每日灵修生活2015年07月21日 别无选择

淡然如水

摘要路加福音9:38-45“我求过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”路9:40这位父亲再没有别的选择了。或许他曾带儿子求助过其他人，他们也做出了努力，可是最终听到的总是同一句话： “我已经尽力了。”附在男孩身上的鬼，害得他们全家不得安宁。听......
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别无选择
路加福音9:38-45
“我求过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”路9:40
　　这位父亲再没有别的选择了。或许他曾带儿子求助过其他人，他们也做出了努力，可是最终听到的总是同一句话： “我已经尽力了。”附在男孩身上的鬼，害得他们全家不得安宁。
　　听说耶稣来了，这人便带儿子来寻求耶稣门徒的帮助，他以为门徒一定会知道怎样对付魔鬼，却没想到门徒也一样束手无策。这位濒临绝望的父亲只剩下最后一线希望，直接去求耶稣。
　　圣经没有告诉我们，为什么门徒不能把鬼赶出来，但这件事似乎令耶稣感到失望，在马可福音第九章关于同一件事的记载中，我们听到耶稣事后告诉门徒：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来”（马可福音9:29）。幸好耶稣知道怎样做，祂“斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。”
　　在这件事和很多其他事件中，耶稣向每一个人，包括祂的门徒，清楚地指出祂是唯一的救主。
　　你对此有什么看法？当你陷在困境需要帮助时，耶稣是你唯一的选择吗？在安逸稳妥的日子又如何呢？还是你仍在寻找有什么其他解决的办法？
　　向救主求助吧，祂是你唯一的选择。
祷告
亲爱的耶稣，求祢帮助我谢绝那些不能真的帮助我或解决我困难的方法。我愿意到祢这里来，因为唯有祢才能真的医治我的心灵。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 路加福音9:38-45
38其中有一人喊叫说：「夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。
39他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。
40我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。」
41耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！」
42正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。
43众人都诧异　神的大能。耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：
44「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」
45他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。
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转载自<<每日箴言>>
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粹屠杀下获救的犹太人准备助2000余基督徒逃离ISIS
     一位1938年从家乡奥地利被基督徒拯救而逃离纳粹屠杀的犹太裔英国大亨表示，自己有恩要报。他已制定计划，要拯救2000名在伊拉克和叙利亚面临被伊斯兰国(Islamic State)恐怖组织屠杀的基督徒。
     乔治·魏登菲尔德勋爵(Lord George Weidenfeld)现年95岁，他曾和如今在伊拉克与叙利亚的基督徒一样面临相同的处境——因为信仰而被屠杀。
     魏登菲尔德是幸运的，受益于英格兰贵格会(English Quakers)和普利茅斯兄弟会(Plymouth Brethren)的帮助，他和其他犹太裔儿童被转移到英国，确保其逃离纳粹德国屠杀的魔爪。
     魏登菲尔德1969年受封骑士，1976年受封终生贵族，他告诉泰晤士报(The Times)，自己刚到英国时才5岁，身上只有几个先令，是基督徒为他提供温饱。
     现在，魏登菲尔德已经是位百万富翁了，拥有魏登菲尔德和尼科尔森出版公司(Weidenfeld & Nicolson publishing company)，他觉得自己要向那些在伊斯兰国圣战者们屠杀或者强迫改教政策目标下的基督徒“报恩”。
     魏登菲尔德设立了魏登菲尔德安全区基金(Weidenfeld Safe Havens Fund)，计划帮助至少2000名险境中的基督徒逃到波兰。
     上周，魏登菲尔德基金资助的专机带着超过150名叙利亚基督徒驶往波兰。
    “我有恩要报，”魏登菲尔德向泰晤士报说，“这是替许多‘儿童运输(Kindertransports)’项目里的年轻人报恩。在贵格会和其他基督教宗派的帮助下，许多孩子被带到了英格兰。这是非常高尚的行为，我们犹太人要感恩，也要为受到威胁的基督徒做些事情。”
     魏登菲尔德说，他受尼古拉斯·温顿爵士(Sir Nicholas Winton)的启发，温顿爵士在第二次世界大战爆发前夜，从捷克斯洛伐克拯救了669人，让他们免于集中营的厄运。
     即便阿道夫·希特勒治下德国的迫害范围更大，杀害了超过600万犹太人和500万非犹太人，魏登菲尔德依然认定伊斯兰国所展现出来的残忍乃是“前所未有”。
    “伊斯兰国显示出自己史无前例的原始和野蛮，相比之下，纳粹的手法更加复杂，”魏登菲尔德说，“为满足恐怖、折磨的欲望上，伊斯兰国真是前无古人。从来没有像他们这样的人渣。”
     魏登菲尔德的基金旨在帮助受迫害的基督徒难民渡过12到18个月的日子，但该项目却难以得到各国政府的支持。
     根据《快报》(The Express)消息，美国政府拒绝参与该项目，因为该项目并不帮助其他宗教少数族群，如雅兹迪人和其他穆斯林撤出战区。
     尽管有批评声音针对该基金项目，认为其偏爱基督徒，但魏登菲尔德为只援助基督徒的选择而辩护：
    “首要目标是帮助基督徒逃离到安全区，”魏登菲尔德说，“我不可能拯救世界，但很可能对犹太人和基督徒有所帮助。让其他人对穆斯林去做他们愿做事情吧。”
（翻译：尤里）
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 21 日
经     节：彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」耶稣对他说：「...与你何干？你跟从我吧！」(约翰福音二十一章21, 22节)
    说不定许多圣徒怀疑自己是否配称圣徒？因为他们的活动被取消了；周遭的关系被切断了；机会的大门被关闭了；工作的经费被中止了；或者是体力透支筋疲力尽。他们躺在床上沉思，不明白神为何容许如此不合理的状况发生。
      不过必须澄清一点：我们绝不会一辈子都停留在模糊不清或静止的状态。我们的错误是凭眼前的情况来推定未来。
      神恩典的应许，总会有后效的结局。
                                    ─麦肯基牧师
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：重生
经     节：耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
     进入被基督拯救的关系，是改变生命的经历！所有事情都变成新的了！不是其中一件事，乃是所有的事情（哥林多后书五：17）！这是你人生第一次，基督是王，神是主。当你变成基督徒，基督的出现会影响你生活的每个层面。你会有新的思维，新的态度，新的价值观和新的敏锐。新的人生优先顺序会戏剧化地改变你的一生。你会以与基督类似的眼光，来看每一件事。基督教不是某件加添在你生活中的事，这是生命！尼哥底母认为，救恩是举行某些特定的宗教仪式及抓住某一个特殊的规条。他一点也不晓得救恩总括的本质！当你成为基督徒，神赐给你一颗新的心，好叫万事都变成新的了！神赐给你全新的思维，就像基督的一样，好叫你的想法与过往不同。祂给你新的情感，所以你的感受完全不同。你对罪变得敏感，所以再也不能心安理得地犯罪。当你了解什么可以荣耀神，什么不能荣耀神，你的消遣娱乐会被影响。你的关系现在是被圣灵掌管。毁灭性的恶习及过去不愿改变的态度，也都转变了。你是否注意到，自从进入与耶稣基督的重要关系后，神在你生命带来的改变？这些改变应该是显而易见的，它们是当你相信耶稣是你个人的救主与王后，所得到新生命的见证。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 21 日
经节：『让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。 』（士六章三十九节）
    基督人的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显著的感觉，就不容易相信。像基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这一种信心，也许是真实的信心，不过这种信心不完全。这种信心常常要在神的话语以外，另外找些感觉或证据。
      在第二个时期里，我们对于一件事，如果没有感觉，也能彀相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显著的进步了。
      在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境、感觉、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗在使徒行传二十七章二十节，二十五节所运用的就是这样的信心，『太阳和星多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。 』虽然这样，保罗却说：『所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』
      愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。 －C. H. P.
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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加拿大雁
    在加拿大居住，夏季最常遇见的鸟类是加拿大雁（Canada goose)。牠们是甚为适应城市环境的禽鸟，在公园的池塘和草地、高尔夫球场地，甚至户外停车场旁的草坡，都能发现牠们的踪影。
     加拿大雁奉行一夫一妻制，除非丧偶，牠们会长相厮守。雌雁每次能产下四至八隻蛋，孵蛋期约为二十八天，雁爸爸会守候四週保护家眷。当小雁出生后，雁爸爸、雁妈妈便和幼雁形影不离，让牠们学习觅食。牠们的食物包括小鱼、昆虫和不同种类的植物。由于幼雁羽翼未长，雁父母常常带领孩子从河塘横过马路，到另一边的草坪品尝青草。
     加拿大人习惯与大雁为伍，知道牠们的生活习性，无论交通是如何繁忙，只要雁爸爸马首是瞻踏足马路，小雁便亦步亦趋，两旁的车辆必定停下来让路。雁爸爸伸长颈项，四处张望，引领幼儿一步一步横过马路。我和孩子最爱观看牠们一摆一摆走路的样子，十分有趣。观看之馀，还是不要站得太近，倘若雁爸爸感到孩子受威胁，牠会发出嘶嘶声来驱逐不速之客；大雁甚至不顾一切的上前攻击，可见父爱的伟大。
     秋季的时候，幼雁羽翼丰满，便会跟随成年的大雁飞到南方过冬。翌年的春季，牠们与生俱来的特性，使牠们迁徒返回出生地生儿育女，循环不息；天父的美意隐约藏在大自然的韵律裡。
     加拿大雁展示了快乐的婚姻与家庭样式：父母彼此同心，各尽其职，养育与带领孩子成长，以至牠们能独立生活。爸爸妈妈在孩子面前有美好的榜样，在生活裡一同经历困难；及至他朝孩子们把教育的功课薪火相传。作为万物之灵的人类，不要给飞鸟比下去，我们也要用心建立一个有爱、和谐、互相守望的窝；一个完美的家。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Angels 天使

   「人算什麽、你竟顾念他．世人算什麽、你竟眷顾他。你叫他比天使[或作神]微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。」(诗篇八4-5)

   「因为他要为你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保护你。」(诗篇九十一11)

   「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力麽。」(希伯来书一14)

   「忽然有主的一个使者、站在旁边、屋裡有光照耀．天使拍彼得的肋旁、拍醒了他、说、快快起来．那铁链就从他手上脱落下来。」(使徒行传十二7)

    我们肉眼所看见的被造物只有动物、植物、藉著显微镜看到的微生物、鑛物和自然界的景物。根据圣经的教导，天使是神所创造没有身体的被造物。整本圣经多次题到神藉著祂的使者为祂的子民服役，帮助他们战胜敌人，代神向人发言，报喜讯或噩耗。最为人熟悉的是天使长加百列向马利亚报讯，向野地的牧羊人报佳音。天使以人的形象与雅各摔跤。可是在神的眼中，虽然人比天使微小一点，神却将最好的赐给人类，即使天使犯了罪，神没有差派耶稣去拯救他们。Angel 有多种解释，可爱，甜美，美丽等等。A ministering Angel 解作一位以爱心照顾别人的女子。
    He was captivated by her angelic smile.
    The children with chubby cheeks are little angels to their parents.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前四19）
      人被造是要满足神的一个需要——祂要与一个像祂又属祂的人类沟通。相对的，救赎乃是一种补救措施，将人类因拒绝神而失去的，重新恢复归给神。救赎之工使神得以恢复，并成就祂在创造天地之初即已立定的永恒计划。
      我们基督徒往往大过强调神在救赎的事上所给我们的恩惠，而忽视了祂创造人类的目的。救赎是与我们及个人的福祉切身有关的，所以我们才如此看重它。然而创造是与神及祂的目的有关，所以它具有极大的重要性。救赎将我们带回到神原先计划的起点；祂最初的旨意，不只是要满足我们的需要，并且要成就祂那可喜悦的美意。我们肯不肯对信实的造物主祷告，为祂辛劳、并受苦呢？
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转载自《喜乐的心》
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不要下去

作者：查思博牧师

我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3

     尼希米的敌人四次企图要他下到阿挪平原的村庄去，但是他说∶“不，我现在办理大工，不能下去。”当你软弱时，敌人便会趁机使你沉沦。筋疲力竭是其中一个叫你软弱的时候；我的妻子说我可为工作不惜一切，我也为此付出很大代价。耶稣说∶“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11∶30）当我们负担的不是他给我们的轭，挑起的不是他给我们的担子，我们就有麻烦了。
     另一软弱点是当你有所成就，加上周遭的人也认同你时；千万要小心，没有任何东西比骄傲使你沉沦得更快，因为骄傲会使你失掉敬畏的心。孤独也是另一个脆弱点；彼得是在孤独时不认主，大卫看到拔示巴的时候也是独个儿在王宫里。因此你需要团契生活，正如大卫所说∶“神叫孤独的有家。”（诗篇68∶6）经上也说，“他叫孤独的有家。”

别离开那个能喂养并扶持你的属灵家庭，好叫你有能力对魔鬼说，“我现在办理大工，不能下去。”

病入膏肓
黃瑞西牧师著
      他病重在榻，耶和华必扶持他，他在病中，你必给他铺床。 （诗41：3）
      晋景公有一次生病，国内所有的名医，都没有办法医治，只好向邻国请求名医。那时秦国有一位名医叫秦缓。于是景公派使者去请他，使者到了秦国，和秦伯商量，秦、晋两国，因为有婚姻上的关系，所以秦伯就叫秦缓去医治景公。
      当秦缓未达晋国之前，景公作了一个梦，梦中见他的病，变化成为二个童子。其中一个童子对另一个童子说：「秦缓，是秦国的良医，如果他到来，恐怕会伤害我们，我看我们还是逃避他好。」另一位童子回答说：「怕什么呢？我和你分居在肓的上面和膏的下面，他就没有办法奈何我们了。」
      秦缓到了晋国，替景公诊视了一番后说：「你的病已经很重，没有方法医治了，因为你所患的毛病有两处：一处在肓的上面，一处在膏的下面，这两个地方是药方所达不到的，所以没有办法了。」后人凡是疾病很重，无药可治而近于死亡的，就叫「病入膏肓」。
【灵训】
      诗篇41：3这一句话安慰我们说，神如何顾念一切缠绵在病榻上的人。神像护士一般，站在病者的床边扶持他，神给他铺床，体贴他的软弱，像护士一般的服事他。
      弟兄姊妹！你若正在病中，请再细细回味这一句话罢！不要觉得孤寂，不要感觉到失望，要知道神在你的身边，耶和华与你同在。你卧在神给你铺的床上，祂知道你的痛楚，你不要慌张也不要惧怕，只要信靠祂。祂知道什么时候你可以起来。祂许可你卧床，你都要顺服，学习祂给你的功课。要记得主所爱的人病了，其中必有美意，所以，总不要因此而惶惑沮丧，你所需要的乃是安息而祷告。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主我相属

黃瑞西牧师著

I Am His and He Is Mine
George Wade Robinson, 1838-1877

常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。 （ 约 15:5 ）

    信徒与主耶稣的关系，在「葡萄树与枝子」的比喻中，说得极详尽。主耶稣是葡萄树，我们必须成为与耶稣紧密相连的枝子，才能得到父神所赐的生命。
    「你们要常在我里面，我也常在你们里面」，这是我们与耶稣在生命上全然合一的最美好经历。我们必须在心智上及灵性上经常和主耶稣接触，好让祂的美善与智慧也成了我们生命的品质，使我们能成为多结果子的枝子。
    怎样才能经常在祂里面呢？这必须要有实际的操练，就是透过每天的灵修生活，默想神的话，向祂坦诚的祷告，遵行祂的吩咐。
    我们与主的关系是否亲密，乃在于是否遵行主的命令，因为凡听从祂的吩咐的，就是常在祂的爱里，与祂在心思、意念及行动上紧密合一的人。
    这首诗歌的作者George Wade Robinson 是英国一位Congregational 教会的牧师，生于1838 年，英年早逝，在世仅39 年。这首圣诗就是他的祷告── 「天与地终必消失，日月光辉时不多，主与我将合为一」。
    本诗作曲者为James Mountain （ 1844-1933 ），是英国安立甘的牧师。 1870 年代，在英国的Moody-Sankey 布道大会时期，乃是最具影响力的杰出人物。这首「主我相属」一诗最早见于James Mountain 在1876 年出版的Hymns of Consecration and Faith 诗本中。

1. 从亘古主已爱我，蒙恩后我才领悟，圣灵降下教导我，使我更多认识主；
我今有完全平安，享受主同在喜乐，主爱我直到永远，我属主，主也属我。
2. 仰视天空色清蓝，青翠绿草铺大地，各色花开满庭园，小鸟清歌旷心怡；
上主奇妙的创造，何等希奇何等多，我因识主才知道，我属主，主也属我。
3. 我属主，永远属主，谁能使我离开主？主赐我何等的福，我愿更爱我的主！
天与地终必消失，日月光辉时不多，主与我将合为一，我属主，主也属我。
＊在基要的事上要合一；在非基要的事上要宽大；在所有的事上要有爱心。 ── 巴理察

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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鬼计多端
叶明翰牧师
    千百年来，我们在〈红〉的民俗中打滚，但真正有谁知道，〈红〉的意义呢？难道〈红〉只代表吉祥、好运、避邪吗？多数的乡亲确信〈红〉具有威力，不仅是一种表徵，而是有驱邪压煞的作用。不然乡亲就不会那麽在意了，就是因为他们认定〈红〉有避邪的功效。
    为什麽乡亲们会这样谨守民俗禁忌不敢违背，是因为有实际的生活经验，叫人不敢不信。当人用尽一切的智慧与方法，仍然不能改善所遭遇的困境，无法解决身心的痛苦时，潜意识裡往往会想，是不是来自超自然的力量（鬼神）的干扰与伤害？因此，产生了许多自圆其说的解释，如灵魂受苦、魂离人体、中邪、运气不好、触犯禁忌、风水不好、被人诅咒、被鬼附身、犯冲、相剋、犯煞等等。那麽，要处理这样的问题，只好用传统的民俗禁忌，加上民间宗教的仪式，以压煞，驱邪等，来与病魔一博生死。
    当人越怕失去平安，撒旦就製造更多的事端，让人不平安，好叫人自动来投向牠，进入牠的掌控。民间祭拜鬼神的规矩礼仪非常複杂，拜每一位神明的日子、时间、方向、祭品、摆设、烧的金银纸等都不同，不能弄乱搞错。
    在祭神的礼仪上若疏忽犯错，会遭来神明非常严重的谴责与惩罚，给全家遭来厄运，轻一点的是生病、赔钱、事业不顺利，严重的话，还会煞死人。这是民间一般人流传下来的经验，谁敢说不信呢？小时候，常听大人警告小孩，不可以用指头指神明，这要犯大忌，犯不敬之罪，神明会生气，神明一生气大家就遭殃了。有时小孩懵懂无知，犯到神明，晚上就发高烧，老祖母和妈妈就要赶紧赔罪去，向神明说好话，用牲礼来讨好牠。
    事实上，民俗禁忌、巫术、术数等，是撒旦用来辖制人的一个管道。它已成为一股很大的力量，深深的在影响我们的社会，牵制民间生活的各个层面。
    民间习俗和禁忌，能传衍千年历久不衰，让民间百姓信守不渝，我们不可忽视这股来自隐密处的黑暗权势。其实，撒旦能显灵来指点人的迷津，治病，给人获得财利。牠以此为饵来迷惑人心，扩展牠的势力。但不可忽略的是，跟随撒旦的结果，到底会怎麽样呢？
    有位妇人被丈夫遗弃之后，成为乩童，进而受撒旦的控制利用，虽然撒旦也让她得了不少的名气和财富，但撒旦终究还是不放过她，不让她过平静正常的生活，害她几度被送往精神病院。她甚至以自杀的方式，要来逃避解除邪灵的綑绑和困扰，可见人在撒旦权势下，那种恐惧、不安、痛苦的生活是何等可怕。事实上，撒旦最终的目的就是要人在恐惧中来归顺牠，受牠的控制，小心别上当。
     你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
    「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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耶路撒冷的女子向你摇头。（赛37：22）

    可怜的、战栗着的锡安的居民，因着神的话，重新鼓起勇气来，向高傲威吓的西拿基立摇头。坚强的信心使神的仆人轻蔑他们的强敌。我们知道我们的仇敌是在图谋不可能的事。他们想破坏永远的生命。其实只要耶稣活着，那生命就不会死；他们想攻击坚城，其实是阴间的权柄所不能胜过的。他们用脚踢刺反伤了自己，他们攻击神的盾牌，实是自取败亡。

    我们知道他们的弱点。他们不过是人，人算什么呢？如虫如蛆的世人算得什么呢？他们虽然像海里的狂浪一样地澎湃、咆哮，只不过涌出自己可耻的泡沫罢了。当神兴起，他们必如风前的糠秕一样四散，必如火中的荆棘一样消灭。他们不能损害神和他的真道，就是锡安最懦弱的兵丁也要嗤笑他们。

    最要紧的是，我们知道至高者与我们同在，他若整装上阵，他的仇敌要逃到哪里去呢？他一来到，地上的碎片就不再与造他们的主争论了。他的铁杖必把他们打得粉碎，正像窑匠的器皿一样，他们就从地上被除灭了。那末，一切惧怕都离开我去吧！因为国度必在主的手中稳固安全。我们要欢呼，因为神仍作王，他的仇敌必如粪堆上的草一样。

    全能全智的神仍掌权，我还怕谁，怕什么呢？
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》7月21日
   「你们是世上的光。」（太5:14）
    有些信徒问，他们应否传道，还是找职业或做生意。在神儿女们面前是否摆着这两条路呢？我们从圣经什么地方，可以找到这两种抉择，传道或找工作呢？基督徒是否受命要做出这样的一个抉择？当知神的子民都是见证的灯，难道有哪一位基督徒不是该为主做见证的？要是传道的只有寥寥几人，而又说全体信徒都是灯，这种玄秘的逻辑是无法成立的。事实上，为了神，地上应存在着一个活的见证，而我也为此而活。这是我们基督徒唯一的道路，可以说再没有其他的道路了。没有一个人属乎主而可以不为主做见证的。所有的基督徒都得传扬基督，这是一件大事。至于#! 201;? 840;时间事奉主，抑或用一部份时间去带职业而工作，那是次要的问题。一切事物，都应集中起来朝向中心。神不能使用一个以生意为本而以传道为附属的人。但神却能使用一个以传道为本而以生意为附属的人。我们的生意不是中心，只有神才是我们生活的中心。所有的关键，在乎本末两者的正确处理。

《竭诚为主》7月21日
进天国的门
    虚心的人有福了。 （太五3）
    当心不要把主教师的身分放在第一位。耶稣基督若光是一位教师，他所作的无非是设立了一些我无法达到的标准来戏弄我。若根本是无法达到的理想，介绍给我有何用？我不知道反更妙。要我清心，要我连非分内的事也作，要我完全归向神，可是我却无力达到，告诉我这些有何益处？若要基督的教训对我真有意义，而不是引志绝望的空理想，我就必须以耶稣基督为救主。我在神的灵里重生活，就晓得耶稣基督来不是单为教导；他更要使我成为他所教导的。救恩是主耶稣把他的性情，放进任何人里面。而神一切的标准，都是根据主耶稣的性情而定。
    对一个未有新生命的人，登山宝训只会带来绝望，这正是主耶稣的用意。因为我们若仍然自以为义，自高自傲，以为自己可以实践主的教训，神就会任由我们，让难处揭露我们的无知，叫我们像叫化子一般来亲就他，接受他的施予。 [心灵贫乏的人有福了。 ]这是天国的第一原则。主耶稣国度的基石是贫穷，不是产业；不是决志接受耶稣基督，而是完全无能为力的：[我不知从何着手。 ]那时耶稣说：[你有福了。 ]这就是门，我们往往要走好远的路，才相信自己真的贫穷！若知道自己贫穷，就是已经来到作工的道德前线。
祈祷◆
主啊，让我今天能完全不受约束地看见你。愿你和我之间保持一个清楚的空间，以致我能看见我当走的路。

《灵命日粮》 7月21日
天上再见
读经: 约翰福音20章11-18节
金句: 「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」（约翰福音10章27节）
     马利亚站在空墓外伤心痛哭，因为她亲爱的主死了。 「那双手，要握住，但已经不见；那声音，想听到，却寂静一片！」诗人丁尼生对死亡冷酷结局的描述，正是马利亚内心的写照。
     突然，耶稣出现了。只是马利亚悲伤过度，认不出来，以为他是看守园子的。但耶稣一叫她的名字，马利亚就马上认了出来，大叫「拉波尼！」就是夫子的意思（约翰福音20章16节）。
     有人问我：「到了天上，我们彼此还会认识吗？」我说：「那当然！」耶稣复活后，有了荣耀的身体，门徒都认得他（约翰福音20章19-20节）。终有一天，我们也会和耶稣一样，要有荣耀的身体(哥林多前书15章42-49节；约翰一书3章2节）。
     耶稣对门徒说：「要因你们的名记录在天上欢喜」（路加福音10章20节）。如果挚爱的人离我们而去，只要他们的名字是记在天上的，我们会再次听见他们的声音。到那时，我们会听到爸爸呼唤我们名字的慈声，会听到妈妈叫我们玩累了回家的呼唤。
     而我最盼望听到的是主耶稣喊叫我的名字。而我，也会像马利亚一样，马上认出他来，大叫「我的救主！」DHR

从你踏上彼岸，那一瞬间起，
我们再次相遇，在那不朽地；
美好事物今生，曾经能拥有，
在那永生之处，仍光彩美丽。
今生在地终有一别，永生在天注定再见。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：7月21日
经    节：“耶稣被圣灵感动就欢乐。”（路加福音十21）
亲爱的朋友：
    我曾经提及一位本来被俗务缠身的弟兄，一次走在繁忙街道上，心里忍不住要赞美主。试想，一个正感重担难当的大男人，怎么能一下子一百八十度转变，轻松得唱起歌来呢？

    ＜路加福音＞记载这一段耶稣说的话，大概可以给我们一点启发，经文说：“耶稣被圣灵感动就欢乐。”

保罗也曾提醒我们，不要消灭圣灵的感动。圣经形容圣灵如风、如火，说圣灵是我们的保惠师和师傅，我们原不晓得怎样祷告，圣灵便用叹息领我们祷告。

    关于圣灵的事，我们知道的虽然有限，但是从上述的描述中，有一事我们可以确定，圣灵就像我们的好朋友一样，极愿意与我们相亲相近，随时提醒我们，引导我们，使我们在世过得胜有余的生活。

    如果说，耶稣被圣灵感动，就欢乐；那么当日那位重压难当的弟兄，一定也是被圣灵感动而醒起歌唱。

从主耶稣和那位弟兄身上，我们发觉一个共通点------孩子的样式。主说：回归孩子的样式，就得见天国。

思想：我是否随时愿意打开心房，让圣灵感动？我可有回应圣灵的感动．还是消灭祂的感动？

心语：求主原谅我，许多时候心里刚硬，没有回应圣灵的感动。求主除去我的疑惑，时常能听主温柔的声音，像小孩子一样清心回应，在世过喜乐丰盛、得胜的生活。

淡然如水

箴言
   箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言四至七章

重点：智慧的能力保护人远离罪恶；七种最可怕的罪；遵行神诫命的必要。

钥节：耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。（六16-19）

   孝顺与忤逆，分别在于他是否明瞭父母的心意，迎合父母的意思，作父母所喜好的，不行父母所讨厌的事。

   智者也就将神心裡所恨恶的七件事告诉我们，作为神的儿女，是顺是逆，便看我们是否感受神的心意，恨祂所恨的，不碰祂所恨的事。若感觉已存有神恨恶的，就对付它，除掉它。

   扫罗作王的时候，神吩咐他消毁祂所恨恶的亚玛力人；扫罗在歼敌后，却存留亚玛力王和上好的牛羊。这事令神非常伤心，撒母耳也非常忧伤的对扫罗说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？」（撒上十五）扫罗遭神遗弃，因为他并不完全地按神心意而行，在迎合神心意的时候，加上自己的喜好。

   神已将祂的心意写在圣经上，又将圣灵赐给我们，圣灵将神的心意向我们显明；所以，我们不可能不知道父神的心意。此外，圣灵又在我们裡面，时刻作提醒、感动、拦阻的工夫；问题是我们是否愿意作顺命的儿女，毫无保留地爱神所爱，恶神所恶？

默想： 我们的眼、舌、手、心、脚，是否圣洁、受圣灵管治？

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转载自《读经日引》
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活水

    撒但在人心中不但放灰心、丧气的意念，它常在人心中放上厌世的意念，叫我们觉著活在世上没有意思，甚至有了自杀的心，失掉刚强的意志。当我们遇见患难时，使我们不按著神所指示我们的方法，忍受一切的患难，却是与患难奋斗，等力量胜不过去的时候，仍然是灰心、丧志或是自杀。世人常中了它的诡计，看见事情太难了，无路可走，就一死了之。   
    但我们因为有神的帮助，不但不走这个道路，也不接受这个意念，虽然信徒在世作客，天天羡慕回到天上的家乡，但这个与厌世的思想不同。羡慕天上的家乡，是有信心、有盼望的指示；厌世的思想，是从灰心、失望产生的；二者是大不相同的。我们应当有羡慕天家的思念，却不应当有厌世的思想。我们在这世界上，不属于这世界；不爱这世界，却不厌弃这世界。等到神的时候到了，日期满足了，神叫我们离开世界，我们没有哭泣悲哀；欢喜快乐地归回天家。
    如今我们在这世界中，有我们当尽的本分，有我们当完成的任务，绝不可放弃责任而厌世。爱神的心叫我们活的满了兴趣。摩西曾求死，以利亚也曾求死，都不蒙神的喜悦。我们不能比律法和先知的代表更好。但我们有基督的生命和保惠师圣灵，居住在我们的心中，指示我们行在正直的道路中。
    「我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」（林后五4）
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(十五)─公义道上，并无死亡

经文:

     箴十一~十二

钥节:

     在公义的道上有生命，其路之中，并无死亡。（箴十二28）

参考经文

     利十九35~36；申廿五4；王上十二1~14；诗一3~4；结三17~21；但十二3；何十三3；太四19；五15~17；六26；雅五20

提要

     所罗门继续讲述义人和恶人，他们的生命和生活截然不同：「诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为祂所喜悦。……正直人的纯正，必引导自己；奸诈人的乖僻，必毁灭自己。……完全人的义，必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。……义人得脱离患难，有恶人来代替他。……恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为祂所喜悦。……有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施捨的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。……义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。看哪，义人在世尚且受报；何况恶人和罪人呢。」（箴十一1，3，5~6，8，19~20，30~31）因基督而称义的人，主要赐下智慧和悟性，使他们能结出果子，好像生命树栽在溪水旁一样（诗一3）。愿我们顺服等候的生命，能成为别人的见证。
     要如何活出基督的生命，是信徒极大的挑战，所罗门提供他的领受：「喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。……人必按自己的智慧被称讚；心中乖谬的，必被藐视。……恶人嘴中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。……口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。……说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。……人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。……在公义的道上有生命；其路之中，并无死亡。」（箴十二1~2，8，5~6，13，19，22，26，28）唯有喜爱智慧的忠告和责备的人才是聪明的人，那些恨恶责备的人都是愚蠢的人。愚妄人祇知道走自己的路，根本不理会上帝的道路；他们心中既没有悟性，也不会使用正直的心思与意志，他们祇知道行恶，因而受到上帝的鄙视与责备，结局是走向灭亡。然而属主的人，藉著耶稣来走公义的道路，等候他们的是生命和永生的盼望。
默想

1.「义人所结的果子，就是生命树，有智慧的必能得人。」（箴十一30）义人指的是那些因信称义被主买赎的人，从他们等候的生命中结出甜美的果子，与那些有智慧的人同享主的丰富。
2.「在公义的道上有生命，其路之中，并无死亡。」（箴十二28）那些因信称义被主买赎的人，他们在主所量定的道路中等候行走，那是生命之路，是通往永生之路。
等候的金言

1.顺服是信心的果子；忍耐等候是果子的色彩。── Christina Rossetti

2.得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中，接受祂所给你的每一个环境、每一个试炼，且等候其中互相效力的益处。── 选
等候的应许

1.义人得脱离患难，有恶人来代替他。（箴十一8）
2.义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。（箴十一30）
3.善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。（箴十二2）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们是祢的产业，是祢所造的，是属祢的，祢必喂养保护扶持我们。所以无论遭遇任何的困境，我们都要耐心等候祢，因祢应许与我们同在，必带领我们越过一切风暴，途中不是祢牵著我们的手前进，便是抱著我们渡过，永远不离弃我们。哈利路亚！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-7-2015

创卅二22-32
22他夜间起来，带著两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说：「天黎明了，容我去吧！」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」27那人说：「你名叫甚么？」他说：「我名叫雅各。」28那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。」29雅各问他说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」于是在那裡给雅各祝福。30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。」
何十二3-5
3他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，4 -5 与天使较力，并且得胜，哭泣垦求，在伯特利遇见耶和华。耶和华 — 万军之神在那裡晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。

改名对雅各有可意义？

「神不会把我们推上绝望的悬崖以便把我们杀死。
祂给我们绝望以便唤醒我们内心的新生命。」
Hermann Hesse

　　　

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在这幽暗的静夜裡，谁会想到有这事发生呢！雅各此刻的心情并没有因那迫切的祷告，或那聪明的计策而得著平安，这是因为他对神的投靠还没有达至完全的地步！
　　一直追赶雅各的神，就在这夜要直接对付雅各的生命。祂没有给雅各选择的馀地，就主动来与他彻夜摔跤。雅各发性地拼命抵抗，或许在每个人的罪性裡，都有一种执意抵挡神的顽强力量吧！神严厉地把雅各的大腿窝摸了一下，这最发力又顽强的地方，就立即萎缩了。
　　雅各的大腿窝扭了后，深切体会自己的无助，转来投靠神，「你不给我祝福，我就不容你去。」他这次的抓住，终于对淮了方向！神在这一刻宣告雅各的生命，要彻底改变：「你的名字不要再叫雅各，要叫以色列。」意思就是以后不再靠自我去抓住，乃是藉神的权能得胜。
　　人真正得胜的时刻，就是在神面前全然伏下来；雅各的胜利，就是他的本性终于败在神的手下。瘸腿的记号，成了他一生的提醒，告诉他旧有的生命要结束了。　與雅各摔跤的那一位，是否在與我摔跤呢？
　与雅各摔跤的那一位，是否在与我摔跤呢？

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转载自《生命福音事工》
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