每日灵修生活2015年04月16日 重生的神迹

淡然如水

摘要：约翰福音3:1-8"我实实在在地告诉你:'人若不重生, 就不能见神的国。'" 约3:3 那些寻求认识神和事奉神的人, 如何能领受天父的爱? 我们又如何才能接受耶稣基督的救赎, 成为天国的子民呢?耶稣与尼哥底母的对话, 解答了我们的问题。而......
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重生的神迹
约翰福音3:1-8
"我实实在在地告诉你:'人若不重生, 就不能见神的国。'" 约3:3
　　那些寻求认识神和事奉神的人, 如何能领受天父的爱? 我们又如何才能接受耶稣基督的救赎, 成为天国的子民呢?
　　耶稣与尼哥底母的对话, 解答了我们的问题。而解决这个问题的关键主要在于我们的心。
　　尼哥底母夜里来见耶稣, 他好奇耶稣是谁, 但又不想其他人见到他的到来。他说:"拉比, 我们知道你是由神那里来作师傅的, 因为你所行的神迹, 若没有神同在, 无人能行。"我们听得出他有意奉承的口气, 然而耶稣直言不讳的答案令他哑口无言:"人若不重生, 就不能见神的国。"还有, "人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国。"
　　这怎么可能呢? 重生和洗礼不同, 与基督同死同复活是发生在我们内心的神迹, 而洗礼乃是这个神迹的标记。重生是圣灵更深和更彻底地改变了我们的内心, 它带来新的生命、新的视觉、和新的心灵, 这些都是从神而来的恩福。
　　我们中间有些人提出棘手的灵性问题, 有些人在寻求信心的复兴, 而另有些人则在明知没有终点的道路上漂泊。无论怎样, 我们都需要在圣灵里重生。
祷告
父啊, 我渴望能借着祢的灵得蒙重生, 又在祢的爱里得以复兴。圣灵啊, 求祢改变我的心灵, 开我的眼睛, 重燃我的爱心。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 约翰福音3:1-8
1 有一个法利赛人, 名叫尼哥德慕, 是犹太人的官。
2 这人夜里来见耶稣, 说:"拉比, 我们知道你是由神那里来作师傅的; 因为你所行的神迹, 若没有神同在, 无人能行。"
3 耶稣回答说:"我实实在在地告诉你, 人若不重生, 就不能见神的国。"
4 尼哥德慕说:"人已经老了, 如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来吗?"
5 耶稣说:"我实实在在地告诉你, 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国。
6 从肉身生的就是肉身; 从灵生的就是灵。
7 我说:'你们必须重生', 你不要以为希奇。
8 风随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从哪里来, 往哪里去; 凡从圣灵生的, 也是如此。"
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转载自<<每日箴言>>
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ISIS摧毁圣经描述的古城卡拉赫 袭击利比亚韩国大使馆
     恐怖组织伊斯兰国发布了一段视频，视频中显示武装贩子彻底摧毁了一圣经描述的城市，现在称为卡拉赫(Calah)，古代称为亚述的尼鲁姆德，位于伊拉克北部。
     周六晚，ISIS媒体组发布了一段长7分钟的视频，视频中显示武装分子使用大锤，电钻，圆形电锯，风炮和推土机摧毁古代雕塑、神龛和废墟，而这些被认为至少有3000年的历史。随后，武装分子填满并设置桶爆弹，用三个不同大规模爆炸，来炸毁整个历史遗迹。
     尼姆鲁德位于底格里斯河岸附近ISIS的摩苏尔大本营以南22英里处，人们认为该城可追溯到公元前13世纪，创世记10章：11节中也曾提到卡拉赫之前的名称，还有英雄般的猎人宁录，宁录是挪亚的曾孙。
     该城还曾是新亚述帝国的首都，在国王阿淑尔纳西尔帕二世的统治之下。
     对该城的袭击发生在三月初，联合国秘书长潘基文已经将此判为战争罪。
    “在一系列不计后果的攻击中的一项新罪，他们袭击了古城尼姆鲁德，并用重型机械铲平，移除了可以追溯到公元前13世纪的考古景点，”联合国教科文组织的一项声明中写道。
     当伊斯兰国继续在伊拉克和叙利亚破坏古代文物，教堂和城镇时，《每日邮报》报道称，最近发布的视频中，一激进分子将伊斯兰国破坏人类历史遗迹活动合理化，称神呼召该组织去做这样的事。
    “这些天，神让我们在伊斯兰国除去所有崇拜的偶像和雕像，除阿拉之外，”这位激进分子说。
     联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃(Irina Bokova)告诉《每日邮报》说，在伊拉克“没有什么是安全的”，可以免遭伊斯兰国的愤怒。
    “这是针对伊拉克人民的又一次攻击，提醒我们没有什么是安全的，可以免遭这个国家的文化清洗：其目标是人们的生命，少数民族，还有对人类古老遗迹的系统性破坏，”博科娃说。
     ISIS发布的视频并不是该组织本周末的唯一头条，据称武装分子和伊斯兰国在利比亚分支机构有关，周日他们在利比亚首都黎波里袭击了韩国大使馆。
     韩国外交部证实了此次袭击，一名官员告诉法新社记者说，两名利比亚安全人员在换岗时被杀，另一名被打伤。这位官员补充说，袭击发生时，只有三名韩国工作人员在大使馆工作。韩国人没有在这一事件中受伤。
    “我们不知道，袭击是否针对的大使馆，还是利比亚[安全]人员，”首尔外交部官员说。
     据法新社的摄影师，武装分子好像向安全人员所乘的车开火，而大使馆主建筑并没有遭到袭击。
     尽管还没有确认枪手的身份，ISIS已经表示对这次袭击负责，SITE情报小组报告。
    “黎波里的哈里发士兵在韩国大使馆杀死了两名警卫人员，”SITE引用ISIS的推文说。
     上周日，ISIS分支机构在埃及也很活跃，在两起单独事件中造成至少14人死亡，他们大多是埃及警察和士兵。
     规模最大的袭击发生在埃尔-阿里什镇派出所。小镇派出所门前引爆了炸弹，造成8人死亡，45人受伤。
     第二起事件是路边爆炸案，旨在袭击装甲车，造成6名埃及士兵死亡。另一路边炸弹伤及3名士兵。
     据法新社报道，此次袭击由西奈激进组织耶路撒冷支持者组织(Ansar Bayt al-Maqdis)负责，该组织现已成为埃及ISIS分部。
    “军队变节者的一辆装甲运兵车被毁…… 车上人员全部被打死或打伤，”耶路撒冷支持者组织在其相关的推特账户上称。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：4 月 16 日
经　　节：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)
  基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测，叫人无法认识祂！祂长期住在神秘主义布幕背后，被埋葬在教会俗套的坟墓里，又被迷信的寿衣捆绑...一般人多么期望听见主用他们听得懂，也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了，才说：「他们把我的主挪走，我不知道他们把祂安放在哪里？」                                           ─威勒
   耶稣基督为全人类偿还罪债，复活乃是神交给祂的收据。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：我信不足，求主帮助！
经　　节：孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」
     无知不可能产生信心，信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时，先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神，好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣，但是他曾经听闻过，也亲眼见过，他知道如果自己的儿子还有救，除了耶稣以外，没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果，耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足，他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候，这不是你回避耶稣，或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣，你的信心永远不可能增加！耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要，也能够赐给你信心，要相信祂的供应。如果你正在挣扎，不确定神是否能够供应你所需，这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂，让祂使你信服，祂能满足你一切的需求。
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月16日
经　　节：『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。 』（来十一章八节）
      他往那里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出１去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之神。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 －－梅尔(F.B.Merey )
      光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。
      没有一件事会照你所顶料的实现。
      你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我看见天开了

（使徒行传七章56节）

     圣经首次题及「天开了」，是在以西结书一章一节，以西结在被掳的人中间看见天开了。

     新约首次题及天开了，是在耶稣受洗之后，随即从水裡上来，「天忽然为祂开了」（太三16），马可福音一章10节则记载祂看见「天裂开了」。彼得也「看见天开了」（徒十11）。最后在启示录有一处很特别的说：「我观看天上有门开了」（启四1）。后来在启示录十九章11节说：「我观看，见天上有门开了。」

     所谓「天开」，其实是人的「灵魂视力」，透过肉眼所能看见而别人不能看见而已。

     人用肉眼视物，即第一视力，每一个人都是用肉眼来看这个大千世界。如果有需要的时候，神会使某一个人的「灵魂视力」透过肉眼而向上望，正如被众人攻击的司提反，圣经说：「他被圣灵充满，定晴望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」他灵魂的视力被神打开，所以他说：「我看见天开了，人子站在神的右边。」

     在旧约时代，以利沙和他的僕人被围困在多坍城，那时亚兰大军正准备到多坍去捉拿以利沙。以利沙的僕人清晨看见许多车马和军兵围困著这城，就十分害怕。但以利沙安慰他的僕人说：「不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。」于是以利沙向神祷告说：「求你开这少年人的眼目，使他能看见。」于是耶和华开那少年人的眼目，亦即他灵魂的视力被神打开，使他看见他平时看不见的事物。那少年人并非失明，以利沙所说的「求神开他眼目」，就是开他灵魂的眼目之意。

     被掳的先知以西结看到异象特别多，以西结一章1节就说：「以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象」，也是神开了他灵魂的眼目，他不仅看见天开，而且看见许多特别的事物。

     耶稣接受约翰施洗之后，马太福音三章16节说：「天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷彿鸽子降下，落在他身上。」耶稣当然可以用灵魂的眼睛看见天开，并不希奇。

     在启示录约翰有三次看见天开了：

     第一次说：「此后，我观看，见天上有门开了」（启四1），天上也有门，可以打开，让约翰看见裡面的奥秘。

     在挪亚时代，也题及「天上的窗户也敞开了」（创七11）。在列王时代，有一个军长以怀疑的口吻说「天开了窗户」(王下七19)。以赛亚也题及一次「天上的窗户」(赛廿四18原文是许多的窗户)，其实原文只是说：「上面的窗户都开了」，没有指明说是天上的窗户。

     启示录十一章19节说：「当时，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。」

     启示录十五章5节说：「此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。」

     最后一段是在启示录十九章11节说：「我观看，见天开了，有一匹白马。」

     以上所记的一切「天开了」，都是神淮许人的灵魂的视力看见别人看不见的事物，証明我们这有限的肉体每天只能用肉眼看世界。

     有一天，天使吹号筒，已安息的圣徒都要复活，仍然活著的圣徒却要变成灵体，一同被提到空中与主耶稣见面。到那时，我们仍然可以用肉眼观看万物。那时，我们是否也可以自由运用灵魂的眼睛看事物呢？到时便可以知道了。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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泰戈尔
    印度诗人泰戈尔（1861-1941）是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他的创作包括诗歌、绘画、戏剧和小说，又撰写论文，涉及文学、文化、政治、宗教和哲学，他是一个多才多艺的文学家。泰戈尔对于爱情有独特的见解，他认为爱一个人，她就是你的整个世界。
    让我们来看看他的爱情观：
    对世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
    不要为那些不愿在你身上花时间的人而浪费你的时间。
    不要因为结束而哭泣，微笑吧，因为你曾经拥有过。
    爱你的人如果没有按你冀望来爱你，并不代表他们没有全心全意地爱你。
    泰戈尔嚮往自由恋爱，可是他没有跟喜爱的女人结婚，他的婚姻是依照传统印度习俗，由父亲安排，与一个比他小11岁的女孩子成亲。虽然他们的关系不存在著浪漫爱情，然而泰戈尔没有把婚姻看成不幸，他仍然尽心疼爱妻子。可惜他们的婚姻只能维持19年，他的妻子不幸患了重病离世，在泰戈尔心裡遗下淡淡的哀愁，以致他终生不再续娶。
    泰戈尔的婚姻，或许不是以爱情开始，然而当全心全意投入婚姻以后，却能以爱情终结。诗人的故事，能否让你对婚姻观念有所启示呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”（申三十二8）

      在中国最强盛的那几个世纪，福音一直没机会传播进去。后来约有一百年的时间，中国衰落到空前未有的地步。智慧的神利用这机会在中国建立起祂的教会。祂为中国人打开一扇门，让他们得以寻找到基督。关于属世的国家及政治事件，我们常常问的一个问题是，神的教会会受到什么影响？这应该是我们为属世的政府祷告的主要方向——不是为了在政治或战争的立场上，赞同某一方，或反对另一方，而是全心为着神的旨意成就而祷告。

      假如人类的整个历史与主的见证息息相关，那么我们就必须知道该怎么祷告才合神的心意。在这样的前提下，英国的基督徒和德国的基督徒，中国的基督徒与日本的基督徒，就可能排除民族的恩怨，同心跪下来祈祷，一起同声说：阿们。我们应该向神同心合意祈求，愿祂儿子的见证，能在这世上所发生的事件中得着进展。
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转载自《喜乐的心》
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论断别人

作者：查思博牧师

你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。
罗马书14∶4

       假如你的个人理念甚为强烈，你就会轻易的论断别人。前阵子，我得闻一个被教会质疑其诚信的人，奇迹地被神大大使用，结果，他全家都得救，并且建立了两所教会，我刚刚在其中一所向五百多位会众布道，真是妙不可言！事後我呼求∶“亲爱的神啊，求你帮助我把论断的权力交给你！”保罗质问我们∶“你是谁，竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)？究竟我们有甚麽权柄论断别人呢？
      亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。
     只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。

求神赐给你一颗恩慈之心，舍论断、取怜悯。

杞人忧天
黃瑞西牧師
     你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼前5：7）
     春秋时代，「列子」里面有一段寓言，记载杞国有一个人，什么都不忧虑，只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决，他焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气充积而成的，那会崩堕下来呢？杞人便问道：「即使天空不会堕下来，可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗？」那人再向他解释道：「日、月和星辰，也是由气体积聚而成的一种发光体，纵使堕下来，也于我们无损的。」杞人听了这话之后，才把胸怀放宽过来。
     春秋时代，那时科学根本还未昌明，人们对于天体状态的认识很不够，上述那些话，在现在看来，实在缺乏常识。不过这句成语的意义，在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。

【灵训】
     信靠的反面是忧虑，人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡，辗转床榻，剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临，喜乐全无。昔日的健步如飞，如今则行如病猫，往日二目放光，今天则失神落魄！失掉了见证，因为什么？忧虑……！
    看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」（来3：12）你是个忧虑者吗？那你就有颗不信的恶心！忧虑与信心是冤家对头，风马不相及，你不能有忧虑同时又有信心，正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内，你不能为一件事忧虑，同时对这件事又有信心！
      圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4：6～7）这是天上来的训诲，我们应当听从，如果我们忧虑，就是羞辱我们的信仰。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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领我到作髑髅地

黃瑞西牧師                                                   

Lead Me to Calvary
Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29）

       耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此，主却没有有把这些事放在心上。
       在那里有十字架，十字架后面，有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死，借着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生怕死而做奴仆的人（来12:14-15） 。又借着神的大能，使祂从死里复活，证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现，然后被提升天坐在天父右边，为我们祈求，并享祂在万世以前就已享受的荣耀，因为祂有天上的荣耀，祂就轻看地上的羞辱。
      今天你我如果也能看见这个荣耀，在天国里，与耶稣同在，享受祂所赐给我们一切的福分，那么，我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
     「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌，是由一&#8203;&#8203;位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒，一生遭遇坎坷，痛苦中看见将来的荣耀盼望，此诗即其内心深处的祷词。
       她有一个瘫痪的妹妹，完全倚赖她的照顾，但她毫无怨言，脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗，这首诗系1921 年出版，载于New Songs of Praise and Power 诗集内。

1. 生命之主愿祢作王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。
3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。
   4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
（副歌）
使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁来帮助我？
大光宣教福音中心出版部
      无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。
      有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家裡去，因他有一个独生女儿，约十二岁，生病快要死了。耶稣前往他家的时候，众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏（经血不止），在医生手裡花尽了她所有的财产，但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安去吧！」
      血漏是一种很麻烦的病；妇女每月经历生理期都会感觉痛苦，这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年；虽然耗尽了一切财产，寻遍名医，却没有人能解决她的问题。在当时代，这种病又是难以启齿的，这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。
      此外，犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁淨的时期，如果这女人坐过一张床，别人不晓得，也去坐下来，那麽这个坐的人也就不洁淨了。如果只是一个月一次，家人、朋友大家小心一点也就算了，但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此，谁敢来跟她多谈几句话呢？谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢？这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前，只敢偷偷摸耶稣的衣服。
      但是，耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要，但耶稣知道每一个人心裡的无助，和他正在独自承担的痛苦，祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上，祂的爱能触摸到每一个有需要的人。
      耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中，每一个有信心、愿意到祂面前的，都是祂优先次序裡的最高位；不是那有地位的，不是那有势力的，也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬，一点也没有迟疑，祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。
      上帝爱我们每一个人，就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说：「我们的肉体可以拥挤耶稣，但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子，不洁淨的就成为洁淨，痛苦就成为喜乐，无助的情况就完全解脱了。
      你愿意用信心的手来触摸祂吗？无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。今天，让祂的爱临到你。
      你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，谢谢你这样爱我，求你作我生命的救主，作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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基督的宝血……(彼前l：19)

    站在十字架下，仰望双手、双足和肋旁，都涌流着鲜红的宝血。他的血所以“宝”，乃因它有拯救、有赎罪的功效。因这血，属基督之人的罪才得替赎，他们得从律法以下被救赎出来，他们得以与神和好、与他合一。基督的血所以“宝”，也因为它有洗净的能力，它“洗净我们一切的罪”。“你们的罪虽像硃红，必变成雪白”，信徒经过耶稣的血之后就没有些微污点了，也不留什么皱纹等类的病。洁净我们的宝血!洗除我们众罪的玷污!虽然我们在许多事上悖逆神，也使我们得以在爱子里蒙悦纳。基督的血之所以“宝”，还在于它保全的能力。灭命的天使看到我们已经被血涂过，我们便可安全无事。要记得神看见了血，他才赦免我们。当信眼迷蒙时，这是我们的安慰，因为神的眼是一样的。基督的血是“宝”贵的，也因为它有使人成圣的能力。这血除去了罪之后，还有善后的工作，它苏醒人的新性情使这新人能继续制服罪，并顺服神的命令。惟有耶稣所流的血能引起人追求圣洁的动机。这血是“宝”贵的，它的宝贵是言词所不能形容的，因为它有一种得胜的能力。启示录上说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血……。”他们怎能靠别的方法得胜呢?那靠耶稣宝血争战的人，乃是靠着一种所向无敌的兵器争战。耶稣的血!罪恶必死在它的面前，死也不再成其为死了：天门必因它而开。耶稣的血!我们只要倚靠它的能力，就能奋勇向前，得胜而又得胜!
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》4月16日
   「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4:1）
    我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
    为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？  

《竭诚为主》4月15日
在专诚上散漫
     只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 （代下十五17）
     亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
      在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！
祈祷◆
噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。

《灵命日粮》 4月16日
关键时刻
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节）
    一年前，在维吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
    有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明神有改变生命的大能（创世记37-50章）。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。
    只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗马书12章21节）。
    生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM

日复一日路坎坷，
悲伤双眼泪满眶；
唯有选择靠基督，
提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月16日
亲爱的弟兄姊妹：

   我们一再强调谦卑、敬畏主。谦卑是不是等同自卑退缩，凡事低声下气，自觉不能、不好呢？  

   恰好相反，敬畏主，谦卑自己，是相信神的伟大，并且知道自身的渺小。我们越能够虚己，知道自己的微小，神可以在我们身上作的事越大！

   换言之，在主里谦卑的人，其实是极有能力的人；只是这能力的泉源，不在乎人的聪明智慧，却在乎神的大能。不靠车，不靠马，单靠神的能力。这是所有基督徒都能倒背如流的金句。

   可是，除了思想上的认识，我们更需要灵里的共鸣和行动的配合。简而言之：信心。

   诗人说：“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”（诗三十三16-17）  

少年大卫深明这道理，他相信，并且身体力行，最后战胜了巨人。  

   约书亚取得耶利哥，也是一个由信心种子发出的胜利。这种子深藏在约书亚心里四十年。四十年前，他是两个窥探迦南地的探子之一，凭信心的眼睛，他回报说：“……是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。”（民十四7-8）胆怯的探子又看到什么呢？ “据我们看自己就像蚱蜢一样，据他们看也是如此。”（民十三33）  

   我们呢？我们是用什么眼光看事物的“探子”？  

   约书亚用信心看，凭信心等，终于四十年后，神向他说：“三日之内，你们要过约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”（书一11）  

   约书亚收到命令，立即行动，结果大获全胜。  

   今日，我们用什么眼光与态度处事为人呢？是选择听信恶者的欺哄和控诉，自觉不能、不好、不值；还是用耶稣的眼光看事情，深信，“在神凡事都能”、“在你没有难成的事”、“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”呢？  

思想：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗马书八31）

“神为他行了何等的大事！”（民二十三23）
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王 一至十章

大卫犯罪与悔改 十一至十二章

押沙龙的事蹟 十三至十八章

大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章

撒母耳记下十五至十六章

重点：押沙龙争取民心阴谋叛变；大卫逃离耶路撒冷；大卫受洗巴和示每侮辱；押沙龙进耶城。

钥节：王对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」（十六4）

   押沙龙谋夺父王大卫的国位，收买人心、诱惑父王部分军臣拥戴他，起来政变取得王位。

   大卫因此逃离耶路撒冷，刚过山顶，便见扫罗的孙、约拿单的儿子米非波设的僕人洗巴拉著备好了的两匹驴，驴上驮著二百麵饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他，说：「驴是给王的家眷骑的；麵饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。」

   大卫不知有诈，受了点礼物，听了洗巴毁谤主人之言，以致误会了朋友米非波设，下了错误的决定，对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」

   撒但诡计多端，牠知道我们对牠有介心，便假冒光明的天使（林后十一13-14），甜言舌滑，满口属灵名词，像是叫我们灵命得益，实质是叫我们远离神，误解神。主多次提醒我们，要我们儆醒，免得入了迷惑，要分辨所有属灵的事物。

默想： 「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约一四1）

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转载自《读经日引》
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活水

   有一次我在水缸中看见几只溺死的蚊子，还有许多蚊子的幼虫在水中游泳，我一面看，一面得著启示。蚊的幼虫可以生活在水中，自由活泼而得其所，及至脱蜕出来成了蚊子，可以飞入空中，住在地上，若再回到水中去，就被淹没，送掉了性命   
   信主的人也是如此。在未信主之前，在罪中生活，顺服空中掌权者的首领，往来自由，饱享罪中之乐，毫无顾忌。既信了主，脱离了罪中的生活，从黑暗归 向了光明，从撒但的权下归向了神，若再回到罪中生活，也有致死的可能，象已经出离了水的蚊子，又回到水中去一样。   
   我们得了洁净以后，若再去犯罪就是保罗所说：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」（林前五5）虽然我们所得的生命是不能死的生命，得了生命就永不灭亡，谁也不能把我们从神的手中夺去，然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样，虽然得救，乃象从火里经过，仅仅乎得救，罗得的妻子变成了盐柱，他家业全被火攻光；若不是神纪念亚伯拉罕的祷告，在倾覆的时候，打发天使从火中把罗得抢出来，罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改，光景是最可怕的。
  「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃真理，就不能叫他们从新懊悔了。」（来六4至6）
  「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（来十26至27）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(六十五)─向来等候，帮助盾牌

经文:

     诗卅三1~22

钥节:

     我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助、我们的盾牌。（诗卅三20）

参考经文

     代上十六 7～36；廿五 1；罗十二1；来十一3；启五9

提要

     本诗是一篇讚美的祷告，延续了前一篇的最后一节。（诗卅三 11）也可以看成罪蒙赦免之后所献上的讚美。若从这个角度来研读本诗，可以提供我们新的默想方向。作者以命令的口吻呼召一切因主称义的人前来讚美：「义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的讚美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十絃瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。因为耶和华的言语正直；凡祂所作的，尽都诚实。祂喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华；愿世上的居民，都惧怕祂。因为他说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。以耶和华为上帝的，那国是有福的；祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。」（诗卅三1~12）大卫是圣经中最懂得讚美的人，讚美的祭不单是「合宜的」，更是「应当」的。
     讚美是一种等候的事奉，是由外在的仪式、音乐、歌唱，内化为生命真实的信靠仰望和等候。作者在等候的信心中宣告：「耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所，往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华；祂是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。耶和华阿，求祢照著我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。」（诗卅三13~22）作者巧妙的将敬畏、仰望、倚靠和等候连在一起，这是他在等候的生命中所澈悟到的。亲爱的，思想它们之间的关连，就会明白为何主要你等候祂了。
默想

1.讚美的祷告是主所喜悦的，是撒但所惧怕的，让讚美主的声音高扬在你生命中每一个等候的时刻，如此你会发现等候的事奉多么美好。
2.「我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。」（诗卅三20）存著盼望等候主，是一种讚美的事奉；当我们等候主，主就成为我们的帮助和盾牌。
等候的金言

1.祂说：「到我这里来。」你的属灵生命一定要从这里开始，──在祂的脚前；你的属灵生命一定要在这里得以完全，──在祂的怀中；因为祂既是信心的创始者，也是信心的成终者。让我们讚美基督，在祂口中有著如此切实，意味深长的话语；祂正是向我们说这话的上帝：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」 ──司布真

2.一个上帝所用的工人有了上帝的异象和託付——还必须有胆识和等候的心。──选
等候的应许

1.因为祂说有，就有；命立，就立。（诗卅三9）
2.耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。（诗卅三11）
3.我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助、我们的盾牌。（诗卅三20）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，若不是祢的灵扶持，祢的恩典托住，我们就很容易陷入灰心、失望、软弱之中。求主帮助我们能时刻亲近祢，紧紧跟随祢，儆醒等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-4-2015

路十七22-32
22祂又对门徒说：「日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。23人将要对你们说：『看哪，在那裡！看哪，在这裡！』你们不要出去，也不要跟随他们！24因为人子在祂降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。25只是祂必须先受许多苦，又被这世代弃绝。26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。28又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30人子显现的日子也要这样。31当那日，人在房上，器具在屋裡，不要下来拿；人在田裡，也不要回家。32你们要回想罗得的妻子。

耶稣预言末世的日子的情况。

1.挪亚和罗得的日子，人重视什么？
2. 他们所重视的，反映了他们对神的心怎样？
3. 今日这世代的日子，与挪亚和罗得的日子的情况相同吗？

　　　

在主再来以先，人的自我会越来越强，终日所思想的都是为满足自我的情欲，畅快自己的心。
　　耶稣在预言中指出，祂再来的时候，人的心会像挪亚和罗得时代的人一样，都有末世现象的特徵，就是只追求享乐和自我的满足。
一、 又吃又喝 — 人只为满足顷刻肚腹的情欲，不会思念属灵的事物，更不会追求生命内涵的操练。
二、 又娶又嫁 — 表明了人已经失去追求真爱，人不再重视婚姻的意义，只追求一杀那间的感觉，婚姻贬成了一种交易，而非一种盟约。
三、 又买又卖 — 人追求金钱的实利，不再重视工作的神圣，从买卖中获取利润，不肯付代价追求更有意义的事物。
四、 又耕种，又盖造 — 人追求更多物质上的享受，物质的富裕，豪华的居所都是为体贴自我的情欲。
　　的情欲可以把这一切变成了合理的包装，使人觉得自己满足和畅快是应当的，可是贬低了更多永恒价值的事物。

　我的生活方式有否反映这些末世人心的景象呢？
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转载自《生命福音事工》
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