每日灵修生活2014年09月17日约伯紧紧的信靠

淡然如水 · 发表于 2014-9-17 07:30:54

摘要：约伯记1"约伯……完全正直、敬畏神、远离恶事。" 伯1: 1一个小序幕揭开了约伯记∶在其中, 神对撒但说∶"地上再没有人像他", 因为约伯"完全正直, 敬畏神, 远离恶事。"约伯也被形容为"在东方人中就为至大"。他不但家财万贯, 更......
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约伯紧紧的信靠
约伯记1
"约伯……完全正直、敬畏神、远离恶事。" 伯1: 1
　　一个小序幕揭开了约伯记∶在其中, 神对撒但说∶"地上再没有人像他", 因为约伯"完全正直, 敬畏神, 远离恶事。"约伯也被形容为"在东方人中就为至大"。他不但家财万贯, 更蒙神赐他七个儿子和三个女儿。
　　约伯忠心敬拜神, 每天都为儿女逐一献上燔祭, 以防他们得罪神。
　　但魔鬼声称约伯事奉神, 为的只是想到自己想要的东西。换言之, 约伯的信心是不正直的; 约伯与神同行, 只因为神让他丰盛与兴旺。
　　因此, 神让撒但考验约伯的信心。神容许撒但夺去约伯的儿女和财富, 尽管约伯的信心受到考验, 但他没有失去信心。约伯从没埋怨神, 他依然持守信心, 甚至承认∶"赏赐的是耶和华, 收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。"
　　或许你正面对一个"约伯时刻", 面对重重的苦难。你虽然与神同行, 神却没有叫你富有、脱离疾病, 或让你的儿女无忧无虑。你还会和约伯一样, 展示你无伪的信心, 继续与神同行吗?
　　愿意今日的灵修再次提醒你∶即使你现在在困境中挣扎, 但神绝不会离开你。
祷告
主啊, 人生真是一个很大的考验, 我和我至爱的人, 也会面对疾病、死亡、失业, 关系破裂的苦。但在种种的苦难中, 求祢帮助我像约伯一样, 依然紧紧信靠祢。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文：约伯记1
1 乌斯地有一个人名叫约伯; 那人完全正直, 敬畏神, 远离恶事。
2 他生了七个儿子, 三个女儿。
3 他的家产有七千羊, 三千骆驼, 五百对牛, 五百母驴, 并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴, 就打发人去, 请了他们的三个姊妹来, 与他们一同吃喝。
5 筵宴的日子过了, 约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来, 按着他们众人的数目献燔祭; 因为他说: "恐怕我儿子犯了罪, 心中弃掉神。"约伯常常这样行。
6 有一天, 神的众子来侍立在耶和华面前, 撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说: "你从哪里来? "撒但回答说: "我从地上走来走去, 往返而来。"
8 耶和华问撒但说: "你曾用心察看我的仆人约伯没有? 地上再没有人像他完全正直, 敬畏神, 远离恶事。"
9 撒但回答耶和华说: "约伯敬畏神, 岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家, 并他一切所有的吗? 他手所做的都蒙你赐福; 他的家产也在地上增多。
11 你且伸手毁他一切所有的; 他必当面弃掉你。"
12 耶和华对撒但说: "凡他所有的都在你手中; 只是不可伸手加害于他。"于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天, 约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯, 说: "牛正耕地, 驴在旁边吃草,
15 示巴人忽然闯来, 把牲畜掳去, 并用刀杀了仆人; 惟有我一人逃脱, 来报信给你。"
16 他还说话的时候, 又有人来说: "神从天上降下火来, 将群羊和仆人都烧灭了; 惟有我一人逃脱, 来报信给你。"
17 他还说话的时候, 又有人来说: "迦勒底人分作三队忽然闯来, 把骆驼掳去, 并用刀杀了仆人; 惟有我一人逃脱, 来报信给你。"
18 他还说话的时候, 又有人来说: "你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,
19 不料, 有狂风从旷野刮来, 击打房屋的四角, 房屋倒塌在少年人身上, 他们就都死了; 惟有我一人逃脱, 来报信给你。"
20 约伯便起来, 撕裂外袍, 剃了头, 伏在地上下拜,
21 说: "我赤身出于母胎, 也必赤身归回; 赏赐的是耶和华, 收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。"
22 在这一切的事上约伯并不犯罪, 也不以神为愚妄。
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转载自<<每日箴言>>
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妇女停车保护鸭子导致两人死亡死者母亲原谅司机
2010年，一名妇女将车停在蒙特利尔地区高速公路上以确保一群雏鸭能安全过马路，因此导致一名摩托车司机和坐在车上的女儿死亡被判有罪。这个案子对艾玛(Emma Czornobaj)的指控可能会让她面临终身监禁的惩罚。
50岁的安德烈·罗伊(Andre Roy)驾着自己的哈雷戴维森摩托车，载着16岁的女儿杰西。罗伊在每小时60英里限速地带驾驶的平均速度约为每小时70英里。他要么是没能及时看见艾玛停放的车辆，或没能及时停住车，把车开向艾玛的车后一切变为废墟。他的妻子开着车紧随其后，她从车上下来待在当场死亡的丈夫那里。杰西被压在艾玛的车下，被救出后送往医院，在医院抢救无效死亡。
罗伊的妻子、杰西的妈妈宝林娜(Pauline Volikakis)在法庭上说，“我的感觉是，现在是我们继续走下去的时候，审判又不能让我的亲人重生，我不希望任何人再遭受不幸。”
由12人组成的陪审团一致判决，在导致两人死亡的两项罪名中艾玛都负有责任：因她的过失造成二人死亡中，她面临罚终身监禁，而在受害者因危险驾驶造成死亡中，她面临14年监禁。
辩护律师马克·拉贝尔(Marc Labelle)告诉Newser社记者说，“她需要公开接受审判，这个事实对她来说比较艰难，并且12位当地审判团成员确定了该行为为犯罪行为，这也是一个沉重的打击。”
检察官安妮·克洛德·沙塞(Annie-Claude Chasse)想为其他驾车者树立一个榜样，让他们遵守道路法律，不让其他人身处于危险之中。
沙塞问陪审团，“处在当事人环境中的那些通情达理和谨慎的人会做同样的事情吗？他们会因为挽救鸭子的性命救把车停在交通繁忙的高速公路上吗？”
沙塞在判决宣读后说，“我们希望给社会一个明确的信息，就是我们不会因为一些动物把车停在高速公路上，这样做非常不值。”
艾玛直到8月8日她的预判听证会后才释放。一封请愿书已经送到了审判该案件的法官手里，请求艾玛不入狱并且表示了对这位动物爱好者的支持。这封请愿书表示：宝林娜已经原谅艾玛了，她并没有要求艾玛坐牢。她表示这场悲剧不应该有任何人入狱。并且罗伊也是超速驾驶，从而导致事故的发生。到目前为止，请愿书收到5000个人的签名。
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转载自《基督邮报》
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标题： 9月17日
经节：耶和华必成全关乎我的事...(诗篇一百三十八篇8节)

确实的盼望能叫人永保青春，让人生充满朝气。坦白说，人生不断开始新的尝试，且永远都是精神充沛的清晨。无论这路多么漫长、多么艰难、多么累人，仍不用灰心，继续未竟的行程，因为知道这条路不但通往某处，它更是通往天家，并深信最后并能抵达。
   料理完一天的工作，夕阳业已泛红，
   把犁具收拾摆好，把羊群也都喂饱，
   神的仆人从田间和牧场转身回家，
   家，静静躺在昏暗的星光下，
   家─将日间的吵杂锁在门外，
   家，借着安静的祷告，思索未来真正的家，
   家─凭着神仆的身分，在那里会在恩主。
   一位八十二岁的贵格会老弟兄，满脸慈祥，他说：「我一直活到离世为止，接下来我将活到永远。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的荣光
经节：所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。（历代志下七章1节）

神的荣光就是祂的同在。当神降临时，祂的荣光会清楚显现！神对于祂显现的地方有最高标准，祂会让人清楚知道祂的显现。祂不会依着我们突发奇想的怪念头，或我们所陈列的条件，临到我们。所罗门渴望神会明显地临及自己细心努力为祂建造的圣殿。所罗门付上最大的心血与代价，为主建造这壮丽宏伟的殿堂。然而，他清楚知道，建造如此豪华壮观的殿堂，并不能够保证神会选择居住其中。所以，所罗门预备自己和百姓，希望神会悦纳他们。祭司和歌唱者一同吹号与唱歌，虔诚地赞美神（历代志下五：11～14）。这些祭司在祭坛上献上许多的动物，多得不可胜数（历代志下五：6）。所罗门向神祷告。当他祈祷完毕时，火从天上降下来，烧尽所有的祭物。耶和华的荣光充满了殿宇！神的荣光在所罗门王的殿中大大彰显，以至于祭司们不能进殿继续他们的事当神降临某处是不会有误的。神的荣光会充满这地，你不可能再我行我素地作事！新约教导，我们的身体是圣灵的殿，因为神住在我们当中（哥林多前书三：16）。我们不能因此就假设自己的生命讨神的喜悦。我们要像所罗门彻底地预备自己，神将选择在我们的生命中彰显祂的同在。当祂如此行的时候，你会毫无疑问地知道这就是神！
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转载自《每日经历神》
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标题：9月17日
经节：『这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。』（撒上三章十八节）

如果我们在每一件事情上看见神，神就会在我们所看见的事情上替我们着上颜色。也许痛苦并没有挪去，环境并没有改变；但是如果我们生活的主，基督，在我们的忧愁痛苦之中，『祂必以得救的乐歌，四面环绕我』（诗三十二篇七节）。如果我们真看见祂，确信祂的智慧不能错误，祂的能力不能失败，祂的慈爱不能变更，祂最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益，我们就能在丧失、忧愁痛苦、失败中，像约伯一样说：『赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的』（伯一章二十一节）。没有别方法，只有在每一件事情上看见神，能叫我们爱那些伤害我们、烦扰我们的；能叫我们看见他们不过是神所利用的工具，来完成神慈爱、智慧目的的；能叫我们完全停止一切的怨言和叛思。－司密斯（H. W. Smith）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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结婚週年纪念日

结婚一週年是纸婚：夫妇的感情还未深厚，果真情如纸薄，需要小心保养。
结婚五週年是木婚：如无意外，感情理应稳固起来，却并不是牢不可破。
结婚十週年是锡婚：锡器需要勤加打磨，才能闪闪生光。
结婚二十週年是搪瓷婚：表面光滑无瑕，得来不易，需要小心珍惜。
结婚二十五週年是银婚：情真意切，久经考验。
结婚三十週年是珍珠婚：情感昇华，闪亮生辉。
结婚四十週年是红宝石婚：爱火豔丽，恒久不变。
结婚五十週年是金婚：情比金坚，光芒四射。
结婚六十週年是钻石婚：爱情如钻石般坚固，象徵天长地久的爱情。
结婚七十週年是铂金婚：铂金是欧洲皇室採用的贵金属，亦称为「爱情金属」，代表纯淨和永恒。
结婚八十週年是橡树婚：橡树是世上最大的开花植物，生命期高达四百年，木材实而不华。用生命力顽强的橡树形容八十週年婚龄，实质是反璞归真，比起任何宝物，更能彰显婚姻裡的爱；纯朴无华。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------------------------------------------“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”（箴三十一26）

在将一男一女结合成夫妻之后，神安排在这样的家庭中应当有顺服与爱的交融。祂不是要丈夫和妻子互相挑剔、纠正对方的错误，祂也没有教做丈夫的要作妻子的教导者，或妻子做丈夫的教师。丈夫不须改变妻子，妻子也无需改变丈夫。你嫁或娶的是什么样的人，你就得预期和这样的人相处一辈子。结婚的人应该学习认识何时该睁一只眼闭一只眼，也应当学会去爱对方，而不企图去改变对方。

身为基督徒，我们必须学习舍己。舍己是指放下自己去顺应别人。家庭生活需要纪律与节制。这表示你得学习甘心乐意地放下个人的意见，多去考虑并接纳别人的看法。
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转载自《喜乐的心》
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修补与接合

作者：查思博牧师

若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
加拉太书6∶1

希腊学者桥夫杰克道出“挽回”一词在希腊文的两种运用∶指渔夫修补破网，以及医生重新接上脱位的骨节。是的，网破了就不能再捕鱼，必须将其修补；而医生又是怎样替病人接骨的呢？前阵子我的手背有两处骨折，医生为我动手术、打石膏，并且叮嘱我暂时不要使用这苹手。
其实，宽恕与修补关系是不能分割的，但是宽恕只需一刻，而修补关系则要以年日计算；但请放心，神是掌管接合和修补工作的。负责接骨的医生证实，经接好的骨头要比原先的更加巩固；同样，神也能更新你的骨骼，哈利路亚！但你先要花点时间与神独处。正如耶和华在旧约时代要耶利米到泥匠家里去，仔细观察泥匠如何熟练地修补破碎的器皿，使其与之前一样精细修补。

今天，耶稣这位木匠也要替破碎的你修补修补。

善自为谋
黃瑞西牧师著
   人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。（箴16：9）
   南北朝南齐人王僧虔，因为写得一手好隶书，出了名。正巧，当朝的皇帝齐太祖也是非常爱好书法的。一天，他高兴起来，要在书法上和王僧虔比比上下。这位进退都替自己留一步的人，这次可不肯示弱了。他一笔一捺，特别用劲，写好以后，自己也怪满意。但是，当齐太祖要他作个评论，说说谁的字够得上第一的时候，王僧虔楞住了。他顾前顾后啦。他想，把自己评论做第一吧？不行，当着面怎能说皇上差呢？惹了齐太祖，这不是玩儿。故意推说皇上的字得第一吧？不行，如果以后被他发现了是欺骗他的，这也不是玩儿。好久，王僧虔才想出妥当的办法，他左躲右闪、圆滑地说：「我看，我写的字可以得第一；但是，我看，皇上写的字也同样得第一。」齐太祖听了，禁不住噗哧一笑。他说：「王僧虔，你真不愧是一位『精明能干』，专替自个儿盘算的人。」
   后人以齐太祖的话，将精明能干，专替自己打算的人为「善自为谋」。
【灵训】
   每当世局不安、社会出现不稳定的情况时，人对前景的感受就多是灰暗，安全感尽失，绝不敢对明天寄予希望，于是人就会为自己拼命赚钱，想借金钱保障自己。
   世上有无数这样自以为聪明的人，他们花尽脑汁为自己筹算，期望使自己的生命能享尽人世间一切的快乐，这样的人，主耶稣在路加十二章中，称他为「无知的人」，其愚蠢就是忘记了生命在神手中，也忘记了生命的真正丰富永远不在于肉体的满足。
   你在神眼前有什么计划呢？你的计划又是否能表达到生命中的希望呢？经上说：「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」（箴16：3）。神在你的一生中，已有美好的计划，好好寻求祂的旨意吧！

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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来敬拜荣耀王
黃瑞西牧师著
                              O Worship the King
                           Robert Grant, 1779-1838
      那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。（约 4:23）
对一个蒙神救赎的人来说，他与神之间的相交，圣经如何论及呢？答案是很明显及令人鼓舞的。我们既然是按神的形象被造，在我们里面自然有一种可以认识神及敬拜祂的本能。当我们蒙圣灵重生的那一刻，我们整个人会感受到与神有一种父子的关系，内心涌流一股因被赦免及重生而有的雀跃情怀，这情怀表现于渴慕亲近敬拜父的行动。
「敬拜」原文之意乃「值得尊崇赞美」之意。只有我们的父神是配得敬拜的。事实上，神创造我们正是要我们去敬拜祂。若人类不堕落，敬拜根本就是人类最自然不过的事情。犯罪不是亚当夏娃与生俱来的，只是在他们违命和堕落后，才失去与这位创造主完美相交的权利。罪不是神创造时的本意，也绝非祂在人心里所命定的。
总之，神喜悦人去敬拜祂，但真敬拜应出于心灵和诚实。
本诗作者Robert Grant 1779 年生于印度Bengal 一个政要家庭。其父乃在印度颇受尊敬的政治高级领袖，兼东印度公司之总裁。同时，在安立甘教会内也是一位热心布道的平信徒。
与他父亲一样， Robert Grant 也是一位虔诚热心传福音的平信徒。虽然在世俗政治生涯中有很高之成就，却奉献时间投入教会参与布道事工。因深受印度人爱载，为纪念他的为人，有一所医学院，以其名命之。
1839 年即死后次年，其弟将其作品十二首出版名为Sacred Poems ，其中只有本诗迄今仍被广泛使用。
            1. 大家同敬拜天上荣耀王，主权能，慈爱，应感谢颂扬，
               祂是我们盾牌，是永远保障，荣光是祂宫殿，歌颂永绕环。
            2. 人何能尽说，主眷顾恩情，主使风吹拂，主使光照明，
               主使高山泉源，倾注遍平原，主命雨露甘霖，润泽各田园。
            3. 我原是尘土，懦弱无力量，专心依靠主，才能常坚强，
               主慈爱又温良，爱我到永久，造我，赎我，护我，我救主，良友。
                  ＊神正极力呼召我们回归祂创造我们的原本目的

── 永永远远敬拜祂，享受祂！ ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生的盼望
   当亚力山大登上马其顿王位后，随即把许多领土分赏给那些有功的臣将，他的左右问王：「捨领土而外，何以为王？」亚力山大从容不迫的回答说：「人世间最大的财产，莫过于盼望，此外一切东西，都易获得，亦易失却。惟独盼望，还有甚麽足以夸耀的呢？」是以人生最伟大的幸福，并不在于富贵财利，而是在于能够完成他本身的盼望。诗人拜伦亦曾说过：「没有盼望，人生的未来便都会变成可佈的境地，而亦无所谓现在了。」人世间的一切发展与进止，从简陋变成完整，从野蛮变成文明，从创造而改良、而层出不穷，这其中并没有其他特殊的道理存在，全凭盼望所结的果实而已。若是人类的世界裡根本没有盼望这样东西，人类和禽兽之间，也就无甚差别，一切人事的活动进行，必归于无有，变成一个死气沉沉的世界，因此人类的作为，都是由于盼望而来，这盼望是生命的火焰，导使人在荆棘之途勇往迈进的原动力，开拓未来的命运。
　　主耶稣在世时曾安慰众门徒说：「你们心裡不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家裡，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到那裡去，我在那裡，叫你们也在那裡。」亲爱的朋友！人生的盼望，不仅是今日的，那是短暂的即将过去，乃是来世永远的盼望。信靠耶稣不但有得救的盼望，并叫我们有活泼的盼望，可以得著「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前一：4）
　　现代的人造房子或买房屋，必先看过图样，是否合乎自己的要求和理想；居住是人生四大要素之一，人人都盼望有安定的居所，也就是我们所说的「家」了。富有的人可以买好地方建造美好的房屋，贫穷的人只有望楼兴叹罢了！但是天上的房屋（天家）没有贫富的分别，圣经告诉我们，只要你相信天父的独生子耶稣，接受祂做救主，将来便可以回天家去享安息了。天家是快乐的地方，那裡没有忧愁，没有痛苦，没有疾病，没有死亡，没有眼泪，是永远的居所，是最美的家乡。请问：「你羡慕天上的家乡」麽？
   亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
   得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月17日
「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。」（创50:20）
神有一个特别的任务要托付约瑟，要使用他拯救以色列民脱离饥荒和死亡。祂在祂仆人身上的道路是很不寻常的，但到了后来，约瑟仍可以向他的弟兄们说：「神差我在你们以先来，为着保存生命。」约瑟明白神的道路和美意。今天的问题乃是我们明白不明白？不只是当我们现在有意事奉神的时候，神才带领我们，乃是在我们最初开始的年日中，神的手就已经在我们身上了。在我们尚未出世时，祂凭着祂的预知，就已安排了我们的环境。虽然我们有时候会感到，自己生在一个错误的家庭里面，但却是神定规我们该作谁的儿女。我们有些人赞成神所安排给我们的父母，但却会希望将我们的兄弟姊妹或亲戚改换一下。约瑟很有理由存着这样的想法，因为他的弟兄们设计要陷害他。我们一生所有的道路，都是神为我们预备的。每一件事都有祂的意思在其中，并且祂的意思是为着我们的好处。如果我们没有看见神的手如何在祂的选召中做事，那我们便失去一个把赞美归给祂的大好机会。

《竭诚为主》9月17日
试探何益？
   你们所遇见的试探，无非是人所能受的。（林前十13）
   [试探]一词地位日益低落，我们很容易把这词错用。试探并非等于罪。凡是人，都会遇到试探。若说不会受试探，实在是自贬身价。不过，许多人所受的试探，本是不该受的。这完全是由于我们不肯让神领我们到一个更高的境地，去面对另一种试探的缘故。
   人内在的性向，就是他人的性格，决定他外在所受的试探。所受的试探是配合受试探者的本质，同时也显出他的潜能。每一个人都有他独特受试探的背景，试探也会沿着他主要的性向而来。
   试探为人所要实现的最高目标，提供了一条捷径——并不是我走向邪恶，乃是朝着我认为善的方向走。试探是一些令我一时感到困惑的东西，因我不知它到底是对还是错。向试探低头，就是奉情欲为神；也证明过去不是没有犯这罪，只是不敢做出来。
   试探是无可避免的，对一个人的完整生命是不可或缺的。别以为从没有人像你一样，受到这样的试探；你所经历的，其实是整个人类共有的经历，并非前所未有。神不会救我们离开试探，他乃是在试探当中救拔我们（来二18）。
祈祷◆
噢，主啊，我们对你的认知，被即时的现况所堵塞，产生了窒息的感觉；求你拯救和悦纳我们。

《灵命日粮》 9月17日
新朋友
读经: 约翰福音15章9-17节
金句: 「我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」（约翰福音15章15节）
   从欧洲搭机返回美国的途中，我的邻座是个小女孩，她一上飞机就一直讲个没完。她把家里发生的大小事，还有她那只随机托运的狗儿如何如何，全都告诉我；同时不断兴奋地指指这里、指指那里：「你看这！看那边！」。于是我不禁想着：再这样下去，这趟八小时的旅程可真会漫漫无际！
   我和她聊了一会儿，接着她突然静了下来、拉过毯子往身上盖，我猜她大概想睡了吧。我赶紧抓住这段空档，拿起手边的杂志，但杂志都还没摊开，我便感到有个小人儿向我靠了过来，于是我低头看她，这时她伸出小手，对我说：「嘿，我们做朋友好不好？」
   在那一刻，我整个心都融化了。「当然好哇，」我对她说：「我们做朋友吧！」
   在纷扰不堪的生活中，有时我们只想独自静一静时，耶稣却伸出他钉痕的手，邀请我们做他的朋友。他这么说：「我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了」（约翰福音15章15节）。这时我们可以做选择：将他拒之门外，或是打开心门，欢迎这位带来无限之爱与引导的好朋友。 JS
                                                         耶稣是我亲爱朋友，
                                                         担当我罪与忧愁；
                                                      何等权利能将万事，
                                                         带到主恩座前求！
                                               耶稣渴望成为你的朋友。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：9月17日
经节：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（马太福音十九30）
亲爱的朋友：
或许现在你还不是一个基督徒，更说不上是一个跟随耶稣的人。

那么，以上这两句耶稣的话，对你可有什么意义吗？在说这话以先，耶稣的确是说了一些关于跟从祂的赏赐的话。

那话是这样的：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二宝座上……”

让我们简单地归纳这两段话的精义吧。首先，跟随耶稣的确有奖赏的，可是谁得奖赏呢？谁的奖赏更大呢？这不能由表面的一些标准来定。一般世界的标准，先到先得，是带有一个原则；而这个原则带动了争先恐后，爱竞争的潮流风气。在引申之，变成肉弱强食、好追逐、比较等世人处事方式，使我们陷入一种斗争、紧张，为求目的不择手段的大气候里。

可是耶稣的一句话------在前的将要在后，在后的，将要在前------便彻底与上述世风习俗背道而驰。

祂再以一个葡萄园比喻，申明这话的含义：

有一个雇主，清早请人为他的葡萄园工作，讲好工价；然后，午后、晚上都有工人加入，到完工领薪时，每个人不分早晚开工，工钱都一样。可是，早上开始工作的人不满，认为自己一早劳苦工作，得的工钱没理由和那后来的工人一样。

雇主回答：“因为我作好人，你就眼红了吗？那么，在后的将要在前，在前的将要在后了。”

我们看这比喻，一般都?重早已讲好的工钱上，因此早上开工的人，也没权利因为迟开工的人工前和他一样，而要多取工钱。

对，这也是个很好的品格课题，做事只管老老实实依从讲好的条件，不与别

人比较。

更重要的是，这里也说明了一个天国原则，在同一个公司机构里，如果以和睦为原则，以尊重顺服为大前提，尊重所立的约，尊重老板、上司和同事下属，在这信约下，大家平等。以这葡萄园比喻为例，这约是早已讲好的工钱，不分早午晚开始都一样。只有尊重这约，早起工作的才会不发怨言，不指责老板或迟来的人。

至于迟来者，因尊重这约的缘故，也不用不好意思，只管尽忠职守，投入做好眼前这一刻，他的身分、地位，并所得的工酬，跟早来者都是一样的，无须争先恐后，也不用低估自己的价值。

思想：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？”（马太福音二十13）

淡然如水 · 发表于 2014-9-17 07:31:24

大纲：

1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章

2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章

3）有关以色列人前途的异象 10－12章

但以理书七至九章

重点：但以理在异象中见巨兽；基督国度的异象；绵羊和山羊的异象；但以理为民祷告；七十个七的异象。

钥节：我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。（九20）

但以理是因为坚持每天三次祷告，违背了王的禁令，而被丢在狮子坑中；为甚麽但以理这样的坚持，到底他祷告甚麽？

第九章告诉我们，「大利乌立为迦勒底国的王元年，⋯⋯我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」「我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。」

但以理从神的话知道了神的旨意要行在地上，便天天祷告神，与神同工。但以理的祷告，不是为自己，乃是为神的旨意，为神的百姓、为神的国度祷告。就算面临死亡的威胁，他都不停止祷告。他若停止祷告（撒但就是要制止他祷告），神的旨意和工作就被搁置了；他宁愿丧失自己的性命，也不愿神的旨意丧失。

许多人的祷告是为自己的需要祷告；许多人不祷告，因为不知为甚麽祷告。神已定了七十个七（24节），这是神要实现的旨意，我们就当像但以理一样，与神同工，天天跪在神面前，求祂的旨意成就。

默想：我们的祷告，是为自己的需要或是为神的需要呢？

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转载自《读经日引》
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水

九月十七日

强迫不能使人从心中顺服，强迫只能压制人外面顺从。所以我们的主不强迫人跟随祂，也不激动爱情，祂嘱咐耶路撒冷的众女子说：「我指著羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。」（歌二7）
甘心情愿的顺服才能靠得住，激动的靠不住，强迫的更靠不住。许多人爱主是被人的激动而爱主，是被奋兴家的奋兴而爱主。可靠的爱主，必须自己看见主的荣耀，自己经历主，自己听见主的声音，看见了主自己，这样我们的爱是从主来的，我们的顺从也是从主来的。
使徒约翰说：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。」（约壹一1）
使徒彼得说：「我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事，告诉你们……乃是亲眼见过祂的威荣……我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。」（彼后一16至18）
使徒保罗说：「作使徒的保罗，不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫祂从死里复活的父神。」（加一1）
为什么有许多人奉献了。又收回去；手扶了犁又向后看；就是因为他们当初的爱情是被激动的，是由于人，是由于自己，而不是由于神，不是由于主的爱。
今天我们虽然没和使徒们一样，亲自摸过主，但我们已经因信看见了那看不见的主；虽然没有见过祂，却是爱祂。

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转载自张家坤之<<活水>>
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约瑟的等候(十二)──一生牧养、直到今日
经文:
   创四十八1~22
钥节:
   他就给约瑟祝福，说：愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的上帝，就是一生牧养我直到今日的上帝。（创四十八15）
参考经文
   诗廿八9；七十八72；赛四十11；耶廿三4；结卅四13~14，16，23；弥五4；彼前五2；启七17
提要
   上帝的拣选是奇妙的，是超乎人所能想像的，这样的恩典在约瑟身上显露无遗。圣经记载：「这事以后，有人告诉约瑟说：你的父亲病了；他就带著两个儿子玛拿西和以法莲同去。有人告诉雅各说：请看，你儿子约瑟到你这裡来了；以色列就勉强在床上坐起来。雅各对约瑟说：全能的上帝曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我。对我说：我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的；正如流便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的，就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。……以色列对约瑟说：我想不到得见你的面，不料，上帝又使我得见你的儿子。……他就给约瑟祝福，说：愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的上帝，就是一生牧养我直到今日的上帝，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子，愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。……以色列又对约瑟说：我要死了，但上帝必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用弓用刀，从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分。」（创四十八1~6，11，15~16，21~22）。
   约瑟的受苦等候之路，不但引导他走向荣耀，更为他带来极大的祝福。雅各在此，将长子的祝福赐给他，使他所得的产业，比众弟兄多得一分。又将玛拿西和以法莲收为己有，使得他们与雅各其他儿子享有同等的地位。后来玛拿西成为十二支派中最强的一个支派，以法莲则成为北国以色列的别称。这一切的结果，都是约瑟顺服忍耐等候，并且藉著信心所承受的。上帝是历史的导演，所有被拣选的角色，若愿意信任谦卑遵行导演的旨示，就必经历上帝奇妙的大能，饱尝上帝丰盛的恩典。信徒都当有保罗的心志和看见：「我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。」（林前四9）亲爱的，你的角色是甚麽？你愿顺服等候主的引导吗？
默想
1.「一生牧养我直到今日的上帝，救赎我脱离一切患难的那使者。」这是雅各的见证，也是约瑟所经历的上帝。亲爱的，今天这位上帝同样要在你每天的生活中牧养你，在一切患难中救赎你。安心等候仰望倚靠祂，祂必成全你的事。
2.「我要死了，但上帝必与你们同在。」历代的圣徒都将离去，暂时安息消失在世界的舞台，等候基督那日的召唤，加入永恒荣耀的行列。上帝的同在是超越时空的，祂永远与我们同在。
等候的金言
1.保罗忍耐等候，他说：「我为你们忍受生产的痛苦，直到基督成形在你们心裡」（加四19 ）。所以他不是一蹴就成的，他受尽痛苦，他尝尽了侮辱，受人轻看，要从所传的道，产生出真正的信仰，真不是一件很容易的事情。──唐崇荣
2.上帝说「忍耐，再等候一段时间，直到被杀的数目满足了，我才伸冤。」上帝也在等，等哪一个为祂至死忠心。等你，等我，在完全降服祂的信仰上，显出我们的忠心。感谢上帝！──唐崇荣
等候的应许
1.于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。（诗七十八72）
2.祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。（赛四十11）
3.因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。（启七17）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，我们怀著盼望带著信心，静静等候祢，直到我们恐惧的黑夜消尽，曙光昇起。人生难免风狂雨暴，但我们依然遵从祢的吩咐「继续前进」。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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17-9-2014

诗一四七篇

1你們要讚美耶和华！因歌颂我们的神为善为美；讚美的话是合宜的。2耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。3他医好伤心的人，裹好他们的伤处。4他数点星宿的数目，一一称它的名。5我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。6耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。7你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。8他用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。9他赐食给走兽，和啼叫的小乌鸦。10他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。11耶和华喜爱敬畏他，和盼望他慈爱的人。12耶路撒冷啊，你要颂讚耶和华！锡安哪，你要讚美你的神！13因为他坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。14他使你境内平安，用上好的麦子使你满足。15他发命在地；他的话颁行最快。16他降雪如羊毛，撒霜如炉灰。17他掷下冰雹如碎渣；他发出寒冷，谁能当得起呢？18他一出令，这些就都消化；他使风颳起，水便流动。19他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。20别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们都要讚美耶和华！

这是一首讚美诗，可能是在耶城的城牆重建完成时作的。

「门闩」（13节）─ 指城门的横闩。

1. 诗人体会神怎样看顾人？
2. 诗人为甚麽那样快乐？
3. 诗人向神怎样歌颂？

今日有很多基督徒在崇拜之中，却无法真正的讚美神，口中所唱的只是文字、旋律，但却没有任何讚美的情怀，原因是我们的心灵没深入体会神的恩典与救恩。
当以色列民得到神的怜悯，医治他们破碎的心灵，能够回国重建耶路撒冷的城牆，他们心中对神的感激、兴奋是难以言喻的，他们要歌唱、要讚美。
　　这首诗是非常优美的，诗人首先表达神对以色列民的恩惠，歌颂神的大能。继而他从大自然的景象看见神的慈爱，讚颂神的慈爱，并指出神喜爱那些盼望祂慈爱的人。最后诗人更体会神赐恩给祂的儿女，把地上的粮和天上的粮都赐给百姓，这是神对自己百姓的独特的看顾，所以诗人呼吁众百姓都要开怀讚美。
　　只有经历真正欢乐的人，才能在心裡向神讚美。神成了他们心中的诗歌，谱奏著美妙的恩惠与慈爱，涌流著快乐与歌唱，口中就会充满对神的讚美。这样的人必定是一个专心投靠神的人。

我的心灵有真正的欢乐，以致我能从心中发出讚美吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心 · 发表于 2014-9-17 15:25:03

人心筹算自己的道路，
惟耶和华指引他的脚步。
（箴16：9）

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