摘要：诗篇1"不从恶人的计谋……这人便为有福。" 诗1: 1 我喜爱阅读诗篇的原因之一, 是它能够指引我们如何与神同行。诗篇第1篇提醒我们, 人生的终极选择只有两条路∶"不从恶人的计谋, 不站罪人的道路, 不坐......
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 这人便为有福
诗篇1
"不从恶人的计谋……这人便为有福。" 诗1: 1
我喜爱阅读诗篇的原因之一, 是它能够指引我们如何与神同行。诗篇第1篇提醒我们, 人生的终极选择只有两条路∶"不从恶人的计谋, 不站罪人的道路, 不坐亵慢人的座位, 惟喜爱耶和华的律法, 昼夜思想, 这人便为有福。"
细心读这诗篇, 我们看到人其实是可以渐渐陷入一种不尊敬神的生活方式的。开始时, 他是"从"(walking), 继而是"站"(standing), 最后是"坐"(sitting)。诗人形容这种人生, 开始时是漫不经意地与罪同行, 最后演变嘲笑主和祂的道。
行恶的生活, 是虚无飘渺, 没有重量, 不能持久的, 它"乃像糠秕被风吹散。"
相反, 一个正直的人生, 能过平衡和稳妥的生活, 神的儿女过信心和顺服的生活, 就是如此。故此, 我们可以说, 一个与神同行的人, "像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干。"而这样的人, 便是有福了。
你是否因为与神同行而生活稳妥呢? 你能够在基督里得着能力, 勇敢坚强地夸胜人生的各种风浪吗? （参腓立比书4: 13）对, 与主同行, 能让你今天和永远都得着宝贵的生命。
祷告
主啊, 求祢叫我所行之路, 能因得着与祢同在的丰盛生命。愿我经历以祢的话为乐, 及让祢的话成为我心中力量的人生。奉耶稣名求, 阿们。
今天经文： 诗篇1
1 不从恶人的计谋, 不站罪人的道路, 不坐亵慢人的座位,
2 惟喜爱耶和华的律法, 昼夜思想, 这人便为有福!
3 他要像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干。 凡他所做的尽都顺利。
4 恶人并不是这样, 乃像糠秕被风吹散。
5 因此, 当审判的时候, 恶人必站立不住; 罪人在义人的会中也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路; 恶人的道路却必灭亡。
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转载自<<每日箴言>>
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 神的存在是为了取悦人吗？
神自有永有，就算没有人，神也是完美无缺的。父、子和圣灵总在一起自得自恰。他们所做的一切都是善的、完备的，所以他们不需要人来变得完全。然而，神还是选择创造人，并且，通过敬拜，让人也参与到神的喜乐之中。
人倾向于从错误的角度来思考这整个设定。人类偏向于假设一切都是围绕他自己的。多愚蠢的人类啊。一切永远围绕神、神的荣耀和神的目标。神并不需要人才变得完全，神当然也不是为了取悦人而存在的。神存在只是因为他永远存在。神为了自己的荣耀和他自己的目的而存在。 神甚至可以决定一点快乐都不给人。不过因为神的慈爱，人还是有幸来寻求神、知道神。这可不是说神欠人什么。不过，无论如何，神还是给人这个良机。 快乐是灵魂内最深处体验到喜乐的感觉，这只能从神而来。没有从创造者而来的这个礼物，人永远不会经历真正的喜乐或者任何持久的快乐。人的一切都是拜其创造者所赐，而神什么都不欠人的。然而，神还是选择把他的恩典、慈爱赐给人，以此神圣方式来展示自己的爱和怜悯。 尽管神的存在不是为了取悦人，但人的存在确实给神带来喜悦。这就是我们被创造的目的。我们受造是为了敬拜神，侍奉神，把喜悦带给我们的创造者。所以你要么以神的仆人而活，要么与他为敌。你可以自己选择你要承担这两种使命中的哪一个。不过，随你选择如何，神的存在都不是为了让你快乐的。 一位著名电视人的妻子最近告诉她丈夫的粉丝说：教会中的崇拜并不是真为神而设，这么做的目的是为了让人开心。嗯嗯。这种误导性的哲学是试图让人成为宇宙的中心。事实上，神才是中心，是起初，是末后，是一切的一切。神是有位格的神，所以，当人选择崇拜自己而非崇拜人的创造者，神就把这个当成针对自己的冒犯。 你看，一切不都是围绕你的，也不都是围绕我的；都是围绕神的，一如既往。 当亚当、夏娃犯罪时，即便他们的罪也无法阻止神的爱来拯救人。这就是为什么基督离开天国来到人间，为我们死在十字架上。很明显，神并不是欠我们的，但他还是把自己的儿子给了我们。 “唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5章8节） 如果你为了你不信的罪并其他的罪而悔改，因着在基督里的信心，礼貌地接受神对你罪白白的赦免，你就必定能永在天国得享喜乐。真正的快乐、深深的喜乐，永无止境的平安。 在末后的日子，神为了自己、为了自己的名、为了自己的荣耀而存在。你我都是受造之物。我们都不是小的神。我们也都不是神圣的。我们只是人类，是被我们的创造者赐予生命的人。尽管当神的儿女行在他真理之光中时，神确实喜悦，但在有人被带入这图景之前，神就已经是完美的了。如果不是为了神的缘故，你我甚至都不会出现在这里。 不过，就算我们从来未曾出现，也都不会改变神、神的荣耀、神永恒自足的一丝一毫。没我们他也很好，即便你不接受他的恩典、哪怕你以相反的方向追逐自己的目标，他在天国一样很好。神很愿意你因着属灵上的重生而进入他的家庭，不过，如果你坚持要当自己的救主，他也不会强迫你进入天国。在这种情况下，你最终会发现，对你来说，生活还是不会围绕着你转。从来不曾，永远不会。 神将永远是万物的中心。神就是这么设计的。没有什么会改变这事实。你接受基督或者拒斥基督，都不会改变神的天性，也不会消减他的荣耀。不过，这会给你带来永恒的喜乐或永恒的悲哀。 耶稣在世间时已经在他的话语里将这些内容都说出来了。神与人。罪与恩典。天堂与地狱。时间与永恒。这些都不仅仅是宗教术语，他们都是事实，都确定无疑，都是真实的存在，是绝对的真理。 所以，你是否准备好接受这个以神为宇宙中心的现实世界了？或者，你还是打算对此否认，继续存在于属灵的黑暗之中? 我猜想，我真正问的其实是这个问题：你是否愿意让那独一真神用喜乐来充满你的灵魂，从今时直到永远，即便他并不欠你？这是终极的问题，不过，这是个只有你能够回答的问题。 （翻译：尤里） 本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师，也是基督邮报的定期供稿人。
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转载自《基督邮报》
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标题： 9月18日
经节：一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有知道父。 (马太福音十一章27节)
利物浦市的葛内特(Charles Garnett)在一次无神论的演讲会中悔改归主。当时讲员说：「基督，只不过是个天大的神话。请问大家还有没有问题？」
一位七十二岁的老妇站起来说：「请问，什么叫做神话呢？」他回答：「神话就是指不存在的东西。」她问：「那么你的意思是说，基督根本就不存在是吗？ --------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神圣的潜力
经节：扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒。 （使徒行传九章26～27节上）
只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为，但是，我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为，然而，神看的是内心（撒母耳记上十六：7）。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者，他曾经是基督教最大的敌人之一，甚至监督谋杀司提反（使徒行传七：58～60）。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们，使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主，那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗，但巴拿巴却愿意往好处想，他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒，帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人，在众人都怀疑你时，他们相信神能在你身上成就大事！你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒，但是你对他们实在没信心。要放心，如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗，成为历史上最伟大的圣徒之一，祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为，然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样，投资在一位基督徒伙伴的身上，是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。
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转载自《每日经历神》
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标题：神圣的潜力
经节：扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒。 （使徒行传九章26～27节上）
只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为，但是，我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为，然而，神看的是内心（撒母耳记上十六：7）。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者，他曾经是基督教最大的敌人之一，甚至监督谋杀司提反（使徒行传七：58～60）。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们，使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主，那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗，但巴拿巴却愿意往好处想，他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒，帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人，在众人都怀疑你时，他们相信神能在你身上成就大事！你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒，但是你对他们实在没信心。要放心，如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗，成为历史上最伟大的圣徒之一，祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为，然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样，投资在一位基督徒伙伴的身上，是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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发表于 2014-9-18 06:54:35