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摘要：灵修经文: 马太福音1:1-17世人进入恩典的世界, 却发现那里是一个二加二等于五的地方。在这个世界, 父亲为叛逆的儿子大设盛宴, 之后又请求另一个辛劳工作的儿子到盛宴来跳舞。在这个世界, 王倒过来为仆人舍身, 而不是仆人为王舍身。在这个世界, 卖国贼和道德败坏者与宇宙的王同享华美盛宴。恩典是......
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 本末颠倒的恩典
灵修经文: 马太福音1:1-17
世人进入恩典的世界, 却发现那里是一个二加二等于五的地方。在这个世界, 父亲为叛逆的儿子大设盛宴, 之后又请求另一个辛劳工作的儿子到盛宴来跳舞。在这个世界, 王倒过来为仆人舍身, 而不是仆人为王舍身。在这个世界, 卖国贼和道德败坏者与宇宙的王同享华美盛宴。
恩典是属神的世界的核心。耶稣很少使用「恩典」这个词, 但因耶稣而「蒙恩」的结果却是奇异和真实的。在耶稣的时代, 背叛同胞的税吏马太成了门徒, 曾被鬼附的女子成了一个忠心的信徒, 撒该由贪婪的骗子变成慷慨的施予者, 彼得由直言的粗人变成基督教会的领袖。耶稣广邀各类不太可能的怪人来共进祂这个恩典的宴席。
耶稣明白到, 旧约主要的教导不是关于人为的成就、道德的胜利或模范的角色, 而是关乎神给予失败者那激动人心的恩典。
马太以旧约这个恩典的信息作为马太福音的基调。他指出旧约时代很多不完美的人, 竟成了耶稣的先祖。他们每人都得到神莫大的恩典, 今日你和我每个人也可以得到这恩典。
祷告
满有丰盛恩典的神, 我们的盼望常常不足, 需要灵命上的改造。我们祈求祢再造我们的生命, 藉着祢的恩典完全重建我们。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文
1 亚伯拉罕的后裔, 大卫的子孙, 耶稣基督的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒; 以撒生雅各; 雅各生犹大和他的弟兄;
3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉; 法勒斯生希斯仑; 希斯仑生亚兰;
4 亚兰生亚米拿达; 亚米拿达生拿顺; 拿顺生撒门;
5 撒门从喇合氏生波阿斯; 波阿斯从路得氏生俄备得; 俄备得生耶西;
6 耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门;
7 所罗门生罗波安; 罗波安生亚比雅; 亚比雅生亚撒;
8 亚撒生约沙法; 约沙法生约兰; 约兰生乌西雅;
9 乌西雅生约坦; 约坦生亚哈斯; 亚哈斯生希西家;
10 希西家生玛拿西; 玛拿西生亚们; 亚们生约西亚;
11 百姓被迁到巴比伦的时候, 约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12 迁到巴比伦之后, 耶哥尼雅生撒拉铁; 撒拉铁生所罗巴伯;
13 所罗巴伯生亚比玉; 亚比玉生以利亚敬; 以利亚敬生亚所;
14 亚所生撒督; 撒督生亚金; 亚金生以律;
15 以律生以利亚撒; 以利亚撒生马但; 马但生雅各;
16 雅各生约瑟, 就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。
17 这样, 从亚伯拉罕到大卫共有十四代; 从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代; 从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。
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转载自<<每日箴言>>
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 《舞出我人生》第七期周日播出：基督徒最美女教师廖智弃掉假肢表演
6月9日20:05，央视一套《舞出我人生》第七期播出。基督徒最美女教师廖智回归“残疾”与助梦人杨志刚合作演艺了一支顽强的生命舞曲——《怒放的生命》。
2008年廖智在汶川地震中失去双腿后，她靠着上帝给她的恩典和力量重新登上了舞台。并且后来拍摄了自传体微电影《鼓舞》，为很多人带去了生命的盼望和安慰。今年4月，雅安地震后，她戴着假肢奔赴灾区救援。似乎她的假肢再也离不开她了，那成了她人生的力量和帮助。然而，6月9日，廖智在《舞出我人生》中重新以残疾的身份面对人生的舞台。
《舞出我人生》节目旨在通过明星帮助草根舞者实现梦想。草根可以通过与明星艺人组成“舞蹈梦之队”，通过舞蹈PK，让最终获胜组合能够通过公益基金实现心中的梦想。
廖智这次演绎的舞蹈叫《怒放的生命》，由助梦人杨志刚与廖智共同演绎。因为腿伤未愈合，廖智这次是弃掉了假肢乘轮椅出场的。他们的精彩发挥，获得全体导师通过。在轮椅上的廖智在演绎中展现旋转、加速、急停、甩头等动作，坚毅的眼神和曼妙的手上动作也带给观众震撼和力量。
随着歌声和旋律的响起，“曾经多少次跌倒在路上，曾经多少次折断翅膀，如今我已不再彷徨，我想超越这平凡的生活，我想要怒放的生命。就像飞翔在辽阔的天空，就像穿行在无边的旷野。拥有挣脱一切的力量。”廖智的舞蹈跟音乐浑然一体，合二为一，诉说着一个残疾后鲜活新生命的绽放。
当主持人李咏问到“在排练的时候有困难吗”时，廖智和助梦人杨志刚回顾说，在试很多动作的时候，经常会翻车，廖智会从轮椅上翻下来，轮椅也经常会磕到杨志刚的膝盖，轧到他的脚。而谈到重新弃掉假肢跳舞的感受时，廖智说，“我觉得扔掉假肢的时候，我可以很自由，我就可以很坦然地接受志刚哥哥给我的帮助和陪伴。”
对于基督徒来说，常常很容易带着刚强的面具来到神的面前。尽管是需要帮助的时候，也会如此。但是廖智的这一番话让人想到，人来到神面前的时候，就是以一个病人的身份来的，是需要全能的爱的神的帮助和陪伴，所以，愿每一个人来到神面前的时候，都不要包裹和掩盖自己的伤口，让神来包裹和医治。
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转载自《基督时报》
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标 题：6月11日
经 节：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？(马太福音七章9-11节)
你若行在顺服主的道路上，并时常与主交通，让祂的话丰丰富富地存记在你心里，你必发现神对你的祈求，会作出特别的应许。主必对你施恩，悦纳你所作正确的祈求。
神作出「你们祈求就给你们」的应许，祂给你随心所欲祈求的自由，是因为你在基督里成长，到了肩负神国度责任的地步。祂接纳你作祂的子女，因为你有智慧，懂得如何照主心意、寻求祂的荣耀，作出正确无误的祈求。
祷告绝非试图改变神的心意，而是去抓住神最大的应许。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：圣灵的果子
经 节：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
查验圣灵的果子实在令人心惊胆战。想在生活中结出圣灵果子的九种特性，似乎是不可能的事；事实上也的确如此。然而，当你成为基督徒的那一刹那，圣灵开始在你身上动工，要塑造你拥有基督的个性。不管你是谁，圣灵会照着同一个榜样──耶稣──来塑造你。圣灵会以耶稣为蓝图，来雕塑你的个性。圣灵会马上帮助你体验及实践爱，也就是那份耶稣为祂的朋友流血舍命同样的爱。祂曾经历过的喜乐同样会充满你。圣灵会徐徐地加给你平安，就是那份曾经保护耶稣的心，让祂在被鞭打、遭耻笑时仍享有的平安。圣灵会开始培养你的耐性，让你也拥有耶稣当初面对最难受教的门徒时，所持有的那份相同的耐性。耶稣施予儿童与罪人的恩慈，会柔软你对他人的心。你会拥有良善，而你能够拥有良善的惟一解释，是神的灵与你同在。圣灵会建立你的信实，就是当年那份引领耶稣完全顺服天父的信实。圣灵也会教导你节制，好叫你有力量作正确的事及抵抗试探。这些特性的发展，就像树结果子一样自然。你不需要靠自己的力量调整自己，一切都在你成为信徒的那一刹那，就自动开始成长。至于成长的速度，则取决于你如何完全顺服神的带领。
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转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 11日
经 节：『随处祷告。 』（提前二章八节）
我们在祷告这件事上，工夫实在太差了。我们肯花很多的时间为着工作，很多的时间着娱乐，很多的时间为着私务；我们肯花多少时间为着亲近神呢？
神何等喜欢我们祷告，犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。所以神说：『常常祷告，不可灰心』（路十八章一节）：『总要儆醒祷告，免得入了迷惑』（太二十六章四十一节）；『不住的祷告，凡事谢恩』（帖前五章十七节十八节）；『举起圣洁的手，随处祷告』（提前二章八节）；『有受苦的呢，他就该祷告』（雅五章十三节） 。 …
主在世上留给我们的榜样，也鼓励我们祷告：在拉撒路坟前，祂举目望天祷告神；在祂拣选十二使徒之前，祂上山整夜祷告；在变化山上，祂和门徒祷告；在罪人拥护祂作王时祂退到山上去祷告；在筵席上和门徒告别时，祂举目望天祷告（约十七章）；在客西马尼园中，祂三次祷告；在十字架上，祂为仇敌祷告；今天在父神右边，祂一直为我们祷告。
信徒们，你要生命进深么？你要知道神的旨意么？你要得胜么？你要得能力么？你要得恩赐么？你要得恩典么？你要教会复兴么？祷告！祷告！祷告！ －醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”（罗八33）
为罪懊悔是好的，但倘若整天全神贯注于省察自己的罪，那就不好了，因为我们很容易误以为这么做，乃代表基督徒的谦卑，殊不知我们其实是在忍受撒但的控告所带来的有害后果。当然，在犯罪之后我们应当认罪、对付罪，但还有另一个功课必须学的，就是——不看自己，只仰望主耶稣。
一旦属神的人接受了撒但的控告，他整天都会觉得自己败坏污秽。从早到晚，无论是在工作、休息、走路、读圣经、祷告，他满脑子所思所想的，尽是自己的不配、软弱、失败。神的话告诉我们：祂儿子的血已洗净我们一切的罪——而“一切的罪”是指任何的罪，无论小的或大的。
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转载自《喜乐的心》
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蒙神悅纳的意念 作者：查思博牧師 愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
诗篇19：14
儿时，我经常看到一些大型拖网船驶入贝尔法斯特湾进行修理，教我惊讶的是，那样庞然的巨物竟是由一个身在小小驾驶仓内的人所控制。只要舵手把舵转到正确的方向，大船就能安全驶进船坞；众人皆知，如果舵手转错方向，船上所有乘客都要遭难。
虽然我从没见过舵手转动船舵，但我确知他转动过，因为我看到其果效─船驶进船坞，难怪大卫呼求：「让我心里的意念，在你面前蒙悦纳。」大卫毕生最惨痛的失败并非来自战场，而是来自他对拔示巴的邪欲。圣经花了整整两章来描述这种邪念会导致的灾难性后果，故此，大卫向神呼求：「愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳」(诗篇19：14) 。先把脑海里涌现的意念堵在心门外，并且仔细察验它是否合乎神的道。
由意念而生的态度和行为，能祝福亦能毁掉你的生命。
 歧路亡羊
黃瑞西牧师著 我们都如羊走迷，各人偏行己路。 (赛53:6)
杨子是战国时代的一个大学问家，有一天，他的邻人走失了一只羊。
那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找。杨子说:「走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢?」邻人说:「因为岔路太多，不多请些人，就不能分头寻找呀!」等了一会，找羊的人都先后空手回来。
杨子说:「这么多人去寻找，怎么还会让一只羊走失呢?」邻人说:「因为岔路太多呀!每条岔路之中又有许多岔路。因此没有办法寻找，人们都只得回来了。」杨子听了，低下头，整天闷闷不乐。
一个学生问杨子，说: 「邻人走失了一只羊，这算不得什么大事，也和老师没有什么牵连，又何必为了这事整天发愁呢?」
杨子说:「你说的也不错，但我整天想的并不单是邻人走失了羊这件事情，而是连带想到求学问的道理。我们求学问要是没有正确的方向，而只是东鑽鑽、西鑽鑽，那就会白白花费很多的时间与精力，永远达不到目的，结果将要像岔路上寻羊一样，还是寻不到。」
【灵训】
岂只求学问如歧路亡羊，做人也如歧路亡羊。
圣经说这是弯曲悖谬的世代，若不跟从主，得着生命的光，则将在黑暗的世界中迷失。因世上充满歧路，人以为正的路，至终引到灭亡。
羊认路的力量很差，独自远行，偶然遇到歧路，便不能分辨方向，无法自己从原路回来，需要牧人去把牠找回来。
耶稣说，祂是好牧人，为拯救寻找失丧的人而降世。基督徒也常常「偏行己路」，不行在神的旨意中。
主是牧人，祂要把我们找回来，因为我们是属于祂的，祂不愿意基督徒继续偏行己路犯罪下去，乃要领我们归回羊群。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 天钟齐鸣
黃瑞西牧师著 Ring the Bells of Heaven！
William O. Cushing, 1823-1902 一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。（ 路 15:7 ） 「我的心因祢的救恩快乐。」（ 诗 13:5 ）──救恩是快乐的泉源。当以色列民站在红海的彼岸歌唱，感谢神那么大的救恩，拯救他们脱离埃及的奴役、法老的追兵。所以他们欢乐地歌颂耶和华。 士师记第五章底波拉之歌，也因为耶和华的救恩而歌颂。先知以赛亚从历史的观点看耶和华的救恩：耶和华救赎的民必归回，歌唱走到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避（ 赛 35:10 ）。耶路撒冷必蒙救恩（ 赛 56:10 ）。 救恩不仅使人间有欢乐，甚至自然界也有嚮应（ 赛 55:12 ）。神为整个宇宙所设计的，原是无尽的欢乐。在创造过程中，「那时晨星一同歌唱，众子也都欢呼」（ 伯 38:7 ）。地上有人悔改得救，天上使者也为他欢喜！ 本诗作者 William O. Cushing 1823 年生于美国麻州 Hingham。多年牧会极成功之后，突然失去讲话能力，此刻他向神求说：「主啊，让我能为祢做些事。」祈祷蒙回答，神给他写作诗歌之恩赐。他也是「藏身主裡」、「在主翅膀下」等名诗之作者。 作曲者 George F. Root（ 1820-1895 ）亦生于麻州，曾受教于名音乐家 Lowell Mason 门下，后来成为知名音乐老师，有段时间搬至纽约，任教于盲人学校。着名女盲人圣诗作家 Fanny Crosby 即其学生之一。 1. 天上钟声齐鸣，今天快乐日！因有浪子悔改回家庭，
看哪，慈父为他跑到路上去，失丧灵魂天父何欢迎。
2. 天上钟声齐鸣，喜筵今欢庆，凯旋乐歌天使高声唱，
大喜讯息，广传普世至地极，宝贵灵魂重生得拯救。 （副歌）
荣耀，荣耀，天使同歌唱，荣耀，荣耀，奏琴声响亮，
救赎大军兴起，能力似海洋，自由之歌高声同颂扬。 ＊我们要得胜仇敌，必须先认识我们的地位。我们是与主一同坐在天上的，
所以能打败空中的仇敌。 ── 栾非力
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人是最会想下一步的动物？
夏忠坚
人是最会想下一步的动物。舞台上的演员要想下一步该走到那一个灯区；做生意的想下一笔生意；律师要想下一个案件……甚至消防队员也得为下一场未知的火警而儆醒。面对下一步，各人的动机、态度、方法也许不同，但预先思想下一步却是人共通的特性。
人虽然是​​最会想下一步的动物，但对自己的下一步却没有把握。因此有人做事要先算笔划、算方位，就连恋爱成熟的青年男女，往往在踏上地毯那一端时，也得看看两个人的八字……这一切，真是人的悲哀──最会想下一步的动物，却对下一步没有丝毫保握。
其实，正如钟表设计师最了解分针、秒针的下一步将如何运转；汽车设计家最知道转动方向盘之后的车子下一步将如何。同样的，只有创造人类、掌管人类命运的上帝最知道你我的下一步。
你的下一步在八字手上？在方位、紫微斗数、电脑算命手上？不，你的下一步在创造你我的上帝永恒的计划中。
正因如此，如何去认识这位上帝，便是一件极具重要而且影响深远的事了。
祂是创造主，创造一切宇宙万物；祂是慈爱，不然祂不会创造我们；祂也是公义和圣洁，不然祂不配称为上帝。
我们人类原与祂有极美好的关系，只因我们常误用祂所赐我们的自由，而有所偏差、犯错，甚至犯罪。按祂的公义，无法接纳我们所犯下的一切错误。但祂又爱我们，所以把祂完美毫无瑕疵的独生子耶稣基督赐给我们，用耶稣来代赎我们的一切过失与罪犯，因此就算我们是一个义人……旧事已过，都变成新的了。
借着耶稣，我们可以成为新造的人。
若与上帝恢复原来美好的关系，我们便知道全能全在的上帝必定看顾保守及指正我们当行的路，我们的下一步，甚至是到人生终点后的下一步，都有把握，就是归回天父上帝那里。
在上帝慈爱的带领中，我们可以充满盼望、喜乐与自由──不需再受算命、笔划、时辰的辖制。你想认识这位上帝吗？你可以自己这样向祂祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，我愿意借着相信耶稣基督，洗清我的一切罪犯，承认您为我的救主，求您们进入我的生命，让我与您一起走生命中的每一步，蒙您的看顾与祝福。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。祝福你有更美更有把握的下一步。
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》6月11日 「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」（徒13:2） 人如果不先学习事奉主自己，他就不能真实的为主工作。当巴拿巴和扫罗在那里事奉主，禁食的时候，他们就听见了圣灵的声音，呼召他们去担任祂所特派的服事。 他们所答应的乃是神圣的呼召，并不是为了应付人的需要与请求。他们事前没有听见野蛮民族食人肉或猎人头的报导。他们的同情心，也不是由于一些悲伤的故事，比方儿童婚姻，女子缠足，吸食鸦片等而激起的。他们没有听闻什麽声音，只听见圣灵的声音，他们也没有遇见什麽要求，只见到基督的要求，是基督主权要求他们起来服事，是靠着基督的权柄他们出外做工。
《竭诚为主》6月11日
到主那里去
到我这里来。（太十一28）
我想到那里去吗？现在就可以去了。人生真正重大的问题本来是极少的，而这些问题都在[到我这里来]这句话里得了答案。不是做这个，不做那个；而是[到我这里来]。只要来到耶稣跟前，生活就会按照我真正的渴望度过；我会真的脱离罪，真正找到主所赐的乐歌。
你曾否到耶稣这里来？当心你心中的顽梗，叫你宁愿做许多别的事，也不甘愿像个天真的孩子般[到我这里来]。你若真想断绝罪，就必须来就耶稣。耶稣基督拿自己做试金石。请留意他如何用[来]这个字。在人最意想不到的时刻，主微声说[到我这里来]，你立即就被他吸引过去。与基督的接触，会改变人的一切。你要绝圣去智，成为愚拙，来亲就耶稣，照他所说的去行。[来]的态度就是肯完全放弃一切，立志将所有的交付他。
[我就使你们得安息]，就是说[我会扶持你]。不是[我会把你送上床，执着你的手，哼着眠歌，把你送入梦乡]。而是[我要叫你从床上起来，从颓废疲惫中出来，从半生不死得状况下出来；我要以生命的灵充满你，你便有完全的生命。]我们有时会可怜兮兮地说：[为神的旨意而受苦！]这种态度，哪能彰显儿子无上的生命力与大能呢？
祈祷◆
[如甘霖滋润田地]；[如露水降在以色列]——噢，主啊，今天早上这些说话，来到我的脑海中，是带着甜蜜的迫切感。愿你今天好像甘霖、露水般临到我们当中，滋润、塑造和赐福我们。我怀着极大和欢欣的期望来到你的面前。
《灵命日粮》 6月11日 无助的解药 读经: 弥迦书6章6-8节 金句: 「他向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。」（弥迦书6章8节） 我曾听过一段二次世界大战生还者的採访，这些士兵回忆起他们是怎样度过军旅生活中，看似平凡的某一天。那天，一个士兵躲在散兵坑里，向偶尔驶过的德军坦克开枪；其他人则在玩扑克牌打发时间；也有几个人遭到勐烈的炮火。这一天看起来和其他日子没什麽不同。直到后来他们才知道，原来他们参与了历史上最大、最具决定性的「巴尔格之役」。但在当时，这些士兵根本没有意识到其重要性，因为没人能看到这场战争的整个画面。 伟大的胜利源自每个平凡人都能各尽其职。 当依格那修（Ignatius，1491–1556）的跟随者觉得操练自己徒劳无益时，他总是开出同样的良药：「在困苦无依的时候，我们绝不要改变立场，却要站立得稳，坚定不移，如同从前一样。」在属灵的战场上，我们必须运用当下最难挥舞的武器，就是：祷告、默想、自省和悔改。 也许你觉得自己是在属灵的常规裡，无法突破。要坚守你的岗位，顺服 神，因为唯有顺服 神，才能使你脱离平澹虚空。PY 安逸逐渐消逝， 主使灵魂甦醒； 明亮爽朗时节， 迎来雨后奋兴。 若你觉得信心在摇动，当重回顺服的道路。  国王恳求罪得赦免
经文:
诗篇50－54篇 中心思想:
诗篇51篇 提要
罪与认罪是今天你所读的诗篇中最明显的主题(诗50)。戴维在与拔示巴犯罪之后，树立了一个认罪的榜样(诗51)，随后又描述舌头诡诈的天性(诗52)，及行恶的愚昧(诗53)，只有上帝才是永远的帮助的泉源(诗54)，可以助你对抗每日的试探和生命中的陷阱。 第50篇 | 第51篇 | 第52，53篇 | 第54篇 | 伪君子的罪愆 | 忏悔者的告白 | 对叛徒的指责 | 受苦人得安慰 | 上帝，公义的法官 |
每日与主同行
具有「神效」的新产品不断的出现，厂商大声宣称能把一切「顽强的污垢」洗得「洁白如新」，但也下过只有洗洁功效，却无法把一颗污秽的心洗净。
大卫在一生中最黑暗的时刻里写下诗篇五十一篇。当时这位牧童出身的国王以公义治国约达二十年，但一夜之间他和拔示巴的罪破坏了一切，先是私通，继而谋杀，造成大卫一生中的污点，上帝差遗先知拿单痛陈大卫犯罪的严重性，大卫遂诚心诚意的祷告祈求赦免：「求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪；求祢为我造清洁的心。」(诗5l：2，10)
大卫深知赦免包括两方面：犯罪者与受害人。除非受害人愿意让已经造成的伤害成为过去，否则双方的交通便不能修复。赦免的代价极大，大卫也知道必须偿付，所以他说：「上帝所要的祭就是忧伤的灵：上帝啊，忧伤痛悔的心祢必不轻看。」(诗5l：17)。
你曾否在与上帝同行中，因罪恶的污点而中断？现在立刻起身，找个地方洗洗手，一面洗手一面求上帝洗净你的心，向上帝坦承你冒犯祂的罪，如此就能经历祂的洁净──这可不是肥皂可以达到的效果(约壹1：9)。
默想
七首求洁净的诗
除了诗篇五十一篇之外，还有六首「悔罪之诗」，它们是诗篇六篇、三十二篇、三十八篇、一○二篇、一三○篇及一四三篇。
金言
如果我们的祷告未能改变自己，那么这样的祷告一定有错误。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-6-11 05:54:11
信徒的思想、经验若静止固定于某一起点，不愿追求、更变和发展，这是一件极可悲又可怕的事，因为这很容易落入定型式或刻板式的信仰生活，使生命失去深尝更伟大真理的能力，陷在肤浅和无知的领域。
我是否努力进入基督道理的宝藏？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-6-11 08:43:50
