉，满心希望从这里找到一条出路，谁知道非利士人的首领从中作梗，以致大卫志不得伸，垂头丧气的回洗革拉去。

　　出人意外的祸事发现了；当大卫和跟随他的人到了洗革拉的时候，看见洗革拉已经被亚玛力人焚毁，大卫的两个妻子并跟随他的人的妻子儿女都被掳去，以致“大卫和跟随他的人都放声大哭，直到哭得没有气力。”在这个时候大卫所遭遇的苦痛可以说无以复加了。不料跟随他的众人因为丧失了妻子儿女，竟都归罪于大卫，说要用石头打死他。可怜的大卫！受扫罗的迫害，在本国不能容身；投奔亚吉，又遭非利士人首领的忌恨；到如今丧失了妻子财物，还受到部下的攻击！受扫罗的迫害固然使大卫难过，遭非利士首领的忌恨固然使大卫失望，妻子和财物都被亚玛力人掳去固然使大卫愁苦，但最使大卫痛心的乃是几年以来与他同受患难，共尝甘苦的这些跟随他的人在他极难过的时候不但不安慰他，反倒想要用石头打死他。从大卫开始受扫罗的迫害以来，虽然 无日不是在惊风骇浪之中，使他最痛苦的经验大约不能再过于这次所遭遇的了。遇见这种痛心的境遇，有谁能不灰心绝望厌世自杀呢？如果大卫也这样作，还能有后来作以色列的王，作神的先知，为神为人作许多伟大的事工的那一日么？不。大卫没有这样作，遇见痛苦患难便灰心绝望厌世自杀是懦夫庸人的行为，是不信的人逃避患难的办法。大卫不是这样的人。经上告诉我们说，“大卫却倚靠耶和华他的神心里坚固。”大卫知道他的神是可倚靠的。他知道耶和华是“他的岩石，他的山寨，他的救主，他的神，他的磐石，他所投靠的。”是“他的盾牌，是拯救他的角，是他的高台。”他知道耶和华在平安稳妥的日子是他的神，在困苦艰难的时候仍是他的神。他曾说，“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”他知道他自己什么都不能作，但他更知道他的神什么都能作。因此他在这艰难危险到万分的时候不灰心绝望，“却倚靠耶和华他的神心里坚固。”

　　大卫这样倚靠神是否遭遇羞愧呢？没有。他倚靠神，神便为他开了出路，引领他去追赶亚玛力人，战败了他们，夺回一切的人囗财物来，而且“没有失落一个。”不但如此，过了没几天，他所惧怕的恶王扫罗与非利士人交战，竟阵亡在基利波山。大卫遭遇这一切患难都起源于扫罗的迫害。扫罗一死，大卫种种的难处立刻都消除净尽。过了不多日子，他得了神的指示，上希伯仑去，住在希伯仑的城邑中, 犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王(撒下2：1－4)。多日的艰难困苦到现在都成了陈迹，大卫这时不但不用东奔西逃，而且作了犹大人的王。“受尽苦中苦，方为人上人”这两句话可以为大卫写照了。

　　凡属神的人在这世界上都不免遭遇患难，为神所特别使用的人更是如此。圣徒蒙的恩典越大，从神领受的使命越重，遭遇的患难也越多。撒但怕圣徒多蒙神的恩典，更怕圣徒特别蒙神使用，因为这是与它不利的事；它一看见有人多蒙神的恩典，多被神使用，便竭力的攻击他，恐吓他，务必使他灰心跌倒，才肯罢休。在表面看，逼迫大卫与大卫为难的是扫罗，是非利士人的首领，是亚玛力人，是跟随大卫的人，其实这些人都是为撒但所唆使，所利用，撒但看见神喜爱大卫，使用大卫，便一而再再而三的向大卫施行攻击，及至非利士人预备与以色列人交战的时候，撒但知道扫罗快要阵亡，大卫的试探快要完毕，而且不久就要作王，它决不愿意这事成就，所以用它的全副力量要将大卫打倒，因此头一步藉着非利士人的首领在亚吉面前谗害大卫，第二步唆使亚玛力人掳掠洗革拉，第三步鼓动跟随大卫的人起来与大卫为难。如果大卫在这个时候软弱跌倒，撒但便算大功告成。没想到大卫在这个危急存亡的关头，竟因着“倚靠耶和华的神，心里坚固。”撒但最后且是最剧烈的攻击遭了失败以后，大卫便苦尽甘来了。

　　撒但的诡计和作为在古时候怎样，在今日还是怎样。它决不肯轻轻放过一个蒙神的恩典被神所使用的人；这种人更不用希望不遇见它的攻击。感谢神，藉着古代圣徒所遭遇的事使我们知道撒但的攻击虽然凶猛，如果我们不屈服，它并不能把我们怎样。所怕的就是我们的信心太小，不知道倚靠神，以致一受撒但的攻击，便惊慌失措，灰心绝望，跌倒退后。如果我们能在极重的试炼当中“倚靠耶和华我们的神，心里坚固。”我们一定会看见这些试炼不但不能伤损我们少许，而且试炼一过去，神丰盛的恩典和重大的付托不久就要临到我们，那时我们就要说，“神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样，你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”(诗66：10－12)

　　我们既明白了这个真理，又看见了古时圣徒的经验，便当学习忍受一切的试炼，无论是恶人的攻击，家庭的压迫，同人的排挤，信徒的误会，名誉财产所受的损失，健康事业所受的破坏，或是一样一样患难接踵而来，或是诸般的苦楚一拥而至，纵使一切的人都与我们为敌，所有的事都拂我们的意，全世界没有一个人安慰我们，没有一件事为我们效力，只要我们的神还在，我们便当倚靠他心里坚固，因为我们深信他的话说，“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧；火焰也不着在你身上。”(赛 43:2)又说，“你们所遇见的试探无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前 10:13)又说，“你们要将一切忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守，儆醒：因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”(彼前5：7－10)我们既有这样一位可倚靠的神，又有这些宝贵的应许，自然可以放胆无惧的说，“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果；橄榄树也不效力，田地不出粮食；圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”(哈3：17－19)

　　亲爱的圣徒无论遇见多么重的试炼，总要“倚靠耶和华你的神心里坚固。”
　　　   
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月16日
经节：我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。 (诗篇九十一篇16节)


啊，在心脏停止跳动之前，
一切都还不嫌太迟。
克多(Cato)八十岁才开始学希腊文；
古希腊诗人索孚克里斯(Sophocles)写下名剧
「伊迪帕斯」和「西门尼底」，
成为同一代人中的佼佼者，
他们到了八十多岁仍很活跃。

乔叟(Chaucer)到了六十岁写出
坎特布里(Canterbury)故事，
歌德到了八十多岁，才完成
名著「浮士德」。


老年的机会并不比年轻时来得少，
只是装束不同而已，
当黄昏的光辉退去，天空中
却布满白天见不到的星辰。
─朗费罗
老年不见得就逊色，你可以全力以赴，秉持同样的活力，从这个生命走向另一生命。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：永远不要太忙碌
经节：惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心。 （路加福音十章33节）


  
若说有人能清楚了解「忙碌」会使自己远离神的事工，这是非耶稣莫属！祂曾经提到一个譬喻，贴切地描写这个危险：某个犹太人在前往耶利哥的途中，被强盗攻击，被殴打到濒死的边缘，倒在路旁。首先，来了个祭司，后又来了个利未人，经过他。他们都是宗教领袖，当然会怜悯一个受伤的人！然而，他们急忙赶路，因为已经和人约好，没有时间停下来，径从他的身边走过。只有时间较充裕的人，才会停下来帮助这个受伤的人！最后，来了个撒马利亚人。撒马利亚人是被犹太人所鄙视的族群。这个撒马利亚人比任何人都有理由走开，不管这受伤的犹太人，毕竟犹太人是他的宿敌。然而，他宁可行程被拖延，因为有人需要他我们很容易陷在忙碌当中，而漠视周围人们的需要。你的行事历可能被有意义的好事占满，以至于你没有办法帮助周围的人。神正在你的朋友、邻居、家人的身上动工。祂可能会要求你中断手上的工作，要你辅导他们。当你听到神要你停止手中的工作，去帮助人时，无论计画表的事情多么紧急，都不能成为你漠视神声音的借口。如果生活太忙碌，以致不能够帮助你周围的人，求神重建你生活的优先顺序，好叫你不会错失任何事奉祂的机会。


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转载自《每日经历神》
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标题： 10月16日
经节： 『我们……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前面路程。 』（来十二章一节）


  
有许多重担它们的本身并不是罪，但是会叫基督人分心，变成他们长进的障碍。其中最有害的是灰心。灰心实在是一个曳我们往下的重担。以色列人不得进入应许之地的原因就是发怨言；民数记十四章二十九、三十节明明告诉我们：『凡…向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫们住的那地。 』一点点鸣不平的欲望，一点点不知足的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不当让我们自己有一点点自由来疑惑神在凡事上对我们慈爱和信实。我们怎样抵挡别的罪，也当照样挡疑惑；当我们坚拒疑惑的时候，圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜的信心。我们顶容易流入疑惑，怀抱不平，猜想神已经弃绝我们，我们的盼望行将破产…让我拒绝这一切思想，因为它们的目的是要叫我们失望。让我们拒绝一切叫我们不快乐的思想。我们不能感觉喜乐的时候，让我们『以为…喜乐』（雅一章二节），凭信心来喜乐；这样，神必叫我们的『以为』变成事实。 －选魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望；一个就是叫我疑惑－斩断我们与父神中间信心连索。当心啊！不要被他的诡计欺骗了。 －G. E. M.喜乐！一个喜乐的灵能使我们的心合调，使撒但不敢前来弹奏－因为心弦太热的时候，充满了属天的电力的时候，会使撒但的手指烫痛。应当尽力远避忧郁，好像远避撒但一样；但是多少时候，我们在大道上，遇见了它，它便钉住我们，直钉得我们的心变色。忧郁会叫凡事变色；它会使一切东西变得『不可爱』；它会使未来的希望沦入黑暗；它会剥夺人们一切的热望，，锁住人们一切的能力，给人一个精神上的麻痹。一个经历很深的信徒告诉我们说：『喜乐能使工作顺利；当我们戴上喜乐的翅膀时，我们的工作也会作得迅速了；忧郁是剪这种翅膀的；换言之，忧郁能挪去我们工作的车轮，使我们车轮像埃及人的车轮一样，脱落难行。 』－选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》10月16日

「照着祂荣耀的权能，得以因各样的大能而坚强，以至达到忍耐并欢然受苦的地步。」（西1:11另译）


使徒的职分是有凭据的。若真正有神的差派，使徒的明证总会昭然若揭。保罗有充分的凭据显出他是一个真真实实的使徒。他在林后12:11-12说：「我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。」从上面的话，我们可以推论，忍耐是属灵能力最首要的证据。处身持续不断的压力之下而具有坚强忍受的能力，这一点足以试验我们是否真正主所差遣的人。忍耐与欢然受苦，只会彰显在那些认识什么叫作「照着祂荣耀的权能，得以因各样的大能而坚强」的人中间。





主在寻找你

一位慈祥的父亲，为了寻找在战场上的儿子，不惜千里长途跋涉，冒着生命的危险，到了前方的司令部，里面的人告诉他：「对不起！刚才一阵激烈战事以后，点名的时候，你的儿子已经不在，大概是阵亡了。」父亲闻此消息，如同晴天霹雳，十分伤痛。问明战场即在前边数里处，他就拿了一盏提灯，上战场去寻找。
        战场上遍地尸体，他往那里去找呢？尸体成千上万，那一个是他的孩子？他逐一翻转仆倒在地的尸体，详细审视，并未发现。有的尸体横卧在深壕里，他又爬下去，逐一拉起来，也没有他的孩子。他不灰心一直在喊着：「约翰阿！你在那里？」忽然一阵大风把他手中的提灯吹熄了，那里还能寻找到他的孩子。在无可奈何的失望中，他只得用沙哑的喉咙不断喊着：「约翰阿！我的孩子，你在那里？」喊得已是精疲力竭，远远地方有一个负了重伤躺在地上的人，好像听见他父亲在呼唤的声音，虽然他想不透父亲怎会在这时候来到这尚未及清理，遍地尸体的战场，他随即应声回答：「爸爸，我在这里。」
        无奈这声音太微弱，父亲听不见。可是父亲仍不失望地在继续呼唤，生命垂危的儿子也不断挣扎应着：「爸爸，我在这里。」终于父亲找到了他那垂危的孩子，他把约翰背了回去，延医诊治，救活了儿子&#8203;&#8203;，父亲何等的快慰。
        主耶稣说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（路十九：10）今日有许多的人，借着他们的宗教信仰，在寻找他们的神，在黑暗中摸索，一无所获，也永远寻找不着。
        上帝是慈爱的，差遣耶稣来到世上，寻找拯救失丧的人类，正如父亲寻找他的儿子一样，但愿你听到主耶稣的呼声，像那儿子应声回答：「主耶稣阿！我在这里。 」主必拯救你，享受天家的福乐与温暖。
        在茫茫人海中，你或许觉得孤单无助，坎坷难行，你或许觉得无一人了解我，所有的人都离我而去，没有人爱我。其实朋友，主耶稣爱你，祂一直在寻找你，等待你返回祂的怀抱，你愿意吗？
        亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）


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转载自《喻道故事》
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成为好土

作者：查思博牧师

又有落在好土里的，就结实。
马太福音13∶8

当我第一次尝试园艺时，可说创下一项“毁花最多”的纪录。後来我发现土壤是问题之一，因为园里的土是又红又硬的乔治亚州黏土，并不适合栽种，於是我把泥土都挖出来，并换上合适的。现在你该来看看我们的花园有多漂亮！换了土壤後，问题就解决了。

耶稣在比喻中指出，种子可以落在四种不同的土壤里，但只有一种是“好土”。最重要的是，我们要怎样才能成为“好土”呢？首先你要被开垦，正如何西阿说∶“你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上”(何西阿书10∶12)；当代圣经则译作∶“开垦一下你心灵里的硬荒地。”开垦的过程可以是很痛苦的──有时候，神会容许你留下某些产业；但有时他会扔掉你的一切，只留下自己给你。

其次，你要不断被神的道施肥、浇水。耶稣说∶“现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了”(约翰福音15∶3)。当主的话浇灌你的生命时，你渐渐便会成为“好土”。

                                  接受真道，结出果子，造就生命。


                                                                        

「他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。」（腓三19）
　　「为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？」（路二49）
　　世人专以地上的事为念，终日筹画、打算的都是地上的事，他们没有神：「他们的神就是自己的肚腹。」主耶稣在世的时候，专以神的事为念，这两个思念形成了两条道路。也是两等结局。
　　本来我们也是专以地上的事为念，活在地上没有指望、没有神，从主耶稣救赎了我们，我们一有了神的生命和圣灵，也就以神的事为念。我们虽然以神的事为念，但仍未能完全放下地上的事，以致把天上的事和地上的事搀杂在一起，盛在一个器皿中，好象在一块田地种上了麦子，同时又长著刑棘和野草。
　　我们既然接受了属天的，就当丢弃属地的；既然以神的事为念，就不当以地上的事为念；虽然我们是在地上生活，却不以地上的事为念。主耶稣十二岁的时候，在马利亚家中也作属地的事，祂的心却是以祂父的事为念。
　　人的思念就给人开辟道路，道路不同就是因为思念不同；思念不同，所寻求的就不同，所寻求的不同，所得著的也就不同。我们当有单纯的心向著神，我们不能事奉两个主。「不能又事奉神，又事奉玛门。」为甚么我们在神面前不长进，就是因为我们多以地上的事为念。不以天上的事为念。
　　「你们要先求神的国，和祂的义；这些东西都要加给你们了。」（太六33）

转载自张家坤之<<活水>>


以赛亚的苦难（十）── 忠信诚实，成就所定

经文:

赛廿四1~廿五12

钥节:

耶和华阿，祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要称赞祢的名，因为祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。 （赛廿五1）

参考经文:

启七13~17；廿一3~5

提要

        以赛亚所蒙的启示是逐渐扩大的，从犹大到列国、到全地。上帝使以赛亚的眼界更高、更广、更深，也让世人明白上帝超越一切。以赛亚宣告：「看哪！耶和华使地空虚，变为荒凉，又翻转大地，将居民分散。……地上悲哀衰残，世界败落衰残，地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法、废了律例、背了永约。」（赛廿四1，4~5）这是世界坠落的光景，然而对那些持守忠心的义人而言，圣经提到：「这些人要高声欢呼，他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。因此你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列上帝的名。我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人。我却说，我消灭了，我消灭了，我有祸了；诡诈的行诡诈，诡诈的大行诡诈。……那时月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在敬畏祂的长老面前，必有荣耀。」（赛廿四14~16，23）这强烈的对比告诉世人，唯一的出路就是归回、仰望、记念造他们的主。亲爱的，主是我们一切的答案。
        以赛亚在荣耀的盼望中，发出喜乐、感恩、颂赞之声：「耶和华阿，祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要称赞祢的名，因为祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。……因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。……在这山上万军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。……祂已经吞灭死亡直到永远．主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。到那日人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。」（赛廿五1，4，6，8~9）何等美妙的应许和盼望！亲爱的，这是上帝要赐给你的美福；擦干眼泪、仰望等候祂吧！


默想

1.上帝的忠信、诚实是无可置疑的，祂说有就有、命立就立，祂所定意的事，绝不改变。我们的受苦，若在祂旨意中，有什么可担心的呢？祂的奇妙大能必领我们走过一切艰险和伤悲。
2.祂是我们急难中的保障、是我们躲暴风之处、避炎热的阴凉。亲爱的，来吧！来到祂翅膀的荫下、耐心等候祂，祂不会让你失望的。


苦难的金言

1.以顺服之心，接受痛苦，决不会受伤的。 ──Henry Ward Beecher
2.静默中含蕴着一种奇妙的能力。今天我们所最需要的一件事，乃是独自与主亲近，坐在祂脚前安静。 ──Shan


苦难的经文

1.耶和华阿，祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要称赞祢的名，因为祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。 （赛廿五1）
2.因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障、作躲暴风之处、作避炎热的阴凉。 （赛廿五4）
3.祢要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落，禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。 （赛廿五9）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢允许苦难临到我们，作为管教的杖，免得我们迷迷糊糊，耽于罪中之乐而不自知，最终走上灭亡之路。有时候，祢则用圣经的话，来提醒、坚固我们的心，免得我们禁不起诱惑，而落入网罗，陷于罪中。因此，我们要为临到的苦难和祢的话语，献上感恩和赞美。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月16日

经节：“你饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”（马太福音六14）

亲爱的弟兄姊妹：

记得我们看过那个瘫子的故事吗？耶稣饶恕了他的罪，他就得医治。原来饶恕是身体灵魂得医治的一个重要因素。

耶稣再十字架上最后一句话是：父，原谅他们，因他们不自知。爱与宽恕，由来都是基督信仰最重要的精神。耶稣求父宽恕那些杀害他的人，同样祂也要我们饶恕别人的过犯;要是我们不饶恕别人，天父也不饶恕我们的过犯。

耶稣进一步用一个恶墣的比喻，向我们说明不饶恕别人的结果。那个欠主人债的仆人被主人免了债，也免了牢狱之苦，出了监，却追讨别人欠他们小钱，不肯罢休。这事被主人知道了，重新讨他的债，把他再收进监牢里。

耶稣情愿受死，流血，也要让我们的罪得赦，可见三一神对宽恕赎罪是何等的重视;祂对那些诬告，毁谤，冤枉，鞭打，羞辱，蔑视，误解，杀害，钉死祂的人，至死也流露关切的深情，代他们向天父求宽恕。那么我们呢？我们愿意真心宽恕那些得罪我们的人吗？

耶稣为什么非要我们宽恕不可呢？因祂知道，积存仇恨对我们的杀伤力有多大。宽恕别人，其实是为我们自己的益处，把我们苦毒怨恨的深渊黑狱救拔出来。

宽恕别人，不但把自己和别人从精神心灵的捆绑释放，同时，也是身体疾病得医治的要诀。

有许多透过祷告得医治的个案与见证，都说明了一个人在甘心宽恕那些伤害了他们的人以后，疾病便不药而愈。

表面看来，这好像不合科学与逻辑，但想深一层，既然现今医学已承认许多疾病行程的原因，皆与抑压的情绪有关，那么因宽恕而病得医治，其实是合乎情理的事。

更重要的，主是那位医治者，这医治的大能权柄是由祂舍命为我们抵罪，赦免我们而来的，他极盼望我们因？宽恕而得释放与医治。


心语：主耶稣，祢在十架上已担当我一切的罪，我也要宽恕那些使我精神心灵受伤害的人，释放医治自己和别人。

16-10-2011

撒下七18-29
于是大卫进去，坐在耶和华面前，说：「主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列，作你的子民直到永远；你耶和华也作了他们的神。耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定直到永远，照你所说的而行。愿人永远奠你的名为大，说：『万军之耶和华是治理以色列的神。』这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神啊，因你启示你的仆人，说：『我必为你建立家室』；所以仆人大胆向你如此祈祷。「主耶和华啊，惟有你是神，你的话是真实的，你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家。」

大卫的祷告多次提到神的应许，究竟神的应许在他的祷告中有什么重要性？

　　　
　　祷告可以将不可能的事变为可能，问题是人有没有这份胆量。不是每个人都有胆向神祈祷不可能的事，只有那些能深切体会神心意并相信神的人，才有这种胆量！
神与大卫立约，这约的伟大震惊了大卫的心灵，他甚至不敢相信，他算什么？他的家算什么？竟然能得到神这般的恩宠，这在常人眼中实在是不可能的事，这简直是一种信心的挑战。
没有信心的人经不起这番挑战，他们会让不可能的事继续其不可能，但大卫有信心，所以他能面对这信心的挑战。在他的祷告中，他一而再，再而三叙述神在历史中的作为，又重申这约的内容。在当中有赞美、有感恩、有祈求。大卫的祷告是要使这看似不可能的应许，能得到进一步的肯定。他要求这约的每一点都能在神里面得?确立，这项要求是一项信心的要求，是大卫从生命深处中发出的。
大胆祷告，这种胆量不是凭空生出来的，它有神的应许和话语作为基础。

　
我有没有胆量为「不可能成就」的事祈祷？

灵性格言：祷告
「将祷告当作问题的试验，这不是向神祷告，乃是试验神的信实和对神的怀疑。」
于中一

转载自《生命福音事工》

华英雄

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victory11

感谢神！终于盼到姊妹康复了！有一不情之请：请求补回缺少的几天的信息。谢谢！
求主保守你，赐福你和你的一家！愿神的恩膏、圣灵的感动常与你同在！

Simon_Peter

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淡然如水

感谢主！谢谢弟兄姊妹的代祷与鼓劲！{:soso_e163:}{:soso_e160:}{:soso_e178:}