每日灵修生活2014年09月12日心之所系

淡然如水 · 发表于 2014-9-12 06:58:42

摘要：申命记6: 1-9"我今日所吩咐你的话, 都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女。" 申6: 6-7 有时, 我们置身某个环境, 不得不与一些自己不太喜欢的人社交一下。假装享受与别人作伴, 才是良好的社交礼仪。于是我们礼貌地微笑, 聆听别人谈话, 尽量投入, 等到......
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心之所系
申命记6: 1-9
"我今日所吩咐你的话, 都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女。" 申6: 6-7
　　有时, 我们置身某个环境, 不得不与一些自己不太喜欢的人社交一下。假装享受与别人作伴, 才是良好的社交礼仪。于是我们礼貌地微笑, 聆听别人谈话, 尽量投入, 等到活动结束为止。直至活动结束时, 我们都松一口气, 因为终于可以做其他事情了。
　　我们与神同行的生活又如何呢? 我们是否真的享受与神同在, 还是同样勉强呢?
　　摩西指出, 顺服神不是我们可以假装一阵子的事。神的命令穿透我们的心灵深处 —— 我们要将祂的命令"记在我们心上。"顺服是要向我们的主彻底委身, 所以摩西教导百姓说∶"你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。"
　　摩西进一步指出, 作父母的, 必须时常将神的诫命教导儿女∶"无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来, 都要谈论。"
　　散步是对心脏有益的运动, 这是我和太太每天都晨练的原因。但从属灵的层面看, 与神同行也是一个有益心脏的运动, 而且它需要24小时委身, 不能松懈。
　　神不希望我们只在某些时间才敷衍了事地顺服祂, 而是要我们全时间顺服祂!
祷告
主啊, 我们知道当我全心全意地与祢同行时, 最大得益的是我们自己。因为时刻与祢同行, 就是时刻得到祢的祝福。求祢的灵帮助我, 从今天起决心每时每刻都竭力与祢同行。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文：申命记6: 1-9
1 "这是耶和华－你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章, 使你们在所要过去得为业的地上遵行,
2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华－你的神, 谨守他的一切律例诫命, 就是我所吩咐你的, 使你的日子得以长久。
3 以色列啊, 你要听, 要谨守遵行, 使你可以在那流奶与蜜之地得以享福, 人数极其增多, 正如耶和华－你列祖的神所应许你的。
4 "以色列啊, 你要听! 耶和华－我们神是独一的主。
5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的神。
6 我今日所吩咐你的话都要记在心上,
7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里, 行在路上, 躺下, 起来, 都要谈论。
8 也要系在手上为记号, 戴在额上为经文;
9 又要写在你房屋的门框上, 并你的城门上。"
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转载自<<每日箴言>>
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在恐怖世代仍可心存盼望的三大理由
对华盛顿来说，过去一周并不是十分愉快的一周。
国家领导人发言通常言辞较为温和，以防民心不安。但过去数天，他们的言辞却不理会这样的顾虑。
当听到国防部长在新闻发布会上说：“世界各地正在爆发”，我们就知道事有跷蹊。
美国参议院一名领袖直言，“这世界正经历一场极大的风暴，是我生平前所未见的。”
之后，美国最高的军事官员谈到恐怖活动在中东正在扩散蔓延，他形容“这场活动的组织具有末世启示和摧毁性的战略眼光”。确实使人困扰。
但是，各位，不用困扰。享受一个快乐的周末吧！
作为主耶稣的门徒，我祷告，“主啊，你如何看待现今的世代，求你让我也如何看待。”结果他应允了。我获得三个从天而来的信息，也就是在这混乱无序的世代里仍能心存盼望的三大理由。
1，“时间到了，不可平凡度日。”
神早就预示有那么一天，“作恶的……必越久越恶。”（提后3: 13）。又说“必有危险的日子来到”（提后3:1），并且“因为不法的事增加，许多人的爱心就冷淡了。”（太24:12）。这日子耶稣称为“末世”。
所以，我们属大君王耶稣的，现在不是退缩的时候，乃是向前争战的时候。在世上我们只是客旅，惟有天国才是我们的家。因此，我要倾倒所有来换取永恒，而不只是逞一时之快。
例如，帮助我身边的人为永恒的生命作预备。不管处境如何，主耶稣已经拣选我为他作见证，领人归主，使他们日后与天国有份。
所以我们基督徒必须破茧而出，不能满足于舒适的日子了。这末世已经不容我们虚度光阴。
2，“神掌权。”
“神坐在地球大圈之上……看哪，万民都像水桶的一滴。”（赛40:22，15）因此，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上。”（诗11:3-4）
无人能掌管未来，总统不能、首相不能、军队不能、恐怖分子不能。只有撰写历史的耶和华，也就是那位“昔在、今在、以后永在的全能者”（启1:8）才能掌握我们的未来。我已把生命全然交托在神大能的手中。因此，尽管在晚间新闻中看到日子越来越动荡，我仍放心，我们的天父在掌权。要警醒，却不要惧怕。
3，“只要关爱，不要忧虑。”
当世界在冲突中，带来的必然是不计其数的受伤害的人。有孤儿、饥民，有一群一群饱受战火摧残的难民，也有遭受逼迫的基督徒。
耶稣说，我们做在 “其中一个最小的身上”，就是做在他身上。所以，我们不可坐视不理、冷眼旁观。
诚然，我们不能改变这世界。但我们可以以基督的心为心。能在这破碎的世界中担当别人的忧患，通过祷告带到神的宝座前，便已足够。能多向别人施予，少供自己享乐，便已足够。
在这无常的日子里，我可以选择倒头大睡，或者躲开逃避。但我也可以选择全力以赴，在这分秒必争、胜负将分的时刻努力向着标杆直跑。
当化身为蜘蛛侠的彼得·帕克知道自己拥有可以改变世界的超能力的时候，他讲的一句话很对：
“我已经没有选择余地，不可能过着平凡的日子了。”
罗恩·哈特克瑞福(Ron Hutchcraft)是罗恩哈特克瑞福事工的创始人。
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转载自《基督邮报》
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标题： 9月12日
经节：求你将耶和华那日应许我的这山地给我… … （约书亚记十四章12节）

在靠近阿尔卑斯白雪皑皑的山峰上，立了一块碑石纪念一位向导最后安息之地，上面的碑文是： “他为攀登丧生” 。
   我们常听说某某人“老了” 。其实世上没有人会变老，除非一个人停止攀爬或成长。
一个人是否年轻，是凭他的灵性来认定，绝非凭他一生的岁月来认定。一个持续向上攀登的人，即使满头白发，头上有了冬天的记号，内心却洋溢着青春的活力。
   人人都可以成为六十，七十，乃至于八十岁的年轻人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的设计
经节：因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。（罗马书八章29 ? 30节）

你的生命是神伟大计画的一部分。在创世的起头，神已经认识你，并且对你的生命有个计画。甚至在你出生之前，祂已经知道你每一件事（耶利米书一： 5 ）。神已经预定你会像祂的儿子。因此，你的生命是有个终极目标;基督是神为你的生命成长所设立的榜样。你要与天父建立一种关系，如同耶稣与天父之间的关系一样亲密（约翰福音十七： 21 ）。每一件祂容许发生在你身上的事，都是为了使你更像基督。当神邀请你在这个过程中加入祂，就是神的呼召！祂的呼召非常个人化，是特别对着你的。在历史上的一个特殊时刻，全能神亲自向你说话，邀请你成为祂的孩子，这是多么美妙的事啊！因为你的罪，你永远不可能过无可指责的生活。然而，神赦免你的罪，开释你，宣告你是公义的。所有你在属灵上欠祂的债已被豁免，从此到永恒，你可以自由地享受神及事奉神。在圣经时代，神百姓的荣耀是神的同在。因为神的丰盛现在已经进驻你的心里，你也一样被尊荣，有一天你将会与祂同在（歌罗西书一： 27 ，二： 9 ）。祂邀请你在生命中顺服祂的旨意，使你有祂的形像，好加入祂（腓立比书二： 12 ）。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月12日
经节：『那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？』（歌八章五节）

一次，我在一个祈祷会中，学到了一课有益的功课。有一位弟兄，起来祷告，求神赐各种祝福给我们-正如你我所的;他也为着已经得到的感谢神-正如你我所感谢的;但是，在他结束的时候，他加上了一个奇异的请求。他说：『哦，主阿，撑住我们！是的，主阿，在我们所靠的每一边撑住我们！』亲爱的读者，你有有可倚靠的呢？这位弟兄，用一个新的方法，把我们所倚靠的描写清楚了;他对我们所倚靠的主，有了新的亮光，他也把这个亮光，介绍给我们了。读者，主是时时在信徒旁边的，祂随都能张开祂仁爱的双臂来撑住软弱的信徒。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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夫妻相

男士们切勿责怪妻子丑陋，她样子的转变，归根究柢都是因为她越来越像你。所以婚后，你更要讚美妻子，因为讚美有神奇的法力，使人幸福又美丽。天天看著一个美人儿，你才能保持俊朗啊！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------------------------------------------“信靠祂的人，必不至于羞愧。”（彼前二6）

主耶稣在十字架上担负了我们一切的羞辱。圣经记载说，那些兵丁把耶稣的外袍都扯下来。因此在主被钉十字架时，祂几乎是赤裸的。而这只是主在十字架上所受的羞辱之一。罪把我们光彩的外袍脱去了，使我们赤身露体。我们的主在彼拉多面前被剥光衣服，在加略山又二度遭到类似的羞辱。

祂圣洁的灵魂对这样的待遇有什么反应呢？对主耶稣敏惑细腻的性格而言，这不啻是奇耻大辱，是令人难以忍受的羞愧。因为人们沉醉在罪的虚浮荣耀里，所以救主必须忍受罪的真实耻辱。因着祂对我们的爱，祂“就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”。既然祂这么做了，那么凡信靠祂的人，就永不羞愧了。
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转载自《喜乐的心》
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修补裂痕

作者：查思博牧师

我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的。
耶利米书30∶17

占·拜克刑满释放时显得十分脆弱。一天，他含著泪对我说∶“我熟悉我的过去，现在却不再认识自己。”我立时感到心痛。当人面全非，你又会否有此同感？会否觉得从此不能在社会上立足呢？谁告诉你的？陪审团的判决是不是最终的审判呢？其判决又是否按著神的道呢？
神要耶利米到?匠家里去，观察他如何把一个做坏了的器皿修补得像新的一般完美无瑕。神继而问耶米利一个值得你深思的问题∶“我待你们，岂不能照这?匠弄泥吗”(耶利米书18∶5)？你的生命是否充满裂痕呢？被打碎後又是否感到被孤立呢？神的儿女，别放弃，我们的?匠要把破碎的你重新修补和陶造！
耶利米从?匠身上得著医治，你也会从神得著医治！当神的子民经历生平最艰苦的困境时，神应许他们∶“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。他们的儿女要如往日；他们的会众坚立在我面前；凡欺压他们的，我必刑罚他。他们的君王必是属乎他们的，掌权的必从他们中间而出”(参见耶利米书30∶18－22)。
神会时刻与你同在，必不离开你。

游刃有余
黃瑞西牧师著
耶和华与他同在，他就百事顺利。（创39：3）
   这成语出自庄子养生主篇。文惠君有一个厨子叫庖丁的，他替文惠君杀牛时，只用手一触，用肩一倚，用足一踏，用膝一靠，就听到皮和骨头脱离的声音，他运用起刀来，都是恰到好处。文惠君问道：「你的技术怎么高明到这种地步呢？」庖丁答道：「我所以技术好的原因，是因为知道了用刀的道理，运用到技术方面去。……我现在所用的刀，已经十九年了，所杀的牛也有数千只，然而我这把刀，看起来好像还是新的，和刚刚新铸出来的一样。牛的骨骼之间是有节的，节当中有空隙的地方，而刀刃并不厚，用不厚的刀刃，剖向有空隙好地方，自然觉得这个空隙很大，刀刃在里面转动，还有空余呢。」
   根据这故事，后人引伸成「游刃有余」的成语，用来颂赞别人才广识远，处理事情不用怎样费力就能处理得井井有条。
【灵训】
   约瑟在波提乏家中，由奴仆升至管家。「约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」（创39：4）。波提乏是法老手下的大臣，以当时埃及的国势，做一个大臣官邸的管家，事非易为，并非任何人都能担当得来。若不是约瑟办事干练，样样做得井井有秩，在条不紊，怎能获得主人这么大的信任呢？
   约瑟在波提乏家中约有十一、二年之久，他之能得主人的宠爱，亦绝非由于幸致，时间是人格最好的试金石，在长时间中，表现其才干、忠心及神与他同在的见证。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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歌颂父神伟大权能
黃瑞西牧师著
                           Sing the Mighty Power of God
                              Isaac Watts, 1674-1748I
                  我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。（诗 34:1）
诗歌是神人间接触的重要桥梁，人能够向神发出赞美的情怀，莫过于向祂高声歌唱。心底间最有力的崇敬都是透过赞美的诗歌而出，是带着尊崇、敬畏、欣赏、恋慕之情，这是何等美妙的乐章。
向神歌唱和发出极大的赞美，是须要内在心灵有强烈的感情与感受，没有赞美之情，没有感激之情，便难以向神歌唱。
信靠祂的人必不致于羞愧，一个基督徒若经历了大能拯救，他的心灵由哀伤变成喜笑，内心充满喜乐欢愉，他就无法禁止他的舌头不向神歌唱了。
Isaac Watts，本诗作者，被称为英国圣诗之父，一生体弱多病，在世最后30 年寄居友人Sir Thomes Abney 之家。在这段休养期间，有美好的环境和愉快心情，全心全意写作圣诗，许多诗歌至今仍被采用。
他说写诗的动机不是求名求利、荣耀自己，乃是作教会的仆人，使基督徒喜乐。
虽然健康欠佳，气貌不扬── 身高仅五尺、大头、长鼻，常被外人取笑。但他却是在各方面精通之学者，着有许多论文、心理学、讲道集、神学、教科书、逻辑学等专作。
Isaac Watts 虽未结婚，但很爱小孩，在1715 年写了一本专为儿童用的诗集Divine Songs for Children ，最近牛津大学出版部重印。
               1. 歌颂父神伟大权能，兴起群山高峰；更使海洋辽阔无边，
                  布置万里晴空。唱述父神智慧安排，太阳管理白天；
                  清月光辉听祂命令，群星顺服不变。
               2. 唱述上主无限美善，使地出产食粮；祂用言语造出万物，
                  美巧配受称扬。祢手所造无不奇妙，到处可以寻见；
                  花草树木，蔚蓝天空，证主大能无边。
         ＊神掌权的力量是超过一切魔鬼、肉体和世界的力量。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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第二个生日
大光宣教福音中心出版部
为人父母在孩子出生的那一刻，是多麽喜悦、兴奋啊！世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了！
　　对基督徒而言，接受耶稣基督为他个人的救主，并且经历属灵的出生的那一刻，他肉体的生日才有另一层新的意义。
　　为什麽基督徒需要第二个生日呢？为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢？
　　圣经说世人都有罪，耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事（或罪）付出了代价。祂说我们若相信祂，请祂赦免我们的罪，祂就会在天上为我们预备一个家，让我们将来与祂同在那裡，直到永远。上帝不会说谎，祂一定会照著祂的应许为我们一步一步的成就。
　第一，承认你是罪人。
　　「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」
　　第二，相信耶稣能拯救你。」
　　「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
　　第三，向上帝认你的罪。
　　大声的与祂说话，告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪，并且告诉祂，从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
　　「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死复活，就必得救。」
　　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
　　如果你作了认罪和相信耶稣的祷告，请与我们分享这宝贵的经历，愿上帝祝福你！
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月12日
「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」（伯42:5）
字句正确的道理能使我们自高，叫我们因着自己的知识和见解而感到骄傲。我们也会因着那些奇巧的辩论，或某些庸俗体制对真理的摧残，而把真理忘得一干二净。但异象却是革命性的，任何事物与之相比都变得微不足道。你只要一次的看见了主，你就毕生难忘。当撒但的攻击增加，朋友的忠言无助时，只有在我们里面那对神的真实认识，才能够叫我们在试炼中站住。
在我悔改得救后的一两年间，我常常担心会有现代派或无神论的人，前来向我妄证圣经是错误和不可靠的。我想，如果这事真会发生，那我的一切都要完了，我的信心可能要丧失，不过，我却愿意并喜爱信主。然而，现在一切已全告平静了。即使这些人全部到齐，带着他们反对圣经的理由与辩论，如同全欧洲军械库的子弹那样多，我对他们的回答只有这永不改变的一个，就是：「你们的话有许多的理由，但我认识我的神，这就够了。」

《竭诚为主》 9月12日
属灵的困惑
   你们不知道所求的是什么。（太二十22）
   在属灵生命中，有时会有困惑的时刻；若强说没有是解决不了问题的。这不是对或不对的问题，而是神有时要领你走一条你不明白的路，只有经过了这一段困惑时期，你才知道神想要的是什么。他的友情隐藏了（路十一5-8）。耶稣比喻中的那个人，好像对他的朋友漠不关心；有时候，在我们看来，天父也好像那个人。时候到了，一切都会明朗。心中的友情被云层遮蔽，有时连爱本身也要在痛苦与眼泪中等待那更完全契合的福气。当神似乎完全隐藏了，你能否依然因着对他的信心而坚持？
      他的父爱在阴影里（路十一11-13）。耶稣说，天父有时像一个不近人情的父亲，冷漠不仁；要记住他不是这样的。我已告诉你：[凡祈求的就得着。 ]若此刻他的脸被阴影遮蔽，要持守到底，因为至终他必向你清楚解明，叫你知道他所容许的事都有其用意。他信实不比寻常（路十八1-8）。 [人子来的时候，遇得见世上有信德么？ ]他能否找到在困惑中仍紧抓着他信心的人？要在信心中起步，知道耶稣所说的是可信的，虽然当时你不明白他所作的。在你所祈求的事以外，神还有更重大更危急的事。
祈祷◆
噢，主啊，今天我将要奉你的名传讲你的资讯，但我至今仍没有圣灵的感动。噢，因着耶稣基督的缘故，求你将你的思想传达至我那灵性迟缓的脑袋中。

《灵命日粮》 9月12日
杰作
读经: 哥林多后书5章12-21节
金句: 「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(哥林多后书5章17节)
   我还记得童年时，父亲最喜欢做数字画（paint-by-number）。他的画布很大，但是标了号码，要涂上指定颜色的方格却很小。父亲总会在地下室的椅子坐上几个小时，把画布摆在面前，边上放着一杯咖啡，一丝不苟地工作。
   我那时年纪还小，总爱坐在地下室阶梯上，满心倾慕地看着父亲作画。我之所以看得那么入迷，不是因为我把做数字画的父亲当成了一位伟大的艺术家，而是惊讶于他做每一幅画都极有耐心。到最后那无数闪亮的色彩化成了一幅画，使父亲感到一切辛苦都是值得的。
   只要一想到父亲是多么有耐心地使一幅画从无到有，我就会想到我们的天父。他看着我们，知道我们生命中的缺乏和不完美，但却以恩慈和耐心在我们身上动工，使我们成为他「效法他儿子的模样」（罗马书8章29节）的杰作。
   神不但使我们成为新造的人（哥林多后书5章17节），而且还孜孜不倦地在我们生命中注入他的精神与力量，拥有这样一位神是何等喜乐的事啊！ WEC
                                                         神看我们将会成为：
                                                         他终会完成的杰作；
                                                         圣灵在生命中动工，
                                                   能拥有他儿子形象。 Sper
                                 唯有神能使有罪的灵魂变为恩典的杰作。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：9月12日
经节：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的有要夺去。”（马太福音十三12）
亲爱的朋友：
这句话，看来跟耶稣的性情不相符，福音书让我们看到的耶稣，不是一个怜恤弱小、向贫穷人伸出双手、乐于宽恕、施予人的主吗？怎么会说出这样子不近人情得近乎冷漠的话？

要知道，当耶稣说这话，其实是祂跟门徒讨论为什么要用比喻的时候。

如果用心看福音书，我们不难发现耶稣很喜欢用比喻说话。如果我们用文学角度看比喻，知道这种表达方式自有其独特功能，可以让人深思，也可以让人透过所用的比喻，更实在了解说话背后的含义！

可是当门徒问耶稣为何用比喻，耶稣却说了一句奇特的话：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”耶稣口中的“你们”是谁呢？不就是门徒吗？我们前两天看过耶稣呼召门徒的一些特点：门徒遇见耶稣，一听到耶稣的呼唤都立刻回应，撇下所有跟随，他们不必是灵性高超、职业高尚、学识丰富的人，也不一定是德行高、品行好的人；却一定满有信心，并一颗爱耶稣的心，单纯地回应、跟随。还有一点，他们都自知软弱，自认是罪人，因而心存谦卑，顺服跟随主。

耶稣来，就是要拣选这样的人。

这样的人，就像好土一样，道理种了下去，就会生长，有一百倍、六十倍、三十倍。

这样的人，心中柔软，肯接受肯回应，愿意相信。因此一颗心容易吸收接受神的话，明日天国的奥秘与道理，得?天国丰盛生命。

天国的道理，在人心里是会生长的，越接受，越追求，越渴慕，也就越有越多。

若然拒绝，好像浅土、硬石，或长满荆棘的地方，便不能叫道生长；连本来听了的，也渐渐被世界洪流般的思潮冲去。

思想：我的心到底是柔软还是刚硬，可以接受天国的丰盛，还是把真道拒于门外？

淡然如水 · 发表于 2014-9-12 06:59:14

大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章

4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章

以西结书四十至四十二章

重点：圣殿重建的异象。

钥节：祂带我到那裡，见有一人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。（四十3）

圣殿是神与祂百姓同在的记号。因著祂百姓的悖逆犯罪，神离弃祂的百姓，从圣殿收回祂的同在；因此圣殿被毁，百姓被掳。神在他们被掳后第二十五年，在异象中将先知以西结带到以色列地，将复兴的圣殿指给他看（四十至四十八章）。

这荣耀之圣殿的蓝图，是不能用物质的角度、肉体的眼睛来了解明白的。是谁领先知看这圣殿？是「耶和华的灵」。因此，要认识这几章之圣殿蓝图，也需要圣灵的启示。

圣灵带先知到以色列地，先知首先看见的是一个人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。启示录说：「灯台中间有一位好像人子⋯⋯脚好像在炉中锻鍊光明的铜。」（一13-15）可知这一个人就是人子耶稣基督。

圣灵和基督就是荣耀圣殿蓝图的策划者，祂手裡拿者麻绳和量度的竿，新殿的一切尺寸和淮则都由祂决定。从新约来看，教会就是殿，教会的根基在于基督，教会的内容和淮则也在基督，一切教会的事都是基督和圣灵的工作。只有建基于基督、以基督作内容、靠圣灵行事的教会，就是荣耀、有神同在的教会。

默想：我们拿甚么尺来量度教会？

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转载自《读经日引》
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活水水

九月十二日

主爱我们，为我们死了；我们爱主，是为主活著。主是那被切开的牺牲，献在祭坛上，成为蒙神悦纳馨香的火祭；我们是将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所悦纳的。主爱我们，是离开天上的宝座，来到世界；我们爱主，是从世界中出来，升到天上。主爱我们为我们从富足成为贫穷；我们爱主，却是从贫穷成为富足。主和我们对调了地位，主的给了我们，我们的给了主。
主虽然将祂的一切给了我们，但主并没有失掉一切，主的仍是主的，连我们也成了主的；就象人将多少宝物给了他的未婚妻，等他的妻子到他家中时候，自己和宝物又都带回了丈夫的家中，丈夫所失去的不但又得回来，并且得著了妻子。主的爱仿佛是损失，主的损失正是得著。
主为我们撇下了天上的座位，如今又回到至大者的右边。如果我们为主舍弃世界，将来我们仍要承受世界，和基督一同作王。我们所舍弃的，正是我们所得著的。
我们得著的少，是因为我们舍弃的少；为主舍弃的多，所以得著的也多。彼得说：「看哪！我们已经撇下所有的跟从祢了。」
主说：「我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。」（可十29至30）

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转载自<<活水>>
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约瑟的等候（七）──照我话行、就可存活
经文:
   创四十二1~38
钥节:
   到了第三天，约瑟对他们说：我是敬畏上帝的，你们照我的话行，就可以存活。（创四十二18）
参考经文
   约十一35；肺三13~19
提要
   约瑟的一生是基督的预表，他的受苦和等候是为了拯救全家，成全上帝在以色列身上的计划。圣经记载：「雅各见埃及有粮，就对儿子们说：你们为甚麽彼观望呢。我听见埃及有粮，你们可以下去从那裡为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。于是约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。……当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：你们从那裡来？他们说：我们从迦南地来籴粮。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说：你们是奸细，来窥探这地的虚实。……约瑟说：我纔说你们是奸细，这话实在不错，我指著法老的性命起誓，若是你们的小兄弟，不到这裡来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了；须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来，至于你们，都要囚在这裡、好证验你们的话真不真，若不真，我指著法老的性命起誓，你们一定是奸细。于是约瑟把他们都下在监裡三天。到了第三天，约瑟对他们说：我是敬畏上帝的，你们照我的话行，就可以存活；你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监裡，但你们可以带著粮食回去，救你们家裡的饥荒；把你们的小兄弟带到我这裡来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死；他们就照样而行。他们彼此说：我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心裡的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说：我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子麽？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。」（创四十二1~3，6~9，14~24）
   经过廿几个年头，约瑟的哥哥们由于缺粮的缘故，被迫来到埃及买粮，这绝非偶然的事件，它是上帝的手在背后巧妙的指引安排。约瑟对哥哥们的考验，近乎有意的为难，并非对他们的报复，而是借此察验他们是否已经悔悟了。另方面也为了打探他父亲和小弟便雅悯是否一切安好，因此故意厉声严责。约瑟是智慧的，对他的哥哥们始终是热情的、友爱的。他对他们的种种为难，为了引导他们回想过去的错误跌倒，以便重新站立。约瑟对他们说：「我是敬畏上帝的，你们照我的话行，就可以存活。」这句话深具意义，人若能顺服等候上帝，回转仰望上帝就得存活。
默想
1.约瑟对哥哥的种种为难，为的是唤醒他们深埋内心尘封已久的那件恶事，那沉睡了二十几年的良心，使他们敢于面对并且真心悔改。约瑟用智慧爱心和耐心，来等候他的兄弟回转，勇敢面对过去的错误。这是更深更真实之爱的表现。约瑟是基督的预表，他等候罪人的悔改。
2.上帝是最好的导演，祂知道甚麽时候最恰当，甚麽方式最有效，甚麽场合最妥善。我们的人生，若能放心交托等候在这位宇宙中最伟大的导演手中，必万无一失。
等候的金言
1.祂要使我们的身体与祂儿子大有荣耀的身体相像。我们要等候祂的儿子为了叫我们归到祂那里亲自使自己从天国降下来。祂要使我们与祂一切所拣选的儿女合而一体，并且要接纳我们，使我们永远住在祂的荣耀里面。──慕安得烈
2.凭信心等候。表示坚定不移地信靠祂。即使祂要你等候到半夜，也要相信，因为祂会在恰当的时候到来，不会迟延。——《每晨必读》
等候的应许
1.弟兄们，我不是以为自己已经得著了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的。（肺三13）
2.向著标竿直跑，要得上帝在基督耶稣裡从上面召我来得的奖赏。（肺三14）
3.所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在甚麽事上，存别样的心，上帝也必以此指示你们。（肺三15）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，加添我们不足的信心，不因漫长等候而减少，我们对祢的信心终必得到报偿。我们要静静地等候祢，恭敬地研读祢的话；专心仰望祢的旨意。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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12-9-2014

诗四十三篇

1神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。2因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？3求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！4我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那裡。神啊，我的神，我要弹琴称讚你！5我的心哪，你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望神，因我还要称讚他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。

诗篇四十三篇和四十二篇本为同一篇诗，属全诗的第三段，后人为方便诵吟才把它们分开，所以背景与上篇同。

1. 「不虔诚的国」（1节）─ 指那些不虔诚的民。
2. 「亮光和真实」（3节）─ 「光」代表拯救，「真实」代表对自己子民不变的看顾。
3. 「最喜乐的神」（4节）─ 指到神那裡，祂是我的喜乐和欢欣。

1.这时诗人渴求神甚麽？
2. 他怎样在忧闷中寻找出路？
3. 为甚麽他仍是可以歌唱？

这首诗是四十二篇的延续，两诗原属于同一首诗。诗人落在困苦之中，虽然想起神的慈爱，心有安慰,，信心也有跃进，但毕竟诗人仍是要面对现实环境的种种，他的心境是会在失望与信靠之间不断变化、起伏不定。
　　他再次陷入痛苦之中，他竭力的呼求神，心灵间充满著忧闷，他并没有隐藏这一种忧闷，强装表现喜乐。没有！他赤诚的面对自己，面对心中痛苦的感受。可是诗人虽然有这样的感受，但另一方面他也有很强烈的信念，他深信神是慈爱和公义的，祂绝不会就手旁观，置他不理，因此他努力呼吁自己的心灵，应当仰望神！
　　这样他就从愁苦中变成歌唱，在忧闷中称讚神，当他向自己的心灵呼吁，他又再三的确认神是他的神，他坚定的相信神必不会丢弃他，不会让他一真遭受仇敌的凌辱，他知道必会救赎他。
　　现代社会叫人不能忧愁，面对人总是强而欢笑，但有谁的欢笑是发自他内心的歌唱呢？

当我忧闷的时候，我会怎样面对自己？
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转载自《生命福音事工》
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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年09月12日 心之所系

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