每日灵修生活2014年09月14日与神同行得智慧

淡然如水 · 发表于 2014-9-14 06:23:51

摘要：列王纪上3: 1-15"你若……遵行我的道, 谨守我的……诫命, 我必使你长寿。" 王上3: 14 所罗门靠着神所赐的奇妙恩典, 成为一位伟大的君王。我们看到, 所罗门藉着遵行他父亲大卫的训示, 来表达他对神的爱, "只是还在邱坛献祭烧香"。还有......
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与神同行得智慧
列王纪上3: 1-15
"你若……遵行我的道, 谨守我的……诫命, 我必使你长寿。" 王上3: 14
　　所罗门靠着神所赐的奇妙恩典, 成为一位伟大的君王。
　　我们看到, 所罗门藉着遵行他父亲大卫的训示, 来表达他对神的爱, "只是还在邱坛献祭烧香"。
　　还有一件事, 尤其肯定所罗门遵行神的道, 就是他求智慧。有一晚, 在所罗门向耶和华献一千牺牲作燔祭后, 神在梦中向他显现, 对他说∶"你愿我赐你什么, 你可以求。"所罗门答得好, 他求智慧去判断神的子民。
　　所罗门所求的事蒙主喜悦, 于是神赐所罗门极大的智慧, 还应许赐他富足与尊荣, 更向他表示∶"列王中没有一个能比你的。"而且, 神很快就兑现了祂的应许。（参列王纪上3-10章; 特别是10: 23-24）
　　今天, 你向神求什么恩赐呢? 许多人求富足与尊荣, 但像所罗门所求的, 应该会对我们的生命有较大影响力。其实神并没要求我们十全十美, 但祂希望我们竭力倚靠圣灵的指引行在祂的道理。
　　所以, 天天求神赐你生活的智慧吧, 而且不论神给你什么恩赐, 都要好好使用它来事奉神。
祷告
主啊, 我知道我永不会完美, 祢也不要求我十全十美, 但祢希望我与祢同行, 像所罗门一样, 得着从祢而来的智慧, 去迎接每天的挑战, 并使用这些智慧去事奉祢。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文：列王纪上3: 1-15
1 所罗门与埃及王法老结亲, 娶了法老的女儿为妻, 接她进入大卫城, 直等到造完了自己的宫和耶和华的殿, 并耶路撒冷周围的城墙。
2 当那些日子, 百姓仍在邱坛献祭, 因为还没有为耶和华的名建殿。
3 所罗门爱耶和华, 遵行他父亲大卫的律例, 只是还在邱坛献祭烧香。
4 所罗门王上基遍去献祭; 因为在那里有极大的邱坛, 他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5 在基遍, 夜间梦中, 耶和华向所罗门显现, 对他说: "你愿我赐你什么? 你可以求。"
6 所罗门说: "你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前, 你就向他大施恩典, 又为他存留大恩, 赐他一个儿子坐在他的位上, 正如今日一样。
7 耶和华－我的神啊, 如今你使仆人接续我父亲大卫作王; 但我是幼童, 不知道应当怎样出入。
8 仆人住在你所拣选的民中, 这民多得不可胜数。
9 所以求你赐我智慧, 可以判断你的民, 能辨别是非。不然, 谁能判断这众多的民呢? "
10 所罗门因为求这事, 就蒙主喜悦。
11 神对他说: "你既然求这事, 不为自己求寿、求富, 也不求灭绝你仇敌的性命, 单求智慧可以听讼,
12 我就应允你所求的, 赐你聪明智慧, 甚至在你以前没有像你的, 在你以后也没有像你的。
13 你所没有求的, 我也赐给你, 就是富足、尊荣, 使你在世的日子, 列王中没有一个能比你的。
14 你若效法你父亲大卫, 遵行我的道, 谨守我的律例、诫命, 我必使你长寿。"
15 所罗门醒了, 不料是个梦。他就回到耶路撒冷, 站在耶和华的约柜前, 献燔祭和平安祭, 又为他众臣仆设摆筵席。
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转载自<<每日箴言>>
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中东基督徒领袖：若没有基督徒，中东的慈善也将减少
伊斯兰国家和其他恐怖团体爆发极端主义和恐怖主义行为后，中东地区的基督徒逃离自己的家园。基督教领袖和倡导者呼吁现代穆斯林领袖反对激进伊斯兰组织，他们还警告说，基督徒现在所处的困境可能在中东地区造成灾难性后果。
为教会提供需要的人道主义援助外展组织主任爱德华·克兰西(Edward Clancy)上周四表示，“赌注很大，基督教会完全从诞生地消失，这种灾难不仅意味着古老遗产的损失，也意味着重要角色转交给了伊斯兰教为主的社区，不幸的是，现在的这个主要角色会被激进伊斯兰教杀害并且毁灭，而不是两者共存，相安无事。”
约旦基督徒主任牧师表示，大量基督教逃离或者经受战争的痛苦，他们需要帮助。他唤起现代化穆斯林社区，告诉他们现在是时候帮助领导反对极端主义的浪潮，促进宗教共存。
纳比勒·哈达德(Nabil Haddad)神父说，“中东基督徒是中东不可分割的一部分，而不可分割的这部分应带头建设本地区，对抗极端主义。今天我想发表一份声明，呼吁穆斯林好心领袖与我们携手合作结束基督徒现在面临的考验，我们需要建立一个新时代，任何一方都是联盟的一部分。”
克兰西和哈达德神父，以及保护基督徒峰会(In Defense of Christians summit )其他小组成员表示，将伊斯兰国家和其他激进组织赶出中东这一任务中，基督徒太重要了。
马隆尼特基金会(Maronite Foundation)的内穆特·富勒姆(Nehmet Frem)表示，因为基督徒在该地区提供优质教育、卫生保健和发展，让本地区各界人士受益。中东地区的基督徒持续面临的困境让人类的未来陷入危险的境地。
富勒姆给穆斯林领袖传达了一则消息，“古兰经和福音中都有经文表示弟兄和睦同居，我们将在本世纪得救。千禧年将建立在包容和接纳的价值观基础之上。”
克兰西解释说，中东地区存在基督徒，使每个人都有更大的生存机会。
克兰西说，“很简单，因为没有基督徒的存在，慈善机构会减少，教育会减少，社会更动荡，民主会缩小。基督教的存在意味着更多知识，给穷人更多同情。这也意味着更大的生存空间和改善人们绝对贫困的处境。”
克兰西指出，在像摩苏尔这样基督教人口只占10％的地区，基督徒占了大学生人数的一半。克兰西还指出，在苏丹喀土穆狭隘的K-12学校系统使大主教管区得不到政府的支持，其学生中大部分是穆斯林。叙利亚40％的护士和医生都是基督徒。
叙利亚和黎巴嫩福音派最高理事会的内比尔·哥斯达(Nebil Costa)表示，黎巴嫩、科威特和埃及的福音派学校招收6万多名有不同信仰的学员，其中70％是穆斯林。他表示这些国家中的天主教学校学生超过25万。
科斯塔说，“基督教学校并不是为让自己的学生皈依基督教，但所有这些基督教机构都存在某些价值观。”
天主教近东福利协会通信部门秘书助理迈克尔拉稀唯塔把基督徒逃出中东比作成“将线拉出布匹”。
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转载自《基督邮报》
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标题：9月14日
经节：...青草地上...可安歇的水边。 (诗篇二十三篇2节)

我沿着宽敞的公路行进，一路喧嚣纷扰，尘土飞扬，令人难耐...我只好加速前进，避开这恼人的环境。天父在人群中寻找我，把我带到青草地上和可安歇的水边。
   先知说：「你们得力在乎平静安稳。」安息在神里面可以重新得力；这是那些熙熙攘攘的路人(未信的人)所无法了解、也得不到的。
   凡跟随独一好牧者行走的人，都必须通过崎岖狭窄多石的山谷。 ...因此阳光很难照射到那里。不过我知道，即使看不见阳光，我确信阳光仍然普照，因为祂(就是公义的日头)与我同在！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的设计
经节：因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。（罗马书八章29～30节）

你的生命是神伟大计画的一部分。在创世的起头，神已经认识你，并且对你的生命有个计画。甚至在你出生之前，祂已经知道你每一件事（耶利米书一：5）。神已经预定你会像祂的儿子。因此，你的生命是有个终极目标；基督是神为你的生命成长所设立的榜样。你要与天父创建一种关系，如同耶稣与天父之间的关系一样亲密（约翰福音十七：21）。每一件祂容许发生在你身上的事，都是为了使你更像基督。当神邀请你在这个过程中添加祂，就是神的呼召！祂的呼召非常个人化，是特别对着你的。在历史上的一个特殊时刻，全能神亲自向你说话，邀请你成为祂的孩子，这是多么美妙的事啊！因为你的罪，你永远不可能过无可指责的生活。然而，神赦免你的罪、开释你，宣告你是公义的。所有你在属灵上欠祂的债已被豁免，从此到永恒，你可以自由地享受神及事奉神。在圣经时代，神百姓的荣耀是神的同在。因为神的丰盛现在已经进驻你的心里，你也一样被尊荣，有一天你将会与祂同在（歌罗西书一：27，二：9）。祂邀请你在生命中顺服祂的旨意，使你有祂的形像，好添加祂（腓立比书二：12）。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月14日
经节：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。』（可八章三十四节）

   我主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是祂亲目拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作；或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一曾经虐待过我的仇人－用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他扺抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督；也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们面前去露一个早晨的荣脸。
   十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把它背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候，乃是主离我最近的时候。
   主常在我最忧愁最痛苦的时候，加添我的智慧，加深我的平，加增我的勇气，加大我的能力。－司买莉（Alexander Smellie ）
   用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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世界上最远的距离

“他们被催逼离开埃及，不能耽延。”（出十二39）

凡蒙恩得救的人，都是蒙宝血所救赎的。让我们记住，就像以色列人一样，我们一旦蒙救赎，就当立刻出埃及，离弃罪恶。赎罪的宝血不仅把活人与死人分开，也将神的儿女从世界的捆绑中抽离。以色列人在午夜之前宰杀了羊羔，等他们把羔羊的血涂在门框和门楣上之后，他们赶紧吃了羔羊的肉，而且在吃的时候，还束腰、穿鞋，手中拿杖，随时准备要逃离埃及。

救赎所带来的头一个果效，就是分别为圣。这无需花数年的工夫才能完成。相反的，在人蒙救赎的当夜，他就已经与世分别了；不容许他再花数天的时间去考虑，决定是否从世界出来。神从来不曾在救赎任何人之后，却让他继续耽溺于世界中，和以前生活没有两样。得救的人应当拿起手杖，动身离开。手杖是为走远路用的，可不适合用来当枕头。
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转载自《喜乐的心》
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被忽视

作者：查思博牧师

“你的儿子都在这里麽？”耶西回答说∶“还有个少的。”撒母耳对耶西说∶“你打发人去叫他来。”
撒母耳记上16∶11

   无论长相、资历和地位各方面，大卫都比不上他的兄弟。当耶西携孩子与撒母耳见面时，他撇下了大卫。大卫独个儿在田里放羊，并且与神亲近。虽然他被忽视，但是神看重他、认识他，也知道他身在何处，并且预定他为人认识的日子。大卫没从抬举自己，只是专心与神同行、同在。当神所定的日子到了，他自会差遣撒母耳找大卫去。
   神也认识你，并且知道你身在何处。在耶利米书二十九章11节中，神说∶“我知道我向你们所怀的意念。”要知道你的未来不是掌握在机构或他人手中，而是在主的手里，一旦时候到了，神就会按著他的旨意为你开路、成就。
   请紧记，神是不住的看顾你，从没忽视你。你也要学习约伯，当他浑身长满毒疮，且饱受财产被掳及丧亲之痛时，仍能坚定地说∶“然而他知道我所行的路，他试链我之後，我必如精金”(约伯记23∶10)。神是不会叫你空等的。

今天就靠主更近，与他建立紧密的关系，藉此为你要走的路作好准备。

众口铄金
黃瑞西牧师著
   耶稣问他们说，众人说我是谁。（路9：18）
   周景王有一天叫人去铸造大钟，单穆公反对，他说出了许多道理去劝阻他，但景王不听他的话，终于去铸造，等到钟造好后，乐人报告景王说钟声已和平了。景王庄问州鸠，州鸠说：「还不知道究竟怎样呢？」景王问他什么缘故？他又说：「在上位的既造了乐器，能和百姓共同快乐，才能算是和平，现在财尽民疲，百姓们没有一个不怨恨朝廷的，我们做臣子的不知道它的「和」在那里。因为民众所欢喜的事，没有不济事的，民众所痛恶的，没有一桩事情能够成功的。所以有两句歌谣说：「众志可以成城，众口可以铄金。」在这三年里面，王铸钱造钟，弄得百姓怨声载道，我认为这两桩事情中，必须要废除一桩才好啊。」第二年景王便死了，那钟声终于不能和平。
【灵训】
   群众的力量确实巨大，但真理并不一定在人数多的一方，真理乃在于是否站在神的那一方。综观圣经，有许多例子，可以证明，众人所决定或所做的行为，有可能是惹神忿怒的。
   据创世记第十一章（1至9节的记载，建巴别塔之事，是由众人合建的，但动机和目的，都为神所厌恶，以致遭神惩罚，以变动口音使众人言语不通，分散在全地上，停工不造那城了。）
   耶稣被钉十字架，也是被群众的声音叫翻天，彼拉多才准许的。我们要谨慎，不要轻易跟着群众走，要智慧分辨什么是合神的旨意。同时，从另一角度来说，基督徒要运用众人的力量来影响这世界，来改这世界，发现这世界有败坏不义之行为，应集「众口」加以挞伐。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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快乐快乐我们崇拜
黃瑞西牧师著
                           Joyful，Joyful，We Adore Thee
                              Henry Van Dyke, 1852-1933
               你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。（尼 8:10）
基督徒的喜乐不是由于一时情感的冲动，基督徒的喜乐乃是建筑在最坚固的根基上。
这根基是指：
一、因为从痛苦、捆绑中得到释放而喜乐。
二、由于有了永生神作永久的依靠而喜乐。
三、由于圣灵的内住而喜乐，因为圣灵果子中就有喜乐，所以信主的人内心中自然涌出喜乐。
进一步说，为什么要喜乐？因为这是神的旨意（帖 5:16）。在这世界上有许多的事叫我们不喜乐，但主却命令说，要常常喜乐。我们的喜乐若投身于神自己，而不是建筑在四周的事物上，就不致软弱，反增添力量。
这是一首被圣诗学者公认为英语世界中最能表达喜乐的圣诗。作者Henry Van Dyke 1852 年11 月10 日生于宾州之Germantown 。一生中被推为在本国中最能干的长老会传道人及崇拜的带领人。 1900-1923 他也是普林斯顿大学的文学教授。第一次世界大战担任海军军牧，曾被Wilson 总统派至荷兰及卢森堡之大使。他也是灵修书籍多产作家，其著作皆极畅销。
他说此诗乃表达基督徒对神的伟大创造，肃而起敬，欢呼雀跃的抒情歌。曲调采用贝多芬的第九交响乐章之“Hymn of Joy”，是作于1817–1823 间，付印于1826 年，这是贝多芬最后的乐章，也是最精彩的部份。
               1. 快乐快乐，我们崇拜，荣耀上主爱之神，
                  心如花开，到主面前，主如旭日，我欢迎。
                  苦意愁云，恳求消化，疑惑黑荫求散尽，
                  永恒快乐，求主赏赐，旭日光华满我心。
               2. 主是不断赞美中心，主所造物都欢欣，
                  群星天使，团聚讴歌，天地反映主光明，
                  高山幽谷，沃野森林，草场积翠波如镜，
                  清歌小鸟，轻注流泉，唤起我们颂主心。
         ＊除了来自上帝之外，喜乐是不会存在的。 ── 约翰卫斯理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个新的机会
跌倒是大家都有过的经验。尤其是学习走路的阶段，因为体力软弱更是不能避免的。跌倒的因素，有内在的，有外在的。或因脑神经有病，脚不听指挥，心裡与步伐不能一致，于是就摔倒了。或因路途黑暗，看不见路上的障碍，一下给绊倒了。
　　有人将跌倒作为失败的别名，说失败太刺耳，不体面，跌倒是人共有的经验，听来文雅得多。对一个失败者说：「跌倒了，要爬起来。」对方听得顺耳，或许还会报你一笑。假如你说：「失败了，要悔改。」人听了内心就会不舒服。
　　一般说来，跌倒总是一件不如意的事。但也有例外的。譬如大科学家华盛顿加尔，有一天，他独自在花园散步，忽然双脚一滑，便跌在泥穴裡，幸好身体没有受伤，他马上起来，用手帕把衣服上的泥拭去，无意中他发现手帕上染著美丽光亮的蓝色。他的手帕放在水裡，泥土虽已洗去，但那蓝色依然存在。于是他就在实验室内将泥土取来化验。经过几日几夜不停的工作，他发现了泥土裡面有许多颜色，发明了从那土壤裡面提炼出最好的颜料的方法。加尔弟兄这一跤，可谓摔得大有贡献。
　　跌倒虽是一件不如意的事，对有些人，也许是扩展信心的一个新机会。人都愿意去扶那些达官贵人的手，但神的手，也愿意搀扶一个跌倒的人。圣经上记载：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林后十二：9）
　　在你的四周，名、利、色装出各种媚人的姿态向你招手的时候。你千万要谨慎，要求基督的生命充满你，免得跌倒。
　　如果我们曾经试过，在没有月亮的晚上赶路，又没有灯光照明的话，一片黑漆，真是十分危险的，随时都有跌跤的可能。这种黑暗，是有形的黑暗。世界上另有一种黑暗，是无形的黑暗：如说谎、欺骗、诡诈、走私、漏税、贩毒、贪污等。今天，有不少人生活在无形的黑暗中，享受其中之乐，虽然身临悬崖之险，仍不自知，真是可怜。
　　黑暗最怕光，光一来到，便将黑暗驱散了。圣经说：神就是光，祂要驱除人心中一切的黑暗。只要接受这光，便能与神同行，使你过著光明幸福的生活。请问：你愿意接受神的光照吗？
　　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月14日
   「这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸和全军都交在他的手中。」（士7:14）
   那最令人注意的，就是神凭着祂所喜爱采用的方法，向祂的仆人再三保证，以坚固其信心。在这里，我们看见众多的侵略军队，如同成群的蝗虫。可是基甸却事前被神教导，要一再的去遣散他自己的军队。要用着这剩下的三百人，去击溃这众多的米甸大军。这似乎是荒谬而不合常理的事。因此，基甸对这场战争的胜负，好像没有什么保证。就在这种毫无把握的情况下，他冒险进入敌人的营地去。
   赞美神，当我们没有办法的时候，祂总是能轻易的为我们开一条出路。那一小队的三百个勇士，实实在在是神拯救祂子民的器皿。祂的仆人基甸，竟然在困惑中，从他一个敌人的口，听到了保证他得胜的消息，那是最能鼓舞他信心的一个保证。他知道恐怖已经打击了米甸的军队，难怪他听见后立即敬拜神。

《竭诚为主》9月14日
幻想与灵感
    向基督所存纯一清洁的心
      纯一是看清事务的要诀.圣徒有时思路不清,可是应该可以毫无困难的看得清楚.属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪.
   必须顺服神,就清楚了.属乎理性的事,你可以赖思想得着出路,但属灵的事,只会愈想愈一团糟.若在什么事上神的手加压力, 就要顺服,把幻想拘禁在你对基督得顺服里; 这样,一切就会明亮如白昼.理智是在后面才用的,但凭自己的聪明去看事物, 就一无所见. ( 太十一25)
      我们若容让极小的事不顺服圣灵的控制, 就会陷入属灵的迷乱中,即使花上多少思虑,也不能叫事态明朗. 属灵的乱堆, 只有靠顺服才可以澄清. 我们一顺服, 就能辨明. 这是叫我们羞愧, 因为在迷乱之中, 我们知道问题是出于心志的状态. 天然的视力若交给圣灵,就变成透察神旨意的能力,而整个生命也就能保持纯一.
祈祷◆
噢，我何等渴望被祢全然占有,让我的身,心,灵都被祢如火挑旺. 黑暗中仍潜伏着许多东西, 这些东西是何等的丢脸.

《灵命日粮》 9月14日
长串的名单
读经: 马太福音1章1-17节
金句: 「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。」（马太福音1章1节）
   达尔吞·康黎是纽约大学的一名社会学家。他和他的妻子拿塔莉· 耶瑞蜜恩葛育有两名子女。几年前他们夫妻俩曾向市公所申请更名，因为他们想将五岁儿子的名字改为约信海诺·奥古斯都·艾司纳·亚历山大·威瑟·纳可·耶瑞蜜恩葛·康黎。其实这孩子原本的名字与此相去不远，但这对父母又在其中加入了三个名字。他们所取的每一个名字都是有特殊用意的。
   我相信在马太福音一开头罗列出的名字，也有神特别的用意。这份冗长、无趣的名单看来似乎毫无意义，但其实它至少有两个目的。首先，这一长串姓名所组成的架构，是血统纯正的希伯来人追溯家族根源，保持信仰纯净不受外在影响的依据。其次，它们还显示出神的工作是超乎一切之上的。从这些名字中，我们可以看出神历世历代以来的作为，而最后引向弥赛亚的降生。在耶稣的家谱中，　神使用了各种不同的人，有农夫、君王、妓女、犯奸淫者，还有骗子。因此在阅读这份名单时，我们便不能不想到神的信实。
   当你因信基督而成为神家中的一份子后，要铭记神对你何等信实，以及他是何等渴望使用你来成就他的目的。 MW
                                                                  求神赐我心中力量，
                                                                  使我有动力与决心；
                                                                  不再踌躇不再徘徊，
                                                                  称职完成你的旨意。
                                                        耶稣基督是生命意义的所在。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：9月14日
经节：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”（约翰福音十五4）
亲爱的朋友：
你有没有留意到一个特别的现象呢？大多数的人，对基督徒都有一种看法，就是跟随基督的人，品格、道德都会比没有信仰的人高，甚至有些公司请人，知道雇员是基督徒的话，也会对他加倍信任。有些家长，为子女选学校，也觉得教会学校会比非教会学校更值得信任。甚至当子女顽梗不好教，也会把他们送到教会的主日学去，希望他们会学好。

可是，我们前两天看耶稣选门徒，却看到了祂呼召税吏、与罪人为伍。

耶稣到底用什么方法，使这些蒙召的罪人、心灵残缺的人、有病的人，改变成大众都认为是品德良好的人呢？

昨天我们看到耶稣说：“我肯，你洁净了吧。”显然，要回应祂这句话，人必须以信心回应；我们若对祂没有信心，怎能把生命向祂敞开，让祂洁净呢？

有了信心的回应，更进一步是什么呢？

且看（约翰福音）十五章耶稣亲自说的话：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约十五3）

我们因信心向耶稣打开心扉，祂用祂讲的道洁净我们。

接?，祂说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”

看！这是何等不同的信仰！耶稣不单讲道，祂更邀请人与祂建立关系。从一开始我们看到，门徒跟随?到祂的住处，常与祂一起好像朋友一样；现在，祂更进一步说：你们要常在我里面。

耶稣帮助人建立品格的方法不是硬梆梆的教条，不是一套由外而内的理论，而是由内而外的感动和洁净。

主毫无保留的接纳与爱，邀请人进入祂里面，祂也愿意进入人里面，与人建立关系，助人建立生命。

思想：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多得果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 ”（约翰福音十五7-8）

心语：主耶稣，我愿意常在?里面，我愿意得?丰盛的生命，多结果子，我愿意成为?的门徒，求?帮助我。

淡然如水 · 发表于 2014-9-14 06:24:22

大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章

4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章

以西结书四十六至四十八章

重点：君王献祭之例；从殿流出河水；划分地界；耶路撒冷的城门。

钥节：挨著以法莲的地界，从东到西，是流便的一分。（四八6）

当先知看完了圣殿的异象后，被带到殿外，神将土地的新分配指示他：各支派都分配一块土地作为产业，由南至北平分。

从前神拯救以色列人出埃及，领他们进入迦南，分配他们土地，使他们得迦南美地为业；现在神启示先知，被掳的百姓将来回归后，会再得迦南地为业。若将重新分配的地业，与约书亚所分配的比对，会看见有很大的不同：次序不同、位置不同、面积不同。

其中一个不同：在约书亚分地的时候，流便人、迦得人和玛拿西半支派的人是在迦南地之外，得约但河以东之地为业。新的分地，流便、迦得和玛拿西支派都要回到迦南，得地为业。

从前流便等人因为看见约但河东之地美好，可牧放牛羊，便留恋那地，求摩西将那地赐他们为业，这样，他们便活在神应许之外。在神的怜悯裡，他们必回到神的应许内。

基督就是神赐给我们的应许，是我们的产业，神的旨意是要我们活在基督裡，享用祂的应许和丰盛。我们不要再像从前的流便等支派，留恋世界，活在基督之外。

默想：「耶和华是我的产业，是我杯中的分；⋯用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。」（诗十六5-6）

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转载自《读经日引》
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水

九月十四日

有犯罪是从亚当所领受的一种本能，小孩子犯罪的本能，和他长大成人后犯罪的本能是一样的，不过小时候是在他的小事上犯罪，长大成人后是在他的大事上犯罪，但犯罪的本能却是一个。小孩子为了哥哥多得了一块糖就因嫉妒而生气、哭闹。渐渐长大读书的时候，为了同学的功课好一点就因嫉妒而生气。等到了社会中，为了同事比自己升级快就因嫉妒而生气。虽然所因的事不同、所嫉妒的事不同、所生气的事不同，但嫉妒和生气却是一样的。
罪是与生俱来的，并不是学习来的，学习只能启发犯罪的本能。圣经上说：「人从小时心里怀著恶念。」（创八21）
历世历代的人都有一个愿望，就是要把罪从社会中除去，他们最有效的方法就是律法和教育。但律法所成功的只是防堵罪，使罪不彰显于外，律法的功用如同修饰坟墓一样，只能叫尸体不显露在外，叫尸体的臭气不出来。
教育也是如此，只能叫人外表文明，只能除去外表的野蛮。若不是从生命里有了基本的转变，因著教育的启发，犯罪更有了工具，受过高深教育的人就在更大更多的事上犯罪。
但神救我们脱离罪的方法不是用教育，不是用律法，是叫祂儿子来到世界上救我们脱离罪；接受神儿子的就脱离了罪，身体虽因罪而死，心灵却因义而活。我们不再用律法来成功良善，来培养善行，是整个的心灵都从罪恶之中被挽回到义中来。
「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约瑟的等候（九）──差我来的、乃是上帝
经文:
   创四十四1~四十五28
钥节:
上帝差我在你们以先来，为要给你们存留馀种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这裡来的不是你们，乃是上帝，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。（创四十五7~8）
参考经文
   路六27，37，41，42；廿三34；罗八28；十二20
提要
   分离二十馀年，相认的时刻百感交集，圣经描述：「约瑟在左右站著的人面前，情不自禁，吩咐一声说：人都要离开我出去；约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：我是约瑟，我的父亲还在麽？他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：请你们近前来，他们就近前来；他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这裡，自忧自恨，这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。……上帝差我在你们以先来，为要给你们存留馀种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。……你们要赶紧上到我父亲那裡，对他说：你儿子约瑟这样说：上帝使我作全埃及的主，请你下到我这裡来，不要耽延。……于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱著他们哭，随后他弟兄就和他说话。……于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：你们不要在路上相争。……他们便将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他：他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就甦醒了。以色列说：罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。」（创四十五1~5，7，9，14~15，24，27~28）
   圣经用四次约瑟的痛哭来描述他内心複杂的情绪，（创四十二24；四十三30；四十五2，14~15）这是约瑟真情的流露，是真爱的表述，是不计前嫌的展现。过去二十几年来，多少委屈，多少思念，多少感恩，都化成这串串的泪珠倾泻而出。没有悔恨、没有责备、没有计较，约瑟绝口不提他过去他所受的一切苦难和心酸，因为他已明白那是上帝赐给他经过化粧的祝福。他看见的是上帝的作为，他看见的是上帝的心意，他看见的是上帝的荣耀。人的软弱错误和恶行，在上帝超越的爱中完全被遮掩了。亲爱的，这是真正的爱，是无条件饶恕的爱，是基督的爱，是约瑟在长久忍耐等候的学校中所学会的。
默想
1.约瑟在长久忍耐等候中领悟到：「现在不要因把我卖到这里，自忧自恨，这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。」这是多麽伟大的一句话，这是完全的饶恕，也是爱的最高表现。亲爱的，巴不得我们也能在等候中，看见上帝的作为。
2.约瑟的哭泣，是真正勇者的流露，因为其中包含了完全的爱和饶恕。我们可以从约瑟的眼泪中，看见基督如何爱罪人，等候他们回转，并且饶恕他们的过犯。约瑟的眼泪，所隐含对他的兄弟们无限的慈爱和包容怜悯，这正是基督的心了（肺二5）。唯愿所有主的儿女，都能以基督的心为心。
等候的金言
1.依靠并安息，当你周围的一切使你的信心经受最难受的考验时；别让恐惧和仇敌使你惊慌，等候上帝，倚靠并安息。——选
2.我们若有更多单独的时间，我们就应该成为更好的基督徒；如果我们少尝试，多花时间于退修，并安静等候上帝，我们就应该可以做更多的工作。——选
等候的应许
1.我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗八28）
2.因为祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。（罗八29）
3.豫先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。（罗八30）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，我们单单仰望祢的帮助，因为在祢没有难成的事。不论我们眼下的境遇如何，我们要等候祢，由祢主导我们的一切。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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14-9-2014

诗七十一篇

1耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！2求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！3求你作我常住的磐石；你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。4我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。5主 ─ 耶和华啊，你是我所盼望的；从我年幼，你是我所倚靠的。6我从出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！7许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。
8你的讚美，你的荣耀，终日必满了我的口。9我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！10我的仇敌议论我；那些窥探要害我命的彼此商议，11说：神已经离弃他；我们追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救。12神啊，求你不要远离我！我的神啊，求你速速帮助我！13愿那与我性命为敌的，羞愧被灭；愿那谋害我的，受辱蒙羞。14我却要常常盼望，并要越发讚美你。15我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。16我要来说主 ─ 耶和华大能的事；我单要提说你的公义。17神啊，自我年幼时，你就教训我；直到如今，我传扬你奇妙的作为。18神啊，我到年老髮白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。 19神啊，你的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像你！20你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。21求你使我越发昌大，又转来安慰我。22我的神啊，我要鼓瑟称讚你，称讚你的诚实！以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你！23我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼；24并且我的舌头必终日讲论你的公义，因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。

这是诗人年迈体弱受到敌人打击时写的求告诗。

「地的深处」（20节）─ 指死亡的境界。

1. 诗人的言词，他正遭受怎样的困苦？
2. 在这困苦的日子，诗人有甚麽表现？
3. 众人对他的表现有甚麽反应？

　　一个人到了晚年，才遭遇敌人的攻击和谋害，这实在是令人感到难过。诗人就是在年迈体弱的日子，受到敌人的攻击，从处境来看，他是无助的，他连自己也不能倚靠，他在困苦只能向神呼求。
　　虽然他的处境是极度困苦，但他毕竟在一生中经无数次的大患难，都能平安渡过，所以他深信神是他坚固的避难所，这些信念使他充满强而有力的盼望，甚至四周的人都觉得他与别人有异。
　　在困苦的日子中，他竟是讚美神，「你的讚美，你的荣耀，终日满了我的口。」他内心坚定的相信神是会拯救他的，他没有怀疑神会远离他，这一股信心，是他经过一生岁月的磨炼而得的，他的讚美是一种力量的表现。
　　不要埋怨今日你所遭遇的事，这些事都是神放在你生命的磨炼，使你有更坚强的信心，有一日，你也可以像诗人一样，在年老的日子唱出更有力量的讚美诗！

我现今心中所唱的是甚麽歌，以显出我对神的信心呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心 · 发表于 2014-9-14 20:19:25

若有人要跟从我，就当舍己，
背起他的十字架来跟从我。
（可八章三十四节）

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